Поделиться
Апостол Павел
Флп., 240 зач., II, 5-11.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Однажды известному святому и основателю монашества — Антонию Великому — пришла на ум искусительная мысль. Что он достиг великих высот духовности и нет на свете человека, который вёл бы жизнь более благочестивую, чем Антоний. Испугавшись горделивых помыслов, монах стал просить Бога помочь ему избавиться от зародившегося в его сердце тщеславия. Господь откликнулся на молитву и сказал Антонию: «Простой сапожник из Александрии превзошёл тебя в святости».
Подвижнику стало интересно, о каком человеке поведал ему Бог? Антоний покинул свою пустыню и отправился в тогдашнюю столицу Африки. Александрия в те времена считалась огромным городом, нравы которого оставляли желать лучшего. И вот в центре этого суетливого муравейника Антоний Великий нашёл того самого сапожника — ничем не примечательного мужчину, чинившего обувь горожан в своей мастерской на оживлённой улице.
Святой начал расспрашивать сапожника, как он живёт, чем занимается? На все вопросы мужчина давал самые обычные ответы. Тогда Антоний рассказал сапожнику, что послан к нему Богом и что Господь поставил ремесленника в пример монаху-пустыннику. Мужчина испугался откровения Антония и сказал ему следующее: «Я не делаю ничего особенного. Просто смотрю на людей, проходящих мимо, и думаю — все они хорошие, все они спасутся. А я, наверное, нет».
Услышав ответ сапожника, Антоний Великий понял, в чём состоял урок, который ему преподал Бог. Он увидел, как смирение простого сапожника превзошло все его многодневные пост и молитву. И этот человек, живущий в семье, в центре шумного города, приобрёл великую добродетель, ведущую его в Царство Божие. И вот здесь, как кажется, необходимо дополнительное пояснение. Что такое смирение? И почему ремесленник из Александрии был поставлен в пример Антонию Великому, а через него и нам.
Добродетель смирения нами часто ассоциируется со скромностью, самоограничением. Но это только один из аспектов. Славянское слово «смирение» является родственным понятию «мера». Что означает следующее. В каких-то моментах мы призваны останавливать себя, ограничивать свои порывы, но случаются ситуации, когда проявлением смирения станет решительное слово, действие, выполнение требования совести или возложенного Богом поручения.
Именно об этом говорит в сегодняшнем чтении из послания к филиппийцам апостол Павел, призывая нас к подражанию Сыну Божьему. Господь Иисус является эталоном всех видов добродетелей. В том числе и смирения. Будучи во всём равным Богу-Отцу, Христос смиренно стал человеком, ограничив тем самым Своё Божественное могущество. Сын Божий терпел голод, боль, жажду, страдания и, в конце концов, принял смерть на кресте.
Но в лице того же Господа Иисуса мы видим, как смирение приобретает иную форму. Через терпеливое исполнение поручения Бога-Отца Христос осуществляет величайшее дело спасения рода человеческого — приобретает новую славу, преображает наш мир, возвращает людям Царство Божие. Таким образом, мы видим, как во Христе смирение выражает себя и как самоограничение, и как решительное исполнение дела Божьего. Возможно ли подобное для человека?
Да — возможно! Об этом говорят нам примеры святых. Прежде всего, пример Пресвятой Девы Марии, Успение Которой мы сегодня празднуем. Пресвятая Богородица явила миру образец по-настоящему смиренного отношения к Себе и возложенной на Неё миссии. Не ища ничего лично для Себя, Матерь Божия посвятила жизнь служению Христу Спасителю, искала и исполняла правду Божию. И таким образом превзошла в духовном отношении высших ангелов, явила небу и земле совершенство любви к Богу и людям, обрела великую святость, затмить которую не смогли ни смерть, ни время.
Есть только миг. Алёна Боголюбова
Поделиться
Как-то после литургии я подвозила своего духовника. По пути спросила его про бесплодную смоковницу, которую проклял Господь и таким образом указал на отсутствие духовных плодов у иудеев. Меня интересовало, какие плоды есть у меня? И что вообще значит — быть плодоносным деревом?
Пока мы ехали, батюшка стал объяснять, что апостол Павел называл плодами Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание... Но вдруг священник замолчал. Стал прислушиваться. В машине тихо играло радио, и в этот момент звучала песня «Есть только миг». Батюшка попросил сделать погромче. А когда песня закончилась сказал, что в ней есть ответы на мои вопросы.
— Миг! В каждый конкретный миг ты можешь принести плод! — воскликнул он, — Например, увидишь красивую машину и отведёшь взгляд, запрещая себе думать, что она лучше, чем у тебя. Преподобный Амвросий Оптинский говорил, что быть довольным своим положением — это начало радости. Вот тебе и плод. Ты преодолела искушение в этот конкретный миг пресекла прилог.
Я придумала свой вариант возможного плода. Предположим, какой-то водитель внезапно перестроился передо мной без предупреждения. Я чудом избежала аварии, но вместо того, чтобы раздражаться и осуждать, подумала о причине такого поведения. Возможно, этот человек торопился, потому что с кем-то из его близких, не дай Бог, случилась беда. Нарушать правила дорожного движения, конечно, нельзя, это понятно, но и осуждать я тоже не должна.
Батюшка согласился. Этот пример тоже был про миг, за который можно ухватиться. Он добавил, что такой ход мыслей принесёт целую гроздь духовных плодов: кротость, потому что я уклонилась от гневливых помыслов, мир, так как не вышла из себя, ну и, наконец, любовь... предположение, что кому-то плохо, вызвало во мне сострадание — любовь к ближнему.
Мы придумали много таких плодов, которые можно принести за миг. Например, сложно безропотно проводить часы в пробке. Но и из них можно извлечь пользу. Нужно отсекать помыслы, внушающие, что пробка — это пустая трата времени, не искать виноватых, не унывать и не злиться. Каждый отвергнутый помысел будет подпитывать плод долготерпения. Можно также помолиться, подумать о каких-то своих действиях сквозь призму евангельских заповедей, и, таким образом, получить плоды веры.
Для милосердия тоже много вариантов. Кого-то подвезти, одолжить машину по доверенности, очистить от снега не только свой, но и соседский автомобиль.
Из той беседы я поняла, что собирать плоды можно всегда и везде. То есть, держаться за миг нужно здесь и сейчас. И успевать творить добро! Господь даёт такие возможности каждому и в изобилии. Просто мы часто считаем их незначительными.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
29 апреля. О любви
Поделиться
О подлинной любви — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Не только любовь, но и саму православную веру некоторые почитают за слабость. Но всё познаётся в сравнении. Верующий, любящий — слабее кого?
Христос сказал: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её». Какая же здесь в любви слабость, когда Сын Божий добровольно отдаёт свою человеческую жизнь за нас? Разве мученики Христовы, многие из которых были воинами, казались слабыми, когда смотрели в глаза самой смерти, но при этом не отреклись от любви к Богу?
Оказывается, важнее любви нет ничего на земле. Бог и Его любовь есть высшая ценность, как и сама жизнь, которая дарована нам Создателем. В любви есть только одно, что некоторые почитают за слабость, — это отказ от себя ради объекта любви. Если мы любим человека, то приносим в жертву всё ради того, чтобы поверили в нашу любовь. Если любим Бога, то отказываемся от греха, чтобы быть с Ним.
Поэтому любовь — не слабость, а духовная сила: отказ от себя ради другого. Это есть высшая человеческая жертва, открывающая нам божественное совершенство.
Все выпуски программы Актуальная тема:
29 апреля. О семейном паломничестве
Поделиться
О семейном паломничестве как способе проповеди Христа среди детей — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Паломничество всей семьёй является очень важной и, может быть, даже где-то недооценённой формой проповеди нашей веры, особенно для детей. Как это выглядит на практике? Например, некая благочестивая семья посещает свой местный храм, дети знают батюшку, знают свой приход.
Но вот семья собралась и поехала в дальнее паломническое путешествие. И здесь дети вдруг видят, что мир православия, мир Церкви гораздо более масштабен: что и в других местах люди также поклоняются Богу, прикладываются к святыням, также веруют и приходят на богослужение. И деткам этот урок очень важен: они запоминают, что вера в Бога — это не нечто домашнее, локальное, а это что-то масштабное, вселенское, что Церковь — она везде, и вера в Бога — она повсеместна.
Я знаю историю, когда приход к вере совершился не у детей, а у взрослых. Ребёнок попросил свозить его в Троице-Сергиеву лавру, и родители, поехав в лавру, со временем стали посещать это святое место, воцерковились, а их сын впоследствии стал священником.
Поэтому паломничество вместе с близкими, с родными людьми — это очень важная традиция для приобретения и укрепления нашей веры.
Все выпуски программы Актуальная тема:
