Поделиться
Ксения Некрасова
Художник: Роберт Фальк
Уж и не припомню, с каких времён накрепко засело в моей памяти маленькое, таинственное стихотворение под названием «Рублёв. XV век»:
Поэт ходил ногами по земле,
а головою прикасался к небу.
Была душа поэта словно полдень,
и все лицо заполнили глаза.
Эти стихи написала поэтесса Ксения Некрасова, чье имя совпадает с именем православной святой, а фамилия – с поэтом-дворянином, сострадавшем русской простонародной жизни. И это не литературное её имя, но – подлинное.
Ксения Александровна Некрасова родилась в самом начале 1912 года, в старинном селе Пермской губернии под названием Ирбитские Вершины. Невыносимо трудно и очень счастливо прожила она на земле сорок шесть лет и тихо, незаметно ушла, – оставив в удивление современникам и потомкам свою родниковую, свободную от рифм и канонов поэзию. А ещё – непосредственную память о себе – живой. О такой, каких на Руси именовали «не от мира сего». Но только такие поэты, вероятно, и могли говорить на подобном языке:
О мысль моя
Взглянувшая
В затылок человека
В соборе черепа
Молилась ты
Когда средь опаленной мглы
Задымленная живопись добра
Зазолотилась вновь
Небесными чертами
Ты мысль моя
У белого листа
Свидетельницей стань.
Ксения Некрасова, 1944-й год. Из цикла «Стихотворения о творчестве»
Фотография: сидит на пригорке крупная женщина с простым, чуть не сказал, грубоватым лицом. Платье – не платье, пальто – не пальто. И что-то вроде полотенца на шее – не то платок, не то шарф.
Её портреты писали Глазунов и Фальк, посвящали стихи Слуцкий, Евтушенко, автор «Хорошей девочки Лиды» – Ярослав Смеляков:
…Жизнь ее, в общем, сложилась не очень удачно:
пренебреженье, насмешечки, даже хула.
Знаю я только, что где-то на станции дачной,
вечно без денег, она всухомятку жила.На электричке в столицу она приезжала
с пачечкой новых, наивных до прелести строк.
Редко когда в озабоченных наших журналах
вдруг появлялся какой-нибудь Ксенин стишок…
«Вопреки устоявшемуся мнению, Некрасова вовсе не была наивной дурочкой, сочиняющей по наитию, – писала исследовательница некрасовской поэзии Евгения Коробкова. – Полностью осознавая свою принадлежность к поэзии, Ксения очень строго относилась к творчеству и выработала свои правила письма, которым свято следовала. Прежде всего, активно работала над сокращением стиха. Собственно, процесс этой работы и отразился в одной из некрасовских миниатюр.
Я завершила мысль,
вместив ее в три слова.
Слова, как лепестки ощипанных ромашек,
трепещут на столе…»
Чудесно сказал о ней в тюменском фильме Анатолия Омельчука писатель и журналист, свердловский земляк Некрасовой – Дмитрий Шеваров: «…Здесь каждый образ – это знак, это отдельный космос. Русским людям она была явлена как надежда на свет и радость, на тепло. И хотя была неустроенным человеком, она, как улитка, несла свой дом на себе, и этим домом были её стихи. Если мы будем “как дети”, мы поймём Ксению Некрасову…»
…Закончу, друзья, финалом из её «Русского дня»:
Храните Родину мою!
Её берёз не забывайте,
ее снегов не покидайте.
10 ноября. Воздержание
Поделиться
Сегодня 10 ноября — День памяти преподобного Иова Почаевского, который наставлял: « Как появлению всяких плодов предшествует цвет: так воздержание предшествует всякой добродетели».
О значении добродетели воздержания — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов:
Слова преподобного Иова Почаевского совпадают с мудростью, высказанной ещё царём-псалмопевцем Давидом, который говорил: «Уклонись от зла и сотвори благо». Часто люди пытаются делать нечто доброе, хорошее, великое, иногда не преодолев в себе укоренённости в тех или иных страстях, не научившись себя ограничивать. И вот это доброе, хорошее и даже великое может оказаться разовым порывом или временным преуспеянием, которое при столкновении с серьёзными испытаниями, если душа аскетически не воспитана воздержанием, рассыплется как карточный домик.
И поэтому вещи простые будем стараться сначала делать для того, чтобы себя воспитать: соблюдать пост, не разрешать себе отказываться от молитвенного правила утром и вечером, не пропускать воскресные, праздничные богослужения. Другие необходимые такие моменты, заповеданные нам ещё, может быть, в нормах Ветхого Завета, — для того чтобы душа воспитывалась, выковывалась через это сознательное удержание себя от того, что противно воле Божией.
Тогда и добро, которое мы стремимся делать, будет действительно добром — всерьёз и надолго.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Сол., 268 зач., III, 9-13.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Мы хорошо видим, чего не хватает нашим близким: супругу — терпения, детям — усердия, коллегам — аккуратности, начальнику — тактичности, соседям — порядочности. Мы спешим сделать замечание, считая это своим долгом. А люди почему-то не становятся лучше и даже не хотят исправляться. «Как можно жить с такими людьми?» — вздыхаем мы. Свой ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 3-й главы 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
9 Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим,
10 ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?
11 Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам.
12 А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам,
13 чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.
Апостол Павел признаётся христианам города Салоники, что не знает, как ему благодарить Бога «за всю радость», которой он радуется о них. И тут же, в той же фразе, говорит о том, что их вере чего-то недостаёт. Радость о людях уживается у него с честным взглядом на их несовершенство. Апостол молится Богу, чтобы Он дал ему навестить их и «дополнить, чего недоставало вере вашей». Греческое слово, переведённое как «дополнить», использовалось в работе ремесленников. Оно означает «латать», «заделывать». Так, например, в Евангелии сказано об апостолах Иакове и Иоанне, которые «починивали сети свои». У греческих врачей тем же словом обозначали вправление вывихнутого сустава. Его же Павел использует, когда говорит, как поступать с согрешившим братом: «исправляйте такового в духе кротости».
Павел, как и многие раввины его времени, сам был ремесленником. Он шил палатки из кожи и ткани. А потому прекрасно знал, что такое латать прореху стежок за стежком. В Салониках он «днём и ночью» работал, чтобы никого не обременять, и так же «днём и ночью» молился о своих учениках. Руками он зарабатывал на хлеб, а молитвой врачевал их души. Это яркий пример настоящей христианской любви к человеку. Любовь может видеть недостатки ближнего. Но она не бросает замечания издалека. Она подмечает прорехи не для того, чтобы обличать и выносить приговоры. Её основная забота — исправить человека, то есть прийти и залатать его душевную рану, приложив к этому личные усилия. Так чинят прорванную сеть или же вправляют вывих. Недостаток другого становится не поводом для обвинений, но поводом для личных усилий.
В связи с этим вспоминается одна известная история, которая произошла в конце 19 века в Америке. В дом, где жила шестилетняя Хелен, пригласили молодую учительницу по имени Энн. Сама она выросла сиротой в приюте для бедных и почти потеряла зрение. А Хелен вообще была слепоглухой. Ребёнок рос буквально, как маленький зверёк: девочка кричала, дралась, ела руками из чужих тарелок, и родные уже думали отдать её в специальное заведение. Учительница могла бы просто махнуть рукой: что тут поделаешь, такой ребёнок. Но она стала день за днём, терпеливо, буква за буквой, писать слова пальцем у девочки на ладони. Хелен не понимала, сопротивлялась, но Энн не отступала. И однажды, когда она держала руку девочки под струёй воды у колонки и писала на другой ладони слово «вода», Хелен вдруг поняла, что эти знаки означают то, что течёт у неё по руке. В тот день она выучила тридцать слов. Энн оставалась рядом со своей ученицей почти пятьдесят лет, до собственной смерти. А Хелен Келлер стала первым слепоглухим человеком, окончившим университет. Более того, она стала известным в своей области писателем, лектором и общественным деятелем. Учительница не обличала и не жаловалась на трудного ребёнка. Она видела, чего девочке недостаёт, и стежок за стежком латала эту прореху.
Именно к такой любви призывает сегодня апостол Павел. Ведь мир полон людей, которые видят прорехи своих ближних, и очень беден теми, кто готов их латать. Кем же сегодня будем мы с вами?
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 58. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. У каждого из нас есть, если не враг, то по крайней мере не друг, человек, который нам неприятен или которому неприятны мы. Для искренне верующего такое положение всегда тягостно, хотя порой и неизбежно. Но как и о чём стоит молиться в таких ситуациях? Ответить на этот вопрос помогает 58-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 58.
1 Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его.
2 Избавь меня от врагов моих, Боже мой! защити меня от восстающих на меня;
3 избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных,
4 ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление моё и не за грех мой, Господи;
5 без вины моей сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри.
6 Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, восстань посетить все народы, не пощади ни одного из нечестивых беззаконников:
7 вечером возвращаются они, воют, как псы, и ходят вокруг города;
8 вот они изрыгают хулу́ языком своим; в устах их мечи: «ибо», думают они, «кто слышит?»
9 Но Ты, Господи, посмеёшься над ними; Ты посрамишь все народы.
10 Сила — у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог — заступник мой.
11 Бог мой, милующий меня, предвари́т меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих.
12 Не умерщвляй их, чтобы не забыл народ мой; расточи их силою Твоею и низложи их, Господи, защитник наш.
13 Слово языка их есть грех уст их, да уло́вятся они в гордости своей за клятву и ложь, которую произносят.
14 Расточи их во гневе, расточи, чтобы их не было; и да познают, что Бог владычествует над Иаковом до пределов земли.
15 Пусть возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города;
16 пусть бродят, чтобы найти пищу, и несытые проводят ночи.
17 А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего.
18 Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог — заступник мой, Бог мой, милующий меня.
Недавно у меня был удивительный разговор с подростком, которого бабушка привела на исповедь. Обычно дети исповедуются очень просто, говорят о непослушании, ссорах с братьями или сёстрами, если они есть, нежелании учиться и подобных вещах. И этот, пришедший ко мне, не сильно отличался от остальных. Однако, когда я спросил его: «Это всё ясно. Но вряд ли во всех этих вещах ты прямо сознательно нарушаешь заповеди Божии. То есть понимаешь, что Бог ждёт от тебя одного, и делаешь другое. Но есть ли в твоей жизни именно такие поступки?» — его лицо изменилось. Он стал очень серьёзным. Возможно, понял, что придётся говорить не формально, а выкладывать всё начистоту, по совести. «Есть, — ответил он. — Иисус сказал любить врагов, а я их ненавижу. Они травят меня за то, что я отличник, их злит, что я стараюсь учиться хорошо. Их надо любить, а я их ненавижу, ненавижу». Последние слова он сказал почти скороговоркой и заплакал. Это был хороший, верующий ребёнок, или молодой человек, можно сказать по-разному, который искренне плакал о себе, о своём тяжелом положении и о том, что он не может любить тех, кто его травит, дразнит и, может быть, унижает изо дня в день. Стараясь его утешить, я рассказал ему, что любовь, к которой призывал Господь, во-первых, не просто сентиментальное чувство, но желание людям добра, того, чтобы они вразумились и исправились. Во-вторых, она не даётся легко, и, чтобы ей научиться, надо идти по ступеням, всё выше и выше. Пусть первой ступенькой будет отсутствие явной мести, второй — искоренение сознательной ненависти из сердца. Она будет возникать, но ты превращай её в молитву об их исправлении.
Псалом 58-й, который мы услышали сегодня, написан Давидом в молодости, в ситуации, когда его не просто травили, а пытались убить. Это были беззаконные и кровожадные люди, которые противились ему не за какую-то вину и не потому, что он был грешником. Они хотели убить его, просто чтобы угодить Саулу, совершенно не задумываясь о том, как угодить Богу. Они сильны, но Давид не пытается их ублажить, не заискивает перед ними, не ищет их расположения. Он знает, что Бог расточит их и смирит. Но! И вот тут самый важный момент: не для того, чтобы просто их уничтожить, причинить им боль и вред, но для того, чтобы они вспомнили о Боге и познали, что Он — Господь! Пусть они живут своей жизнью, сами выстраивают отношения с Богом и уже не травят и не создают проблем тому, кто желает жить по Его воле.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
