Главная › Программы › Светлый вечер › Семейный час

«Кому и как угождать в семейной жизни?» Прот. Андрей Юревич

У нас в гостях был настоятель московского храма Михаила Архангела в Куркине протоиерей Андрей Юревич.

Мы размышляли над словами апостола Павла о том, что значит не себе угождать, но ближнему — во благо и к назиданию; и о том, как их можно воплотить в жизни современных семей.

Все выпуски программы Семейный час

Александр Ананьев — Здравствуйте, дорогие друзья в студии Алла Митрофанова.

Алла Митрофанова — Александр Ананьев.

Александр Ананьев — И наш дорогой гость, настоятель храма Михаила Архангела в Куркино, эксперт по человеческой душе и семейным отношениям, проторей Андрей Юревич. Добрый вечер, отец Андрей, здравствуйте.

Прот.Андрей Юревич — Добрый вечер.

Александр Ананьев — Вы с некоторым сомнением покачали головой, когда я сказал, что вы эксперт по человеческой душе и семейным отношениям. А давайте-ка напомним, сколько детей воспитывается в вашей семье.

Алла Митрофанова — И внуков.

Александр Ананьев — И внуков.

Прот.Андрей Юревич — Ну, я не могу сказать, сколько их воспитывается, потому что они все уже имеют свои семьи, процесс воспитания скорее всего уже был завершен. Воспитывалось семеро детей, а сейчас 13 внуков, но внуков вообще не воспитывают их просто любят и как-то рядом с ними живут нет, может быть, и воспитываются уже просто...

Александр Ананьев — Не целенаправленно, но само собой.

Прот.Андрей Юревич — Да, тем, что идёшь по жизни с ними рядом.

Александр Ананьев — Ну, правильно же говорят, что...

Прот.Андрей Юревич — Детей воспитываешь целенаправленно, а с внуками просто рядом живёшь.

Александр Ананьев — Бесполезно воспитывать детей, они будут повторять всё за тобой, воспитывая себя, и это, в общем, абсолютно верно. Тоже какая-то очень христианская история. Сегодня мы с вами будем говорить, друзья, об отношениях, и в первую очередь об отношениях с самим собой. В конечном итоге, ну, практически все те действия, которые мы предпринимаем, вступив в лоно церкви, это действия, направленные на работу с самим собой, так ведь, отец Андрей? Исповедь, молитва, борьба с грехом. Мы работаем сами с собой.

Прот.Андрей Юревич — Ну, можно даже вспомнить слова Серафима Саровского, «Спаси себя сам, а вокруг спасутся тысячи». Но даже если психологически подходить, то надо запомнить, что изменить кого-то, а значит, как плод воспитания, изменить кого-то в этой жизни, вернее, если уж кого-то изменить мы можем, то только самого себя. Это единственный человек, кого мы можем изменить в своей жизни, больше никого.

Александр Ананьев — Другими словами, я не сильно погрешу против истины, если предположу, что весь вектор нашего внимания должен быть направлен именно на себя, внутрь.

Прот.Андрей Юревич — Не, ну такой акцент это уже может тут эгоизмом попахивать.

Алла Митрофанова — Я поняла, к чему клонит Александр Владимирович.

Прот.Андрей Юревич — Да, то есть я эпицентр жизни.

Александр Ананьев — Для меня, да. Ну, то есть вот Господь, а дальше я. И я пытаюсь...

Прот.Андрей Юревич — Для меня для кого? Для гипотетического или для Александра?

Александр Ананьев — Для Александра, но в обществе, на работе, на улице, в семье. Вот есть я и есть тот мир, который идёт вокруг меня, и я как-то с ним взаимодействую. Я в этом центре, безусловно. И то, как я буду себя вести, будет происходить и вокруг меня. То есть я источник всех бед и радостей в моей жизни. Почему я об этом заговорил? Пока, да, отец Андрей пытается понять, что же я имею в виду, и потому что я сам, да, понял, что несколько скомкано сформулировал.

Прот.Андрей Юревич — Оделить провокативное от реальности.

Александр Ананьев — Да, дело в том, что 23 июля в храме читается послание к римлянам, фрагмент 15 главы. И позвольте мне, друзья, привести этот текст, и я хочу, чтобы вы его послушали именно в контексте программы «Семейный час», программы о семейных отношениях, программы об отношениях с близкими, которые, отец Андрей, враги человека, так на секундочку, не много не мало. «Мы сильные должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему во благо к назиданию, ибо и Христос не себе угождал, но, как написано, злословия злословящих тебя пали на меня.» Замечательные слова, прекрасные. Но вот какая штука, я сейчас задал бы вам вопрос, а вы бы на него ответили, я знаю, каков бы был ваш ответ, но мы эту игровую часть пропустим, я бы спросил вас: «А есть ли в священном писании то, что устарело?» Потому что тогда это 2000 лет назад писалось для каких-то конкретных людей, сейчас в 21 веке оно устарело. И конечно же вы ответили бы: «Да ну вы что, Александр, не говорите ерунды, все, что говорится в священном писании по-прежнему актуально, как и тогда.» Это безусловно. Но есть вещи, которые мы понимаем превратно просто в силу того, что сейчас реально двадцать первый век. Мы неправильно понимаем, например, назидание «жена да убоится своего мужа.» Здесь речь не про страх. Мы неправильно понимаем заповедь Христа «ударят тебя по левой щеке, подставь правую». Это не значит, что мы должны, сложа ручки, наблюдать, как хулиганы в Мытищах избивают тебя и жену твою. Речь совсем не про это. Речь про отношение к своим собственным ошибкам и признание своих собственных ошибок. И вот здесь — угождать ближнему. Мы вообще правильно понимаем это наставление или нет? Что значит угождать ближнему?

Прот.Андрей Юревич — Это уже теперь реальный вопрос, не провокация?

Александр Ананьев — Это реальный вопрос, конечно. Конечно. Что значит угождать ближнему, если вектор внимания, как мы определили, должен быть направлен внутрь тебя?

Прот.Андрей Юревич — Ну, во-первых, по поводу актуальности. Все-таки, если вот сейчас мы пользуемся синодальным переводом Евангелия, то синодальный перевод сделан, ну скажем, в середине, условно, в середине XIX века. Всё-таки достаточно уже для нас, людей XXI века, немножко архаичный, хоть и понятный русский язык, но достаточно архаичный. И вот слово «угождать», оно в сегодняшнем контексте, может быть, как раз так вот звучит, вот, «человекоугодничество». Вот, какое-то угодничество, да, то есть тут уже недалеко, может быть, до какого-то... до чего там, лицемерия какого-нибудь или раболепия, услужливости, ну что-нибудь как какие-то вот вещи, которые сегодня понимаются совсем по-другому слово угождать.

Алла Митрофанова — А в человекоугодничестве что дурного? Давайте определим. Если я хочу другому человеку сделать вот хорошо, так, чтобы он... Это гордыня так проявляется?

Прот.Андрей Юревич — Ну вот Алла как раз и начала говорить о том, что, скажем так, о хороших таких каких-то вечных, позитивных вот этих коннотациях этого слова, «человекоугодничестваество» да то есть сделать человеку хорошо. Слышится в слове угождать как раз не просто хорошо, а скажем лицемерно как-то вот что-то делать — вот это человекоугодничество, то есть сделать человеку не то что я оценю что это хорошо а то что я как бы предупреждаю желание начальника, вот ему хочется, я сделаю, я думаю, что это может быть и плохо, и я буду себя насиловать, но я всё равно сделаю, потому что ему этого хочется, вот сегодня мы так понимаем «угождать» , на деле апостол имел ввиду другое, угождать в каком смысле. Ну, вот если... Ну, хорошо, да. Я просто приведу пример из собственного опыта, а не теория. Я вообще как-то почему-то привык говорить из своего опыта, потому что для меня в таком случае это самое убедительное. Что еще можно более убедительное, как не свою собственную жизнь для себя самого определить. Вот наш брак с женой, с матушкой Ольгой. Мы знаем друг друга уже 50 лет. Я не помню времени, когда мы не были знакомы, я как-то уже забыл вот это детство не то, что я забыл, но как бы далеко я не ушел она уже там она все вот там вот в этой юности она уже там есть 46 лет уже в браке, в законном. Ну казалось бы, я мужчина, я глава семьи, я священник, который благословляет. Какой может быть, какая речь может быть о каком-то угодничестве, вот своей матушке, своей жене. Православие, конечно, не ислам, тут, может быть, не говорят там «ходи сзади», но тем не менее, все-таки что-то такое, то есть кто глава, кто помощница определяется. Я с такой радостью готов предупреждать все ее желания, все ее какие-то потребности, ну не сказать прихоти, но какие-то даже вот мелкие... вот я знаю, что ей приятно, и я готов это сделать, мне так радостно доставлять человеку радость, вот в этом смысле это и есть как раз то самое угождение, это то самое, о чём в другом месте сказано «братолюбие с нежностью», то есть делать человеку облегчать жизнь, делать её более радостной, более светлой, более насыщенной, более яркой, более, Кстати сказать, и носить бремена друг друга, то есть брать на себя. Иногда, может быть, я даже в этом чрезмерен, когда матушка начинает говорить что-то, что у неё не получилось, или как-то что-то у нас не совсем так, я сразу, как она говорит, ну что ты начинаешь рвать на себе волосы? Я говорю, ну как же, это значит я чего-то не доделал, это значит я чего-то не смог, это я чего-то не увидел, не предупредил, не понял, это моя ответственность, чтобы тебе и тем, кто со мной живет, было хорошо. Значит, я в этом как-то виноват. Но в этом есть, может быть, некоторая моя такая проблема, она говорит, не надо себя во всем винить, но тем не менее я всегда хочу, чтобы вот это было... вот другим людям со мной живущим было бы хорошо. Мне кажется, вот это и есть то самое друг другу угождать.

Александр Ананьев — С одной стороны, да. По всем внешним признакам, да. Но если вчитаться в текст послания, то становится понятно, что нет. То, о чем рассказываете вы, это подарок, это радость. Вы получаете невероятное удовольствие от того, что вы делаете.

Прот.Андрей Юревич — Подарок не может быть каждодневно и каждоминутно.

Александр Ананьев — Ну как это? Я же знаю матушку Ольгу, это подарок каждодневно и каждоминутно, так что здесь нет вопросов. А здесь апостол говорит: «И нет. Тебе не хочется, а ты должен, твоя душа против, а ты обязан, а человек слаб, зол и мстителен, а ты должен сносить его немощь, терпеть, мучиться, лишать себя, терять самоуважение и должен угождать.»

Прот.Андрей Юревич — Нет, стоп, стоп, Сашка, терять самоуважение, то есть начинает все, начинает уже провокация, начинает сгущать.

Александр Ананьев — Не себе угождать, понимаете?

Прот.Андрей Юревич — Нет, должен и обязан, это не про христианство, нет в христианстве, должен и обязан.

Александр Ананьев — Здесь прямо говорится, должен угождать.

Прот.Андрей Юревич — Огромное количество людей, называющих себя христианами, живут вот в этой парадигме, должен и обязан. Мы вообще ничего... Господь говорит, вы ничего никому не должны, ничего не обязаны. Не хотите — не делайте. Но тоже самое, как любой психолог, диетолог, врач скажет, да, пожалуйста, пей, кури, живи как ты хочешь, пусть у тебя будет повышенный холестерин, это твое дело, ты свободный человек, но рано или поздно просто за это придется платить, так и здесь, Господь говорит — можете жить как хотите, но рано или поздно придется за все ответ держать, вы свободны, вы ничего не должны и не обязаны. Просто поймите, что это вам самим же нужно, вы к этому призваны, вы для этого созданы. Христианство — это же правильное целеполагание. Вот ведь что. Если мы правильно выстроим наше взаимоотношение, если мы будем, как говорят, как аукнется, так и откликнется, как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так и сам поступай с другими. Друг другу ведь угождать! Это не значит, что написано, Саша, ты должен всем угождать, а все на тебя будут плевать. Нет! Друг другу, ты мне будешь угождать, а я тебе буду угождать. Ты Алле, Алла, там тебе, мне, мы все друг другу угождаем, представь себе общество, в котором все друг другу угождают, друг другу!

Алла Митрофанова — Это Царство Небесное называется.

Прот.Андрей Юревич — Вот в том-то и дело, так Христос к этому и призывает, Царству Небесному в нашей жизни.

Александр Ананьев — Буквально вчера мы с Аллочкой читали несколько писем, ну мы просто готовились к съемкам нашего большого подкаста, как раз связанного с отношениями, и читали письма реальных людей про реальные семейные жизни. Слушайте, в каком аду иногда живут люди. В первую очередь женщины, к мужикам вопросов море, они ведут себя не по-человечески, очень часто. Обобщать не буду, но очень часто это происходит факт. Бьет, эмоционально истязает, требует, остается равнодушным, изменяет. Я уже не говорю про крайние случаи с алкоголем, наркотиками и уже совсем жесткими историями.

Прот.Андрей Юревич — Это вообще речь о ком? О верующих христианах или так, о безбожниках?

Александр Ананьев — Все женщины, которые нам написали, верующие христианки.

Прот.Андрей Юревич — Женщины, а вот эти мужья-то их?

Александр Ананьев — К мужьям вопросы, они нам не писали. Нам как раз писали женщины, которые оказались в этой ситуации. Они в браке, это их мужья. И вот, они слышат свой адрес. Дорогая Светлана, ты должна угождать мужу. Во благо к назиданию. И тут ты понимаешь, что ты что-то не понимаешь вообще во всей этой истории. Я понимаю, что я сейчас взял крайнюю ситуацию, в которой все становится как-то остро понятно. Что значит угождать? И в какой момент надо перестать угождать? Зачем угождать? Чтобы что? Возможно, что, если она будет угождать вот этому деспоту, ей уготовано Царство Небесное.

Алла Митрофанова — Ну, или диагноз созависимости, тут по-разному бывает. Что, кстати, не исключает в итоге Царства Небесного.

Александр Ананьев — Или 40 лет ада, которые тоже не проходят бесследно, потому что все, что нас, как пела моя хорошая знакомая, и все, что нас не убивает, все непременно покалечит нас. Это не жизнь. А я вам вот что скажу я благодарен Аллочке, за то что она в какой-то момент мне не угождает потому что иногда я реально становлюсь ну мерзавцем

Алла Митрофанова — Да ладно тебе.

Александр Ананьев — Серьезно, и какой-то момент в какой-то момент надо сказать погоди, стоп. Сейчас мы закончили вот с этим. Мы сейчас не будем угождать. Да? То есть ты вот давай разберись. Ты сейчас поступаешь неправильно. Ну, по крайней мере, я так слышу, да? Может быть, ты напрямую этого не говоришь, но я слышу и понимаю, что вот сейчас, да, такая история. И если бы она в этой ситуации мне угождала, ну, то есть давала мне то, что мне кажется мне нужно сейчас, это была бы большая беда и дорога в никуда, и привела бы к полному, тотальному фиаско. Как вам полемическое обострение, отец Андрей?

Прот.Андрей Юревич — Ну, во-первых, не хочу никого обидеть из слушающих и пишущих, может быть, о своих историях, но я не очень верю в такие трансформации, что до свадьбы, если уж о мужчина говорить, это был прекрасный человек, там принц на белом коне, а потом, после свадьбы, через некоторое время он превратился в монстра, который там бьет, пьет, насильничает, ну про измены не будем говорить, это истории разные бывают, но вот такое постоянное давление происходит, то есть здесь варианта два, либо этот, ну если уж говорить о женщинах, значит, это женщина, это девушка до свадьбы. Времени прошло так мало, что она совершенно ничего не увидела, не рассмотрела, а сразу полетела под венец. День, два, три, месяц, не знаю, чего там, какой-то влюбленности сногсшибательные, там 10 раз кафе, три раза кино с попкорном и все, и после этого свадьба. И ничего не увидела. Это один вариант. А второй вариант, прожили и обе стороны столько всего натворили и так испортили взаимоотношения и так их напрягли и так завязали огромное количество узлов что теперь уже разобраться кто там прав и кто виноват очень трудно но естественно виноват и обе стороны то есть надо было смотреть и на собственное поведение, на собственную позицию, а ведь нам же про себя-то не видно, ведь один супруг может молчать и давить на другого, а другой там, не знаю, пять часов подряд без остановки может говорить свое или еще что-нибудь этим тоже совершенно достать вот того супруга, который мужчина, то есть вот такой вот такая трансформация происходит ну тогда да, тогда, пожалуйста, дружите несколько лет посмотрите друг на друга в разных совершенно ситуациях житейских, поведение с родителями собственными и другими, на ответственность, на хозяйственную какую-то там хватку, да мало ли на что, на то как с финансами, почему это никто об этом не думает перед свадьбой, что это важные вопросы. Всем важны только чувства и больше ничего.

Александр Ананьев — Мы с Аллочкой подписываемся под каждым вашим словом, согласно с тем, что вы говорите, но как быть с тем, что апостол-то говорит? Угождать? Ну, если бы он сказал, угождайте, но только хорошим людям, достойным, которые ведут себя правильно, которые к вам хорошо относятся, которые любят вас. Да, они иногда совершают какие-то проявления слабости, допускают, но они все равно хорошие люди. А плохим не угождайте, ну, просто оставляйте их, потому что вы их однажды неправильно выбрали. Апостол здесь и Спаситель здесь однозначен угождаете слабым и вот в этом отношении мне кажется, что это непонятная установка в отношении семьи, в отношении там близких связей, в отношении мужей, которые бьют, в отношении детей, которым если будешь угождать, они окончательно распустятся.

Прот.Андрей Юревич — Прости, а зачем надо было выходить замуж за человека, который бьет? Ты что, не разобралась сначала, что он способен бить?

Алла Митрофанова — Это очень часто так бывает, отец Андрей.

Прот.Андрей Юревич — То есть три года не бил, а когда вышла замуж, на четвертый год стал бить?

Александр Ананьев — У нас вот перед нами только что прошла история 12 лет брака счастливого, он преуспевающий бизнесмен, дом был, полная чаша, все хорошо, а потом так получилось, что он потерял работу и потерял себя, как следствие зависимости, как следствие падения, как следствие потеря человеческого облика. Какие тут могут быть вопросы? Так бывает. Человек слаб.

Прот.Андрей Юревич — Ну, здесь я думаю, что в этих случаях это очень важна индивидуальная ситуация.

Александр Ананьев — Конечно.

Прот.Андрей Юревич — И с этой индивидуальной ситуацией надо разбираться, надо говорить с обоими, и каждый что-то сказал бы, что значит потеря человеческого облика. Куда смотрела в это время его супруга, когда он терял свой человеческий облик? Подставила ли она ему плечо, была ли она ему какой-то там в этот момент опоры, насколько уж она могла бы быть?

Александр Ананьев — Давайте предположим, что она ему угождала.

Прот.Андрей Юревич — Ну сейчас это очень искусственно будет. Нет, я сейчас не об угождении говорю. Этот термин широк. Не в смысле именно вот угождение, в прямом там поднести чашечку кофе, или я не знаю, что ещё, а речь идёт вообще о позиции, о позиции взаимоотношений. То есть когда у тебя твой супруг, самый близкий тебе человек на твоих глазах переживает такие катаклизмы, потерю работы, а дальше то, что все ты рассказал, потеря человеческого облика, то ты рядом все это время, эти месяцы и эти годы, что ты делаешь в это время, ты прожила это время вместе с ним, ты прошла это время вместе с ним, ты была ему всем, чем только может быть, вот он больной в это время человек, он требовал особого какого-то к себе внимания, какого-то сострадания, или ты в это время собой занималась?

Александр Ананьев — Вы серьезно полагаете, что женщина может помочь мужу в данной ситуации?

Прот.Андрей Юревич — Конечно, конечно, я в своей жизни тоже ну терял работу, не в смысле священства, в смысле, допустим, место пребывания, что называется порт приписки и так далее, то есть терялось всё, всё, что я... вся моя вот сибирская история, всё, что я создавал, огромную, так сказать, систему, всё на части...

Александр Ананьев — Был повод опустить руки.

Прот.Андрей Юревич — Не просто опустить руки, а, может быть, даже опуститься совсем. Может быть, я даже не знаю вообще, что могло бы быть, вообще снять с себя крест и рясу и сказать, бывают иногда искушения, вообще-то я был на номенклатуре в советское время, я был главный архитектор города, в моих руках были какие-то рычаги, какие-то связи, какие-то наработки. В 91 году я стал священником, это как раз начало перестройки, а я мог стать не священником, я мог пойти в свободное плавание и стать каким-нибудь местным бизнесменом, а потом вырасти, может быть, даже до какого-то небольшого олигарха, я думаю, хватило бы на это ума, но я к чему? К тому, что вот это потерянное почти что все но рядом был человек и кстати не только один человек рядом была семья, как корсет со всех сторон, когда я пришел и детям сказал...Ребята разного возраста, между старшей и младшей 18 лет разница... «Нам придется уехать отсюда за 4000 километров. Вы как?» У многих из них слез были на глазах. Они сказали, папа, мы всегда будем с тобой. Вот если жена скажет, милый, я всегда буду с тобой, ты мне люб, и ты будешь для меня самым главным, что бы ты ни потерял, работу, деньги, для меня это абсолютно не важно, для меня важен ты сам, а не то, что ты приносишь домой, но я думаю, что он не потерял бы человеческий облик.

Алла Митрофанова — Знаете, отец Андрей, какой...

Прот.Андрей Юревич — По крайней мере облик не потерял, он бы переживал, он бы страдал, но они вместе бы это прострадали, прострадать вместе это очень важно, они бы тогда сострадали, и они бы тогда вышли более сильными, и он бы ценил бы это, и не стал бы ее бить, потому что она была бы той сострадалицей. Сестер милосердия в госпиталях не бьют, потому что они горшки выносят и раны перевязывают. За что их бить? Надо было за ним, образно говоря, горшки выносить, блевотину его, может быть, подтирать и раны перевязывать. Это было бы оценено.

Александр Ананьев — Сочувствие. Прочувствовать эту жизнь вместе.

«Мы сильные должны сносить немощи бессильных и не себе угождать,» — говорит апостол в послании к римлянам глава 15. Каждый из нас должен угождать ближнему во благо к назиданию. В каком отношении это применимо к семейной жизни? Об этом-то мы и рассуждаем.

Алла Митрофанова — Отец Андрей, позвольте вернуться к тому, что вы сказали в конце первой части нашего разговора, по поводу того, что женщине хорошо бы в тот момент, когда мужчина переживает кризис, потрясение, что-то еще, стать для него фактически сестрой милосердия. Согласна с вами, это и есть то самое «угождать друг другу», или, как еще апостол Павел говорит, «друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов». Вы знаете, какой один из самых часто задаваемых вопросов в тех беседах, которые мы, вернее, в комментариях к тем беседам, которые мы с Сашей ведем здесь, в журнале ФОМА и так далее. Особенно вот в ФОМЕ, там, подкасты наши очень часто спрашивают, почему же вы опять всю ответственность повесили на женщину? Вот женщина то, женщина это. Вот она, если бы она вот так, то муж бы тогда, значит, был бы другой, а вот если бы она так, это значит, она где-то недоработала и так далее, и прочее, прочее. Действительно, ну, чаще всего письма с какими-то вопросами действительно женщины присылают, поэтому если мы ситуацию разбираем, то она, ну, чаще всего вот именно такая вот с женской стороны. Однако, понимаете, действительно так получается, что и здесь вот жена ответственна, вот то, что там у мужа сейчас вот так, то, что он рукоприкладством занимается, это ее ответственность. Это значит, она там чего-то не дала. Если у него там, допустим, какой-то кризис, он там где-то поломался, это значит, она его опять не поддержала и прочее, прочее. Передергиваю сейчас специально, вы могли бы вот точно так же прочертить в моменты кризиса, через которые семья проходит вместе, какова зона ответственности мужчины с вашей точки зрения? Вот если, к примеру, мужчина потерял работу, он кормилец семьи, и вот понятно, как в идеале могла бы вести себя женщина, а мужчина, как в идеале, мог бы себя в такой ситуации вести.

Прот.Андрей Юревич — По вопросу я понял так, что Алла, по крайней мере, из первой части, значит, моего вот этого памфлета поняла, что я наехал на женщин, отнюдь, я как раз во всех даже конфликтных ситуациях в большей гораздо степени стою на, скажем, не позиции, но на женской стороне. То есть я как-то более склонен защищать как раз женщин, чем мужчин. Кстати, должен сказать, вот меня вначале представили экспертом, да никакой я не эксперт, я не говорю каких-то универсальных вещей, я вот из своего опыта и мужская, так сказать, поз позиция вот мужская душа я открываю мужскую душу и мужские переживания, поскольку сам все-таки мужчина и я говорил о мужских переживаниях если вести речь об ответственности, то здесь два момента. Первый момент, то, что большинство сегодня мужчин, на мой взгляд, вот это качество растеряли. Ответственности. Я считаю, что это одно из самых основополагающих мужских качеств, характера, это именно ответственность. За практически за всё. Ну, за себя самого вообще перед Богом, это естественно, но и за весь тот социум в котором ты находишься от самого маленького до самого большого вот у нас сейчас про защиту родины много чего говорят но это самый как раз максимум который может быть а вообще-то это самый как раз максимум, который может быть, а вообще-то речь если о семье вести, то в том числе вот это некая защита семьи в плане ответственности за семью, она в первую очередь, и за семью это как за пару опять-таки изначально в браке, я и жена, дальше уже, Бог даст, если там детей и внуков, то за них тоже ответственность, и вот эту ответственность мужчины как-то растеряли. Они этого не чувствуют, они во многом... это не актуально для них. Вот то самое личное пространство, некий такой психологический термин, они как раз очень даже соблюдают про себя. Так, по пятницам там пивбар, разговор с друзьями, футбол, газета, хотя сейчас газета неактуальна, соцсети, наверное, или что там еще, не знаю что.

Алла Митрофанова — А чем это, а чем плохо, что человеку выдохнуть нужно?

Прот.Андрей Юревич — Нет, пожалуйста, выдыхай, но если ты 24 часа в сутки, 7 дней, все только хочешь выдыхать, а ответственности нет, то это плохо.

Александр Ананьев — Друзья, я сейчас просто в качестве иллюстрации, мне сразу, знаете, дохнуло тёплым домашним запахом благость домостроя, отец Андрей. Не так давно прочитал с подачи друзей, причём прочитал вслух, если хотите, я поделюсь с вами ссылкой на аудио, версию этого домостроя с нашими слушателями. Там действительно у меня была такая тоска, потому что вот мужик, глава, он отвечает за всё, не только за жену и детей, но и за слуг, и за домашний скот, и за то, что и в каком количестве у него хранится на складе, и когда он должен пополнять в амбаре, и что подается на стол, и что у него должно быть готово на случай прихода важных гостей и неважных гостей, и самое главное, что именно он несет ответственность за связь семьи и Бога, а больше некому, именно он несет, не жена, и не слуги, и не бабушка, и не свекровь, и не теща, а он. Это настолько круто и настолько забыто, и это абсолютная не архаика, это может быть и должно быть актуально, причем в человеческом виде 21 века.

Алла Митрофанова — То есть это на самом деле книга не о том, как пороть жену, а книга про мужскую ответственность.

Прот.Андрей Юревич — Да, когда ты начал говорить про слуг, я сразу вспомнил историю, как матушка однажды нам досталась по наследству некая такая книга рецептов, поварская книга традиционного издания. И вот когда матушка ее открыла, то первое, что там написано для того, чтобы приготовить там то-то и то-то, значит, первое — выдать кухарке столько-то там продуктов таких-то, выдать кухарке, ну тут мы почесались, понятно, кухарки нет, выдать некому, и всё стало сразу ясно, вот, значит, одна сторона — это потеря ответственности в большой степени сегодня, но есть другая сторона, по природе своей мужчина всё равно, ну Адам, понятно, ему была дана вся ответственность, жена-помощник даже, из его плоти, он из земли создан, а жена из его плоти уже, то есть она, ну никуда тут не деться, женщины, не обижайтесь.

Алла Митрофанова — Нет, как говорят, наоборот, это подчеркивает то, что женщина более совершенное существо.

Прот.Андрей Юревич — А ясно, да, дубль два это уже более

Алла Митрофанова — Версия 2.0

Прот.Андрей Юревич — Хорошо, сейчас об этом не спорю я говорю об ответственности о том что мужчина умозрительно действительно для себя или подсознательно он все равно чувствует свою ответственность и вот этот приведенный вначале вами пример потерял бизнес потерял работу постепенно потерял человеческий облик и так далее я думаю что человек сломался именно от сознания своей ответственности он понимает что он перестал быть тем, кем он должен быть, вот у него есть ответственность, он должен быть, он сам себе нарисовал, я должен быть добытчиком, я должен быть статус иметь, я должен быть на уровне, я должен работать, я должен перед детьми, я должен перед женой быть кем-то, там деньги домой приносить и прочее, прочее. Ничего нет. Ничего нет, я перестаю соответствовать тому образу успешного человека, который у меня есть. Я начинаю это переживать, страдать, естественно, не имея навыка вот этого коммуникации христианской, рано или поздно он начинает на тех же близких, перед кем он ответственность имеет, на них же и выплёскивать свой негатив. Именно из-за этой может быть гиперответственности, и не может справиться, не может найти, не может как-то восстать, опять подняться, и в конце концов все, наоборот, взаимоотношения рвет, ломает, теряет человеческий облик и бьет, и все что угодно. Именно из-за этой разрушенной в силу ответственности вот своей позиции, своей жизни. И вот здесь я говорил о женской позиции, что она может оказаться каким-то домашним что ли психологом в это время, помочь ему, поговорить о его ответственности, может быть, чтобы как-то он снял с себя эту ответственность, не винил себя за эти потери. Ты то здесь причем, это объективно произошло вне тебя, ты не можешь ничего исправить, привести может быть ту самую молитву, что как это сейчас я вспомню, Господи дай мне смирение и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, вот прими то, что ты не в силах изменить, тебя уволили с работы, ты можешь это изменить? нет, смирение и душевный покой. Дай мне силы изменить то, что я могу изменить. Но ты что-то можешь. Найди в себе силы. А теперь дай мудрость отличить первое от второго, то, что я могу и не могу.

Александр Ананьев — Позволите вынести в эфир то, что прозвучало за рамками эфира, даже если это прозвучит несколько лично. На днях, буквально вчера, матушка Светлана Зайцева познакомилась с вашей супругой, матушкой Ольгой, лично, и была настолько очарована, что даже у себя во Вконтакте написала примерно следующее: «Я настолько потрясена этой женщиной, что если бы я искала кого-то на роль, простите мне мою вольность, пишет она, женского духовника, то я бы хотел, чтобы это была матушка Ольга.2 Ну что вы, улыбнулись и сказали: «Ну вот занято, как бы, матушка Ольга — это мой женский духовник, с позволения сказать.» Что вы имеете в виду?

Прот.Андрей Юревич — Я имею в виду, что матушка Ольга — это такая женщина, которая как раз эти все вещи, о которых я говорю, она чувствует. Она знает, где подойти, она видит, когда я чувствую себя не на высоте, когда я чувствую как раз вот в состоянии, что я чего-то не могу, чего-то я не тяну, на что-то у меня нет сил, на что-то у меня не хватает возможностей или еще что-то, и она никогда не пускает это на самотек, она обязательно подойдет, обнимет, поддержит, в любом случае скажет, я с тобой что бы ни было и это уже очень много, а плюс к тому она скажет, что я за тебя молюсь, плюс к тому она может быть что-то конкретное посоветует, обмолившись может и что-то Господь откроет, она придет и скажет и этим еще более поддержит, то есть я вот как-то ну я ее прям как домашнюю иногда... может быть слишком сказано, как пророчицу что ли, вот в этом смысле имею ввиду.

Александр Ананьев — Что меня смутило в этом послании не в послании но в его проекции на семейную жизнь скажем так меня смутило вот это вот при призыв поддерживать несмотря ни на что, и мне сразу такая картинка в голову пришла, что ну вот мужик в той самой ситуации, потеряв работу и в общем опустив руки, а она ему кладет руку на коленку, говорит какой ты у меня молодец, горжусь тобой ты все делаешь правильно вот тебе чашка чая или кружка там не чая да давай включим твой любимый сериал и будем сидеть и отдыхать потому что ты у меня самый крутой.

Прот.Андрей Юревич — Не так, она ему должна сказать, что ты самый лучший, все хорошо. Сейчас объективные обстоятельства у тебя сложились сложные, у нас сложились сложные. У нас. Очень часто надо говорить не у тебя именно, а у нас с тобой. То есть разделять это. Дать понять, что я, эта часть твоего я беру на себя.

Александр Ананьев — Алечка так всегда говорит, нам пора на перекюр.

Прот.Андрей Юревич — Вот мы это с тобой пройдем, это проживем, ты замечательный, ты умный, ты талантливый, пройдет какое-то время, ты найдешь выход, ты найдешь способ. Да, это тебя отняли, но ты найдешь что-нибудь другое. Тем более сейчас, пожалуйста, возможности. Это не советское время. Ты кончил какой-то вуз или там, не знаю, училище, получил профессию, ты обязан по ней работать. Сегодня какие-нибудь там юристы-экономисты работают кем? Они идут бровистами, брови делают, они ресницы какие-то делают, педикюры делают, в барбершоп. Я смотрю, парни здоровенные, красивые парни стригут бороды.

Алла Митрофанова — С удовольствием.

Прот.Андрей Юревич — С удовольствием, ну, конечно, сейчас же можно найти. С удовольствием курьерами какими-то идут. Сейчас, кстати сказать, те профессии, которые в наше время советское считались немножко как бы ниже классом, а ПТУшники там, какие-то там токари, пекари, портные. Сейчас быть пекарем или поваром, это престижно, это замечательно. То есть люди находят себя, ты был белым воротничком, а ты, может быть, откроешь какой-нибудь пункт озона или вайлдбериса.

Александр Ананьев — Хорошего сантехника, его же все любят.

Прот.Андрей Юревич — Конечно.

Алла Митрофанова — О, это вообще бесценно.

Прот.Андрей Юревич — Ты на него научишься. У тебя это получится, то есть дать надежду человеку вселить, сказать, что он может это сделать. От близкого, от супруга это слушается гораздо более сильнее, чем от любого коуча или кого угодно.

Алла Митрофанова — Мне кажется, знаете, вот, отец Андрей, вы употребили два слова — ответственность и гиперответственность. В кризисной ситуации, через которую, может быть, мужчина проходит, мне кажется, что может сделать женщина? Очень важный вот этот вот момент — тонкость, отличие ответственности от гиперответственности. Опять же, вот здесь я могу судить по себе. У меня же был синдром отличницы. Это вот та самая гиперответственность. Когда перфекционизм, когда всё должно быть по высшему разряду, когда я себе не прощаю ошибки и прочее, что я делаю? Вот что такое гиперответственность? Это когда я беру на себя полномочия Господа Бога. То есть я себе не разрешаю ошибаться, я себе не прощаю свое несовершенство, а я же по природе несовершенна, или, ну, если мы о мужчине говорим, да, несовершенен, потому что только Господь совершенен. И если включается вот эта гиперответственность, мне кажется, что это момент, когда фактически человек, как сказать, неосознанно, может быть, но себя ставит на место Господа Бога. И вот что здесь может сделать женщина? Утешить тем, что, слушай, ну всякое бывает, но Господь рядом, Господь поможет. То есть напомнить, мягко, может быть, напомнить о месте Господа Бога в этой системе смыслов, которая семья. Да, что вот над нами-то Господь, с нами здесь Господь. И если мы своими человеческими силами пока выхода не видим, Господь-то всё равно укажет. Давай попросим, чтобы указал. Не бывает такого, что Господь берёт и человека оставляет. Нет. Вот мне кажется, что вот здесь переключить из регистра гиперответственности в режим просто ответственности за свою жизнь человек себя может. И таким образом место господу бога уступить вообще-то, что думаете?

Прот.Андрей Юревич — Любая чрезмерность — это неправильно, это в конце концов грех. Как безответственность, так и гиперответственность, это неверно, путь должен быть средний, то есть гиперответственность безответственность это вот как у дороги есть две обочины и два кювета, ты свалишься в кювет, если будешь безответственным, и, если будешь гиперответственным, ты тоже свалишься в кювет, надо идти посредине. Но вообще, изначально ответственность это все-таки качество мужчины. Но вот в эру феминизации, а сегодня мы живём в эру феминизации, гиперответственность — это болезнь и женщин в том числе. Вот сама сказала про синдром отличницы. В то время, когда Саша сказал, значит, про слуг, про амбары и всё остальное, я не знаю, были ли у женщин гиперответственности, болели ли они этим. Ну, может, какие-нибудь, не знаю, там салтычихи или еще что-то.

Алла Митрофанова — Ну, если только, да.

Прот.Андрей Юревич — Да. А так это сегодня. Это сегодня понятие «деловая женщина». Вообще-то тысячи лет такого, ну, бывало, но это были уникумы.

Александр Ананьев — Княгиня Ольга — «деловая женщина».

Прот.Андрей Юревич — Ну да, это были из ряда вон выходящие, все-таки есть ряд, а сегодня ряд деловых женщин, огромный ряд. В этом смысле есть, конечно, есть, конечно, что? Есть, конечно, такой еще момент мужской и женской психологии. Мужчина-стратег, мужчина планирует логическим образом, эмоциональным, куда-то далеко. Женщина решает позиционные, сиюминутные, женщина — тактик. Мужчина стратег, женщина тактик. Она одновременно может заниматься многими делами, боковое зрение, и может развито, и может очень распорядительно делать все.

Алла Митрофанова — Я это называю многополосное движение в голове.

Прот.Андрей Юревич — Да-да-да. Ну, у мужчины все по коробочкам, а женщина — это такой клубок проводов. В компьютере все жужжит сразу вот так одновременно, и нам этого просто не понять, даже в разговоре, она может с одной темы на другую перескакивать, я говорю: «Что, простите?» А она: «Ну как ты не понимаешь, это вот об этом.» То есть сразу мгновенно с проводка на проводок перешло. Я о чем хочу сказать? Я хочу сказать о том, что хорошо, когда при мужчине есть такая вот стратегия, есть такая женщина-тактик. Вот я, например, на приходе, там, где был настоятелем в разных делах, там директор в гимназии, настоятель на приходе, там какие-то еще там всякие фестивали, музеи, еще что-то. Как-то так получалось, что вокруг меня, ну священники были, да, но какие-то вот там хозяйственные, финансовые, организационные, всякие помощники были помощницы, постоянно целый ряд великолепных каких-то вот таких женщин-христианок, делательниц, сотрудниц было, они брали на себя целые сектора реализации чего-то, и мне было замечательно, мне было так комфортно, то есть я, стратегия, вот это, это, это, это, вот это, вот это тебе, вот это тебе, они выполняли свои сектора, это было очень здорово, и вот такая структура, она как может быть и даже и в семье как-то отлажена, это знаете, как это анекдот про чукчу плывут на лодке значит женщина гребет на лодке чукчиня, а он сидит на корме трубку курит, сидит, смотрит на нее, говорит, э, жена, тебе что, греби да греби, а мне думай, как жить дальше.

Алла Митрофанова — Да-да-да, я другой анекдот на эту тему вспоминаю, что в нашей семье все глобальные проблемы решаю я. Вопросы, да, мужчина говорит, есть ли жизнь на Марсе? А, вот такие? Да. Когда наступит конец света.

Александр Ананьев — Как тренировать Спартак.

Алла Митрофанова — Например. А жена, ну, так, по мелочи, там, когда, куда детей на лето увезти, подарки родителям на что купить, когда там колеса поменять, ну, и всё такое остальное.

Прот.Андрей Юревич — Нет, вот куда детей на лето, может быть, это скорее мужчины, на что, по крайней мере, да, на что подарки и прочее. А вот может быть, какие конкретно подарки, что собирать в чемодан детям и прочее. Это пожалуйста. Вот эта женщина уже.

Алла Митрофанова — Ну там, в том-то анекдоте все было несколько иначе.

Александр Ананьев — В этом месте я должен рассказать анекдот.

Алла Митрофанова — Давай.

Александр Ананьев — Но он неприличный, поэтому я лучше вам вот вопрос задам последний. Отец Андрей в наше время, к сожалению, неумолимо подходит к концу, а вопрос важный. «Мы сильные, — говорит апостол, — должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.» А если ты не сильный? Вот ты понимаешь, что ты не сильный. Даже я иногда понимаю, что я не сильный. Апостол говорит тогда, ну, тогда не угождай. Как бы, да, тебе должно угождать. Что делать, если я не чувствую силы?

Прот.Андрей Юревич — Здесь ведь сильный можно иметь в виду не только в качестве какой-то действительно позитивной силы, которую я реализую, а самообладание, обладание собой, то есть я поборол свою гневливость я угождаю гневливому он слаб он не может с этой страстью бороться он гневается, а я не ведусь на это, я не отвечаю ему на это, я гашу это, он волна, а я набережная, он разбивается о мое дружелюбие, доброжелательность, о мой внутренний покой. И рано или поздно это волна прекратит биться, вот в этом смысле сносить немощи еще бессильных, немощи гнева, немощи раздражительности, немощь каких-то других душевных страстей и пристрастий. А сильные — это те, которые уже выросли в христианстве, выросли в христианских добродетелях. То есть мы должны помогать тем слабым которые еще не доросли до этого они может быть физически и сильные это может быть вообще какие-то качки там или не знаю, что, но не слабы.

Александр Ананьев — Я прямо слышу сейчас сокрушенный голос нашей слушательницы, имени ее я не знаю, она так вздыхает: «Ну отец Андрей, кто бы мне помог...»

Прот.Андрей Юревич — Что-то Саша сегодня прямо за каких-то обиженных слушательниц все стоит.

Александр Ананьев — Слушайте, а вы знаете сколько людей которым сейчас плохо? Вот они нас сейчас слушают, а им плохо.

Прот.Андрей Юревич — Ну приходите, но те люди которым плохо, не знаю, что может решить их проблемы радиопередача, может быть что-то и может, но как правило это, конечно, индивидуальные очень вещи и как правило обязательно тот кому плохо, хоть в малой степени, но сам может что-то исправить, сам виноват в чем-то и сам же может еще и исправить что-то мы ведь все время ищем чтобы исправить другого, а не меня. Вот мне плохо от него или от нее? Вот ее исправьте, мне от нее плохо, а себя...

Александр Ананьев — Исправь себя, и тысячи вокруг тебя исправятся.

Прот.Андрей Юревич — Ну конечно.

Александр Ананьев — Спасибо вам большое, отец Андрей. Я хочу завершить наш разговор, собственно, словами апостола, уже из этой же главы. «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас во славу Божию.»

Прот.Андрей Юревич — Такие, какие есть, принимайте.

Александр Ананьев — Такие, какие есть, да. Настоятель храма Михаила Архангела в Куркино протоирей Андрей Юревич сегодня был в гостях в светлой студии Радио ВЕРА. С вами была Алла Митрофанова.

Алла Митрофанова — Александра Ананьев.

Александр Ананьев — Спасибо, отец Андрей.

Прот.Андрей Юревич — Вам спасибо.

Александр Ананьев — Всего доброго.

Прот.Андрей Юревич — Простите все, если кого обидел.

Александр Ананьев — Да ну что вы, какое там. Спасибо вам большое.

Алла Митрофанова — Спасибо. До свидания.

Прот.Андрей Юревич — До свидания.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 9 ноября (вечер 8 ноября) 2025г.

Вечер 08.11.25

Неде́ля 22-я по Пятидеся́тнице.

Мч. Не́стора Солу́нского.

Глас 5

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры мч. Нестора Солунского, глас 8, подобен: «О пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Не́сторе, страда́льче чу́дне,/ всеору́жием Христо́вым себе́ обложи́л еси́,/ чу́вственне у́бо Ли́ю спле́тся, того́ погуби́л еси́,/ неви́димыми же неви́димаго стрела́ми велиа́ра/ ты запя́л еси́ и умертви́л еси́./ Те́мже побе́ды венце́м// твою́ главу́ венча́ Великодарови́тый.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Словесы́ Боже́ственными укрепля́ем, Не́сторе му́дре,/ и́стинно Дими́трия му́ченика,/ го́рдаго мучи́теля му́жески умертви́л еси́,/ и уме́ршаго и ад разо́ршаго/ испове́дав Бо́га Безсме́ртна,/ смерть непра́ведну подъя́л еси́, сла́вне./ Те́мже Жизнь, ра́дуяся,// неконча́емую насле́довал еси́.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Боже́ственный ю́ноша был еси́,/ телесе́ красото́ю, му́дре, сия́я/ и благода́тию Боже́ственною укра́шен,/ и си́лою удобре́н./ Те́мже Ли́еву разори́в си́лу си́лою Вседержи́теля,/ ра́дуяся, пострада́л еси́/ и лико́м счи́слился еси́ страда́льцев,// с ни́миже, ра́дуяся, нас помина́й.

Догматик, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В практике некоторых приходов иногда опускается)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 5, подобен: «Ра́дуйся...»:

Стихира: Престо́л Херуви́мский вои́стинну,/ я́ко Превы́шши тва́рей бы́вши:/ в Тебе́ бо Бо́жие Сло́во,/ наш зрак назда́ти хотя́,/ всели́ся, и проше́д с пло́тию из Тебе́, Всечи́стая:/ Кре́стную же стра́сть нас ра́ди восприя́т,/ и Воскресе́ние я́ко Бог дарова́ изме́ншемуся на́шему осужде́нному естеству́,/ тем, я́ко Соде́телю,/ Сы́ну Твоему́ мо́лимся, Богома́ти,// улучи́ти проще́ние и ми́лость в час су́дный.

Стихира: Что Твою́, Богороди́тельнице Чи́стая, нареку́ Це́рковь Богосла́вную?/ Вертогра́д Еде́мский имену́ю,/ и Но́ев, Чи́стая, ковче́г прореку́,/ спа́сший Бо́гу ца́рское свяще́ние,/ весь свят язы́к, Христа́ Бо́га на́шего собо́р:/ Моисе́ову же киво́ту уподобля́ю Тя,/ в не́мже очисти́лище и жезл прозя́бший,/ в не́мже све́щник и ру́чка, кади́льница всезлата́я,// во́ньже прибега́ет всяк ве́рный и испроша́ет ве́лию ми́лость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Еди́на безнаде́жным Наде́ждо,/ безпомо́щным гото́вая По́моще,/ ми́лости Ро́ждшая Воли́теля Иису́са,/ мою́ поми́луй ны́не не́мощь, Чи́стая,/ и пода́ждь ми помысло́м умиле́ние./ Струя́ми слез са́мых согреше́ний мои́х,/ непобеди́мую потопи́ пучи́ну:/ отжени́ безме́рных мои́х страсте́й бу́рю:/ и испо́лни тишины́ Боже́ственныя смуще́нное се́рдце мое́,/ Христа́ моля́щи,// пода́ти ми согреше́ний соверше́нное оставле́ние.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче,/ то́ки оставле́ния всем источи́л еси́,/ жи́зни и спасе́ния:/ пло́тию же смерть восприя́л еси́,/ безсме́ртие нам да́руя./ Всели́в же ся во гроб нас свободи́л еси́,/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог./ Сего́ ра́ди вопие́м:// Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Стра́нно Твое́ распя́тие,/ и е́же во ад соше́ствие, Человеколю́бче, есть:/ плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог,/ рай отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́./ Те́мже и нам, сла́вящим Твое́ тридне́вное Воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в:/ рая́ жи́тели сподобля́я,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Нас ра́ди пло́тию страсть прии́мый,/ и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й,/ плотски́я на́ша стра́сти исцели́,/ и возста́ви от прегреше́ний лю́тых,// Человеколю́бче, и спаси́ нас.

Богородичен воскресный, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и Дверь еси́,/ Пала́та и Престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я,/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся,/ Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже, Всепе́тая,/ я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия