Поделиться
Апостол Павел
Флп., 240 зач., II, 5-11.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Однажды известному святому и основателю монашества — Антонию Великому — пришла на ум искусительная мысль. Что он достиг великих высот духовности и нет на свете человека, который вёл бы жизнь более благочестивую, чем Антоний. Испугавшись горделивых помыслов, монах стал просить Бога помочь ему избавиться от зародившегося в его сердце тщеславия. Господь откликнулся на молитву и сказал Антонию: «Простой сапожник из Александрии превзошёл тебя в святости».
Подвижнику стало интересно, о каком человеке поведал ему Бог? Антоний покинул свою пустыню и отправился в тогдашнюю столицу Африки. Александрия в те времена считалась огромным городом, нравы которого оставляли желать лучшего. И вот в центре этого суетливого муравейника Антоний Великий нашёл того самого сапожника — ничем не примечательного мужчину, чинившего обувь горожан в своей мастерской на оживлённой улице.
Святой начал расспрашивать сапожника, как он живёт, чем занимается? На все вопросы мужчина давал самые обычные ответы. Тогда Антоний рассказал сапожнику, что послан к нему Богом и что Господь поставил ремесленника в пример монаху-пустыннику. Мужчина испугался откровения Антония и сказал ему следующее: «Я не делаю ничего особенного. Просто смотрю на людей, проходящих мимо, и думаю — все они хорошие, все они спасутся. А я, наверное, нет».
Услышав ответ сапожника, Антоний Великий понял, в чём состоял урок, который ему преподал Бог. Он увидел, как смирение простого сапожника превзошло все его многодневные пост и молитву. И этот человек, живущий в семье, в центре шумного города, приобрёл великую добродетель, ведущую его в Царство Божие. И вот здесь, как кажется, необходимо дополнительное пояснение. Что такое смирение? И почему ремесленник из Александрии был поставлен в пример Антонию Великому, а через него и нам.
Добродетель смирения нами часто ассоциируется со скромностью, самоограничением. Но это только один из аспектов. Славянское слово «смирение» является родственным понятию «мера». Что означает следующее. В каких-то моментах мы призваны останавливать себя, ограничивать свои порывы, но случаются ситуации, когда проявлением смирения станет решительное слово, действие, выполнение требования совести или возложенного Богом поручения.
Именно об этом говорит в сегодняшнем чтении из послания к филиппийцам апостол Павел, призывая нас к подражанию Сыну Божьему. Господь Иисус является эталоном всех видов добродетелей. В том числе и смирения. Будучи во всём равным Богу-Отцу, Христос смиренно стал человеком, ограничив тем самым Своё Божественное могущество. Сын Божий терпел голод, боль, жажду, страдания и, в конце концов, принял смерть на кресте.
Но в лице того же Господа Иисуса мы видим, как смирение приобретает иную форму. Через терпеливое исполнение поручения Бога-Отца Христос осуществляет величайшее дело спасения рода человеческого — приобретает новую славу, преображает наш мир, возвращает людям Царство Божие. Таким образом, мы видим, как во Христе смирение выражает себя и как самоограничение, и как решительное исполнение дела Божьего. Возможно ли подобное для человека?
Да — возможно! Об этом говорят нам примеры святых. Прежде всего, пример Пресвятой Девы Марии, Успение Которой мы сегодня празднуем. Пресвятая Богородица явила миру образец по-настоящему смиренного отношения к Себе и возложенной на Неё миссии. Не ища ничего лично для Себя, Матерь Божия посвятила жизнь служению Христу Спасителю, искала и исполняла правду Божию. И таким образом превзошла в духовном отношении высших ангелов, явила небу и земле совершенство любви к Богу и людям, обрела великую святость, затмить которую не смогли ни смерть, ни время.
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (02.12.2025)
Псалом 67. Богослужебные чтения
Поделиться
Все мы являемся наследниками победы. Так выглядит один из основных постулатов христианского вероучения. Все люди (хотят они того или нет) стали обладателями удивительного дара жизни, добытого нам Христом, победителем смерти. Об этом даре мечтали ветхозаветные праведники. В частности, царь и пророк Давид, написавший знаменитые псалмы — гимны, прославляющие Бога. И в псалме 67-м, который звучит сегодня в храмах во время богослужения, Давид как раз рассуждает о Божьей победе. Давайте мы его послушаем.
Псалом 67.
1 Начальнику хора. Псалом Давида. Песнь.
2 Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его.
3 Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия.
4 А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости.
5 Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Господь, и радуйтесь пред лицом Его.
6 Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своём жилище.
7 Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне.
8 Боже! когда Ты выходил пред народом Твоим, когда Ты шествовал пустынею,
9 земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай — от лица Бога, Бога Израилева.
10 Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твоё, и когда оно изнемогало от труда, Ты подкреплял его.
11 Народ Твой обитал там; по благости Твоей, Боже, Ты готовил необходимое для бедного.
12 Господь даст слово: провозвестниц великое множество.
13 Цари воинств бегут, бегут, а сидящая дома делит добычу.
14 Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом:
15 когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне.
16 Гора Божия — гора Васанская! гора высокая — гора Васанская!
17 что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно?
18 Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище.
19 Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.
20 Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас.
21 Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти.
22 Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.
23 Господь сказал: «от Васана возвращу, выведу из глубины морской,
24 чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов».
25 Видели шествие Твоё, Боже, шествие Бога моего, Царя моего во святыне:
26 впереди шли поющие, позади играющие на орудиях, в средине девы с тимпанами:
27«в собраниях благословите Бога Господа, вы — от семени Израилева!»
28 Там Вениамин младший — князь их; князья Иудины — владыки их, князья Завулоновы, князья Неффалимовы.
29 Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!
30 Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары.
31 Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней.
32 Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострёт руки свои к Богу.
33 Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа,
34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он даёт гласу Своему глас силы.
35 Воздайте славу Богу! величие Его — над Израилем, и могущество Его — на облаках.
36 Страшен Ты, Боже, во святилище Твоём. Бог Израилев — Он даёт силу и крепость народу Своему. Благословен Бог!
Услышанный нами псалом был написан царём и пророком Давидом после победы над более сильным неприятелем. И правитель радуется от всей души этой победе. Не потому, что ему приятно видеть, как разбегаются неприятели. А потому, что народ, который был поручен Богом Давиду в управление, оказался спасён. И царь ликует, что оправдал доверие, оказанное ему Господом.
Но не только в сугубо историческом контексте нужно читать псалом 67-й. Этот текст имеет ещё и пророческое значение. Дело в том, что первые строки псалма ежегодно звучат в православных храмах во время пасхальных богослужений. Вот слова, которые духовенство поёт вместе с народом в начале каждой службы так называемой Светлой седмицы — недели от Пасхи до следующего воскресенья: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его... Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия. А праведники да возвеселятся...».
Перед нами настоящий гимн победы — но не военной, а значительно более значимой, глубокой. Речь о торжестве Бога, дающего победу жизни над смертью, над безысходностью и тьмой. И мы, православные христиане, торжествуем от понимания, что благодаря Христу и Его щедрости стали обладателями удивительного дара вечного и радостного бытия от Бога. И не нужно нам больше ничего и никого страшиться. Потому что Господь уже победил.
Об этом пророчески пишет царь Давид: «Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях». Христом действительно сокрушено царство закосневшего во тьме дьявола.
Есть в прозвучавшем псалме ещё одно пророчество. Оно касается Церкви. Царь Давид пишет, что гора Божия привлечёт к себе многие народы. Некоторые из них были древнему Израилю враждебны, но покаялись и приняли веру в Бога истинного. Так пророк предвещает создание на земле Церкви Христовой, внутри которой должны быть преодолены национальная и культурная рознь, призваны найти истинное единство многие люди. И это уже, пусть отчасти, но произошло. И от этого обстоятельства также ликует душа. Ведь и здесь свет побеждает тьму. И он уже никогда не погаснет, согревая и освещая каждого, кто готов быть частью народа Божия.
Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Тим., 279 зач., I, 8-14.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Всякому человеку бывает тяжело смотреть на близкого, который ведёт себя неподобающим образом. В такие мгновения, особенно если прилагал много усилий для исправления ситуации, попросту не понимаешь, в чём найти поддержку? На что надеяться? Прикровенный ответ на этот вопрос мы можем найти в отрывке из первой главы первого послания апостола Павла к Тимофею, который звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
8 А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,
9 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,
10 для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению,
11 по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.
12 Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,
13 меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;
14 благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.
Недавно один знакомый с горечью рассказывал мне о своём сыне, который, как он выразился, совершенно распоЯсался. Парень стал поздно приходить домой, иногда за полночь, на уговоры отвечал дерзко, угрожая вообще в следующий раз остаться ночевать у друзей. Можно было бы подумать, что отец мало общался с сыном и не сумел сохранить с ним дружеских отношений, почему и слышал теперь в ответ такие вещи... Но надо сказать, что передо мной был хороший отец, который ходил с детьми в походы, много с ними беседовал, записывал их в кружки и секции. Он говорил с детьми о Боге. Старался при этом не быть навязчивым или скучным. Может быть, именно с этим и было связано его особенно подавленное состояние. Он просто не понимал, что сделал не так, почему сына как будто бы подменили.
В отрывке из первого послания к Тимофею, который мы сейчас услышали, апостол Павел пишет о законе, что он важнее не для добрых, потому что они и так добрые и будто бы не ощущают его гнёта... Закон, по его словам, существует для злых, поступки которых он сдерживает. Дальше апостол, довольно эмоционально перечисляет самые разные типы грешников, среди которых мы узнаём и страшные грехи вроде убийства или похищения человека, и то, что может показаться чем-то обычным вроде непокорства, развращения и, кстати, того самого оскорбления родителей. Интересно, что Павел объединяет все эти грехи одним уточнением, он говорит, этим людям противно здравое учение. А это, в свою очередь, значит, что внутренне им близко учение губительное, болезненное, ведущее к духовной смерти. И кажется, здесь всё понятно, есть грехи, есть добродетели, есть духовное здоровье, есть болезни... Христиане — праведники, язычники — грешники. Ясно, как белый день. Но всё не так просто. Потому что Павел и о себе пишет вещи очень страшные — называет себя богохульником, гонителем и оскорбителем... Был ли он таким на самом деле? «Ну раз пишет, наверное, знает, что говорит», — скажем мы. Но не забудем, что, когда он таким был, сам себя он таким не осознавал. Более того, был уверен, что всё у него прекрасно и он замечательный и искренний ревнитель отеческих преданий. И только потом, будучи призван Христом, он остановился и осознал, что совершал ужасные вещи... Осознал, покаялся, крестился и оказался помилован.
Но что это значит для каждого из нас? Что даже хорошо воспитанные и образованные люди, а Павел был именно таким, порой заблуждаются и ведут себя совершенно неправильно. В то же время, Бог ждёт одному Ему известного времени, чтобы обратиться к ним и вернуть их обратно на верный путь. Он любит этих людей больше, чем любой из нас, чем отцы и матери, мужья и жёны... Он желает всем им спасения и в этом Его желании, в Его любви к ним, как и в примере изменений, произошедших в жизни Павла, нам стоит находить поддержку и утешение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
