Поделиться
«Поезд милосердия». Россия, режиссёр Искандер Хамраев
— Шесть лет служил в поезде Москва-Владивосток. Я бы мог продолжать там служить. Я сам попросился в санитарный поезд. Чтобы хоть чем-нибудь...
— В санитарном поезде дисциплина должна быть не меньше, чем в строю. Я даже так тебе скажу: что можно фронтовому человеку, нам нельзя, ни-ни! Мы должны быть ангелы. Мы — братья и сёстры милосердия.
Эти удивительные слова произносит комиссар санитарного поезда Данилов — герой художественного фильма «Поезд милосердия». Именно так в народе называли составы, которые перевозили раненых с фронта в тыл во время Великой Отечественной войны. Доктора экстренно оперировали прямо в вагонах, и годами жили на колёсах. Об этих людях, каждый день совершавших свой «тихий подвиг», в 1965-м году режиссёр Искандер Хамраев и снял картину «Поезд милосердия». В основу её сценария легла повесть Веры Пановой «Спутники». Писательница опубликовала её после того, как два месяца провела в командировке в составе санитарного поезда и совершила 4 рейса за раненными к местам боёв. Искандера Хамраева, тогда ещё начинающего молодого режиссёра, поразила искренность и человечность произведения Пановой. Он мечтал снять фильм о Великой Отечественной, и хотел сделать его именно таким — без масштабных батальных сцен и пафоса просто рассказать о людях, исполнявших свой долг, невзирая на личные переживания, беды и потери.
Таковы герои картины, каждый из которых попал в «поезд милосердия» своим особенным путём. Электрика Незвецкого по болезни не брали на фронт, а он хотел быть полезным Родине. Медсестра Лена проводила на фронт жениха, и сама не смогла остаться в стороне в тяжёлое для страны время. Комиссар Данилов мог получить бронь от мобилизации, но сознательно от неё отказался. Начальник санитарного поезда, доктор Белов, оставил в Ленинграде горячо любимую жену, а сын его, отношения с которым складываются непросто, воюет на фронте. По ходу киноповествования с помощью ретроспективы нам показывают, как жили герои фильма до того, как собрались вместе — такие разные — под крышей санитарного поезда.
И в этом тесном пространстве так ясно вдруг становится, кто из них, кто. Например, в одном из эпизодов врач по фамилии Супругов отказывается прийти к раненному, потому что обедает — мол, доктор тоже человек. И тогда на зов идёт начальник поезда, доктор Белов. Идёт, хотя только что получил известие о гибели жены и дочери под бомбёжкой в Ленинграде. Гениально, на мой взгляд, снята эта глубочайшая в своей драматичности сцена. Мы словно видим глазами Белова. Изображение перед камерой размывается, как бывает, когда взор застилают слёзы. На несколько секунд исчезают все звуки — доктор словно оглох. Но он не подаёт вида перед раненными и исполняет то, что должно. «Если у меня горе, почему другие должны страдать», — говорит Белов комиссару Данилову.
Медицинский персонал «поезда милосердия», действительно, становится для его пассажиров — раненых — командой ангелов хранителей. Которые спасают от смерти, утешают, возвращают надежду. Поразителен эпизод, в котором солдат с ампутированной ногой разговаривает с медсестрой Леной. Он подавлен, не видит будущего. И уставшая, несколько суток не смыкавшая глаз девушка находит для бойца простые, добрые, душевные слова:
— Хорошее имя — Лена. У меня тоже была Лена. Теперь за другого пойдёт...
— И совсем не факт, что за другого пойдёт.
— Пусть идёт. Я и сам к ней не вернусь — на деревяшке...
— Вы остались трудоспособный. И красивый. Никакая не деревяшка. Сделают вам протез. Будете в ботинках ходить. Ничего даже не заметно.
Картина «Поезд милосердия» напоминает нам, что война — это не только кровопролитные бои, бомбёжки и смерть. Это ещё и триумф человеческого духа, сострадания, самопожертвования. В одном из эпизодов фильма санитарный поезд прибывает на станцию, где находятся составы с ценными грузами. Наша армия тогда ещё отступала, и командование постановило эти вагоны взорвать — чтобы не достались врагу. Комиссар Данилов предлагает доктору Белову спасти хотя бы один — вывезти в тыл, подцепив к санитарному поезду. Конечно, двигаться из-за этого придётся медленней... Но доктор отвечает: «Вещи — дело наживное. Наш груз — самый ценный, не правда ли?». О ценности человеческой жизни там, где она подчас висит на волоске — потрясающий и нестареющий фильм Искандера Хамраева «Поезд милосердия».
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
1 Кор., 135 зач., VI, 12-20.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что должно быть главным двигателем нашей жизни — внутренний импульс собственных желаний или внешнее давление авторитетов и обстоятельств? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 6-й главы 1-го послания к Коринфянам апостола Павла, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 6.
12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
14 Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
15 Разве не знаете, что тела́ ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
«Моё тело — моё дело» — пожалуй, это выражение можно считать визитной карточкой современной культуры. Я сам решаю, как распоряжаться своими физическими, интеллектуальными, эмоциональными, духовными ресурсами. Что мне говорить, что думать, что чувствовать. Ну и самое главное — я сам решаю, что мне делать. Сам в конечном счёте определяю, что хорошо, а что плохо. Особенно же это касается сферы интимных отношений. Нередко можно слышать от людей: сердцу не прикажешь.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел видимым образом взрывает эту аксиому. «Вы не свои», — напоминает он христианам города Коринфа. То есть вы не принадлежите себе. Потому что вы куплены дорогой ценой. У вас теперь есть Хозяин. А потому и ваши тела вам не принадлежат. Вы не можете распоряжаться ими по своему усмотрению, подчиняясь внезапным эмоциональным порывам. Ваши тела, как и вы сами, принадлежат Церкви Христовой.
Это заявление апостола может вызвать негодование. Ведь мы прекрасно знаем, что даже среди тех, кто называет себя верующим, может найтись такой человек, который скажет: «друг, у тебя не должно быть никакого личного пространства. Всё, что имеешь, должно принадлежать церковной общине». А потом окажется, что мной просто воспользовались в корыстных целях. Именно подобным образом всегда возникали расколы, ереси, религиозный экстремизм и нетерпимость.
Поэтому и поясняет апостол Павел, Кто именно хозяин христиан и как Он ими владеет. «Тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа». Другими словами, никто и ничто не должно владеть вами. Никто и ничто не должно связывать вас в вашем сердце по рукам и ногам. Ни один человек. Ни одна идея. Ни одно чувство. Ни одно состояние. Вашей жизнью может управлять лишь благодать Духа Божия. Именно Он должен стать тем глубинным внутренним импульсом, который направляет вас по жизни. Только Его голос вы должны слушать и слушать. Только Он может быть главной мотивацией не только ваших действий, но и самих мыслей и переживаний. За это Сам Бог заплатил большую цену. Стал человеком и пошёл на крест.
В древнегреческой мифологии рассказывается о двух морских чудовищах — Сцилле и Харибде. Они обитали по обеим сторонам узкого морского пролива между Италией и Сицилией и губили проплывавших мореплавателей. Чтобы не попасть в их лапы, было необходимо проплыть ровно посередине. Так и в нашей духовной жизни. С одной стороны нас подстерегает Сцилла эгоистической самости и зацикленности на своих хотелках, которая нашёптывает: «ты сам себе хозяин, ты и есть бог». С другой — Харибда инфантильного страха и стыда перед другими людьми, которая твердит: «вот они, твои боги и спасители».
Апостол напоминает нам, что путь ко спасению проходит между этими двумя крайностями. Ежедневное понуждение себя к исполнению заповедей Евангелия, участие в таинствах Церкви, внимательное отношение к своей совести и неумолимая честность перед собой касательно мотивов своих поступков — всё это избавляет нас от одержимости самим собой и другими людьми. Это привлекает в нашу душу Того, Кто один может владеть ей и самим нашим телом по праву. Дух Божий наполняет нас, приносит нам великое утешение и помогает тихо, но уверенно двигаться вперёд по жизни верным курсом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 18. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Очевидно, что звучащая в храмах на русском языке проповедь ограничена — без перевода её не смогут понять иностранцы. Евангелие без перевода тоже мало кто сможет понять, ведь даже для греков тот греческий язык, на котором написан Новый Завет, с течением времени стал не совсем понятен. Однако есть и проповедь совершенно иного уровня, та, которая понятна любому человеку вне зависимости от времени и места его жительства, вне зависимости от его национальности, от его образования и его социального статуса. Эту проповедь без всяких слов возвещает сотворённый Богом мир, и об этой проповеди повествует звучащий сегодня в православных храмах во время богослужения 18-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 18.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
3 День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание.
4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.
5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;
11 они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота;
12 и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.
13 Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня
14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
Первая половина только что прозвучавшего псалма посвящена тому, что на языке современного богословия именуется естественнонаучной апологетикой. Для автора псалма царя Давида было очевидным, что сама природа возвещает не только о факте бытия Бога, но и о Его величии, а также о Его делах. О том же самом значительно позднее писал и апостол Павел: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:19–20). Конечно, человек может оказаться в плену собственных заблуждений и предпочтений, он может либо не замечать эту безмолвную проповедь, либо бороться с ней. Псалом ничего не говорит о таких людях, а вот апостол Павел писал, что такие люди «безответны» (см. Рим. 1:20), то есть они не смогут ничем оправдаться, ведь сознательное уклонение от истины не имеет прощения.
Впрочем, это не единственная тема услышанного нами сегодня псалма; сказав о славе и делах Божиих, возвещаемых окружающим миром, царь Давид перешёл к размышлениям о том, что же даёт человеку признание бытия Божия с вытекающим из него подчинением себя установленному Богом закону.
Во-первых, закон Господень возвращает человеку жизнь. Иными словами, человек начинает жить в полном смысле этого слова тогда, когда подчиняет себя закону Божиему, ведь через таковое подчинение человек приближается к тому состоянию, которое было утрачено после грехопадения первых людей. Впрочем, здесь необходимо сделать оговорку: в прозвучавшем русском синодальном переводе 18-го псалма мы услышали несколько иное выражение, в нём было сказано не про возвращение жизни, а про укрепление души, что, в общем-то, довольно близко по смыслу, и дело здесь в неизбежной вариативности переводов.
Ещё одно следствие добровольного подчинения человека закону Господню состоит в том, что Бог даёт человеку мудрость, даже в том случае, если человек чрезвычайно прост, то есть если он не образован, и не обладает выдающимися интеллектуальными дарованиями, и подаваемая Богом мудрость, конечно же, не может не быть вожделенной.
Невозможно обойти вниманием и ещё одно следствие почитания закона Господня: «Повеления Господа праведны, веселят сердце» (Пс. 18:9). С точки зрения Давида, закон — это не тяжкое бремя, это не удручающий перечень запретов, закон Господень — это не ограничение свободы. Напротив, для верующего человека соблюдение заповедей становится источником глубокой внутренней радости, поскольку оно приводит жизнь к гармонии с Богом, и тогда сердце человека обретает покой, который невозможно приобрести каким-то иным путём.
Подарим юным онкопациентам возможность бесплатно остановиться в Москве на время лечения
Поделиться
Для благотворительной гостиницы «Добрый дом» февраль — особенный месяц, когда отмечаются Всемирный день борьбы против рака и Международный день онкобольного ребёнка. Гостиница помогает онкобольным детям со всей страны, предоставляя бесплатное проживание на период лечения в Москве.
Её директор, Юлия Ромейко, сама когда-то оказалась в столичной онкологической больнице с ребёнком:
— Я почувствовала, насколько это тяжёлый труд и сколько расходов влечёт за собой лечение в чужом городе. А куда деваться в перерывах между химиотерапией, когда выписывают на пару недель? Тогда у меня появилась мечта построить дом, где семьи смогут отдыхать и набираться сил во время лечения. В 2019-м году она сбылась. И уже шестой год мы принимаем гостей из всех регионов страны. Помощь «Доброго дома» получили более восьми тысяч человек!
Двенадцатилетняя Диана с мамой Натальей — в числе первых жителей заселились в уникальную гостиницу и по сей день останавливаются в «Добром доме. Девочка прошла многолетний путь лечения, находится в ремиссии, но наблюдение требуется и по сей день.
Лететь девять часов с Камчатки в Москву, а после добираться в арендованное жильё — задача не из простых. С открытием «Доброго дома» такси забирает Диану с мамой из аэропорта и бесплатно доставляет в гостиницу. Всех постояльцев здесь поддерживают продуктами и бытовой химией, организуют досуг. Дети находят себе друзей, а мамам легче справляться с тревогой.
За прошлый год «Добрый дом» принял постояльцев более двух с половиной тысяч раз, а помогали ему в этом 264 волонтёра. Вы тоже можете внести свою лепту и помочь гостинице работать, а детям — выздоравливать.
Для этого можно отправить СМС на номер 3434 с текстом «ДОМ 500», где «500» — любая сумма в рублях или поддержать проект на сайте «Доброго дома».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
