Поделиться
Проект «Свидание с шедевром» реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
— Маргарита, у меня к тебе вопрос на тему искусства!
— Слушаю, Олечка! И надеюсь, что смогу на него ответить.
— Хочется узнать твоё мнение. Я тут недавно задумалась: а ведь у большинства известных художников была любимая тема. Ну вот, допустим, Айвазовский рисовал преимущественно море. А, например, Куинджи, называли мастером лунного света. Художники не уставали от одной и той же темы в творчестве?
— Интересный вопрос, Оля! Не думаю, что живописцы сознательно ставили себе какие-то творческие рамки. Безусловно, они старались писать то, что их больше всего привлекало, вдохновляло и удавалось. Но взять, к примеру, Шишкина — он любил лес, и самые знаменитые его полотна — это лесные пейзажи. А между тем, есть у него и замечательные портреты.
— Точно! Например, «Дама с собачкой»!
— Вот видишь! Или Айвазовский, которого ты сейчас привела в пример. Конечно, Иван Константинович известен прежде всего как непревзойдённый маринист. Но ведь у него и лунных пейзажей, пожалуй, не меньше, чем у Куинджи. И как потрясающе он их писал!
— А у тебя есть какое-нибудь так называемое «лунное» полотно Айвазовского? Хочется посмотреть!
— Подожди минутку — сейчас принесу альбом с репродукциями его работ. Уверена, там мы без труда найдём такую картину.
— А я как раз очки надену пока.
— Вот, Оля, взгляни. Красивый пейзаж, правда? Это картина «Лунная ночь на берегу моря». Под таким названием она экспонируется в Государственном Русском музее Санкт-Петербурга. Хотя сам Айвазовский называл свою работу по-другому: «Ночь на горе Афонской». Он создал полотно в 1852-м году. Вероятно, оно навеяно воспоминаниями о поездке в Грецию, которую Айвазовский совершил в 1845-м. Он был тогда уже художником Главного Морского штаба, и в этом качестве сопровождал Великого князя Константина Николаевича Романова в паломничестве по святыням православного Востока.
— Знаешь, Маргарита, а я ведь, наверно, и не догадалась бы сама, что это работа Айвазовского! Уж слишком спокойное для его картин море. Да и главный акцент сделан вовсе не на нём. Большую часть полотна занимает берег. На нём — деревья и каменные строения. Древние, судя по всему. Ты сказала, что действие картины происходит на Афоне — вероятно, это один из монастырей Святой Горы. Интересно, какой?
— По всей видимости, это Ксилургу — скит русского Свято-Пантелеимонова монастыря. Ксилургу считается одной из древнейших обителей на Афоне. Айвазовский был поражён молитвенной тишиной и красотой скита. И во время пребывания в нём постоянно делал в блокноте записи и зарисовки.
— Действительно, неземная красота! Вдали залитое лунным светом море и скалы неприступного берега. На склоне шелестят кронами тонкие кипарисы. В одном из окошек обители горит свет — наверное, кто-то из монахов молится в келье. Ещё один монах, седобородый старец, сидит на камне с открытой книгой в руках. Он тоже молится. Вся картина наполнена безмолвием и священной, молитвенной атмосферой.
— А какая на полотне луна! Оля, обрати внимание — ведь ты хотела увидеть именно луну Айвазовского!
— Потрясающая! Луна стоит высоко над морем, в лёгкой дымке. Несмотря на то, что на полотне ночь, далеко вокруг разливается её ясный, тихий свет.
— Интересно, что Иван Константинович Айвазовский советовал рассматривать его лунные пейзажи особенным образом: сосредоточиться сначала на самой луне, и уже потом медленно переводить взгляд на другие детали картины.
— Попробую последовать совету автора шедевра... Просто невероятно! Я чувствую себя так, словно вдруг очутилась там, на Афонских скалах, под этим лунным светом, у стен древнего монастыря...
— Видишь, на что способен талант! Ведь в реальной жизни мы с тобой, увы, никогда там не побываем — женщинам доступ на Святую гору Афон закрыт.
— Да, Маргарита, теперь я поняла: для настоящего художника нет в творчестве невозможного! Вот и Айвазовский: смог и «Девятый вал» изобразить, и «Морской бой». И тихую, молитвенную и благоговейную «Лунную ночь на берегу моря».
Все выпуски программы Свидание с шедевром
18 сентября. О значении преодоления себя для христианина
Поделиться
О значении преодоления себя для христианина — клирик московского храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино протоиерей Григорий Крыжановский.
Сегодня стало популярным такой девиз или, что ли, призыв, особенно на тренингах личностного роста, при посещении психолога, фраза: «Вам необходимо выйти из зоны комфорта».
Но эта фраза — так ли она вам? Мне кажется, что вполне себе это евангельский призыв.
И если мы обратим внимание на текст, когда Христос обращается к Своим ученикам, Он говорит, например: «Пойдите, проповедуйте, не берите с собой ни второй одежды, ни хлеба, ни серебра, ни сандалий, даже посоха». Чтобы человек не имел даже возможности на что-либо, не то что бы на кого-либо, но на что-либо опереться.
И мне хочется сказать, что то, что нам может показаться сегодня модным и новым, при внимательном рассмотрении оказывается давним, забытым и фундаментальным: чему учит нас Святая Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 сентября. О духовном облике святой семьи
Поделиться
Сегодня 18 сентября — День памяти пророка Захарии и праведной Елисаветы — родителей пророка Иоанна Предтечи.
О духовном облике святой семьи — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Пророк Захария и праведная Елизавета, как мы с вами знаем, были оба из благочестивого рода. Пророк Захария был первосвященником, а праведная Елизавета была верной ему супругой. И они много лет находились в состоянии духовного испытания.
Дело в том, что во времена древних иудеев пара, которая без детей, не почиталась в обществе. И это явление семейной жизни воспринималось как проклятие или же недостаток нравственной жизни этих супругов. Но по слову апостола Павла: «Сила Божия в немощи совершается». И, будучи уже стариками, эти люди уподобились Аврааму и Саре. Они родили святого ребёнка, они родили святого человека, последнего из пророков и первого из апостолов — Иоанна Предтечу.
И как мы с вами знаем, и у пророка Захарии, и у праведной Елизаветы были испытания, и даже испытания молчанием. Пророк Захария, будучи первосвященником, усомнился, и поэтому замолчал на какой-то период до рождения собственного сына. Но это испытание тоже было полезным для его духовной жизни, для его облика как святого человека. Пророк Захария разверзает уста, когда пишет на дощечке имя Иоанн.
То есть вот само рождение сына в этой супружеской чете является ярким примером промысла Божия и примером того, как Господь способен слышать молитву человека и в тот нужный момент, когда это более необходимо для самого просящего, являть Свою милость.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 120. Богослужебные чтения
Поделиться
Насколько близко Бог может приблизиться к человеку? Прямой ответ на этот вопрос находим в псалме 120-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 120.
1 Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.
2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.
5 Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.
6 Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью.
7 Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.
8 Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек.
Только что прозвучавший псалом — это гимн, который пели паломники, направляясь в Иерусалим на праздники. Дорога была долгой и опасной. Гористая местность Иудеи кишела разбойниками. А потому каждый день пути мог стать последним. Путники прекрасно это осознавали. А потому всё их внимание было приковано к горам. «Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя», — передаёт псалмопевец мысли странников. Конечно же, не горы сами по себе привлекали внимание путешественников. Просто паломники знали, что за этими каменными стенами находится Иерусалим, место присутствия Божия.
Сам по себе 120-й псалом небольшой. Всего 8 стихов. Но в них целых пять раз в различных формах повторяется слово «хранить». Так автор псалма выражает идею о Божественной защите и поддержке тех, кто ищет этой защиты. Такого человека Бог будет поддерживать всегда. Даже на скользкой тропе «не даст Он поколебаться ноге твоей», — пишет псалмопевец. Образ твёрдого шага, уверенности и устойчивости во время путешествия переносится на всю жизнь. Бог, как говорится в псалме, хранит «выхождение твоё и вхождение твоё». Вхождение и выхождение может понимать как вдох и выдох. Другими словами, Бог хранит то, от чего напрямую зависит наша жизнь и о чём мы зачастую даже не задумываемся.
Особенно ярким является сравнение с «луной ночью». В древности верили, что лунный свет может вызывать безумие, эпилепсию, душевные расстройства. Но даже эта таинственная, пугающая сила не властна над тем, кого хранит Господь. Ведь Бог, по словам псалмопевца, даже ночью, когда на небе луна, не дремлет и не спит. Здесь возникает очень интересная перекличка с другой библейской книгой, книгой Царств. В ней есть эпизод, когда языческие жрецы, соревнуясь с пророком Божиим Илией, пытаются докричаться до своего божества, но не получают никакого ответа. «Может быть, он спит?» — смеётся над ними Илия. Но не таков Бог Израиля. Он всегда бодрствует. И ведёт тех, кто смотрит на Него с надеждой.
Мы, конечно же, не паломники, которые идут в Иерусалим по каменистым тропам. Однако каждый день мы тоже отправляемся в путь: на работу, к близким, порой, к незнакомым людям. На этом пути нас подстерегают свои «разбойники»: тревога, усталость, обиды, страхи, соблазны. Чтобы с ними справиться, мы тоже поднимаем глаза к своим «горам». Кто-то ищет опору в деньгах, кто-то в карьере, кто-то в отношениях, кто-то в окружающих или собственных силах. Однако все эти опоры очень ненадёжны. Все они однажды рассыпаются. А потому вникнем в смысл 120-го псалма. Его автор напоминает нам, что надеяться можно лишь на Того, Кто создал эти горы. И Он охраняет не просто нашу явную активность и наиболее значимые стороны нашей жизни. Он охраняет само наше «вхождение и выхождение». То есть следит внимательно за самим нашим дыханием. И, чтобы это ощутить, нам требуется посвятить Ему каждый наш вдох и выдох.
Псалом 120. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 120. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
