Поделиться
Гостями программы стали Надежда Космирова — героиня документального фильма «Птица Феникс», мама троих детей и общественный деятель, и Инесса Панченко — автор и режиссёр фильма, журналист, член Общественной палаты Самарской области.
В эфире они рассказали о том, как появилась идея снять фильм, и какую роль сыграла эта работа для самих героинь и для зрителей. Надежда откровенно поделилась пережитым: смерть ребёнка, тяжёлая депрессия, операция на головном мозге, период утраты смысла и возвращения к вере. Большую поддержку в это время ей оказали семья, духовник и совместная молитва.
Инесса рассказала, как происходили съёмки: фильм создавался быстро, без сценария и большого бюджета, но с сильным внутренним посылом. По её словам, история Надежды — это не только о боли, но и о способности жить дальше и помогать другим.
Во второй части разговора речь шла о подростках, с которыми Надежда работает как педагог. Она подчёркивает, как важно не бояться говорить с молодыми людьми о серьёзных вещах: о страхе, утрате, смысле жизни и вере.
Этот выпуск — о том, как пережитая боль может стать точкой опоры для других, и о силе простого свидетельства, сказанного искренне и с любовью.
Ведущая: Анна Леонтьева
А. Леонтьева
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, с вами Анна Леонтьева. У нас в гостях Надежда Космирова, член Общественного совета при Министерстве здравоохранения Самарской области, героиня фильма «Птица Феникс» из проекта «Обернитесь», и режиссер телепроекта «Обернитесь» Инесса Панченко, также член Общественной палаты и режиссер телеканала «Самара-ГИС». Добрый вечер!
Н. Космирова
— Добрый вечер!
И. Панченко
— Добрый вечер!
А. Леонтьева
— Очень длинное представление, но все слова необходимы. Проект «Обернитесь» — о судьбах людей, которые прошли тяжелые жизненные ситуации. Фильм «Птица Феникс», который я посмотрела перед программой, это из серии фильмов на разрыв аорты. И мне хочется с него начать, потому что фильм короткий, он длится всего 17 минут, а на самом деле событий там на целую драматургическую ленту. И мне хотелось узнать, как вы решили снимать, как вы познакомились, как начался этот фильм?
Н. Космирова
— Мне кажется, у каждой из нас будет какая-то личная версия нашего знакомства, с чего все началось. Я вспоминаю, что сближение наше произошло, когда мы приехали учиться в Высшую Школу «Останкино», я по курсу тележурналистики, Инесса — по курсу режиссуры. И вечерами, когда возвращались из учреждения, где проходит обучение, мы много разговаривали, в том числе о своём пути, потому что путь так или иначе нас привёл в совместное нахождение в тележурналистике. И я рассказывала то одну часть своей жизни, то другую и вдруг Инесса Вячеславовна мне говорит: «А вообще-то я уже согласовала фильм о тебе в рамках проекта „Обернитесь“. Если ты не против, то как-то это будет кристаллизоваться и в какое-то время мы начнём снимать». Для меня, конечно, это было удивительно важным, если честно, чтобы зафиксировать всё, что я прожила, как Господь управил.
И. Панченко
— Я надеюсь, Надя не обидится, я хочу ещё раньше эту историю начать. Это к вопросу о том, как мы видим людей в первое мгновение и как часто это впечатление бывает абсолютно искажённым. Я очень много видела её в интернет-пространстве. Надя — человек известный в городе, она и там, она и здесь, она хочет всё время объять необъятное, и меня это раздражало. Я думала: ну почему её так много, зачем ей всё это нужно? И вот когда я наконец-таки поняла, для чего ей всё это нужно, я столько себя корила: ну как я могла вообще о ней думать хотя бы что-то негативное.
А. Леонтьева
— Это из серии, когда очень активен человек в публичном пространстве, то его часто начинают обсуждать, что он вообще везде. Так, а дальше вы познакомились и решились на этот фильм о событиях трагических, а потом светлых событиях из жизни Надежды. Придётся мне кинуть, как говорят подростки, пару спойлеров, чтобы понять, о чём мы говорим. В этом фильме Надежда откровенно рассказывает о потере ребёнка. У Надежды трое детей, а было четверо родов.
Н. Космирова
— Да, один ребёнок, к сожалению, прожил всего один день. И, вы знаете, так случилось, что фильм задумывался вообще о другом...
И. Панченко
— Это тобой он задумывался о другом.
Н. Космирова
— Я думала, что мы будем показывать историю, как мы с семьёй пережили очень большое испытание — трепанацию черепа, была опухоль головного мозга, которую, слава Богу, удалили благополучно. И так как я ежедневно публиковала и до, и после операции процесс своих осознаний, и он очень сильно был связан с верой, потому что в каждой точке нашей страны и в другой стране я старалась найти православный храм, куда прийти и поговорить с Богом, и помолиться, даже не всегда помолиться. Сначала, когда я пыталась понять, для чего Господь мне послал такое испытание. Зная себя, что я уже так много прошла других испытаний до этого, я думала, что фильм будет об этом — как вместе с семьёй проживать сложные события с опорой на Бога, что чувствуют, видят и делают близкие. Инесса сразу сказала, что будет три героя в этом фильме: я, мой муж и моя мама. Если честно, я не видела фильм до того, как он вышел в эфир. Я увидела уже даже после первых зрителей, хотя Инесса аккуратно сказала, что он будет не только про твою операцию на мозге, он будет про твой путь к материнству, к многодетному материнству. И в результате получился такой, я даже не могу назвать это проектом, это правда 18 минут глубины, потому что огромное количество людей нам написали комментарии, личные сообщения, очень много. И первое время я абсолютно всё пересылала Инессе, что приходило мне в личные сообщения. Инесса говорила: «Какие у тебя хорошие друзья», а я говорила: «Инесса, на 80 процентов я не знаю, кто эти люди». И самая частая фраза там была такой: «18 минут я плакала из 18 минут», и второе: «вы дали мне силы жить». Конечно, это удивительная режиссёрская работа.
А. Леонтьева
— Я тоже 18 минут плакала и как раз хотела спросить: вам писали люди, которые что-то подобное пережили или люди, которым кажется, что они ужасно несчастные, потому что у них неразделенная любовь, например. И они понимают, что, в общем, они очень счастливы и это несчастье, оно такое себе, как говорят подростки. И люди, которые пережили и которым далась какая-то сила из этого фильма, из этой судьбы. Вот какие вам писали?
Н. Космирова
— Я могу рассказать из того, что я получала, а Инесса из того, что получал телеканал «Самара-ГИС», какие комментарии. Вот специально сейчас нашла, перед глазами у меня есть многие отзывы, но, если сгруппировать, первое, что чаще всего приходит в голову после просмотра фильма, это то, что из четырёх родов один ребёнок у нас умер, мы похоронили его. И вот эту тему Инесса Вячеславовна раскрыла через разговор и с моей мамой, и с моим мужем, и со мной, как можно после такого не просто жить, а идти ещё раз в материнство и поверить.
А. Леонтьева
— Да, у вас же был один ребёнок и потом трагические вторые роды такие.
Н. Космирова
— Да. И получается, что Господь управил так, что третьи роды заканчиваются тоже сложной очень ситуацией с беременностью, я два месяца госпитализирована была, потом преждевременные роды. Мой сын попадает в реанимацию почти на месяц, после чего я попадаю в реанимацию. То есть я так, видимо, проживала физический этот страх, что каждый день ко мне приходили доктора и говорили: «пока плохих новостей нет». Я такие фразы уже слышала в своей жизни не так давно, то есть прошло всего два года между предыдущими родами. И потом я переживаю ещё 21 операцию на молочной железе, когда уже ребёнок, слава Богу, был дома, здоровый, живой, но я ровно через сутки нашего совместного пребывания попадаю сама с некрозом молочной железы в больницу. И потом получается четвёртая беременность через шесть лет, у нас родилась ещё доченька, тоже тяжёлая беременность, ещё три месяца госпитализации, и через два года у меня трепанация черепа. Часто мои знакомые говорят: «Надя, где ты берёшь все эти истории?», а я отвечаю: «Знаете, они как-то были все в моей жизни». Но когда сейчас я смотрю назад, мне кажется, что это какое-то большое кино и, благодаря Инессе, я, во-первых, смогла вспомнить важное для себя и прошу сейчас очень команду телеканала, чтобы мне сделали большой фильм из этих съёмок, чтобы это осталось. Люди, которые это посмотрели, чаще всего говорят: «Слава Богу за то, что у меня есть, и за то, чего у меня нет, тоже слава Богу» и это потрясающе. И второе — это как идти к материнству, потому что каждый раз мне говорили, что я не смогу, что есть очень много вопросов, что с моим здоровьем нельзя, для жизни это может составлять угрозу. Мой батюшка всегда говорил мне: «Я могу только за тебя молиться. Надюша, всё будет хорошо, давай будем молиться». И вот мы вместе с духовным отцом нашей семьи все эти годы проходим, слава Богу.
А. Леонтьева
— Батюшка у вас замечательный, такой горячий и такой настоящий.
Н. Космирова
— Там в фильме тоже он есть, четвёртый герой.
А. Леонтьева
— Я напомню нашим радиослушателям, что у нас в гостях Надежда Космирова, член Общественного совета при Министерстве здравоохранения Самарской области, героиня фильма «Птица Феникс», и Инесса Панченко, режиссёр фильма и режиссер телепроекта «Обернитесь» о судьбах людей, которые прошли тяжёлые жизненные ситуации, член Общественной палаты и режиссёр телеканала «Самара-ГИС». Инесса, как вы снимали этот фильм, что вы проживали во время съёмок?
И. Панченко
— Я хочу сказать, что, как женщина, я в тему материнства погружена, но был же ещё оператор, Николай Епифанов, который снимал, эта история и ему прошла в сердце очень глубоко. Я думаю, любой документалист меня сейчас поймёт: когда ты начинаешь снимать историю героя, ты до конца не знаешь, куда она тебя приведёт. Поэтому я, наверное, сначала тоже не знала, что это выльется именно в такое направление. Я назвала фильм «Птица Феникс» и это правда, потому что Надя каждый раз восставала из пепла и летела дальше, но на самом деле я бы назвала, может быть, его ещё «Агавой». Это растение, ещё в юности, когда я услышала про него, меня совершенно поразило. Это растение, которое живёт-живёт-живёт около 25 лет и выпускает цветок — «рожает ребёнка», а после этого умирает. В Сочи есть такая традиция — люди отслеживают, где растёт агава, пишут в группе, что она зацвела и приходят с ней прощаться. Это, на самом деле, очень трогательная история, то есть она рожает понимая, что она умрёт. Надя, к счастью, жива, но вот этот путь во имя материнства, я его именно так увидела. Ведь очень много сегодня вот этих течений чайлдфри, очень много страхов у молодых: рожать-не рожать, а как страшно, ну ладно, может быть, одного ребёнка. И вот этот пример, который меня совершенно поразил, я понимаю, что я бы так не смогла, я не верю настолько глубоко как Надя. То есть для меня это действительно было очень глубокое погружение. Я страшно боялась выпускать в эфир этот фильм, потому что, когда ты понимаешь, какой материал у тебя в руках, очень страшно что-то недосказать или где-то сказать небрежно. Вот правда, это очень страшно.
А. Леонтьева
— Но фильм поразил людей и вам тоже писали, да?
И. Панченко
— Да, было, как никогда, много отзывов и просмотров. У нас, по-моему, за первые чуть ли не сутки около 30 тысяч было. И была бесконечная лента отзывов. И для меня самое главное в этом, что мы пробили экран, мы зашли в сердца и чего еще желать?
Н. Космирова
— Например, я получила такие слова от Елены, моей очень хорошей знакомой, можно её назвать подругой, но мы все-таки больше коллеги, она высокую должность в Самарской области занимает, она написала такие слова: «Фильм, конечно, с комком в горле. Я не плакала, потому что смотрела его с благодарностью. Он очень поучительный, он учит не только переживать горе, а учит тому, как вообще жить. Вы знаете, по-человечески и благородно одновременно, и то, как вы все это рассказывали. Может быть, я циничная, но я не плакала. Я в этом видела, наоборот, какой-то стимул к жизни и то, что люди могут черпать в себе и научиться жить, несмотря на самые страшные вещи, которые могут происходить в жизни. Вы большое дело сделали, спасибо вам».
И. Панченко
— Мы рады, что мы сделали, правда.
А. Леонтьева
— Прекрасное письмо. Для меня этот фильм о безоглядном доверии к Богу, о том, что после пережитой смерти ребенка, тяжелейшей депрессии и нежелании жить, вы вспомнили, что у вас есть еще ребенок. Я это очень понимаю, прожив моменты в своей жизни, не такие, но тоже драматические, я понимаю, что это такое. И вот это доверие к Богу, как у Надежды, я за собой такого не замечала.
Н. Космирова
— Благодаря батюшке, это наш отец Александр Бойко, протоиерей, настоятель храма святителя Митрофана, епископа Воронежского в городе Самара, это очень красивый храм на берегу Волги. Приехал батюшка к нам из другого региона служить, и так Господь управил, что мы познакомились как раз в год моих страданий после потери ребенка, когда мне казалось, что все, жизнь закончена. Здесь нужно сделать такую заметку, что я в здравоохранении нахожусь и наша семья развивает семейное дело — это медицинские клиники, которые названы в честь святых Космы и Дамиана, клиника «Косма» называется. Папа и мама моего мужа основали эту клинику, уже 26 лет служат людям именно в рамках нашего дела, и у нас очень уважительные отношения с медицинским сообществом, огромное количество врачей вокруг нас во всех учреждениях и, казалось бы, как в России в медицине важны знакомства, связи, и именно у нас на глазах случается такое горе. Мне еще вот это было очень сложно принять, что как же тогда доверять не только Богу, но и медицине, если такое может произойти. Это была такая остановка, что я хотела уйти из медицины, но и шаг этот не могла сделать, поэтому тянулась какая-то очень большая депрессия. И батюшка, когда мы познакомились, взял меня за руку и ведет до сегодняшнего дня, и дай Бог ему здоровья.
А. Леонтьева
— Там в фильме есть очень тонкий такой момент, конечно, безумно тяжелый, но не могу о нем не сказать, потому что каждая такая утрата влечет за собой чувство вины. В фильме Надежда говорит о том, что в какой-то момент во время беременности они с мужем прочитали какую-то книгу американскую о том, что Бога нет и что это какое-то помрачение, иначе как помрачением такие вещи не назовёшь. И мне кажется, это очень важная тоже мысль в фильме, потому что православие, христианство — это не путь из точки А в точку Б, где ты пришёл, сел, спокойно сидишь и всё у тебя хорошо и никакие сомнения, никакие искушения тебя уже не достигнут. Я сама очень помню момент своего воцерковления, я воцерковлялась через эзотерические абсолютно книги, вернее, не через них, но в них первый раз я прочитала про Евангелие и на это опиралась, а потом решила перейти непосредственно к чтению Евангелия, устала чистить себе карму и всем своим родственникам и поняла, что это проще, яснее, светло и совсем про другое. Но в какой-то момент я снова решила что-то такое почитать, не слушая своего духовного отца. Он сказал: «Зачем это вам нужно?», а я сказала: «Мы должны знать врага в лицо» и увлеклась опять какими-то книжками такого эзотерического толка и сколько вреда мне и моей жизни это всё принесло. Это тоже очень важно знать, что вот если «взялся за плуг», то... Вот это чувство вины тоже было?
Н. Космирова
— Причём вспоминаешь: как же так, я вышла замуж, мы повенчались сразу, как только узнали, что я беременна, потому что у меня в подростковом возрасте были операции и в моей медицинской карте было написано, что я не смогу выносить ни одного ребёнка, потому что в брюшной полости большое количество спаек, и матка не сможет расти вместе с ребёнком. И когда мы узнали, что я беременна, и сразу тяжело развивалась беременность первая, вдруг доктор мне сказал: «Надя, у тебя такой случай, всё время, каждый день угроза прерывания. Знаешь, наверное, иди в храм». Я так мечтала о ребёнке, я пришла в храм и просто к батюшке, который мимо проходил, это был Покровский собор, я подошла, стала ему рассказывать, он мне дал молитву беременной женщины и сказал читать её каждый день. Я пришла домой, зажгла свечу, надела платок, всё, как он мне сказал, это были мои первые годы воцерковления, я всё делала по инструкции и начала читать. Это прекрасная молитва, я потом на протяжении всех беременностей, кроме второй, читала действительно каждый день эту молитву, она очень понятная, она большая, все слова содержат такое православное описание, что же происходит с женщиной, когда она носит ребёнка, о чём она молится. Но там есть одно «но» в начале молитвы, буквально третья-четвёртая строка: «зачатые в венчанном браке», и я думала: могу ли я пропускать эту строчку?
А. Леонтьева
— А вы ещё не венчаны были?
Н. Космирова
— Да, мы не венчаны. Я иду на следующий день, ищу этого батюшку, подхожу к нему с этой молитвой, говорю, что мы не венчаны, можно я не буду эту строчку читать, а всё остальное буду читать каждый день? Он так на меня посмотрел и говорит: «А вы сейчас со мной торгуетесь или с кем?» Это был очень точный вопрос. Я прихожу домой и рассказываю со слезами своему мужу. И, как бывает у мужчин: есть проблема — есть решение«, он говорит: «Ну давай повенчаемся». У меня ещё больше шок, я говорю: «Ты мне так делаешь предложение о венчании, между делом?» Он говорит: «А что, есть какие-то правила, как нужно?» И мы повенчались. И потом всю беременность каждый день я выполняла молитвенное правило, утренние, вечерние молитвы, днём я читала акафист, акафист дня святого, и я доносила эту беременность до сорока недель. И вот, представляете, у нас первый год жизни старшая дочка очень болела и я тоже читала молитвы, я ходила причащала ребёнка, мы всей семьёй причащались. И вдруг вот эта книга, о которой вы сказали, американская. Нашей дочери два года, мы едем в поездку, и нам друзья советуют взять с собой вот эту трилогию. Мы читаем и представляете, как случается, что мы возвращаемся и убираем все иконы. Там так было все разложено научным языком, коммерческая сторона так была описана, что только коммерция это всё. И тут я беременею, причём там было написано, что на самом деле нужно только помечтать, и всё в твоей жизни случается. И я действительно забеременела. И какая это была тяжёлая беременность, но я не взяла в руки молитвослов ни разу, и вот так трагично она закончилась. Поэтому потом, через время, когда пришло вот это осознание, но оно пришло сразу в день смерти ребёнка. Мы взяли молитвослов с мужем и стали читать. Нам дали, какую нужно читать молитву, когда это происходит, и тут мы уже стали читать каждый день, старались поднять себя с этого дна, куда мы провалились. Но это было не так всё просто и не так быстро возвращение. Вот так.
А. Леонтьева
— До слёз.
Н. Космирова
— Да. И не дай Бог такое никому проживать. Хочется, чтобы люди услышали и не делали таких ошибок. Потому что, знаете, я потом у кого-то из священников прочитала в расшифрованной проповеди, что когда человек уже был воцерковлён и если он из этого состояния делает вот такой разворот, то бывает такое, что этот удар может быть ещё сильнее. Может быть, конечно, как говорят: Господь карающий или Господь милостивый, мы выбираем для себя каждый день и очень интересные диалоги об этом в программе «Парсуна» у Владимира Романовича Легойды со многими героями, гостями. Но вот как-то в моём случае больно, но мне это объяснило, в том числе.
А. Леонтьева
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается, с вами Анна Леонтьева. У нас в гостях Надежда Космирова, член Общественного совета при Министерстве здравоохранения Самарской области, героиня фильма «Птица Феникс», и Инесса Панченко, режиссер фильма «Птица Феникс», режиссер телепроекта «Обернитесь» о судьбах людей, которые прошли тяжелые жизненные ситуации. Инесса также член Общественной палаты и режиссер телеканала «Самара-ГИС». У меня, Инесса, к вам сейчас вопрос. Вот вы, как автор проекта «Обернитесь», я так грешным делом полистала фильмы о таких людях, как Надежда, в тяжелых жизненных ситуациях, — как вы это выдерживаете?
И. Панченко
— Я так боялась этого вопроса, потому что он просто не в бровь, а в глаз. Буквально вчера я целый день ходила с ощущением что, наверное, я не права, и я, как режиссер, не должна погружаться настолько в эти истории, потому что я не могу уже быть отстраненной, и я сама после этого болею, и моя ответственность возрастает в разы. Но и я, и вся наша съемочная бригада каждый раз благодарим за то, что Господь посылает нам этих людей. Мне кажется, что нам важнее делать, снимать про них кино, чем им сниматься в этих фильмах, потому что это постоянное открытие, это мотивация, это понимание той призрачной красоты, которую наши герои видят, а мы — нет. Мне однажды глубоко вечером позвонил какой-то мужчина (я всегда даю в конце фильма свой номер телефона) и попросил номер героини, это не про Надю был фильм, другой. Я говорю: «А что случилось, вы хотите ей помочь?» Он говорит: «Вы знаете, я семь раз подряд посмотрел этот фильм, я не мог остановиться, плакал. Меня оставила жена, у меня все так плохо, я думал, у меня рушится жизнь, как мне плохо! И после истории девочки, которая выпала с 12-го этажа с маленьким ребенком, и она поднялась, живет и радуется жизни в инвалидном кресле — у меня все плохо? Нет! Пожалуйста, я должен с ней обязательно поговорить». И самое, наверное, комичное было в этой истории, что вроде моей героине нужна была помощь, действительно, жить так тяжело, но, как я потом узнала, больше часа они общались и, видимо, она его реабилитировала и объясняла ему, что у него все хорошо. Однозначно посылает этих людей мне Господь, я в этом не сомневаюсь, и посылает во благо.
А. Леонтьева
— Не только вам во благо, а множеству людей, которые смотрят эти фильмы.
И. Панченко
— А это и цель фильма.
А. Леонтьева
— Я вот обещаю вам, что посмотрю очень много ваших фильмов.
И. Панченко
— Я буду вам очень признательна, и вы не пожалеете об этом, потому что истории все разные, но у нас вот этот цикл объединен одним таким общим посылом — про свет в конце тоннеля. Но это не про огни встречного локомотива, это действительно про свет, как бы это примитивно и штампованно ни звучало, потому что пережить то, что переживают наши герои, надо иметь огромное мужество и это очень мотивирует. Ты понимаешь, что у тебя в жизни все прекрасно и хочется делать, хочется помогать, хочется творить добро. Вот я такие слова говорю напыщенные, но это правда.
А. Леонтьева
— Да, это правда. Находясь в тяжелой жизненной ситуации, я начала с интересом читать о судьбах людей, которые попали в совершенно другие, но тоже очень тяжелые обстоятельства и брать у них интервью, и писать о них. И в какой-то момент я подумала, что общаюсь с ними не потому, что им тоже плохо, и это не темная сторона моей личности, но это просто люди, вот как Надежда перед нами сидит, которые не просто пережили тяжелую жизненную ситуацию — они отрастили крылья, они обрели радость, и вот это дает силы жить.
И. Панченко
— Но нужно обязательно что-то делать. Ведь мы все, особенно кто снимает кино, кто делает какие-то интервью, мы же все чего-то хотим. Кто-то хочет славы, это тоже нормально и заслужено, но главное, чтобы был какой-то результат. Вот буквально вчера я говорила со своей дочерью вечером, и она мне говорит: «Мама, ты живешь в каком-то утопическом мире, он не такой, он жесткий, он злой» Я говорю: «Ты понимаешь, дворник метет свою часть земного шара, вот я сейчас буду украшать мир, который на расстоянии тридцати сантиметров вокруг меня, ты будешь украшать этот мир на расстоянии пятидесяти сантиметров, и если каждый по чуть-чуть вот этот свой кусочек сделает светлее, то и мир станет светлее». Правда дочка не согласилась, сказала: «Мама, нет, этого никто не будет делать», но на самом деле это неправда, делают и очень многие.
А. Леонтьева
— Молодой скепсис.
Н. Космирова
— Анна, если разрешите, очень хотела бы добавить в нашу беседу разговор о мужской половине человечества, потому что нас смотрели мужчины, мы разместили с Инессой эти фильмы в разных местах, в том числе в бизнес-сообщество, где очень много мужчин, руководителей предприятий. Некоторые мужчины писали, во-первых, что они тоже плакали, во-вторых, очень многие говорили о нашей семье, потому что мужчина смотрит и на мужчину тоже, и примеряет на себя эту роль — а смог ли бы он такое пройти рядом со своей женщиной? И вот многие, я сейчас специально читаю отзывы, которые были написаны про моего мужа. Вот, например, Иван написал: «Я, честно, плакал весь фильм, я знал все о ваших случаях в жизни, но теперь они все в одном фильме. Вы большие молодцы вдвоем, и я вами горжусь». И вот еще один отзыв от Лили: «Вы знаете, ваш муж — это эталон мужества и доброты, а ваша мама — здоровья ей и долгих лет жизни, ваши дети — это счастье». В финале фильма наша семья и трое детей: старшей дочери 16 лет, сыну 10 лет и младшей дочери 4 года, мы стараемся все праздники проводить вместе, с нами всегда моя мама и родители мужа, мы же и работаем вместе, и отдыхаем вместе, я очень активно веду свои публичные страницы в социальных сетях. Конечно, есть и другая сторона, вот как Инесса сказала, что раздражала ее моя активность, когда прямо подходят к нам и говорят: «Ну понятно, как же вам повезло, у вас полный комплект детей, вы вместе работаете в такой благородной области, в медицине...» Но внутри это большая работа, и нас объединяет самое главное — это то, что мы ходим в один храм все вместе, что бы ни происходило между нами, потому что отношения, конечно, живые, мы точно знаем, что через три часа литургии мы выйдем только с одной мыслью — слава Богу за все и дай Бог здоровья, перечисляя имена на листочке, которые касаются в большей степени наших самых близких людей, и все становится на свои места, что мы друг друга очень любим. Я вообще очень рекомендую всем, кто не может выделять время на регулярные посещения литургии: что бы у тебя в жизни ни происходило, если ты придешь в храм и отстоишь эти три часа, у тебя обязательно при выходе из храма всё по ценностям будет разложено в голове правильно, и ты будешь только молиться о своих самых родных, как бы не казалось, что тебя вчера где-то обидели или что-то было несправедливо. Это очень ценно.
А. Леонтьева
— Да, да, да. И очень важно то, что вы сказали про мужчин, в этом фильме очень важно поведение мужчины, потому что они у нас местами более ломкие, получается, и бывает, не могут пережить того, что переживают женщины. Ну, видимо, от природы, потому что всё-таки дети и всё это...
Н. Космирова
— И какое интервью взяла Инесса у моего мужа Сергея.
И. Панченко
— Две точки зрения. Мне показалось, что он вообще не открылся, а Надя говорит: «Радуйся, что вот это тебе сказал Сергей, мне он этого не говорил».
Н. Космирова
— Да, для меня это было открытие и мне очень ценно каждое слово, которое он там сказал. Его мужество, его опора, которую он мне даёт, особенно, что происходило, когда мы ездили на операцию на головном мозге. Он со следующего дня реанимации каждый день держал меня за руку, поднимал, со мной ходил, мыл голову, там нужно было определённым образом мыть голову, мне было страшно даже смотреть на себя в зеркало, не то что прикасаться к этому месту, где на полголовы шов и нитки торчат, а он спокойно так, всё по технологии.
А. Леонтьева
— Он же врач, да?
Н. Космирова
— Нет, он не врач, он из семьи врачей, кандидат наук, мы управленцы, имеем образование по менеджменту, по маркетингу, и он еще доцент кафедры менеджмента Самарского государственного экономического университета. Просто была технология, врач сказал, как нужно посадить, как душем лить, как обрабатывать, и Сергей делал каждый день так, как нужно, чтобы сходил отёк. Я говорю: «Тебе не страшно?» Он говорит: «В смысле? Надо помыть — мы помыли, всё, встала, пошли». Там нужно было ходить столько-то тысяч шагов в день.
И. Панченко
— Хотя не факт, что ему было не страшно.
Н. Космирова
— Конечно. Просто это большая любовь и тоже вера в Бога, потому что, когда я ему говорю: «Что ты делал семь часов, пока шла операция?», он говорит: «Разве это было семь часов?».
И. Панченко
— Он не заметил, он молился.
Н. Космирова
— Да, он молился, читал акафисты. Поэтому я благодарю Инессу, что она показала эту сторону. И, кстати, это было связано с нашей поездкой в Москву. Мы с Инессой присутствовали на презентации фильма про Романа Костомарова и, выходя после презентации, мы были все в слезах. Инесса говорит: «Ну вот, и здесь показано, что его жена тоже героиня, и я в твоём фильме покажу, что твой муж — герой. Может быть, это банально, но это так важно».
А. Леонтьева
— Это так важно, вот именно.
А. Леонтьева
— Напомню, что сегодня с нами и с вами Надежда Космирова, член Общественного совета при Министерстве здравоохранения Самарской области, героиня фильма «Птица Феникс» из проекта «Обернитесь», и режиссёр телепроекта «Обернитесь» Инесса Панченко, член Общественной палаты, режиссёр телеканала «Самара-ГИС». Вот мы в нашем разговоре так коснулись немножко, когда Инесса рассказала про свою дочь, которая скептически настроена, и о том, что молодые очень боятся шагать в неизвестность, ведь каждая беременность для женщины — это, в общем-то, шаг в неизвестность, правда же? Это абсолютно такое, с непредсказуемым продолжением и концом состояние. И я замечаю, что сейчас очень многие молодые люди хотят просчитать немножко, я прошу прощения за это старческое брюзжание, не так, как мое поколение, потому что мы сначала делали, потом думали. Но в их поведении, безусловно, тоже есть большой смысл. Я знаю, что и вы, Инесса, и вы, Надежда, работаете с молодёжью, вот можно чуть-чуть поговорить про это, как с ней можно работать, как вы это делаете, и коснуться хотя бы в последней части программы этой темы.
Н. Космирова
— Есть большой проект очень трепетный, он открывает такую рану молодёжи, потому что Инесса работает с детьми из детских домов и для них одиночество — это такая красная нить в жизни. А наши дети, и особенно, кстати, те, которые живут в семьях, чем более они заняты, тем больше они одиноки, потому что у них есть телефоны бесконечные, вот этот виртуальный мир, который создаёт иллюзию большого количества друзей, а в реальности зачастую друзей очень мало. И вторая часть — это, конечно, такая прагматическая история их наблюдения за теми лидерами, которые, к сожалению, не транслируют семейные ценности, на которых мы выросли. И поэтому я уже несколько лет в рамках проекта Самарского государственного медицинского университета ежемесячно прихожу в школы, которые являются опорными базовыми школами СамГМУ, и ученики старших медицинских классов общаются с врачами на таких встречах, я выступаю модератором этих встреч. И так как встреча называется «Я врач. История успеха», мы таким образом поднимаем репутацию врача на их языке, в глазах подростков, и мы стараемся, чтобы доктора рассказывали по категориям, для них понятным, потому что бывают и вопросы: «сколько вы зарабатываете?» «Сколько вы работаете?», «Сколько часов операция длится, и как вы стоите восемь часов в операционной?» И мы зачитываем регалии многих докторов, это главные специалисты Минздрава, это главные врачи, это заведующие отделениями, там могут быть регалии по десять строк, а доктор, рассказывая о своём пути, конечно же, рассказывает, что самое важное — это трудолюбие, это твоё упорство, это стремление к знаниям, это встреча наставника и следование за ним как хвостик. И в ста процентов случаях, в конце этой встречи, когда идёт такое общение вопрос-ответ, обязательно звучит вопрос, который ставит в тупик всех, потому что он звучит так: «Как вы проживаете смерть пациента?», «Как вы проживаете ухудшение состояния пациента?» И если доктор верующий, он отвечает, что он прошёл, чтобы осознать вот это разделение ответственности с Богом, что врачи — это руки Бога и других рук нет, но при этом Господу виднее. И очень трогают эти истории ребят, многие даже сидят и плачут, когда слушают. Мне очень запомнилась история в одной школе, где были врачи-неонатологи, это доктора, которые первый месяц жизни ребёнка наблюдают и, конечно, в их отделениях очень много недоношенных детей. Вот на той встрече рассказывали про тяжелейших детей, рождённых у ВИЧ-инфицированных молодых девушек, которые были уверены, что они здоровы, но они вели такой образ жизни в своём возрасте, что это так сказалось на ребёнке, и вот это переворачивает сознание. И вопрос, должны ли мы пугать детей реальными вот такими историями, меня всегда волновал. Но, понимаете, мы же не управляем этим, это же не телевизионный эфир, где мы что-то подрезали, это живая встреча и, если вдруг туда пошёл разговор, значит, Богу угодно. И именно это заставляет полный зал ребят молчать, убрать телефоны, держать внимание, слушать и это точно дотрагивается до сердца, они задумываются, и часть из них после таких встреч принимает решение идти в медицину, хотя на саму встречу они пришли ещё с таким вопросом.
А. Леонтьева
— Девушки, вот вы затронули очень важную тему. Недавно разговаривала с очень любимым на нашем радио православным психологом Татьяной Воробьёвой, и я говорила про вот эти подростковые проблемы, знаете, какого рода? Немножко в сторону мы увели разговор, но мне просто хотелось задать этот вопрос: например, подростку мама объясняет, что то, что он курит, вредит его здоровью. И я говорю: «Татьяна, вот мне ни в 15 лет, ни в 20, когда говорили, что что-то вредит моему здоровью, и когда-нибудь, что-нибудь со мной будет не так, вообще никак не заходило, то есть мне вообще было параллельно, как говорится». А Татьяна сказала: «Да, это не тот метод, надо прямо показать, рассказать о детях, которые рождаются с этими страшными патологиями, когда родители употребляют всякие вредные вещества». Я думаю: ну это же очень тяжело, как вот детям такое, а вдруг у них травма будет? Хотелось вашего мнения спросить.
Н. Космирова
— Что касается детей, с которыми я работаю, это дети из детских домов, и я очень быстро поняла, что с ними нужно быть на равных, как со взрослыми и с ними нужно говорить обо всём. Я никогда от них не скрываю, что в мире есть боль, что в мире есть смерть, что в мире есть старость. Более того, поскольку мы ещё и учимся телевидению с ними, я, например, могу сказать детям: «Ребята, перед Новым годом в хосписах есть традиция привозить мандарины, я эту традицию поддерживаю, непременно туда поеду и повезу эти мандарины, поедете ли вы со мной, решать вам. Вы должны понимать, что в хосписе находятся люди, которые не поправятся. Готовы вы к этому, не готовы?» Как правило, все до единого говорят «да». Либо мы едем в обитель милосердия, где находятся тяжёлые больные, лежачие больные, пожилые люди, дети всегда туда ездят, и это удивительно, что происходит с ними там. Например, после хосписа один мальчик, который, я бы сказала, из проблемных был, с которым не так просто договориться, он сел и говорит: «Я понял, что мы тратим свою жизнь бессмысленно, вот у этих людей времени уже нет, но у нас-то оно есть». Это, на минуточку, сказал мальчик, которому 16 лет, который далёк от совершенства в поведении и в прочем. Когда эти дети приезжают в обитель милосердия, они помогают сёстрам перевозить людей на колясках, они привозят пироги, и они никогда не пройдут мимо ни одного лежачего: а мы ещё вот здесь не были, а мы ещё зайдём вот сюда. У них нет брезгливости и у них нет слома картинки, и это здорово. Моё мнение — нужно видеть вот так, как есть. Первое время был такой запрет негласный, что дети не выступают в госпитале, потому что картинка раненых может их травмировать —это было, по-моему, так ужасно, да их гораздо больше травмируют тепличные условия. И когда это всё-таки разрешили, я вижу, что происходит с детьми: когда они видят жизнь, становятся более настоящими, что ли.
А. Леонтьева
— Это тоже очень важная мысль, потому что не только дети из детских домов, а дети из семей, которых берегут. В детских домах они автоматически попадают в такое вот «гетто» и не видят просто этой жизни, если такие люди, как Инесса, им не покажут, но в семьях мы тоже очень бережём детей, но и в том, и в другом случае дети выходят эгоистами.
И. Панченко
— Мы не берём их на похороны бабушки и дедушки, ну и так далее.
Н. Космирова
— Вы знаете, моя старшая дочь Маша, ей 16 лет, несколько лет подряд участвует вместе с нашей семьёй в такой акции — «Поздравь детей в стационарах областной больницы перед Новым годом». Те, кто остаются на новогодние дни в стационарах, это послеоперационные маленькие пациенты, это те, кто находятся на длительном лечении и не могут уйти домой. В этом году она была вместе с нами в костюме Снегурочки, мы тоже с мужем были в костюмах Деда Мороза и Снегурочки, нас поддержало большое количество партнёров, мы по разным этажам разошлись вот такими командами Дедов Морозов и Снегурочек. И когда Маша заходила в палаты, пела, раздавала подарки, я наблюдала за ней и думала: в принципе, мы ей не сказали, что нужно заходить в каждую палату, она может где-то остаться в коридоре, где-то она может постоять в стороне, потому что нас много, нас даже где-то больше, чем пациентов. И она повсюду, буквально через 15 минут стала в какие-то палаты заходить одна, первая. И потом был момент, где-то через час уже или через полтора после нашего хождения по этажам, я смотрю, она идёт, плачет и я говорю: «Машенька, что ты?» Она говорит: «Ты видела?» Я говорю: «Где?» А я вот прямо сейчас была в палатах, примерно разных возрастов детки с мамами, и они так счастливы, что мы пришли. И она говорит: «Там в одной палате, куда мы только заглянули, у ребёнка шов по всей голове и по всему лицу!» И она стоит и плачет, и плачет. Увидела медсестра ее в этот момент и говорит: «Маша, ну что ты плачешь? Он же будет теперь здоров, мы же его вылечили, теперь это всё заживёт и всё будет хорошо. Увидь, пожалуйста, результат нашего лечения, и ты увидишь, как мама обрадовалась». И она так, смотрю, подсобралась, и я думала, она сейчас уйдёт, потому что ещё было два этажа впереди, и, в принципе, она могла бы спуститься и подождать. Но нет, она поднялась с нами и пошла дальше по этажам. Я очень рада, что те процессы, которые внутри происходили, что она их проговорила, понимаете? Потому что сложность, мне кажется, работы с подростками и для педагогов, и для родителей, мы тоже с ними работаем в воспитании дома с нашими детьми, сложность в том, что иногда мы стараемся так нажать, мы же знаем, как правильно, что ребёнок просто не говорит, что он чувствует. Может быть потому, что хорошие мальчики, девочки должны промолчать и здесь тоже так, всегда на стыке. Вот батюшка, мой духовник, у него пятеро детей, мне говорит: «Надюша, если там сильно провинились, то я, например, своих детей могу очень строго поругать». А я говорю, что я тоже могу, но потом так случается, что на каждой исповеди одно и то же звучит, весь этот список, раздражение и так далее. У матерей, мне кажется, он примерно один и тот же.
А. Леонтьева
— Да. Можно заламинировать. Слушайте, очень такой важный, глубокий состоялся разговор, и в конце неожиданно вышли на очень важную тему — утеряна традиция похода с детьми по больницам и по местам, где люди страждущие. И, наверное, стоит возрождать эту традицию, чтобы дети видели боль, видели жизнь и становились, как сказала Инесса, более настоящими.
Н. Космирова
— И, может быть, выбирали профессию служения в рамках того, что они увидели.
И. Панченко
— Это они точно должны видеть с детства, да.
А. Леонтьева
— Сегодня у нас в гостях были гости из Самары — Надежда Космирова, героиня фильма «Птица Феникс» из проекта «Обернись», член Общественного совета при Министерстве здравоохранения Самарской области, и Инесса Панченко, режиссер телепроекта «Обернись» о судьбах людей, которые прошли тяжелые жизненные ситуации, член Общественной палаты, режиссер телеканала «Самара-ГИС». Спасибо огромное, разговор глубочайший получился. Спасибо, дорогие гости.
Н. Космирова
— Спасибо за приглашение.
И. Панченко
— Спасибо за то, что вы нас пригласили, я бы всем сказала: «Обернитесь, вы многое увидите».
А. Леонтьева
— Браво! Аминь. Спасибо.
Н. Космирова
— Спасибо вам.
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Смыслы Страстной пятницы». Протоиерей Александр Никольский
- Светлый вечер с Владимиром Легойдой
- «Смыслы Страстного четверга». Протоиерей Игорь Фомин
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
11 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Micah & Sammie Chaffin/Unsplash
Христианский брак свершается с непременными обетами взаимной верности и любви — этими внутренними требованиями совести тех, кто полюбили друг друга навсегда. Венчальные клятвы написаны золотыми буквами в сердцах мужа и жены, помогая выстоять супругам в минуту случайного искушения. И звание христианина невозможно без обетов, произносимых крещаемым перед святой купелью, возрождающей нас в жизнь вечную. Верность Христу всегда и во всём — причина и условие благодатной силы, в нас всегда пребывающей.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная Божественная литургия. Утро 12 апреля 2026г.
Поделиться
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их Пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н Па́схи:
Стих 1: Воскли́кните Го́сподеви/ вся земля́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих тот же: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,/ по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́,/ во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́,/ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н Па́схи:
Стих 1: Бо́же уще́дри ны/ и благослови́ ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих тот же: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны,/ просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой,/ во всех язы́цех спасе́ние Твое́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же,/ да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н Па́схи:
Стих 1: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих тот же: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Входный стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
«Прииди́те, поклони́мся...» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь Па́схи, глас 4:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вме́сто Трисвято́го:
Хор: Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Па́схи, глас 8:
Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,
Хор: Возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Деян., зач. 1: гл.1, стт.1-8):
Чтец: Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти. Да́же до дне, во́ньже, запове́дав Апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м, во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им, и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии: С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти: Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́тели во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́.
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал,
которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Па́схи, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Ты Го́споди воскре́с, уще́дриши Сио́на.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Ин., зач.1: гл.1, стт.1-17): [1]
Диакон: В нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу, и Бог бе Сло́во. Сей бе искони́ к Бо́гу. Вся Тем бы́ша, и без Него́ ничто́же бысть, е́же бысть. В Том живо́т бе, и живо́т бе свет челове́ком. И свет во тьме све́тится, и тьма его́ не объя́т. Бысть челове́к по́слан от Бо́га, и́мя ему́ Иоа́нн. Сей прии́де во свиде́тельство, да свиде́тельствует о Све́те, да вси ве́ру и́мут Ему́. Не бе той свет, но да свиде́тельствует о Све́те. Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́каго челове́ка гряду́щаго в мир. В ми́ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его́ не позна́. Во своя́ прии́де, и свои́ Его́ не прия́ша. Ели́цы же прия́ша Его́, даде́ им о́бласть ча́дом Бо́жиим бы́ти, ве́рующим во и́мя Его́. И́же не от кро́ве, ни от по́хоти плотски́я, ни от по́хоти му́жеския, но от Бо́га роди́шася. И Сло́во плоть бысть, и всели́ся в ны, и ви́дехом сла́ву Его́, сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стины. Иоа́нн свиде́тельствует о Нем и воззва́, глаго́ля: Сей бе, Его́же рех, И́же по мне Гряды́й, пре́до мно́ю бысть, я́ко пе́рвее мене́ бе. И от исполне́ния Его́ мы вси прия́хом, и благода́ть воз благода́ть: Я́ко зако́н Моисе́ом дан бысть, благода́ть же и и́стина Иису́с Христо́м бысть.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 3
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Задосто́йник Па́схи:
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят,/ еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.
Прича́стен Па́схи:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те. [3]
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос.
На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос.
Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются.
Совершается каждение окрест аналоя.
Моли́тва на освяще́ние а́ртоса:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Бо́же всеси́льный и Го́споди Вседержи́телю, и́же рабо́м Твои́м Моисе́ом во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, и в освобожде́нии люде́й Твои́х от го́рькия рабо́ты фарао́новы, а́гнца закла́ти повеле́л еси́, прообразу́я на кресте́ закла́ннаго во́лею нас де́ля А́гнца, взе́млющаго всего́ ми́ра грехи́, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Ты и ны́не, смире́нно мо́лим Тя, при́зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ву, и в воспомина́ние сла́внаго воскресе́ния того́жде Сы́на Твоего́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже от ве́чныя рабо́ты вра́жия и от а́довых нереши́мых уз разреше́ние, свобо́ду и преведе́ние улучи́хом, пред Твои́м вели́чеством ны́не во всесве́тлый сей, пресла́вный и спаси́тельный день Па́схи, сей прино́сим: нас же сего́ принося́щих, и того́ лобза́ющих, и от него́ вкуша́ющих, Твоему́ небе́сному благослове́нию прича́стники бы́ти сотвори́ и вся́кую боле́знь и неду́г от нас Твое́ю си́лою отжени́, здра́вие всем подава́я. Ты бо еси́ исто́чник благослове́ния и цельба́м пода́тель, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей кропит артос священною водою, говоря:
Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (15 раз: 3 раза вместо «Буди Имя Господне...» и 12 раз вместо 33 псалма )
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Пасха́льный отпу́ст.
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поскору)
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь — на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон — на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон — на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:
1-я статия — стихи 1–5;
2-я статия — стихи 6–13;
3-я статия — стихи 14–17.
Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя...», предстоятель дает благословение: «Бог молитвами...», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение — каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним — протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же — все священнослужители (последним — протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним — протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.
Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия — краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом
[3] Существует неуставная но очень распространенная традиция во время Причащения людей петь тропарь Пасхи.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. Утро 12 апреля (ночь 11 апреля) 2026г.
Поделиться
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Пасха́льные часы́
Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
