Поделиться
— Мама, тебе нравится вот эта картина — «Пасхальная заутреня в Малороссии»?
— Да, Света, очень. Всякий раз, бывая здесь, в Рыбинском музее-заповеднике, я любуюсь ею. Автор, Николай Пимоненко так живо передал атмосферу пасхальной ночи! Смотришь и заново переживаешь радость. Люди стоят возле маленькой деревянной церкви с зажжёнными свечами, и я буквально слышу, как они восклицают: «Христос Воскресе!» — «Воистину Воскресе!» А на земле, смотри, на белоснежных полотенцах разложены яства для освящения. Здесь и куличи, и творожная пасха, и крашеные яйца.
— Помнишь, когда у нас в деревне батюшка после пасхальной службы еду освящал, мы вот так же её на земле раскладывали. Только куличи на картине другие — больше на каравай похожи.
— В каждой местности свои кулинарные традиции. У нас деревня под Москвой, а где происходит действие картины, точно не могу сказать. В названии картины художник указал только, что это Малороссия, то есть Украина.
— Если позволите, я уточню. Николай Пимоненко запечатлел на полотне церковь в селе Малютянка, что в тридцати километрах от Киева. Простите, что вмешался в разговор, но захотелось поделиться.
— Спасибо, что поделились! Так любопытно узнавать подробности о понравившейся картине.
— И о художнике! Он жил в этом селе — в Малютянке?
— Да, с 1888-го по 1911 год. Николай Пимоненко родился в Киеве, в двадцать лет поступил в Императорскую академию художеств в Санкт-Петербурге. Но окончить её не смог — заболел туберкулёзом, и врачи настоятельно рекомендовали ему сменить климат. Николай Корнильевич вернулся на родину и купил дом в Малютянке.
— Как жаль, что он не получил образования!
— Художник не получил диплом, но образование и мастерство, безусловно, были при нём. А за картину «Пасхальная заутреня в Малороссии» в 1891 году Николаю Пимоненко присвоили звание почетного вольного общника, то есть неофициального члена Императорской академии художеств. Так коллеги отметили его способность с любовью отражать обычаи земляков.
— В этой способности художника легко убедиться! Стоит только посмотреть, как подробно он изобразил национальные костюмы.
— О, да! Картина «Пасхальная заутреня в Малороссии» — кладезь для этнографа. Здесь и белые вышитые сорочки, и девичьи венки с цветами и лентами, и домотканые кафтаны, жупаны, подхваченные яркими поясами, и красные многоярусные бусы — намыста. Именно так одевались жители киевских предместий по праздникам в конце девятнадцатого века.
— Скажите, пожалуйста, а молиться на улице на Пасху — это тоже народный обычай?
— Да, после пасхального богослужения в храме прихожане по традиции выстроились в церковном дворе, чтобы освятить куличи, пасху, крашеные яйца. В этом радостном обряде православные обращаются к Богу с просьбой благословить трапезу. Огоньки свечей у них в руках символизируют продолжение общей праздничной молитвы. Отблеск золотистого сияния лежит на лицах людей, на яствах, приготовленных для освящения. Этот свет собирает воедино картину Николая Пимоненко «Пасхальная заутреня в Малороссии». И знаменует общность верующих во Христа!
Картину Николая Пимоненко «Пасхальная заутреня в Малороссии» можно увидеть в Рыбинском государственном историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Гал., 210 зач., IV, 8-21.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Как вы думаете, что может быть общего между героями «Записок из мёртвого дома» Ф.М.Достоевского, «Колымских рассказов» В.Шаламова и фильмом «Побег из Шоушенка»? Эти три произведения объединяет один феномен — причём психологический — который описывает с большой болью сердца апостол Павел в 4-й главе своего послания к Галатам. Отрывок из этой главы читается сегодня в храмах за богослужением. Давайте послушаем его.
Глава 4.
8 Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.
9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
12 Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:
13 знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,
14 но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
15 Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
16 Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
17 Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
18 Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
Феномен, интригу вокруг которого я «подвесил» в начале своего комментария, называется «тюремной зависимостью» или, совсем по-простому, «подсесть на тюрьму». Конечно же, вы помните ставшую афоризмом фразу Василия Алибабаевича из фильма «Джентельмены удачи» — «А в тюрьме сейчас макароны дают!...» Мнящий себя взрослым, вполне выросшим человеком, в действительности оказывается хрупким, беспомощным инфантом, для которого жизненно важно находиться в предельно жёстких рамках — без которых он расплывается в лужу и вообще теряет и интерес, и смысл жизни.
Апостол Павел недоумевает по отношению к галатам — которые сначала были предельно заинтересованы в проповеди апостола и выказывали ему максимальное благорасположение — но стоило ему уехать, и они быстро утратили интерес: одни переметнулись на сторону иудействующих проповедников, другие вернулись к привычным языческим представлениям — астрологии, гаданиям, предсказаниям. Для апостола и то, и другое — одна и та же «тюрьма»: да, там — всё проще, привычные «макароны по расписанию», всё кажется надёжнее и устойчивее, чем та жизнь в вере во Христа, о которой и говорит апостол. Апостол буквально кричит: что вы творите? как вы не видите, что вас увлекают в старую вонючую тюрьму — вместо благословенной свободы во Христе? И далее апостол Павел произносит фразу, которая совершенно пронзительна по своей искренности: как вы не понимаете, что я снова и снова в муках рождения вас — пока не «отобразится в вас Христос»? Апостол не пытается исчезнуть, посчитав свои усилия бесперспективными, он не ищет какой-то способ обезболивания своих страданий сердца, он не уклоняется от них — а идёт прямиком в них, не потому, что ищет какой-то своей выгоды или любого другого интереса — а только потому, что эти конкретные люди ему бесконечно дороги. Ему не страшна их «нестерильность», он не морщится брезгливо от них, насквозь пропитанных «тюремным запахом» — привычкой к идолослужению и законничеству — он готов войти в их личный ад — чтобы вывести их ко Христу.
Такой апостольский подход — не бояться чужого греха и нечистоты, а делать своё дело — призвание не только священников и проповедников. Это призвание каждого христианина! Для любого из нас важно уметь прозревать сквозь разные наслоения недолжного ту самую драгоценную жемчужину в глубине души, которая пока есть — есть и надежда на спасение человека!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
У Даши есть все шансы окончательно победить болезнь, давайте ей поможем
Поделиться
Иногда в жизни случаются ситуации, к которым невозможно подготовиться, например, человек сталкивается с тяжёлой болезнью. Она застаёт врасплох, забирает силы и ресурсы. В такие моменты помощь добрых людей и благотворительных фондов становится проблеском света, надеждой, которая мотивирует не сдаваться.
Воронежский фонд «ДоброСвет» объединяет десятки неравнодушных сердец со всей России и вместе с ними приходит на помощь болеющим детям и их близким. Оплачивает лечение и не только. Сейчас фонд проводит сбор в поддержку семилетней Даши Малюковой. И у нас с вами тоже есть возможность принять в нём участие.
Даша проходит лечение в онкоотделении воронежской больницы. У девочки опухоль в районе ключицы. Все необходимые процедуры и химиотерапию она преодолевает смело и даже старается подбадривать других детей. Тем, кто только прибыл в больницу, Даша рассказывает о том, как всё устроено, и что на самом деле здесь не страшно. А некоторых малышей заботливая девочка доводит за руку до процедурного кабинета.
Сама Даша прошла уже несколько курсов химиотерапии. Лечение помогало уменьшить опухоль. Однако тот препарат, который ей вводили, дал серьёзные осложнения на печень, поэтому врачи решили его заменить. Новое дорогостоящее лекарство родителям девочки необходимо приобрести самостоятельно, поскольку оно не входит в перечень бесплатно выдаваемых. Поэтому семья обратилась в фонд «ДоброСвет». На сайте фонда опубликована полная история Даши Малюковой, и есть возможность её поддержать. Подарим девочке шанс окончательно победить болезнь!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Любовь как дар от Бога». Ольга Юревич
Поделиться
У нас в студии была жена священника, многодетная мама, ведущая семейной школы при Марфо-Мариинской обители Ольга Юревич.
Мы говорили о любви как даре от Бога, как о заложенном в человеке потенциале, который нужно развивать и умножать.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный — человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена жизни как дару от Бога (эфир 15.09.2025)
Вторая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена времени как дару от Бога (эфир 16.09.2025)
Третья беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена Земле как дару от Бога (эфир 17.09.2025)
Все выпуски программы Светлый вечер
