Поделиться
Фото: Photo By: Kaboompics.com / Pexels
Один правитель взял себе за правило раз в месяц надевать на себя рубище нищего странника, приклеивать седую бороду и отправляться на восточный базар послушать, что о нём в народе говорят. Хотелось ему подданных в страхе и покорности держать, а для этого знать все их слабые места.
Как-то возвращался правитель после очередной такой вылазки во дворец, и вдруг услышал, как из бедной лачуги доносятся звуки музыки. Рассердился правитель: кто это из его подданных посмел веселиться? Постучался он в хижину.
— Милости прошу, странник, — пригасил его в дом хозяин.
Вошёл правитель и видит: на полу в тесной комнате сидит слепая женщина и песни поёт, а хозяин ей в такт на жестяной тарелке, как на бубне, подыгрывает.
— Повеселись и полакомись вместе с нами изюмом, странник, — показал хозяин на маленькую миску на столе.— У меня такое правило: после работы хорошо отдохнуть.
— Кем же ты работаешь? — спросил правитель.
— Обувь людям на базаре чищу. Хорошая работа: как раз хватает, чтобы день прожить и больше ни о чём не тревожиться. Да ещё позвать эту нищенку, чтобы она мне вечером для души спела и на хлеб себе заработала.
На следующее утро правитель первым делом издал указ, который запрещал ремесло чистильщиков обуви. Вскоре он снова надел одеяние нищего и постучался в дверь знакомой хижины.
Входит — а там веселье пуще прежнего. Хозяин пляшет и в бубен бьёт, на столе пахлава и другие сладости разложены.
— Угощайся, дорогой гость, — говорит хозяин дома, — отпразднуй вместе со мной удачу. Ты ведь слышал? Наш правитель запретил ремесло, которым я занимался последние пятнадцать лет. Продал я тогда свои щётки, купил на эти деньги бурдюк и стал водоносом. Всего восемь раз принёс за день воды для кофейни и пекарни, а заработал в три раза больше прежнего, вот и радуюсь.
На другой день правитель запретил ремесло водоноса, и вскоре, переодевшись в нищенское рубище, снова явился в дом бедняка.
А там пир горой! Целый оркестр музыкантов играет, толпа бедняков пляшет, стол ломится от мяса и фруктов.
— Заходи, отец, ты приносишь мне удачу, — говорит хозяин, — Наш правитель запретил ремесло водоноса. Поначалу я опечалился, а потом решил стать сборщиком мусора. Теперь никто в городе не выбрасывает на улицу мусор и не выливает помои в арык. С каждого двора мне платят по одной медной монетке, и получается столько денег, что хватает всех соседей угостить.
— А если и ремесло мусорщика отменят? — спросил правитель.
— Я так живу: когда тепло — не мечтай о завтрашнем дне, когда счастлив — не мечтай о будущем счастье, — ответил бедняк. — Значит, мне найдётся какое-нибудь дело ещё лучше.
Понял тогда правитель, что над человеческой мудростью он не властен.
На Востоке есть такая пословица: человек доброго нрава всегда счастлив.
(по мотивам персидской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
17 мая. О личности и трудах историка Сергея Соловьёва
Поделиться
Сегодня 17 мая. В этот день в 1820 году родился историк Сергей Соловьёв.
О его личности и трудах — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Сергей Михайлович Соловьёв — выдающийся русский историк, академик Петербургской академии наук — родился в Москве в семье священника. Интерес к истории у него появился рано. Отучившись в духовном училище и в гимназии, он поступил на историко-филологическое отделение Московского университета, где его наставником стал Погодин. Он работал над рукописями Погодина и обнаружил неизвестную ранее пятую часть «Истории Российской» Татищева.
Завершив образование, Соловьёв путешествовал по Европе, слушал лекции Шеллинга, Гизо, Мишле. В 1845 году он защитил диссертацию об отношениях Новгорода с князьями, а в 1847 году — докторскую о междукняжеских отношениях. Более 30 лет он занимал кафедру русской истории в Московском университете, где был деканом и даже ректором.
Но главный труд всей его жизни — это 29-томная история России с древнейших времён. Соловьёв первым представил отечественную историю как закономерный, прогрессивный процесс движения от родового строя к правовому государству. Он подчеркнул роль географического фактора, борьбу леса со степью, применял сравнительный исторический метод в виде своеобразия России и её положения между Европой и Азией.
Историк обосновал историческую обусловленность реформ Петра I и стал лидером государственной школы, оказал глубокое влияние на историков Ключевского и Платонова.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 мая. Об отношении к снам
ПоделитьсяОб отношении к снам по учению Святителя Феофана Затворника — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
О вреде доверия снам все святые говорят совершенно согласованно, но святитель Феофан где-то конкретизирует отношение к тому или другому сну, о котором сообщают ему духовные чада, не только общим недоверием, но и в некоторых случаях особым вниманием, тогда, когда можно интерпретировать сон в покаянном духе, в покаянных целях, будь то какие-то явления святых или креста, или каких-то обстоятельств жизненных, в которых человек не спасовал, не поддался греху, а воспротивился ему.
Для человека, несколько приобретшего опыт размышления, рассуждения по различным обстоятельствам из земной жизни, умея всё измерять глубиной и высотой Священного Писания, для такого не очень сложная задача особенно впечатлившие его сновидения интерпретировать в пользу единого на потребу: «Себе же малиться, ему же Господу возрастать», — то есть использовать этот материал сновидения для приведения себя в большее сердечное сокрушение и для утверждения в ещё более благоговейном перед Богом хождении. Но это всё-таки не начальная способность, а уже приобретённая в результате некоторого опыта церковной жизни и углубления в значение Священного Писания.
Так что наиболее благонадёжный способ — это полное забвение любых сновидений, которые приходят. Но когда сновидение особенно яркое впечатление оказало, то приложи усилия интерпретировать его в необходимость постоянней и сокрушённей пред Господом каяться и благоговейней, не забывая о Нём никогда, пред Ним ходить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 мая. О ненависти
Поделиться
О ненависти ко греху — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Чтобы не переносить ненависть на грешника, необходимо вообще никуда эту ненависть не направлять, разве что на свой собственный грех. Ненавидеть мы должны не грех вообще, а ненавидеть мы должны свой собственный грех, а грехи других людей мы, по возможности, должны стараться не замечать. И даже в ситуации, когда это причиняет нам личную боль.
Тут обычно приходится отделять для другого человека грех от грешника. Кто-то делает нам больно, но и здесь, мне кажется, надо не ненавидеть другого человека, а вспоминать преподобного Амвросия Оптинского, который говорил, что если кто-то просит у Господа смирения, то это значит, что он просит, чтобы Господь послал человека, который бы меня обидел.
Мы, конечно, можем и не просить у Господа смирения, но всё равно Господь может решить, что смирение нам полезно, и послать нам того, кто будет делать нам больно. Иногда очень больно, иногда совсем больно, так, что кажется, что и терпеть возможности нет.
Все испытания, искушения, выпадающие на нашу судьбу, все приходят от Господа. И люди, через которых это к нам приходит, в данном случае являются просто исполнителями воли Божией. И даже если они сами в этом активно участвуют, не нам их уже в этом судить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
