Поделиться
Гюстав Доре. Пророк Иоанн.
Выражение «Недостоин развязать ремень от сапог его» не самое обычное, и даже малоизвестное. Пришло же оно в нашу речь из Библии.
В Евангелии от Иоанна читаем:
«Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Kоторого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Kоторый стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его».
Иоанн Креститель проповедовал и крестил евреев в Иордане. Так, в один из дней, фарисеи, заинтересованные крещением, совершаемым Иоанном, спросили его: «что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?». И Иоанн ответил им, что крестит в воде, но идущий за ним таков, что Иоанн недостоин «развязать ремень у обуви Его», подразумевая, что не он Мессия, Спаситель.
Это выражение повторяется у евангелистов Луки и Марка. А в Евангелии от Матфея сообщается несколько иной его вариант:
«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём».
Толкователи считают, что разницы между этими выражениями нет, потому как речь идет об одном и том же. И развязывать, и носить обувь за господином было обязанностью рабов, причем низших, которые больше ничего не умели делать. В этих словах Иоанна Крестителя, сравнивающего себя с недостойным рабом, выражается его глубокое смирение перед идущим за ним, но который впереди него. И крещение Его будет иным: «Духом Святым и огнем».
Это выражение было использовано Петром Вяземским в стихотворении, написанном под впечатлением от работы Александра Иванова «Явление Христа народу»:
Сильней и впереди меня
Тот, кто идет вослед за мною;
Ему — припав к ногам — не стою
Я развязать с ноги ремня.
Рожденья суетного мира,
Покайтесь: близок суд. Беда
Древам, растущим без плода:
При корне их лежит секира.
Выражение «Недостоин развязать ремень от сапог его» сегодня относится к менее достойному человеку, который во всех отношениях стоит ниже того, с кем его сравнивают.
Коробка с игрушками
Поделиться
Фото: ViTa / Pexels
Ранним утром последнего командировочного дня еду на рынок Нальчика. Хочется купить сувениры. Когда была в этом городе в прошлый раз, приглянулись маленькие вязанные игрушки. Их вяжет женщина. Изделия у неё получаются милыми и добрыми. Как будто часть её душевного тепла переходит аккуратными петельками в лица куколок, мордочки зайцев, мишек.
Приближаясь к заветному ряду, вижу знакомый силуэт. Женщина стоит ко мне спиной, заботливо поправляя товары на прилавке. Подхожу, здороваюсь. Выбираю зайку в зелёном платье для средней дочери и медвежонка в красных шортах для сына. Осталось выбрать подарок для младшей. Взгляд падает на игрушки в небольшой коробке. Маленькие куколки, лежащие в ней, похищают на мгновение моё сердце. Аккуратно беру коробку и подношу ближе к глазам, чтобы рассмотреть игрушки.
Хозяйка витрины объясняет, что куколок вяжет её знакомая. Она находится сейчас на длительном лечении в больнице, и делает их, чтобы иметь возможность отблагодарить тех, кто ей помогает. Покупаю несколько, хочется хоть как-то поддержать болеющего человека. Одну подарю младшей дочке, остальных — детям подруги.
Покидаю рынок через ряды цветастых варежек, пуховых платков и направляюсь к автобусной остановке. И сердце согревает мысль, что в пакете у меня не просто игрушки, а связанное кем-то тепло.
Текст Екатерина Миловидова читает Алёна Сергеева
Все выпуски программы Утро в прозе
20 февраля. О милосердии и справедливости
Поделиться
Сегодня 20 февраля. Всемирный день социальной справедливости.
О милосердии и справедливости — настоятель подворья Троице-Сергиевой Лавры в городе Пересвет Московской области протоиерей Константин Харитонов.
Это, конечно, очень важно, чтобы справедливость и правда были вокруг нас и в нас самих. Наверное, больше не справедливость даже, а правда. Правда Божия. Потому что у каждого своя правда. Если каждый начнёт жить по своей правде, то ни о какой социальной справедливости и речи быть не может.
Но святые отцы учат нас, чтобы мы больше были милосердны, чем справедливы. Потому что милосердие — это область добра. И мы должны всегда стремиться, когда видим, что где-то с нами поступают несправедливо, где-то, может быть, что-то выходит не так, как бы нам хотелось, где-то нас ущемляют, — не раздражаться, не обижаться, не таить злобу, а поступать милосердно. Прощать всякого такого человека. От души.
Других вариантов нет. У нас два варианта: или злиться, или прощать. Так лучше прощать. И Господь, видя наше милосердие, воздаст нам по справедливости, каждому по Его милосердию. Каждое наше сердце и нашу жизнь. Обогатит нас гораздо больше, чем мы думали.
Все выпуски программы Актуальная тема
20 февраля. О традиции целования руки епископу или священнику
Поделиться
О традиции целования руки епископу или священнику — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
В последней книге Библии «Откровение» Иоанн Богослов, приняв повеление от Ангела записать слова о блаженстве пребывающих с Господом, сказал: «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему, но он сказал мне: „Смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, Богу поклонись“». Это и другие места Священного Писания указывают нам, что поклоняться в Духе и Истине мы должны только единому Богу, так называемое Богопоклонение.
А тому, что в этом мире освящено Божественной благодатью, например, иконам или мощам святых, мы должны оказывать достодолжное или относительное поклонение. Поклонение святыням переходит в Богопоклонение Божественной благодати, которая почивает на них.
Так как пресвитер в Таинстве Священства принимает благодать, которая имеет преемство от самих апостолов, то ему также воздаётся достодолжное поклонение. Выражается это через целование его рук; этой традиции столько же лет, сколько существует институт священства.
Христианин, принимающий невидимое благословение священника, получает от него Божию благодать и воздаёт благодарность, поклонение Богу за этот дар посредством целования руки иерея.
Все выпуски программы Актуальная тема
