Поделиться
Почему именно Михаила Романова в 1613 году выбрали государем всея Руси? В Смутное время юный боярин стал для России «лучом света в тёмном царстве». И художник Михаил Нестеров показал это в своей работе «Призвание Михаила Фёдоровича на царство».
— Ваня, здравствуй! Прости, дорогой, я кажется, опоздала.
— Добрый день, Маргарита Константиновна! Нет, вы вовремя. Просто я пораньше пришёл в Третьяковскую галерею.
— И, я вижу, времени даром не теряешь, читаешь что-то. Уроки делаешь?
— К исторической олимпиаде готовлюсь по событиям Смутного времени.
— О, тема глубокая и сложная! В начале семнадцатого века Россия, казалось, летела в пропасть. Правящая династия Рюриковичей пресеклась. Между боярами началась борьба за власть. На трон претендовали многочисленные самозванцы. Неурожайные годы повлекли за собой страшный голод. В стране хозяйничали польские интервенты. Многим людям тогда пришлось приложить усилия, чтобы остановить трагедию.
— Да, я помню — Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский собрали ополчение против захватчиков. Патриарх Гермоген укреплял народ своими посланиями, находясь в темнице. Но вот один герой тех событий остаётся для меня загадкой!
— Кто же это, Ваня?
— Михаил Фёдорович Романов. В суровое время он взошёл на московский престол, а ведь ему было всего шестнадцать! И справился, стал основателем новой монаршей династии. Как Михаилу это удалось?
— На этот вопрос ответил художник Михаил Нестеров в своей работе «Призвание Михаила Федоровича на царство». Пойдём, она здесь, в Третьяковской галерее, буквально в двух шагах.... Смотри.
— Какая таинственная картина! Церковь, полутьма. На ступенях у алтаря стоит юноша в белом кафтане — это Михаил Романов?
— Да. Во время Смуты он жил в Костромском Ипатьевском монастыре с матерью, инокиней Марфой. Вот она, рядом с сыном в Троицком соборе. Именно там делегаты Земского собора призвали юного боярина на царство. Видишь, они склонили перед Михаилом головы, опустились на колени.
— Земский собор — это тот, что в Москве состоялся?
— Да, 16 января 1613 года. Представители всех русских земель и сословий решали на нём, как спасти родину. И сообща избрали Михаила Романова своим правителем.
— Но почему именно его? Разве не было кандидатов старше, опытней?
— Были, и немало. Например, царём мог стать Дмитрий Пожарский. Но он отказался в пользу Михаила Фёдоровича. Романов считался лучшей кандидатурой, поскольку не принимал участия в смуте и не принадлежал ни к одной из враждовавших политических группировок. В его избрании люди увидели волю Божию.
— Как это?
— Перед Земским собором участники три дня держали строгий пост. Началось собрание с молебна перед Владимирской иконой Божией Матери. И знать, и простолюдины обратили к Царице Небесной свои надежды прекратить Смуту на Руси, ждали помощи свыше.
— И единодушное решение призвать на царство Михаила Романова восприняли как ответ на свои молитвы?
— Верно, Ваня. Чудотворный образ Богородицы сопровождал делегатов собора и на пути в Кострому. Михаил Нестеров отметил это на своей картине — вот она, Владимирская икона, возвышается над головами ходоков.
— Художнику удалось показать, что совершается нечто таинственное.
— Удалось. Нестеров запечатлел исторический момент почти документально. Костюмы героев, интерьер Троицкого собора показаны так, словно перед нами фотография, снятая с помощью машины времени. Но на этом кадре есть интересная деталь. Фигура юноши выхвачена из сумрака ярким светом, она окружена свечением. Так Нестеров подчеркнул — вот человек, который Промыслом Божиим открыл новую страницу в истории России. Приём гениальный! Недаром картина «Призвание Михаила Федоровича на царство» считается одним из шедевров Третьяковской галереи.
22 октября. Композитор Ференц Лист
Поделиться
Сегодня 22 октября — 215 лет со дня рождения венгро-немецкого композитора и пианиста Ференца Листа.
О его духовных поисках — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин:
Когда мы всматриваемся в XIX век, то перед нами предстаёт множество людей поразительной гениальности, духовно или творчески одарённых. И одним из таких людей был Ференц Лист — величайший пианист, композитор и педагог. Человек, который в своём духовном поиске испытал и падение, и отчаяние, и вершины покаяния. Человек неординарный. Гениальность в нём сочеталась с огромной человеческой отзывчивостью и добротой.
Когда мы говорим о таком явлении, как мастер-класс в искусстве, то первым, кто делал такие мастер-классы для своих учеников, будет именно Ференц Лист. Широта его натуры не позволяла ему замыкаться только лишь на собственном творчестве и игре на музыкальных инструментах. Ему хотелось поделиться со своими учениками своим мастерством.
В его жизни произошло самое главное: он встретил одну свою знакомую, княгиню, которая была христианкой. И встреча с ней перевернула его жизнь — он встал на путь христианского исправления и покаяния.
Таким образом, всматриваясь в духовный образ Листа, великого композитора, великого пианиста, мы можем видеть, как богато человек может быть одарён. И как, по слову преподобного Силуана Афонского, «много любит нас Господь».
Лист был одарён творчески, был одарён и религиозно. И последние годы своей жизни великий пианист, великий композитор провёл как истовый христианин, стремящийся к изменению своей жизни и к покаянию во Христе.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 октября. Апостол Иаков Алфеев
Поделиться
Сегодня 22 октября — День памяти апостола Иакова Алфеева.
О духовном подвиге святого — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин:
Память святого апостола Иакова Алфеева прежде всего сподвигает нас разобраться в именах, различных подвигах и путях трёх апостолов Иаковов.
Первым следует упомянуть апостола Иакова Заведеева, брата Иоанна Богослова, — рыбака, который был на Фаворе с Господом при воскрешении девочки. И вот этот апостол, Иаков Заведеев, был взят Господом к Себе достаточно рано. Его смерть описывается в книге Деяний: он был убит в угоду возненавидевшим учеников Христовых иудеям.
Апостол Иаков Алфеев, брат апостола Матфея, евангелиста, которого память как раз мы совершаем.
И есть ещё апостол Иаков, сродник или брат Господень, который был сыном от первого брака святого Иосифа Обручника и был первым архиереем Иерусалима. И был назван Иаковом Праведным и всеми был чрезвычайно уважаем за своё удивительное аскетичное подвижничество, за пост, за постоянную коленопреклонённую молитву. А вот апостол Иаков Алфеев — у него своя судьба и проповедь вне Иерусалима.
Когда человек благовествует, к его сердцу прикасается сила Божия, которая ведёт ко спасению самого проповедующего и тех, кому он проповедует. Когда человек проповедует, он утверждается в вере — «от веры в веру». То есть он восходит по ступеням веры.
Вера благовествующего, вера проповедующего — она необыкновенно крепка становится укреплением Божиим, потому что упоминаемая выше сила Божия приходит тому, кто говорит о Христе. Это касается не только апостолов, которые совершили свой подвиг двадцать веков назад. Это касается любого из нас.
Тем же самым путём мы идём за апостолами. И действительно это становится утешением, потому что к тому, кто благовествует, всегда поворачивается много людей, которые ему благодарны и которые тоже благовествуют. И человек утешается верой общей и укрепляется силой Божией проповеди.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 94. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Православное богослужение минимум раз в сутки обращается к воспоминаниям событий Исхода евреев из Египта. Такое обращение свидетельствует о том, что Исход — это не просто событие в жизни одного из многочисленных древних народов, Исход — это то, что имеет непосредственное отношение к нашему спасению. Не зная и не понимая события Исхода, мы рискуем упустить нечто очень важное в нашей духовной жизни. Так, если мы не знаем об Исходе, то мы не сможем понять сути того духовного состояния, которое на языке православной аскетики именуется сердечным ожесточением. Об этом состоянии, вспоминая об Исходе, говорит и звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 94-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 94.
1 Приидите, воспоём Господу, воскликнем Богу, твердыне спасения нашего;
2 предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему,
3 ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами.
4 В Его руке глубины земли, и вершины гор — Его же;
5 Его — море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его.
6 Приидите, поклонимся и припадём, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего;
7 ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его:
8 «не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне,
9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Моё.
10 Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих,
11 и потому Я поклялся во гневе Моём, что они не войдут в покой Мой».
Только что прозвучавший псалом понуждает нас обратиться к книге Исход и узнать, что же именно случилось в упоминаемой псалмом Мериве.
Об этих событиях повествует 17-я глава книги Исход, и в ней идёт речь о ропоте народа вследствие недостатка воды: «И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?» (Исх. 17:2–3). Если читать эти библейские слова глазами светского человека, то ропот народа выглядит обоснованным и оправданным: вот, люди вышли из Египта в пустыню по зову Моисея, через какое-то время они начали испытывать жажду, они обратились с вопросами к Моисею. Однако далее выясняется, что ропот и недоверие были недопустимы: оказалось, что люди должны были научиться абсолютному доверию Богу и понять, что для Бога нет ничего невозможного и уж если Он вывел народ из Египта, то Он сможет напоить и прокормить людей в пустыне.
История в Мериве закончилась обращённым к Моисею повелением Господним ударить посохом по скале, из которой после удара потекла вода, и народ утолил свою жажду. Однако недоверие Богу, явленное через недоверие Моисею, не осталось без последствий: оно стало причиной, по которой практически весь народ навсегда остался в пустыне, а в Землю обетованную смогли войти лишь их потомки. При этом пострадали и Моисей с Аароном, которые тоже допустили ропот в свои сердца. Библия говорит об этом решении Бога так: «И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введёте вы народа сего в землю, которую Я даю ему» (Числ. 20:12).
Прозвучавший сегодня псалом вспоминает об этом эпизоде и говорит, что в нём проявило себя сердечное ожесточение, суть которого, если следовать мысли Священного Писания, состоит в недоверии Богу и в забвении ранее явленной силы Божией. Бог уже показал Свою силу и Свою заботу о народе — без Него люди попросту не смогли бы выйти из Египта, их не отпустил бы фараон, и они не смогли бы преодолеть море, но, столкнувшись с проблемами, люди об этом забыли, они ощутили себя брошенными и обманутыми. Забвение силы Божией ведёт к ожесточению сердца, а ожесточение сердца — к ропоту против Бога, ропот же лишает возможности унаследовать обетования Божии. В случае с древними евреями ропот помешал достичь цели путешествия и вселиться в Обетованную землю; в случае с христианами ропот лишает нас пребывания со Христом, ведь быть с Ним могут лишь те, кто сохраняет доверие Ему вне зависимости от внешних обстоятельств жизни. Дай Бог, чтобы у нас хватило для этого веры, надежды и любви!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
