«Медиашкола «Со смыслом». Юлия Селюкова

У нас в гостях была основатель Сообщества учителей «Клевер Лаборатория» Юлия Селюкова.

Мы говорили о новом образовательном проекте: Медиашкола «со смыслом», благодаря которому, желающие могут бесплатно получить навыки создания интересных и осмысленных проектов в области современных медиа.

Ведущий: Константин Мацан

К.Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА.

Здравствуйте, уважаемые друзья!

В студии у микрофона — Константин Мацан.

Сегодня на волнах Светлого радио мы будем говорить об образовании. Эти беседы, как мы каждую программу напоминаем, мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который объединяет учителей и руководителей школ и детских садов, родителей — всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием.

И, вот, сегодня у нас — совершенно необычная программа. Потому, что сегодня, можно сказать, «Клевер Лаборатория» пришла к нам. У нас сегодня в гостях Юлия Селюкова — руководитель образовательного проекта «Клевер Лаборатория».

Привет!

Ю.Селюкова:

— Добрый вечер!

К.Мацан:

И не в первый раз, Юля, ты у нас уже в «Светлом вечере»! Просто, ты была, как эксперт по образовательным проектам, говорили мы с тобой о многом и интересном, но, вот, сегодня — продолжим разговор по твоей профильной тематике.

Новый проект «Клевер Лаборатории» — медиа-школа «Со смыслом». Надо сказать, с названием, таким, обязывающим. То есть, предполагается, что мало вокруг нас медийного контента, который был бы со смыслом, а, вот, вы, в школе, научите людей такой контент созидать.

Ю.Селюкова:

— Это вопрос был, да? Давайте, честно скажу...

К.Мацан:

— Только честно!

Ю.Селюкова:

— Да.

Если мы возьмём медиа-поле вообще... ну, то есть, нужно понимать, что эти все «шортсы», которые дети смотрят... там... «залипалки» и как это ещё называется — это тоже контент. И, если мы посмотрим на него на весь, который на нас обрушивается — да, будем честны, со смыслом — мало. Но медиа-школу мы открыли не поэтому.

Медиа-школу мы открыли потому, что... ну, я думаю, ни для кого не секрет, что «Клевер» и Радио ВЕРА входят, как бы, в одну экосистему, я бы так сказала, и очень-очень скоро — мы очень надеемся, что с 1 октября — то, что у нас называется «Клевер-журналом», статьи полезные для родителей и учителей, — они превратятся в отдельное СМИ, с отдельным названием. И всё это время... там... втечение, примерно, трёх лет... с тех пор, как мы запустили «Клевер», мы проходили, такие, круги ада по сборке редакции.

Мы, правда, к счастью, спускались... там... не в первый, второй и третий... мы прошли четыре. С чем это было связано? Связано это было с тем, что, действительно, есть разные темы, которые требуют... ну, я бы так сказала... бережного отношения.

Вот, у нас есть, например... как он называется... «Закон об оскорблении чувств верующих». Никто, правда, кроме юристов, не понимает хорошо, где начинается оно и где заканчивается, но есть, действительно, такие, бережные темы.

У нас есть... недавно у нас абсолютно все рекорды побила статья, которую мы выложили в «Дзене», и это тоже был портал в ад. Мы писали про то, как общаться с детьми с разного рода ментальными нарушениями. Она так и называлась: «Неудобные вопросы об особенных детях».

И, в целом, есть достаточно много тем, которые в профессиональной тематике называются «импакт»... в журналистике, да... когда мы хотим рассказать что-то, такое, важное, что затронет душу человека. Может быть, повлияет на его поведение... там... какую-то расскажем историю, и другому человеку захочется... там... прийти волонтёром в какой-то фонд, или помочь, или просто о чём-то призадуматься.

И такого рода истории — они всегда достаточно сложные. То есть, нужно, с одной стороны, как и любому журналисту, этот контент изучить и понять, допустим, там... Ну, к примеру, вот, тут статью, которая у нас была — про особенных детей — писала молодая девушка, которая работает с детьми с разной степенью аутизма, которая — клинический психолог, и просто у неё есть талант письма... или писательства... как это называется. Вот, это — с одной стороны.

А, с другой стороны, когда пишется про какие-то хорошие, позитивные темы... давайте, вот, честно... давайте, мы все честно вспомним — что мы, в частности, православные, смотрим, слушаем, читаем, какие нам приходится видеть или слышать передачи? Очень часто — это очень скушно. Потому, что, с одной стороны, нам, действительно, нужно соблюдать какие-то догматические рамки, да?... при этом, например, у меня есть очень молодой коллега тридцатилетний, который говорит: «Слушай, ну, люди повернулись в сторону Церкви! Давай, мы им расскажем, как это круто, как это модно, как это красиво — все такие будут счастливые!» — на что я всегда говорю, что я не уверена, что православные живут... или как-то он сказал... «успешные»... на что я сказала, что православные — не факт, что они живут успешно, но они, точно совершенно, живут более счастливо — потому, что они по-другому ко многим вещам относятся.

Но... правда жизни в том, что, действительно, сейчас... кстати сказать, и крупные каналы, с которыми мы общаемся, и, во многом, общество... ну, времена такие — вот... как бы... разворачиваться к Церкви... и молодёжь, в какие-то периоды своей жизни, сейчас тоже — вот, пошёл такой... мы видим... обратный разворот... как, вот, в 90-е проходили.

И вдруг мы внезапно поняли, что даже нашу, вот, эту тематику — мы не умеем её увлекательно и красиво рассказать.

То есть, у нас есть довольно сложные учебники. У нас есть, действительно, некоторые неплохие, надо сказать, блогеры, но... там тоже нужна, вот, определённая, такая, степень погружения. Ну, блогер — это же, каждый раз, как звезда на небосклоне загорается. Несмотря на то, что есть целые фабрики, которые их выращивают, это всегда — случайность. Появился человек, который горит этой идеей — и у него получилось. Ну, а ещё у десяти тысяч, примерно, не получилось.

Но нам-то надо создавать для людей такие статьи, видео, передачи — каждый день. И нам про это надо рассказывать интересно, понятно и просто — каждый день.

Вот. Поэтому, когда вы работаете каждый день, приходится нанимать команду. И внезапно мы поняли, что нанимать — некого. Потому, что... какая-то часть журналистов... ну, вообще, создателей контента — воспитана в другой традиции. То, что является, как сейчас принято говорить, «залипательным» — оно, действительно, как правило, бывает часто очень бессмысленным. А то, что является «сосмысленным» — очень скушно.

Поэтому, нам надо как-то ухитриться сделать там, чтобы людям было интересно — и молодым людям, в том числе — воспринимать такой контент.

Есть масса прекрасных историй, есть масса прекрасных тем, и, вот, собственно, из-за этого мы поняли, что... как это... спасение утопающих есть дело рук самих утопающих, и решили сделать эту медиа-школу.

К.Мацан:

— А почему, с твоей точки зрения, до сих пор... ну, скажем так... этого не удавалось? Почему такого контента, до сих пор, никто не создал?

Я почему об этом спрашиваю — потому, что, много лет пребываю внутри того, что называется Православная журналистика ( хотя и не люблю этого выражения ). Но любой проект, начинаясь... начинаем говорить, что мы, конечно же, хотим, чтоб это было не скушно, чтоб это было на доступном языке, чтоб это было для массовой аудитории, чтоб это было мессионерским — то есть, не для своих, внутренних, а для тех, кто ещё на Церковь со стороны смотрит. То есть, ни один проект не начинается с того, чтобы говорит, что мы будем делать скушно, трудно и для своих! Все... как бы... с благородной целью вступают в эту схватку! А воз — и ныне там. Если следовать твоей логике. Почему — так?

Ю.Селюкова:

— Слушай, но, вообще-то, воз не совсем, всё-таки, ныне «там». Потом, мы берём, всё-таки, более широкую тематику. Мы берём не то, что ты назвал «православной журналистикой», мы, всё-таки, смотрим шире на то, что мы называем сейчас «традиционным ценностями»...

К.Мацан:

— Та-ак...

Ю.Селюкова:

— Надо сказать, что и в области православной журналистики тоже есть хорошие, интересные проекты. Просто, мне кажется, это, в целом, сегмент... такой... не очень большой. С одной стороны. С другой стороны, всё-таки, долгое время, на это не было запроса. Потому, что, как говорили одни наши телевизионные коллеги ( и это, по-прежнему, так и продолжается ): плохие новости — наша профессия. Ну, все же знают: чтобы тебя много читали в Интернете, обязательно нужен какой-нибудь скандал, или ещё какая-нибудь...

К.Мацан:

— ... интригу, расследование...

Ю.Селюкова:

— ... да-да... гадость какая-нибудь, или какое-нибудь расследование.

Но сейчас, правда, уникальная такая ситуация, когда — и мы это наблюдаем по разного рода исследованиям, в том числе... и мы разговаривали с нашими коллегами... отдалёнными, я бы сказала, по цеху, когда они жаловались, почему у них падает трафик на сайтах, почему перестали читать... сейчас есть очень интересный, действительно, общественный... общественное такое явление: люди хотят читать, слышать и видеть позитивное.

Ну... времена сложные! На это появился запрос. Может быть, потому, что мы не особо учились до этого создавать какой-то интересный контент про позитивное. Потому, что, если вы включите телевизор, там, действительно будут — скандалы, интриги, расследования!

Поэтому... ну... сказать так, чтоб совсем ничего не было — я не могу... есть очень интересные статьи... есть несколько... блогеры есть православные... но это называется на профессиональном языке «импакт-контент», который тебя как-то впечатляет, меняет и к чему-то побуждает. Такого рода контент — он очень долгое время строился из позиции «всё ужасно». Это, такая себе, традиция тоже определённая журналистская. Может, у нас поэтому ничего позитивного и не сформировалось до сих пор. Потому, что сказать «всё ужасно...», «у девочки всё плохо», «избивают», «голодают», ещё что-то... есть такая, благотворительная, кстати, к сожалению, в частности, неприятная тоже привычка. Сначала проблематизировать в каком-то, таком, очень-очень-очень негативном ключе — чтобы люди, в итоге, откликнулись и начали помогать...

К.Мацан:

— А это, по-твоему, так не работает... или что?

Ю.Селюкова:

— Ну, как тебе сказать... вообще, так — работает.

К.Мацан:

— Ну, вот, мне тоже кажется... драматургически, ты обозначаешь проблему, потом — призываешь её решить...

Ю.Селюкова:

— А она такая... драматургически — не просто обозначение проблемы, а оно... такое... немножко... с запрещёнными приёмами обозначения проблемы.

К.Мацан:

— То есть, вопрос — о стиле, скорее... о языке... о тональности?

Ю.Селюкова:

— Да, и об этом тоже, во многом. Потому, что... если взять благотворительное сообщество... ну, такое... я бы сказала, квалифицированное, даже международное — вообще, хорошим тоном, скажем так... комильфо... считается упирать на то, что проблема будет решена...

К.Мацан:

— Интересно...

Ю.Селюкова:

— ... да. Не то, что, вот, сейчас — ужас, трэш, страх... простите за сленг и угар, но так говорится...

К.Мацан:

— ... старое русское слово «трэш»...

Ю.Селюкова:

— ... да-да-да... а на то, что — в итоге, будет лучше.

Но когда сообщение бьёт ниже пояса — так проще, конечно. Так, конечно же, проще гораздо.

К.Мацан:

— Юлия Селякова — руководитель образовательного проекта «Клевер Лаборатория» — сегодня с нами в программе «Светлый вечер».

Но, вот, то, что ты говоришь — очень интересно. А не получается ли тогда так — и это снова к вопросу о медиа-школе «Со смыслом», которую «Клевер Лаборатория» открывает — что, вообще-то, мы говорим, действительно, о... ну... о некоем языке, на котором текст будет написан... как и о некоем стиле... о некоем подходе, при котором человек — допустим, в такого рода, вот, текстах... импакт-текстах, которые, допустим, призваны человека побудить... там... пожертвовать деньги на операцию больному человеку... отправиться волонтёром спасать древние церкви и так далее — вот, такой текст будет построен не с привлечением, вот, этих, вот, приёмов «ниже пояса». Он не будет вышибать слезу коленкой, не будет заниматься... как бы... эксплуатированием чего-то того, что не нужно эксплуатировать.

Тогда, мне кажется, мы приходим не только к неким компетенциям профессиональным, но, скорее, к человеческим, мировоззренческим. То есть, это — некое устроение психики у человека, его видения мира, когда он способен, как бы, сказать о проблеме... но не разжигая на пустом месте... идти к решению проблемы через позитив — принятие, благодарность и надежду. А не отчаяние.

Ю.Селюкова:

— Да, конечно. И это тоже.

К.Мацан:

— А этому можно научить?

Ю.Селюкова:

— Можно научить. Этому можно научить.

К.Мацан:

— Как бы... мировоззрению научить?

Ю.Селюкова:

— Слушай... ну, не то, чтобы мировоззрению можно научить... но можно, во-первых, всё-таки...

Смотрите, вот... я на примере, прям... на примерах, наверное, покажу.

Когда мы, вообще, в целом, составляли программу этой медиа-школы, в любом контенте — не важно... там... аудио, видео, дизайн... всё, что угодно — есть две составляющие. Есть составляющая технологическая... и, в основном, сейчас медиа-школы, кстати, упирают на составляющую технологическую... как нагнать трафик?... как упаковать то-то?... как правильно расставить что-то?... и в любом сообщении — и, на мой взгляд, это гораздо более важно — есть составляющая смысловая. И, вот, для того, чтобы дать эту составляющую смысловую, всё-таки, правда, надо знать матчасть.

И, поэтому, когда мы верстали эту программу, мы приглашали туда преподавателей не только тех, которые могут рассказать... там... всё про технологическую составляющую... ну, например, у нас там среди преподавателей — руководитель «Дзен»-новостей... а мы туда приглашали людей, которые, как бы, расскажут изнутри про смысловую составляющую.

Допустим, люди, которые всю жизнь работают... там... с инвалидизированными сообществами. Вот, придёт, там, Роман Торгашин, директор Радио ВЕРА, который много, надо сказать... он доцент, читает лекции по медиа, рассказывает, как, вот, это у нас устроено — где, действительно, заканчиваются какие-то... шутки лёгкие, и всё такое, и начинается оскорбление чувств верующих.

То есть... наверное, неприятная новость для тех, кто хочет работать с таким контентом, она, всё-таки, состоит в том, что... для того, чтобы его делать, нужно проделать немножечко больше работы интеллектуальной, и покопаться в проблематике, чем просто... там... слепить что-нибудь хайповое.

Я приведу, вот, такую же аналогию с научной журналистикой. Я довольно долго работала в университетском медийном поле, и, вот, эта вечная проблема... там... я была проректором... когда прибегает журналист и говорит: «Есть у вас какое-нибудь открытие... то... сё...?»

Почему учёные не любят общаться, собственно, с журналистами? И почему, на самом деле, научная журналистика — это тоже, такая, очень тонкая грань?

Он говорит: «Ну, вот... мы провели десяток из тысячи исследований, которые нам позволяют по таким-то маркерам...

К.Мацан:

— ... сделать предположение, что...

Ю.Селюкова:

— ... сделать предположение, что это лекарство через 50 лет может повлиять на лечение определённого вида рака...» Ну, что делает журналист? Вы же понимаете: назавтра выходит заголовок на сайте: «Учёные университета такого-то изобрели лекарство от рака!» — вот, что происходит.

К.Мацан:

— Да. А, знаете, мне кажется, это что? Вообще, кто-то скажет: «Это профессионально! Этот человек отжал суть, вынеся в заголовок, и сделал так, что заголовок стал привлекать...»

Ю.Селюкова:

— Нет, но в том-то и дело, что это — не суть! Как бы, это — не соответствует действительности. По большому счёту, эту новость вообще не надо было давать — потому, что... как бы... там нету новости, там нету сути. Там — пока, что — никакой сути нет!

И, поэтому, вот... я, пока в университете работала... я, прям, знаю отдельных профессоров, которые бегали — бегали, вот, от этих людей, которые хотели взять у них комментарии. Хотя, безусловно, надо сказать, что научная журналистика в нашей стране, за последние десять лет, слава Богу, стала очень неплохой.

Но это я просто к тому, что... для того, чтобы, всё-таки, работать с этой тематикой, действительно, надо и копнуть суть чуть-чуть поглубже — невозможно взять и слепить с поверхности. Действительно, как ты правильно говоришь, мы тоже в редакции очень долго искали... в «Клевере»... и «Вера» это тоже очень долго искала — найти тон и манеру подачи.

Но... когда сейчас, вот... честно... я, когда сейчас открываю наш, так называемый «Клевер»-журнал, где у нас, именно, статьи, вот... они... они светлые какие-то! Вот, как «Светлый вечер», да? Сегодня у нас «Светлый вечер»... и... наверное, это даже самое важное определение. Не то, что они, там, какие-то... позитивные... или добрые... потому, что мы пишем там довольно много каких-то проблемных текстов... но они — светлые. А у людей, правда, есть запрос — на светлое. Не хочется уже... как-то, вот... короче, хочется — светлого. Я бы так сказала.

К.Мацан:

— Как раз, я об этом хотел спросить... Действительно... вот, ты говоришь... это слово используешь: «позитивное», «позитивная новость»... но ведь для кого-то, я уверен, кто нас сейчас слушает, слово «позитивный» — оно тоже, такое, опасное. Потому, что слишком в нём... такое слышится... наивное, поверхностное... такое... «позитивность»!

Ю.Селюкова:

— Да, да...

К.Мацан:

— Давайте, не будем про грустное! Давайте, не будем замечать проблем! Давайте радоваться тому, что солнышко светит! Птички поют! Белочка... но Вы же не про это говорите?

Ю.Селюкова:

— Да.

К.Мацан:

— То есть, какое-то нужно, видимо, найти определение этому...

Ю.Селюкова:

— Ну, вот... для меня сейчас самое, наверное, действительно, точное определение... хотя, я понимаю, что оно тоже не очень точное... это, действительно, вот — «светлый».

То есть, когда ты не уходишь после того, как ты это посмотрел, или прочитал, или послушал... когда у тебя нет ощущения, что ты в какой-то грязи вывалялся. Потому, что много, к сожалению, очень таких и программ, и передач, и... да, всё очень интересно... нет... всё очень увлекательно, и люди залипают... но потом ты выходишь и думаешь: «Ну, вот, зачем я, вообще, сложила себе всё это в голову?»

Я у кого-то, давным-давно, прочла... я уже сейчас не вспомню... я даже не знаю, правда ли это... но мне эта история очень нравится. Что возможности человеческого мозга настолько безграничны, что, вот, какую бы я ерунду ни посмотрела или ни прочитала — даже если я забыла про это — она, всё равно, остаётся в моей голове. И, вот, иногда, действительно, слушаешь, или смотришь...

К.Мацан:

— Как нас учит Татьяна Черниговская, мозг ничего не забывает — вообще.

Ю.Селюкова:

— Да.

К.Мацан:

— Будьте аккуратны с тем, что вы туда вкладываете!

Ю.Селюкова:

— И очень часто возникает такое ощущение... вот, ты ещё не посмотрел, а думаешь: «Господи... зачем я, вообще, сложила эту гадость, ерунду, пустоту себе в голову?» — вот... вот, такого ощущения совсем не хочется.

К.Мацан:

— А мне, вот, кажется, водораздел, в том числе, проходит по некоей мотивации, с какой написан текст — это всегда чувствуется читателю.

Есть тексты, которые, излагая факты, какие-то нелицеприятные факты, связанные, там... не знаю... с социальным устройством, с социальными проблемами, с болезнями человека, с коррупцией, чем угодно — ты читаешь, и понимаешь, что главный посыл автора, он, примерно, такой: «Возмутись вместе со мной! Вот, это ужасно, и ты тоже должен понять, как это ужасно».

С моей точки зрения, это посыл деструктивный, ни к чему не ведущий. Потому, что можно те же самые факты, проблемы изложить, ничего не затушёвывая и не затеняя, но с посылом: «Надо что-то делать. Давайте, задумаемся и как-то будем эту проблему решать». Это — позитивный посыл включённости и созидания... он, такой, конструктивный.

Вот, скорее, я для себя провожу водораздел между деструктивным контентом, в широком смысле слова, и конструктивным. Между, вот, этой деструктивной интонацией возмущения : «Ах, всё пропало... вы посмотрите, что они делают! Как они могут так делать?», и подходом конструктивным: «А что можем сделать мы сейчас, чтобы эту проблему решить?»

Ю.Селюкова:

— Ну, всё, Кость, мы нашли себе ещё одного преподавателя...

К.Мацан:

— Ну, наконец-то!

Ю.Селюкова:

— Я надеюсь, ты найдёшь два часа своего времени...

К.Мацан:

— Я уже полчаса намекаю Вам, что всех позвали... меня-то не позвали!

Ю.Селюкова:

— Ну... да. И это — тоже очень правильное определение. Видишь, как? Многогранная это такая штука получается. Потому, что, действительно, очень много такого... ну... можно сказать, текста... можно сказать, видео... которые, действительно, тебя разрушают. Вот, да — они просто тебе психику разрушают... раскачивают... и, при этом, ничего не предлагают. Да, и здесь, пожалуй, тоже водораздел проходит.

К.Мацан:

— Помню, был случай... Я был редактором одного международного проекта... сайта... портала. Там люди из разных стран писали. И была одна прекрасная автор издания, она написала на английском, она — христианка, и писала о тяжёлом положении христиан в секуляризированной Европе.

И я всё пытался её настраивать на тот, конструктивный и позитивный, лад, не смотря ни на что, и она написала статью и дала такой заголовок, как ей казалось, очень позитивный: «Дьявол, всё равно, слабее».

Я говорю: «Это — хороший заголовок. Давай, поменяем на „Бог, всё равно, сильнее“. Смысл тот же, но, всё-таки, ты в заголовок слово „Бог“ выносишь, а не „дьявол“!»

Ю.Селюкова:

— Да, хороший пример!

К.Мацан:

— А как будет проходить обучение в школе-медиа «Со смыслом»?

Ю.Селюкова:

— А... ну... сначала будет проходить отбор.

К.Мацан:

— Как это?

Ю.Селюкова:

— Ну, отбор, на самом деле, не сложный. Мы открыли уже сайт «Mediaschool. klever-lab.pro». Мы отбираем на обучение 150 человек по трём направлениям тематическим.

Первое направление — это текст, и его лидер, ментор — Алексей Соколов, который — директор Издательского дома «Фома».

Аудиовизуальный контент — это тоже отдельное направление, и ведёт его проректор по коммуникациям Уральского федерального университета Дмитрий Бенеманский. Он — дивный человек, который, как раз, вот, много раз получал премию за верность науке, за ту самую научную журналистику. И... ну, вот, сама забыла последнее направление...

К.Мацан:

— Олеся Романова...

Ю.Селюкова:

— Да, Олеся Романова, совершенно верно...

К.Мацан:

— ... направление визуального контакта...

Ю.Селюкова:

— ... да... которая возглавляет социальные медиа «Коммерсант». Чтобы вы понимали, социальные медиа — это, в принципе, гигантское, абсолютно, направление. Там, по-моему, у неё человек 16 работает.

Просто, всем, может быть, кажется, что это, такая, маленькая личная страничка — нет, это совершенно отдельная профессиональная область.

Мы принимаем в школу всех, школа бесплатная. Мы, в итоге, будем отбирать 150 человек, которые будут на этих направлениях учиться.

Там, на самом деле, процедура несложная. Мы не просим прислать какие-то портфолио, или опыт работы — потому, что прийти может и студент ( возраст от 18 до 35 лет ). Важно только, всё-таки, описать, в каком направлении он хотел бы развиваться и почему. Потому, что, мне кажется, что ещё очень важно нам определить, что у человека, действительно, есть какое-то... смысловое, что ли... или ценностное целеполагание. В этом смысле. Что он не просто хочет... там... похайповать... там... на блоге, например, своём создаваемом.

Да, и, чтоб всем было понятно, что когда мы говорим «медиа-школа», или, вот, в разговоре с Костей, употребляем слово «текст» — это, просто, потому, что мы уже старенькие, по современным меркам...

К.Мацан:

— Это — я, а Юлия Селюкова — всегда двадцатилетняя...

Ю.Селюкова:

— Да... а так... медиа — к ним относится всё: социальные сети, блоги... там... и всё, что угодно.

Обучение будет проходить в течение 2 месяцев онлайн у нас на платформе. То есть, 2 раза в неделю будут лекции, их можно посмотреть в записи, но лучше, конечно, всегда слушать, что называется, синхронно, вживую — потому, что можно вопросы задать педагогам. И потом... самое главное, наверное, что происходит на этой школе — это то, что, постепенно, в течение этих двух месяцев, каждый слушатель создаёт какой-нибудь свой маленький проектик. Ну... там... условно... микро-блог... что он, там, хочет... маленький телеграм-канал про что-то смысловое...

Потому, что, вот... я, например, обожаю каналы про современные трактовки русской традиционной культуры, этнографии, и я могу сказать, что существует масса таких каналов — они очень интересные. Вот они вам — позитивные смыслы...

Ну, и, потом, в итоге, 30 лучших мы забираем в г.Москву на финал. Здесь уже, по-моему, стоит очередь из работодателей — потому, что, как только мы рассказываем кому-то из наших партнёров — из университетов, или из медийщиков, — что мы, вот, придумали такую школу, можете поддержать нас, или рассказать... они нам сразу в ответ говорит: «А выпускников дадите?» — то есть, есть не только, наверное, запрос общества, а есть большой запрос работодателей на работу с таким контентом.

Поэтому... учёба — онлайн. Люди все занятые — понятно, что... два раза в неделю + постепенная реализация собственного проекта. Ментор, как раз, нужен для того, чтобы он подбадривал, отвечал на вопросы, подсказывал, что — так, что — не так.

И, самое главное, что я ещё хочу сказать, как человек, который... Я работала в Издательском доме 8 лет, и я никогда не работала, как журналист или как редактор, у меня совершенно коммерческая была специализация, скажем так, но... вы знаете, у нас самые лучшие наши заместители главного редактора ( включая, кстати, самого главного редактора ) не имели журналистского образования.

И, поэтому, если кому-то очень хочется создавать такой контент, но он в себе сомневается, что он не может что-то, там, снимать, или писать... ну, правда... здесь, мне кажется, скорее важна мотивация и какие-то личные способности. То есть, совершенно не обязательно иметь образование журналиста... вот, может и Константин подтвердить, хотя он его имеет... для того, чтобы быть журналистом. Можно в себе совершенно неожиданные таланты открыть — для того, чтобы быть, вот, таким автором, интересным для аудитории.

К.Мацан:

— Мы вернёмся к этому разговору после небольшой паузы.

У нас сегодня в гостях Юлия Селюкова, руководитель образовательного проекта «Клевер Лаборатория».

Не переключайтесь!

К.Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается.

Ещё раз, здравствуйте, уважаемые друзья!

У микрофона — Константин Мацан.

В гостях у нас сегодня Юлия Селюкова — руководитель образовательного проекта «Клевер Лаборатория», и мы говорим про новый проект «Клевер Лаборатории», про медиа-школу «Со смыслом».

Вот, заговорили мы в конце прошлой части про журналистское образование, в том числе... Ну, я готов подтвердить, что в медиа люди с дипломом нашей специальности — в меньшинстве.

Я работал, в своё время, в журнале «Эксперт»... вернее, «работал» громкое слово... стажировался в журнале «Эксперт», и, в общем, люди, закончившие журфаки того или иного ВУЗа, были в абсолютном меньшинстве. Большинство людей были либо...

Ю.Селюкова:

— Экономисты какие-нибудь...

К.Мацан:

— ... скорее, да... экономисты-математики-финансисты, немного историков было.

Но, вот, на самом деле, действительно, насколько я понимаю... вообще, вот, западный опыт — опыт западных ВУЗов — предполагает, что журналистика — это некий курс... некий спецкурс — как научить писать. Кого? Политолога, экономиста, историка... да? То есть, человеку нужно сначала иметь какое-то, действительно... ну, например, гуманитарное образование, а уж воплощать его в тексте — тебя научат.

С другой стороны, сейчас, мне кажется, мы находимся в ещё более сложной ситуации. Потому, что, как раз таки, правда, что не надо быть журналистом по диплому, чтобы хорошо писать и создавать контент, но, с другой стороны... когда каждый создаёт свой контент... там... свой блог... свою страничку... и так далее... и... за счёт хайпа, за счёт каких-то вещей, какие-то блоги становятся читаемыми, и когда у этого вообще нет никаких правил, и человек не имеет какой-то, скажем так, выучки и внутренних критериев того, что хорошо, что плохо, что допустимо, что недопустимо — это, вот, и создаёт ту атмосферу какого-то... опасности медийного поля, где непонятно, на что наткнёшься.

Поэтому, важно, помимо умения создавать контент, ещё иметь и какие-то профессиональные... ну... ограничители, скажем так.

Что ты об этом думаешь?

Ю.Селюкова:

— Слушай, ну... смотри...

Во-первых... сейчас я скажу очень жёстко... важно иметь, на мой взгляд, не только профессиональные ограничители, а важно иметь, вообще-то, ограничители и законодательные.

Ну, вот... начнём с очень простого. Я периодически слушаю разнообразные блоги, которые... по-моему, я даже нахожу их не только в сети, а... там... на различных сервисах, которые... ну, не блоги, а подкасты, которые аккумулируют...

Вообще, у нас в стране есть закон, который запрещает использование мата в эфире. Может, он, правда, в основном, сейчас применяется к организациям, которые имеют лицензию, как СМИ, но... я бы, для начала, просто, вот, это, хотя бы, фильтровала и соблюдала. Потому, что количество мата, честно... даже в очень интересных блогах... даже, кстати, исторических, которые я иногда слушаю... я немножечко... я немножечко не понимаю, просто, как закон, в этом смысле, работает. Мне, прям, неприятно это слышать. Это — первое.

Второе... как тебе сказать... это — как, вот, разговор про хорошего и плохого человека. То есть... всё равно, у кого-то будут рамки, а у кого-то этих рамок не будет. И здесь вопрос только в том... ну, не то, что вопрос в том, что интересно аудитории...

Слушай... мне, вот, знаешь... честно... мне кажется, что, всё-таки, сначала проще решить хотя бы, вот, эти простейшие... вот, хотя бы, простейшее засилье мата в подкастах! Хотя бы, это решить на законодательном уровне! Потому, что всё остальное — мы, там, начинаем выходить в такое... очень многовекторное, очень многофакторное пространство.

К.Мацан:

— А что ты скажешь человеку, чью, допустим, критику я уже слышу с той стороны радиоприёмника, что... ну... как же пространство свободы? Сегодня вы ограничите законодательно мат в блогах... это нужно ещё договориться, что такое «блог»... там... каждая ли страничка в социальной сети есть «блог». Тогда, потом, вы пойдёте дальше и, в общем... в итоге, вы зарегулируете... будете пытаться зарегулировать всю сферу, и мы придём к такому... знаете, вот... такому... тотальному контролю...

Ю.Селюкова:

— ... «ужасной цензуре»...

К.Мацан:

— ... да, вот... советского образца... цензуре.

Ю.Селюкова:

— Слушай... может быть, тотальный контроль советского образца и не лучший пример, но, если честно, по-моему, нам — уже пора... поцензурироваться. Вот.

Потом... я, всё время, вспоминаю... знаете, такой был великий педагог — Лесгафт... я сейчас не точно, возможно, цитату воспроизведу, но она мне очень нравится: «Сначала ребёнок у вас попросит конфетку, и вы ему дадите конфетку. Потом он у вас попросит конфетку с ромом. А потом — он сам выпьет ром без конфетки». Вот, поэтому... я не вижу ничего плохого... а сейчас я даже вижу, может быть, много чего хорошего... в адекватной степени, всё-таки, регулирования. Честно.

Потому, что... я уж вам не буду рассказывать... ну, поскольку мы погружаемся в разные глубины социальных сетей и даркнета... я уж не буду вам рассказывать, что там происходит... но, правда, количество омерзительного, уверяю вас, превышает все возможные пределы, которые вы можете себе представить.

Поэтому, вот, как раз, на мой взгляд, уже что-то пора делать, вообще-то! Уже пора что-то с этим делать!

И, знаешь ещё почему я так взъелась именно по части мата, и почему мне кажется, что хотя бы его хорошо бы ограничить — да, и на личных страничках, пожалуй, тоже... хотя... он ограничен на личных страничках в текстах — в аудио не всегда можно отловить, и видео...

Давайте, честно признаемся... вот, выходишь на улицу... вот, я выхожу на улицу в своём районе, не самом каком-то отдалённом — у меня не просто подростки... у меня дети — 8-9-10 лет — на детской площадке разговаривают друг с другом с использованием матерных слов!

Очень долго мне говорили, в частности, педагоги наши, с которыми мы работаем, что это всё из-за семьи, это большое влияние семьи.

Я думаю, что это — не только влияние семьи. Я не верю, что в семьях родители... ну, в таком объёме используют ненормативную лексику. Я думаю, это, как раз, во многом — медиаполе, когда это общеупотребимое слово.

Есть такой, вот, у подростков термин — «а чё такого?» А чё такого? Я открываю... там... какого-нибудь своего блогера любимого, смотрю — он просто так разговаривает. И мы все — просто так разговариваем. То есть, не являясь нормой, это стало новой нормой! И, понимаешь, мне кажется, что какие-то вещи... это сейчас не про медиа-школу, но это, всё-таки, наверное, про какой-то этический кодекс регулирования... то есть, какие-то вещи, всё-таки, нужно, мне кажется, ограничивать достаточно жёстко.

Я не могу просто передать даже... мы достаточно часто собираемся... там... сотнями педагогов... там... на конференции какие-то... на наших семинарах обучающих... каких-то мероприятиях... и, когда мы говорим там: «Давайте, придумаем, что мы ещё можем сделать? Давайте, придумаем, как ещё „Клевер“ может с учителями работать? Давайте, придумаем, что ещё мы можем сделать для детей?»... Первое, что говорит любой учитель — ну, а мы работаем много с духовно-нравственным содержанием — он говорит: «Давайте, вы придумаете, как ограничить мат, на котором разговаривают дети». Вот.

И, поэтому... как бы... пространство свободы — отдельно, а какие-то, вот, такие, запредельные вещи... ну... мне кажется, надо быть довольно жёстким. И это уже вопрос даже не к медиа, всё-таки, а к регуляторике.

К.Мацан:

— Ну, это очень болезненная тема — про мат. Причём, ты говоришь про детскую площадку. А я не раз, в эфире, приводил пример... просто, я слышал своими ушами, что называется, когда такая площадка — рядом с храмом! Наполнена теми же словами. И мальчик, который только что, в стихарике, держал свечку на амвоне, вот, сейчас он там играет, бегает и использует всё ту же самую лексику.

Вообще, у меня такое ощущение, что мы... вообще, вот... живя в информационном обществе и... живя в ситуации, когда на наших детей обрушивается просто небывалый объём контента — разного — мы боремся с ветряными мельницами.

Мы, каждый раз, говорим, что в нашем детстве такого не было. Да?

Ю.Селюкова:

— В нашем детстве ю-тюба не было, да!

К.Мацан:

— Ну, не было, поэтому и проблемы этой... она стояла, наверное, по-другому.

Либо ты, тогда, получается, отнимаешь у ребёнка телефон, и пытаешься как угодно его ограничить от этого контента, но тогда — это должно быть ограничение по очень широкому фронту. Потому, что — хорошо, нет у твоего сына телефона, но есть у его одноклассника. Тогда это — нужно целый класс, или группу людей, без телефона... Ну, то есть, дальше мы доходим до таких, вот, Пензенских отшельников, которые ждут Апокалипсиса и зарылись в землянках в лесах.

Либо, мы понимаем, что вал информации — грязной информации, матерной, порнографии — он валится на ребёнка, на подростка. И что мы с этим сделаем? И даже закон о запрещении чего бы то ни было — это какое-то затыкание дыр, а стихия бушует помимо этого. Если у нас есть очень крупная российская социальная сеть — сейчас самая, может быть, крупная и главная — в которой, просто, кнопку нажимаешь — и там, вот, пожалуйста, порнография! Контент... и сеть получает субсидии, сеть делает бизнес, и что-то никому не приходит в голову это ограничить. Или я не прав? Или — приходит в голову? Что ты об этом знаешь?

Ю.Селюкова:

— Слушай... ну, наверное, вот, по части ограничить... у нас, просто, другое немножко работает регулирование — по сравнению, например, даже в Европой. Там даже кое-чего лучше сделано, чем регулирование, именно, выхода сообщений... и я, наверное, отвечу на первую часть твоего вопроса.

Во-первых, все очень долго кричали, что надо детей просвещать по поводу того, как жить в информационном мире. Но, поскольку, мы, если честно, сами выросли не в нём, и мы не очень хорошо в нём себя чувствуем и не очень хорошо разбираемся, я не знаю никаких действенных программ, которые бы давали детям... ну, вот... такой сильный стержень.

Ты не можешь отобрать телефон, но ты можешь научить отличать добро от зла. И тут, вот, я сейчас скажу тоже... на конкретных примерах... очень, такую, банальную статистику.

Когда мы обсуждаем с редакцией, про что разговаривать и о чём писать, и делаем опросы родителей, и разговариваем, нам все говорят: «Напишите об интернет-безопасности для детей! Напишите про то, как их оградить от этого ужасного контента! Это всё интересно... давайте... такой кошмар в Интернете... безопасность... интернет-безопасность!» — и эта тема... она уж, наверное, лет 15 где-то раскручивается.

Но есть очень простая такая штука объективная под названием... ну... метрики, да? То есть, у нас есть счётчики на сайте, и мы видим, какого типа контент потребляется больше.

Да не интересует никого из родителей интернет-безопасность! Не потому, что это... ну, мы видим, что трафик на эти тексты — меньше. Не потому, что эти статьи, там, как-то хуже написаны, а по одной простой причине: для того, чтобы вырастить ребёнка... ну, не то, чтобы в состоянии интернет-безопасности... для того, чтобы ребёнка вырастить в каком-то таком адекватном русле, научая его отличать... там... хорошее от плохого и добро от зла — это сложная история, которой нужно постоянно заниматься! Не бывает никакой волшебной красной кнопки, когда я ребёнку... не знаю... вместо телефона дала Большую Советскую Энциклопедию, и он с наслаждением её читает. Так не работает. Это — каждодневная работа родителей.

К.Мацан:

— Юлия Селюкова, руководитель образовательного проекта «Клевер Лаборатория», сегодня с нами в программе «Светлый вечер».

Когда ты про энциклопедию сказала... я видел очень прекрасное видео, на английском языке... такой, стенд-ап... когда женщина говорит: «Я росла в эпоху энциклопедий. Я читала энциклопедии, и я очень тоскую, что мой сын живёт с телефоном.

И, когда он спросил меня, почему я так люблю энциклопедии, я сказала, что это настоящее, хорошее, проверенное знание. Я сказала, что я его научу пользоваться энциклопедией.

Я отняла у него телефон и сказала: «Без телефона, вот, выясни мне, кто был премьер-министром Великобритании во время Второй Мировой войны». По-английски это: «Who was the prime minister during World war Two?» Почему это важно? Потому, что...

Она говорит: «Ребёнок пошёл к шкафу с энциклопедиями и начал искать на букву „w“, с которой слово „war“ („война“) начинается. Я думаю: ну, не всё потеряно! Ребёнок сообразил, что нужно на слово „война“ посмотреть: „Вторая Мировая“... там... и так далее.

Каково же было моё удивление, когда я поняла, что он ищет не слово „война“ („war“), а он ищет слово „who“ („кто“)!»

Ю.Селюкова:

— Отлично!

К.Мацан:

— То есть, как ты в Гугле набиваешь «кто...», так и в энциклопедии... и это, как бы, смешно... если б не было так грустно!

Ю.Селюкова:

— Это он ещё искать пошёл. А сейчас, если бы ему было, например, лет восемь, он бы стал разговаривать со шкафом!

К.Мацан:

— Да... стал бы...

Ю.Селюкова:

— Стал бы говорить: «Э, алё! Алиса, скажи мне...»

К.Мацан:

— Была потрясающая, такая, на эту тему история. Она очень короткая.

В одном интервью Юрий Анатольевич Шичалин, наш известный философ, переводчик с древнегреческого, создатель греко-латинского кабинета и гимназии при греко-латинском кабинете, рассказывал, как он, будучи маленьким мальчиком, прибежал к маме с папой и сказал: «Вот, я знаю все нехорошие слова!» И что ответила мама? Она не сказала: «Ужас! Не говори их никогда! Откуда ты их взял?» Она сказала: «Ну, и что? Я тоже знаю. И папа знает. Но мы ими не пользуемся — у нас так не принято».

Вот, мне кажется, это парадигмальная история. Когда мы говорим, вот... «ребёнок»... «контент»... «что он будет там смотреть»... даже, вот, «нехорошие сайты». Та же логика: «И я, и мама — можем на эти сайты легко зайти. Но мы на них — не ходим».

Ю.Селюкова:

— Верно.

К.Мацан:

— «Потому, что нам это — не надо. Мы так не живём. У нас это — не принято».

Ю.Селюкова:

— Поэтому я тебе, перед этим, сказала, что интернет-безопасность — это не какая-то мифическая государственная программа, это — ежедневный труд родителя.

То же самое, кстати, мне когда-то говорили мои дети, которые... ну, по крайней мере, они не ругаются. Наверное, им было, может быть, лет по 12, по 14. К счастью, у них был двор... мне кажется, это хорошо, когда есть, вот, эта дворовая жизнь. Они говорят: «Мам, ты чё, думаешь, мы слова, что ли, эти не знаем? Знаем. Мы просто их не используем».

Более того, мой папа, в силу своей занятости рабочей, провёл большую часть времени на испытаниях на лётном поле. Вы себе можете, хотя бы примерно, представить, что это за... как там люди разговаривают в экстремальных ситуациях? И я никогда от него не слышала не просто слов каких-то нецензурных, а даже эвфемизмов такого рода он не употребляет.

Вот, поэтому — да, Костя, это просто... это «так не принято», и это ежедневный труд. Вот, всё, что я могу сказать.

Как бы, интернет-безопасность не достигается путём введения какого-нибудь курса в школе, отбиранием телефона, устанавливанием какого-нибудь родительского контроля... чего угодно... Нет, пускай будет! То есть, ради Бога, как и всё хорошее... телефон отобрать — это, и правда, нереально. Но... это — ежедневный труд, и, в том числе, и ежедневная работа и с собой тоже.

Поэтому... ну... хотите, чтобы ребёнок от этого был ограждён? Он не будет... он, на самом деле, никогда не будет от этого ограждён. Ему, просто, нужно научиться жить в этом море. Вот, и всё.

К.Мацан:

— Я помню, когда, много лет назад, случился... по-моему, это был теракт в Беслане... я тогда был в 10-м классе школы, а потом, через два года, был на 1-м курсе института, и у нас была встреча с главным редактором, по-моему... если я не ошибаюсь... на тот момент, газеты «Известия» Владимиром Мамонтовым, который привёл такой пример. Что, когда был теракт в Беслане, газета вышла с... на первой полосе была фотография спецназовца, который в руках несёт маленького ребёнка... совсем маленького... бережно выносит его откуда-то... явно бежит. И, вот, тогда... если я не ошибаюсь... наш собеседник сказал, что: «Если бы в тот момент я был главным редактором, такая бы фотография никогда бы не появилась на первой полосе».

Мне тогда, молодому первокурснику, это показалось странным: почему, собственно говоря, нет? Всё по теме, всё здорово...

Только потом я уже понял, что... есть ответственность, что такая фотография может, просто, слишком сильно ударить по эмоциям, и какого-то читателя... я не знаю... довести до сердечного приступа.

Просто, это, как раз, то самое... такая, вот, эксплуатация самых тонких, нежных, незащищённых глубоких струн души. И, просто, тут включается принцип «не навреди». Ценою даже, может быть, того, что будет менее эффектная фотография на первой полосе, но принцип «не навреди» — главенствующий.

Вот, мы сегодня с тобой говорим о медиа-школе «Со смыслом». А, вот, как тебе кажется, такой подход — он не остался ли глубоко в прошлом? Вот, кажется... может быть, это и излишне пессимистично... что, вообще, сегодня заговоришь об этом — вот, как о «не навреди» — ну, кажется... Боже мой... «Гусары, молчать!»... это какая-то, такая, вот... старая истина, которая сегодня уже ничего, кроме смеха, не вызывает. Кого ты... кто будет... «не навреди»? Там... миллионы людей-пользователей со своими страничками — каждый будет думать о «не навреди»? Такого не будет.

То есть, мы не обречены ли на то, что, в принципе, всё медиаполе будет бушевать и, как бы ты, там, ни научила 150 человек в школе быть со смыслом, но это будет — капля в море?

Ю.Селюкова:

— Ну, пускай... если и капля в море — это будет тоже хорошо...

Ну, смотри... здесь есть две части.

Первая — это, всё-таки... страничка — она, как бы, не живёт без читателей. То есть, если люди от этого устают... ну, блогер — он же не существует, как тот сферический конь, в вакууме? То есть, если люди от этого устают, они просто перестанут это читать. Вот. Это — с одной стороны.

С другой стороны, конечно... вот, то, что ты говоришь... Я, когда... сейчас я, до года, уже не преподаю... я, честно говоря, поняла, что мне просто надо целиком курс перезагрузить для того, чтобы что-то интересное студентам рассказывать. Но я преподавала курс, который называется «Управление репутацией» довольно долго, и я всегда студентам говорила... хотя, репутация и кажется чем-то, таким, эфемерным, я всегда им говорила: «Ищите, кому выгодно».

Ну, то есть, под любой репутацией, под любым пиаром, вы начинаете это раскладывать, и это раскладывается на экономические составляющие.

В данном случае, в смысле медиа, экономической составляющей, действительно, являются, обычно, рекламные деньги. Ну, потому, что медиа же — оно же на какие-то деньги живёт. Они — или... там... господдержка ( не буду трогать... не знаю, какие у них KPI ), или рекламные.

Рекламные... поддержка — это всегда трафик медийный. И — да, действительно, гораздо проще нагнать толпу народа на что-то очень... вот, такое... низкопробное... негатив... ну, не негатив, а, просто, вот... простым таким инструментарием. Потому, что, в конечном итоге, у тебя, зато, как бы, больше трафика от этого будет.

Но... сейчас, во-первых, много рекламных моделей поломалось — вот, таких, классических, и, может быть, оно нам сейчас и на руку — что мы можем работать по-другому — там... гранты какие-то появляются... спецпроекты... ещё, вот, какие-то такие истории...

Поэтому... есть какая-то у нас интуитивная чуйка... ну, и не только интуитивная чуйка — мы много разговариваем просто с нашими коллегами в медиахолдингах... по многим причинам, начался поворот в другую сторону.

Там... был указ 809 — вот, этот, о духовно-нравственных ценностях, традиционных. Там... мы стали какие-то вещи про свою страну вспоминать. Люди хотят, в целом, какого-то позитивного фона. Частично, народ пошёл в сторону Православия, последнее время. Может быть, просто... знаешь... может быть, потому, что... сейчас во многих отношениях сложные времена... в очень-очень разных... может, хочется получить точку опоры.

Вот, когда я думаю, почему человек, который никогда ничего не хотел, как бы, в отношении Церкви, почему он вдруг туда пошёл? Простите, я не верю, что он как-то резко уверовал в Бога... это всегда очень, такой, таинственный процесс... какой-то неожиданный... мне кажется, что человек пошёл, вот, за какой-то точкой моральной опоры.

Поэтому... ну... сначала — капля в море... потом — две капли в море... понимаешь... потом — три капли в море... Может быть, это субъективное ощущение, но мне кажется, всё-таки, что настрой поменялся. Ну, вот, честно! Как-то этот корабль в другую сторону начал разворачиваться.

К.Мацан:

— Ну, по поводу прекрасной метафоры «капли в море» мы сегодня упоминали. Издательский дом «Фома»... я помню, мои старшие коллеги рассказывали... когда журнал «Фома» только возникал, его создатели — Владимир Легойда, Владимир Гурболиков — придумали некую концепцию, пилотный выпуск журнала, который, по их задумке, должен был начинаться — выпуск журнала — таким... отдалённым разговором о смысле жизни, а оканчиваться — неким, таким, похвальным благословением принимающему Крещение человеку.

И они пришли к очень опытному священнику, духовнику, который этот замысел их оценил и сказал: «Неужели вы хотите в обложку журнала вложить всё о Боге? Не пытайтесь быть — морем. Будьте одной волной — этого достаточно».

Но, вот, сегодня, более 20 лет спустя, вот, вырос Издательский дом «Фома», во многом, из той закваски, которую «Фома» предлагал, выросло Радио ВЕРА и много других замечательных медиапроектов — вот, из волны выросли.

Поэтому, дай Бог и медиа-школе «Со смыслом» тоже стать такой волной, а, через... 25 лет, мы об этом поговорим... вот... и оценим всходы посеянного.

Спасибо огромное!

Юлия Селюкова, руководитель образовательного проекта «Клевер Лаборатория» была сегодня с нами в программе «Светлый вечер».

И я напомню, как всегда, в конце наших программ про образование, что эти регулярные беседы мы организуем совместно с «Клевер Лабораторией». Это проект, который собирает лучшие и самые интересные опыты работы в области образования и воспитания.

Узнать подробнее об этом проекте — кстати, и о медиа-школе «Со смыслом» тоже — можно на сайте clever-lab.ru

Спасибо огромное!

У микрофона был Константин Мацан.

До свидания!

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.

Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).

Вме́сто 1 ча́са

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Тропари́, глас 8:

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Благослови́.

Ма́лый воскре́сный отпу́ст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:

Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Вме́сто 3 ча́са

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Вме́сто 6 ча́са

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Полунощница перед Пасхальным богослужением. 20 апреля (19 апреля) 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Полунощница перед Пасхальным богослужением.

При закрытых царских вратах и завесе:

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Канон, по традиции, читает один из священнослужителей перед Плащаницей.

Песнь 1:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Го́споди Бо́же мой,/ исхо́дное пе́ние, и надгро́бную Тебе́ песнь воспою́,/ погребе́нием Твои́м жи́зни моея́ вхо́ды отве́рзшему,// и сме́ртию смерть и ад умертви́вшему. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Горе́ Тя на Престо́ле и до́ле во гро́бе,/ преми́рная и подзе́мная, помышля́ющая Спа́се мой,/ зы́бляхуся умерщвле́нием Твои́м:// па́че ума́ бо ви́ден был еси́ мертв, Живонача́льниче. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Да Твоея́ сла́вы вся испо́лниши,/ сшел еси́ в ни́жняя земли́:/ от Тебе́ бо не скры́ся соста́в мой, и́же во Ада́ме, и погребе́н,// истле́вша мя обновля́еши, Человеколю́бче. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися.

Песнь 3:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: О́бразы погребе́ния Твоего́ показа́л еси́, виде́ния умно́жив./ Ны́не же сокрове́нная Твоя́ богому́жно уясни́л еси́, и су́щим во а́де Влады́ко,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющим. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Просте́рл еси́ дла́ни, и соедини́л еси́ дре́вле разстоя́щаяся./ Одея́нием же Спа́се, е́же в плащани́це и во гро́бе,/ окова́нныя разреши́л еси́,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющия. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Гро́бом и печа́тьми, Невмести́ме,/ содержи́мь был еси́ хоте́нием:/ и́бо си́лу Твою́ де́йствы показа́л еси́,/ богоде́йственно пою́щим:// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, Человеколю́бче. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Седа́лен, глас 1:

Гроб Твой Спа́се, во́ини стрегу́щии,/ ме́ртви от облиста́ния я́вльшагося А́нгела бы́ша,/ пропове́дающа жена́м Воскресе́ние./ Тебе́ сла́вим, тли потреби́теля!/ Тебе́ припа́даем, Воскре́сшему из гро́ба,// и Еди́ному Бо́гу на́шему!

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Песнь 4:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Седьмы́й день днесь освяти́л еси́,/ его́же дре́вле благослови́л еси́ упокое́нием дел:/ прево́диши бо вся́ческая и обновля́еши,// суббо́тствуя Спа́се мой, и назида́я. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Си́лою лу́чшаго, победи́вшаго Тебе́,/ от пло́ти душа́ Твоя́ раздели́ся,/ растерза́ющи бо обоя́ у́зы,// сме́рти и а́да, Сло́ве, держа́вою Твое́ю. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен.

Песнь 5:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Новотвори́ши земны́я Созда́телю, пе́рстен быв,/ и плащани́ца и гроб явля́ют е́же в Тебе́ Сло́ве, та́инство./ Благообра́зный бо сове́тник, Тебе́ Ро́ждшаго сове́т образу́ет,// в Тебе́ велеле́пно новотворя́щаго мя. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Сме́ртию сме́ртное,/ погребе́нием тле́нное прелага́еши,/ нетле́нно твори́ши бо,/ боголе́пно безсме́ртно творя́ прия́тие,/ плоть бо Твоя́ истле́ния не ви́де Влады́ко,// ниже́ душа́ Твоя́ во а́де странноле́пно оста́влена бысть. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Из Небра́чныя проше́д, и прободе́н в ре́бра Соде́телю мой,/ из Нея́ соде́лал еси́ обновле́ние Е́вино, Ада́м быв,/ усну́в па́че естества́ сном есте́ственным,// и жизнь воздви́гнув от сна и тле́ния, я́ко Всеси́лен. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются.

Песнь 6:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Бие́н был еси́, но не раздели́лся еси́ Сло́ве,/ ея́же причасти́лся еси́ пло́ти:/ а́ще бо и разори́ся Твой храм во вре́мя стра́сти,/ но и та́ко еди́н бе соста́в Божества́ и пло́ти Твоея́.// Во обои́х бо Еди́н еси́ Сын, Сло́во Бо́жие, Бог и Челове́к. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Человекоуби́йственно, но не богоуби́йственно бысть прегреше́ние Ада́мово:/ а́ще бо и пострада́ Твоея́ пло́ти пе́рстное существо́,/ но Божество́ безстра́стно пребы́сть,/ тле́нное же Твое́ на нетле́ние преложи́л еси́,// и нетле́нныя жи́зни показа́л еси́ исто́чник Воскресе́нием. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Ца́рствует ад, но не ве́чнует над ро́дом челове́ческим:/ Ты бо поло́жся во гро́бе Держа́вне, живонача́льною дла́нию,/ сме́рти ключи́ разве́ргл еси́,/ и пропове́дал еси́ от ве́ка та́мо спя́щим, избавле́ние нело́жное// быв Спа́се, ме́ртвым Пе́рвенец. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Конда́к Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся,/ и сми́рною и плащани́цею обви́вся,/ во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный:/ жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром,/ пла́чущия го́рько и вопию́щия:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с усну́в, воскре́снет тридне́вен.

И́кос:

Содержа́й вся на Крест вознесе́ся,/ и рыда́ет вся тварь, Того́ ви́дящи на́га ви́сяща на дре́ве,/ со́лнце лучи́ сокры́, и зве́зды отложи́ша свет:/ земля́ же со мно́гим стра́хом поколеба́ся, и мо́ре побеже́,/ и ка́мение распаде́ся, гро́би же мно́ги отверзо́шася,/ и телеса́ воста́ша святы́х муже́й./ Ад ни́зу сте́нет,/ и иуде́е сове́туют оклевета́ти Христо́во Воскресе́ние./ Жены́ же взыва́ют:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.

Песнь 7:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Уязви́ся ад, в се́рдце/ прие́м Уя́звеннаго копие́м в ре́бра,/ и воздыха́ет огне́м Боже́ственным иждива́емь,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Бога́т гроб,/ в себе́ бо прии́м я́ко спя́ща Соде́теля,/ жи́зни Боже́ственное сокро́вище показа́ся,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Зако́ном уме́рших/ е́же во гро́бе положе́ние, всех прие́млет Жизнь,/ и сего́ исто́чника показу́ет воста́ния,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Еди́но бя́ше неразлу́чное,/ е́же во а́де, и во гро́бе, и во Еде́ме,/ Божество́ Христо́во, со Отце́м и Ду́хом,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́.

Песнь 8:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Разруши́ся Пречи́стый храм,/ па́дшую же совозставля́ет ски́нию:/ Ада́му бо пе́рвому Вторы́й, И́же в вы́шних Живы́й,/ сни́де да́же до а́довых сокро́вищ./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Преста́ де́рзость ученико́в,/ Аримафе́й же изря́дствует Ио́сиф:/ ме́ртва бо и на́га зря, над все́ми Бо́га,/ про́сит и погреба́ет, зовы́й:/ о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: О чуде́с но́вых!/ О бла́гости!/ О неизрече́ннаго терпе́ния!/ Во́лею бо под земле́ю печатле́ется, И́же в вы́шних Живы́й,/ и я́ко льстец, Бог оклевета́ется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)

Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Хор: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.

В начале 9-й песни, по традиции, отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом, совершив каждение вокруг Плащаницы.

Песнь 9:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: В стра́ннем Твое́м рождестве́,/ боле́зней избежа́вше па́че естества́,/ ублажи́хся Безнача́льне Сы́не:/ ны́не же Тя Бо́же мой,/ бездыха́нна зря́щи ме́ртва,/ ору́жием печа́ли растерза́юся лю́те,// но воскресни́, я́ко да возвели́чуся. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Земля́ покрыва́ет Мя хотя́ща,/ но устраша́ются а́довы вра́тницы,/ оде́яна ви́дяще оде́ждею окровавле́ною, Ма́ти, отмще́ния:/ враги́ бо Кресто́м порази́в я́ко Бог,// воскре́сну па́ки, и возвели́чу Тя. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Да ра́дуется тварь,/ да веселя́тся вси земноро́днии,/ враг бо плени́ся ад:/ с ми́ры жены́ да срета́ют,/ Ада́ма со Е́вою избавля́ю всеро́дна,// и в тре́тий день воскре́сну. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

При пении катавасии 9-й песни иерей с диаконом поднимают Плащаницу и вносят в алтарь. Вслед за этим царские врата закрываются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до отдания Пасхи.

Катава́сия, глас 6:

Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 2:

Хор: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Ма́лая сугу́бая ектения́:

Иерей: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Иерей: Еще́ мо́лимся о Вели́ком господи́не и отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или архиепископе, или преосвященнейшем епископе) имярек, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся за всю бра́тию и за вся христиа́ны.

Иерей: Я́ко ми́лостив и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст Литурги́и Вели́кой Суббо́ты.

Иерей: Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/

Хор завершает:

И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Кре́стный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).

Песнь 1:

Канон Пасхальный, глас 1:

Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)

Катава́сия:

Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях

исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 3:

Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)

Катава́сия:

Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)

Катава́сия:

На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 5:

Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)

Катава́сия:

У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)

Катава́сия:

Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

И́кос:

Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)

Катава́сия:

О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)

Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)

Катава́сия:

Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 9:

Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Хор:

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.

Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.

Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.

Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.

Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.

Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.

Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.

Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.

Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.

Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Катава́сия:

Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ексапостила́рий Па́схи:

Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)

Хвали́тны псалмы́, глас 1:

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Стихиры воскресные, глас 1:

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.

Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.

Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Пасхи, глас 5:

Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Вои́стину воскре́се!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:

Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:

Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Отпу́ст Па́схи:

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Читать полностью