Поделиться
Наследница старинного купеческого рода, архитектор, искусствовед, художник — Мария Васильевна Зубова — была монахиней в миру и для многих стала духовной наставницей.
Мария Васильевна родилась 9 июня 1939 года в семье учёного, искусствоведа и переводчика Василия Зубова. Семья занимала часть фамильного особняка — другую после революции 1917 года национализировали. В 1956-м, после окончания школы, Мария поступила на отделение искусствоведения исторического факультета Московского государственного университета. Несколько лет она также работала художником на студии «Союзмультфильм». Позднее стала преподавать историю искусства в Московском архитектурном институте. Мария Васильевна также преподавала историю христианского искусства в Академии реставрации и писала научную работу по реставрации ансамбля Троице-Сергиевой лавры, занималась иконописью. О том, что в 90-е годы Мария Васильевна приняла постриг, не знал никто, даже близкие.
Как откликнулись на уход из жизни монахини Марии Зубовой в Успенском монастыре города Александрова Владимирской области?
В Таганском районе Москвы, на улице Солженицына, стоит старинный двухэтажный особняк конца XVIII века — городская усадьба купцов Полежаевых-Зубовых. Здание имеет статус объекта культурного наследия. Туда можно попасть на экскурсию; в доме проводятся музыкальные вечера, работает выставка произведений искусства. Особняк и многие уникальные предметы его интерьера сохранились до наших дней благодаря Марии Васильевне Зубовой — наследнице старинного купеческого рода, архитектору, искусствоведу, художнику и монахине в миру.
В этом доме на Таганке Мария Васильевна родилась 9 июня 1939 года в семье учёного, искусствоведа и переводчика Василия Зубова. С детства Машу окружали люди науки — коллеги отца. Часто собирались в гостях у Зубовых и представители творческой московской интеллигенции — поэты, писатели, художники. В такой атмосфере Мария росла творчески одарённым ребёнком с богатым внутренним миром. В детстве она любила разглядывать картины и иконы, которыми были увешаны стены старинного дома. Семья занимала часть фамильного особняка — другую после революции 1917 года национализировали. В ней располагалась художественная студия. В начальной школе Мария стала её посещать. Девочка серьёзно интересовалась искусством; в старших классах она брала уроки живописи у выпускника Императорской Академии художеств Евгения Александровича Калачёва. А в 1956-м, после окончания школы, поступила на отделение искусствоведения исторического факультета Московского государственного университета.
Ещё во время учёбы в вузе Мария Зубова попробовала себя в мультипликации — несколько лет она работала художником на студии «Союзмультфильм». Параллельно писала диссертацию на тему «Графика Матисса», которую защитила после выпуска из вуза в 1973 году. А уже через год стала преподавать историю искусства в Московском архитектурном институте. Один из студентов Марии Васильевны, Илья Путятин, рассказывал, что на первой же лекции преподавательница заявила: в рамках её курса нужно обязательно знать Библию. Без Библии, считала она, невозможно понять искусство. Для советских студентов это звучало необычно, к тому же найти Священное Писание в те годы было делом крайне непростым. Поэтому Мария Васильевна предложила всем желающим читать Библию вместе, у неё дома, в том самом особняке на Таганке. По рассказам её бывших студентов, поместье тогда имело весьма удручающий вид. Невозможно было представить, что здесь вообще кто-то может жить. Заколоченные, выбитые окна, покосившиеся двери. Дом давно расселили, электричество, воду и газ постоянно отключали. Но Мария Васильевна наотрез отказывалась выезжать из принадлежавших ей комнат. Она знала, что городские власти планируют снести особняк, и делала всё возможное, чтобы этому воспрепятствовать. Зубова выступала на радио и телевидении, писала в газеты, собирала подписи у жителей района в защиту памятника ушедшей эпохи. Ей удалось найти компромисс с мэрией города. На доме даже появилась мемориальная доска, посвящённая её отцу-учёному, Василию Зубову. Впрочем, отстаивала Зубова не только родовое гнездо. Благодаря её активному участию началось восстановление храма Святого Мартина Исповедника на Таганке. Когда в 1996 году он вновь открыл свои двери для верующих, Зубова стала его старостой.
В то время Мария Васильевна преподавала историю христианского искусства в Академии реставрации и писала научную работу по реставрации ансамбля Троице-Сергиевой лавры. А ещё занималась иконописью. Иконы её работы можно встретить не только в храмах Москвы, но и за рубежом — Зубова написала несколько образов для Покровского женского монастыря во Франции. Мария Васильевна выступала с лекциями в музеях Москвы и Подмосковья, трудилась над публикацией научного наследия своего отца, руководила реставрационными работами в семейном особняке — казалось, в её жизни нет свободной минуты. Но для тех, кто нуждался в её общении и поддержке, она всегда находила время. Её окружали студенты, творческая, ищущая молодёжь. Они добровольно помогали Марии Васильевне восстанавливать дом на Таганке. Для многих глубоко верующая и воцерковлённая Зубова стала духовной наставницей. «Хрупкая женщина, всегда благожелательная, озарённая внутренним светом», — говорили о ней близкие друзья. О том, что в 90-е годы Мария Васильевна приняла постриг, не знал никто, даже близкие. Хотя и видели: образ жизни она вела поистине монашеский — пост, молитва. Только после кончины Зубовой в июне 2024 года стало известно, что на самом деле она — монахиня Мария. В Успенском монастыре города Александрова Владимирской области, которому Мария Васильевна помогала, откликнулись на её уход проникновенными словами. В них — вся жизнь этой удивительной женщины: «Человек многих дарований, светлый, благоговейный и трудолюбивый, рядом с которым хотелось становиться лучше».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Псалом 79. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Из бесед с самыми разными людьми часто становится ясно, что, общаясь с Богом, они могут на Него то гневаться, то обижаться. Для них ничего не стоит сказать: «Он не услышал моих молитв, и я в него больше не верю». Подход довольно странный, но встречается сегодня сплошь и рядом. В связи с этим важно понять, какой подход предполагает Писание? Если библейского героя что-то не устраивает, он тоже на Бога обижается? Ответить на эти вопросы помогает 79-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 79.
1 Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошанним-Эдуф. Псалом Асафа.
2 Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя.
3 Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.
4 Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
5 Господи, Боже сил! Доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
6 Ты напитал их хлебом слёзным, и напоил их слезами в большой мере,
7 Положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются над нами.
8 Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
9 Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил её;
10 Очистил для неё место, и утвердил корни её, и она наполнила землю.
11 Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии;
12 Она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.
13 Для чего разрушил Ты ограды её, так что обрывают её все, проходящие по пути?
14 Лесной вепрь подрывает её, и полевой зверь объедает её.
15 Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей;
16 Охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе.
17 Он пожжён огнём, обсечён; от прещения лица Твоего погибнут.
18 Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе,
19 И мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твоё.
20 Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
Обычно, сравнивая времена и эпохи, люди обращают внимание на технологический прогресс. В этом смысле цивилизация Ветхого Завета разительно отличается от нашего времени. Сравнить мироощущение гораздо сложнее, о нём древние люди как будто бы ничего особенного не рассказывали. У нас нет дневниковых записей тех времён, нет множества литературных произведений, благодаря которым мы могли бы понять, что думали и чувствовали люди прежних эпох. Впрочем, думаю, что, обращаясь к псалмам, мы видим в них такую искренность, которой позавидовали бы многие современные дневники. И если сравнить мироощущение псалмов с этими дневниками, мы увидим, что для последних, кроме всего прочего, характерно то, что можно было бы назвать духовным сиротством. Люди древности жили в ужасных по современным меркам условиях. Их еда, одежда, жилища — были самыми простыми, если ни сказать примитивными. Я уже не говорю о медицине или о чём-то подобном. При этом они едят и пьют, совершают те или иные дела, ощущая себя находящимися перед лицом Божиим. У них есть Отец, есть Тот, Кто непрестанно существует рядом, Кто сотворил их в своё время и продолжает заботиться о них. У современных светских людей всё наоборот. Они едят очень разнообразную и богатую еду, набивают шкафы вещами, путешествуют по миру, но ощущают себя в этом мире одинокими. Как будто бы дети, которые бунтовали против родителей, оставшись одни, наконец увидели, что свобода, которой они добивались, имеет свою цену.
Псалом, который мы сегодня услышали, может показаться нам очень противоречивым. Его автор, как и народ, к которому он принадлежит, в большой беде. Более того, он не просто в беде! Эта беда, по крайней мере по его ощущениям, наведена на него самим Богом. И всё же, он не бунтует против Бога, не обличает его в жестокости, но просит о спасении и даже восстановлении. Причём под «восстановлением» в оригинальном еврейском тексте употреблено слово «обращение», то есть псалмопевец просит Бога: «приведи к покаянию, восстанови в сыновстве». Автор, как это часто бывает псалмах, вспоминает историю исхода еврейского народа из Египта, говорит о возвращении потомков Авраама в землю обетованную... И мы видим, что несмотря на все беды, для него история исхода — это история заботы и любви Божией.
Второе соборное послание святого апостола Петра
Поделиться
Апостол Пётр
2 Пет., 68 зач., III, 1-18.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Благочестивым людям нередко кажется, что время, в котором они живут, чуть ли ни самое развращённое. Порой так и вырывается из их груди самый настоящий вопль к Господу: «Сколько же ещё терпеть, когда уже наступит порядок»! Но на самом ли деле именно так должна звучать молитва в подобном случае? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 3-й главы 2-го соборного послания апостола Петра, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
1 Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл,
2 чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими.
3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же.
5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:
6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.
7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,
12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,
18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Людям, которые обращали внимание на другие религиозные традиции, многое кажется знакомым, и они говорят: «О! У нас есть что-то подобное». Конечно, значительно чаще это касается не вероучения, но практики религиозной жизни. Например, в текстах любых развитых религиозных традиций есть возмущение грешниками и восхваление праведников. Их можно встретить в текстах древнего Египта и Месопотамии, Греции и Рима. Естественно, древние тоже понимали, что грешники далеко не всегда наказываются за свои преступления видимым образом. Однако они знали, что в своё время порядок будет наведён и всех, кого надо, боги накажут. От древнегреческого философа второго века нашей эры Секста Эмпирика дошло известное выражение: «Жернова богов мелют медленно, но мелют тонко». Философ был уверен, что языческие боги наказывают не сразу, но наказывают обязательно, тщательно и без исключения.
Текст, который мы сегодня услышали, может показаться очень похожим на эти рассуждения языческого философа. Тут тебе и грешники, и неминуемое наказание, которое коснётся тех, кто живёт по собственным страстям и похотям. Особенно же Пётр вразумляет тех, кто решил, что Бог не накажет их и обетования Его не исполнятся. Казалось бы, тут и самое место озвучить мысль, близкую языческой: всё будет в своё время. Однако апостол говорит совершенно другое: Бог не наказывает грешников, не потому что действует медленно и тщательно, Он даёт им время для покаяния. И это разительным образом отличается от того, что говорит Эмпирик и все, повторяющие его слова в самые разные эпохи. В своё время день Господень придёт, земля и все дела на ней сгорят, — говорит Пётр. Но для него это повод не злорадствовать о судьбах грешников, а стремиться к ещё большей праведности. Не здесь на этой грешной земле восторжествует правда, но в новой реальности, которую Господь откроет всем, кто искренне, хотя и не без трудностей, стремился возрастать в благодати и познании Бога.
Чудесное возвращение домой благодаря церковной «Горячей линии»
Поделиться
История Лилиан могла закончиться трагично, если бы однажды девушку не привели в Московский церковный центр помощи после обращения на православную «Горячую линию».
В двадцать лет она оказалась одна в чужой стране без документов и знания языка. Вопрос за вопросом, словно пазл, добровольцы Центра собрали историю девушки. Оказалось, что родина Лилиан — африканская страна Руанда. Но как она попала в Россию без паспорта — осталось тайной. Очевидно было одно — ей требовалась помощь.
Благодаря Православному центру помощи Лилиан нашли временное жильё. Иногда она приходила помочь волонтёрам. Работы было много — разбирать ящики с гуманитарной помощью, проверять сроки годности у продуктов. Девушка работала сосредоточенно и искренне старалась быть полезной.
Самым сложным оказался вопрос с документами Лилиан. Но сотрудники церковной «Горячей линии» смогли решить его. А потом у девушки появился билет домой, в Руанду. Из Африки она продолжает держать связь с российскими друзьями, которые за это время стали для неё семьёй.
История Лилиан — это одно из самых сложных обращений, которые поступали на церковную «Горячую линию» 8 800 70 70 222.
Для того, чтобы помощь не прекращалась и у таких как Лилиан был добрый финал, поддержите подопечных «Горячей линии» на платформе «Поможем» на сайте Mirom.help
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
