Поделиться
Кира Башкирова в совсем юном возрасте (16 лет!) записалась добровольцем, чтобы защищать Отечество на поле боя во время Первой мировой войны. Под именем своего двоюродного брата Николая Попова она отважно воевала в разведке 88-го Петровского пехотного полка и была награждена Георгиевским крестом за взятие «языка» в одиночной вылазке ночью 20 декабря 1914 года.
Когда началась Первая мировая война, Кира Башкирова училась в шестом классе Мариинского женского училища в городе Вильно. Семья девушки сразу начала активно помогать раненым. Кира же очень захотела отправиться на фронт. В то время женщина на фронте могла присутствовать только в качестве сестры милосердия. Отрезав косы и переодевшись в мужчину, Кира записалась добровольцем. Обман раскрылся только тогда, когда юный боец заболел, и его срочно отправили в госпиталь. Начальство приказало Кире немедленно покинуть фронт, но о её подвиге узнала вся страна — популярный журнал «Задушевное слово» опубликовал о ней статью. Народ восхищался её мужеством. Башкировой разрешили вновь поступить в ряды армии, но уже под своим собственным именем. О жизни и подвигах Киры Башкировой можно было бы написать целую книгу, но «девушка-герой» всегда была очень скромной и стремилась лишь к служению людям.
Как сложилась жизнь Киры Александровны после 1917 года и принимала ли она участие в Великой Отечественной войне?
Ночь на 20 декабря 1914-го года была морозной. Бойцы Петровского пехотного полка сидели в припорошённом снегом окопе. Тихонько переговаривались. Спать никому не хотелось. Да и как уснёшь, когда однополчанин ушёл в разведку? С чем-то он вернётся? Да и вернётся ли вообще... Впрочем, разведчик Николай Попов был опытным и осторожным. Несмотря на юный возраст — всего-то шестнадцать лет! — Колька, как дружески звали его в полку, заработал авторитет и всеобщее уважение. Сколько раз он выручал «стариков»! Сослуживцы были вдвое-втрое старше Попова. У всех — дети, а у кого-то уже и внуки. Николай говорил товарищам: «Я молодой, у меня семьи нет. А вы дома нужны», — и шёл на очередное опасное задание вместо кого-нибудь из однополчан.
Где-то совсем близко скрипнул снег. Бойцы насторожились. А в следующее мгновение по окопу пронёсся радостный гул. Колька вернулся! Да не один. Парень взял в плен вражеского «языка»! Старшина хлопнул мальчишку по плечу «Герой! Замёрз, поди. Сейчас баньку походную организуем, попаримся», — сказал он. Николай ответил с улыбкой: «Вы, ребята, ступайте, парьтесь! Я как-нибудь потом...». В баню вместе с однополчанами Николай никогда не ходил. Он просто не мог этого сделать. Потому что на самом деле храбрый юный разведчик был... девушкой. Но об этом никто не знал.
Кира Башкирова училась в шестом классе Мариинского женского училища в городе Вильно, когда началась Первая мировая война. Семья девушки сразу же включилась в работу для фронта. Башкировы ухаживали за ранеными в госпитале. Кира смотрела на солдат и думала о том, что она, такая молодая и сильная, тоже могла бы сейчас сражаться. Однако в то время женщина на фронте могла присутствовать лишь в качестве сестры милосердия. Кира же хотела защищать Отечество на поле боя. Однажды она отрезала густые русые косы. Продала все свои украшения. На вырученные деньги купила солдатское обмундирование. И записалась добровольцем под именем Николай Попов — так звали её двоюродного брата.
Родителям обо всём написала в письме уже по дороге на фронт. Боялась, что они будут ей препятствовать. Но отец и мать отнеслись с пониманием к решению дочери. Шустрого молодого «охотника» — так в те годы называли тех, кто отправился на войну «по собственной охоте», то есть добровольцем, — определили в разведку 88-го Петровского пехотного полка. За взятие «языка» в одиночной вылазке ночью 20 декабря 1914 года, Киру Башкирову наградили Георгиевским крестом. Девушка отважно воевала. Но однажды заболела. Подозревая тиф, её срочно отправили в госпиталь. А скоро в полк оттуда прилетела весть: храбрец Колька на самом деле — девица! Начальство приказало Кире немедленно покинуть фронт.
Тем временем о подвиге храброй девушки узнала вся страна — популярный петербургский журнал «Задушевное слово» опубликовал о ней статью. Народ восхищался её мужеством. Поэтому, когда Кира уже от своего собственного имени подала прошение о зачислении в ряды Русской Императорской армии, его было решено удовлетворить. Вскоре Кира Башкирова вернулась на фронт и самоотверженно воевала до 1917 года.
После революции она выучилась на врача. Вышла замуж. Долгое время жила в Полтаве, где вместе с мужем организовала приют для детей-сирот. Когда началась Великая Отечественная война, Кире Александровне Башкировой было 43. Женщина понимала: воевать её уже вряд ли возьмут. Но послужить Отечеству она должна! Кира стала военным врачом. Работала в мурманском армейском госпитале. Ассистировала хирургу — часто под вой сирен воздушной тревоги во время вражеских налётов. Коллеги рассказывали, что Кира Александровна сутками не выходила из операционной. Когда узнала, что её приставили к награде — медали «За боевые заслуги», искренне удивилась: «Какие же у меня заслуги? Работала, как все». Кира Башкирова не оставила мемуаров, хотя о её жизни и подвигах можно было бы написать увлекательную книгу. Но «девушка-герой», как в начале ХХ века называла Киру пресса, была очень скромной. Не славы, а служения людям требовала её душа.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Псалом 111. Богослужебные чтения
Поделиться
Может ли страх быть... бесстрашным? Сегодня в храмах читается 111-й псалом, в котором звучит очень неожиданный ответ на этот вопрос.
Псалом 111.
1 Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.
2 Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.
3 Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.
4 Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен.
5 Добрый человек милует и взаймы даёт; он даст твёрдость словам своим на суде.
6 Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.
7 Не убоится худой молвы: сердце его твёрдо, уповая на Господа.
8 Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
9 Он расточил, раздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесётся во славе.
10 Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.
Это утверждение может показаться абсурдным, но из текста прозвучавшего псалма прямо следует вот какой вывод: когда человек боится Бога, он действительно становится... бесстрашным! Как это возможно?
Для начала надо убрать «искажённый угол зрения», под которым мы чаще всего воспринимаем понятие «страх Божий». Любой страх — объектен: и для психологии перевод «беспредметного ужаса», в котором может находиться человек, в «объективированный страх» — уже половина терапии. Но вот со «страхом Божиим» ситуация обстоит совсем иным образом. Его нельзя понимать как невротический ужас перед наказанием — которое мог заслужить. Старец Эмилиан (Вафидис), игумен монастыря Симонопетра на Святой горе Афон, очень точно определяет страх Божий как «добровольный страх любви, благоговейный трепет перед Богом». Он приводит прекрасный образ: услышав неожиданный шум, человек останавливается и весь превращается в слух; «страх заставляет тебя всецело обратиться в слух». Страх Божий — это именно состояние тотальной восприимчивости к Богу.
Отец Эмилиан неожиданным образом разрешает кажущееся противоречие между «страхом Господним» и словами апостола Иоанна о том, что «совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18): любовь изгоняет страх раба перед наказанием, но не уничтожает благоговейного трепета перед величием Возлюбленного. Более того, он формулирует мысль, которая очень подходит к нашему псалму: «Стяжи страх — и проведёшь всю свою жизнь в спокойствии».
Сегодняшний псалом описывает удивительную «духовную конверсию» энергии: человек перестаёт бесконечно бояться всевозможных болезней, потерь, мнений, непредсказуемого будущего — не потому, что сваливается в апатию и депрессию, а по прямо противоположной причине: он... благоговейно влюбляется в Своего Господина и Творца, перед ним появляется нечто несравненно большее, захватывающее, рядом с Которым всё остальное уже становится очень маленьким.
Псалом 111. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 111. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 146 зач., X, 23-28
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Становясь христианами, люди принимают систему нравственных координат, на которую дальше ориентируются. Но что нужно помнить, принимая решение, которое считаешь правильным? Ответить на этот вопрос помогает отрывок 10-й главы первого послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
24 Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
26 ибо Господня земля, и что́ наполняет ее.
27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что́ наполняет ее.
Когда человек впервые обращается к какой-то сфере деятельности, очень часто ему поначалу кажется, что правил в ней столько, что всё учесть практически невозможно. Приходишь играть на фортепиано, а тебе говорят спину держать вот так, локти так, кисти так, пальцы ставить на клавиши так... И всё это одновременно, и за всем этим надо следить, чтобы выработать правильный навык. В какой-то сфере правил будет больше, в какой-то — меньше, но для новичка они всегда будут казаться трудными. Профессионал же, хотя и знает, что правила есть, на практике про них не вспоминает. И дело не только в том, что в нём оказался развит навык, но и в том, что он понимает условность некоторых начальных правил, как, например, мы понимаем условность прописей, по которым выводим крючки в первом классе. Было ли это для нас тогда важно? Несомненно. Но в итоге у всех есть свой почерк, который лишь в главном совпадает с общепринятыми нормами.
В отрывке из первого послания к Коринфянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел помогает ученикам разобраться с правилами, на которые они призваны ориентироваться в новой для них жизни. При этом ему приходится учитывать духовный уровень новых христиан и помнить, что они совсем недавно были иудеями или язычниками, и некоторые прежние стереотипы ещё живут в их сознании. И как учитель в школе самое важное повторяет несколько раз, Павел дважды в этом маленьком отрывке говорит: «Господня земля и всё, что наполняет её». Из того, что он акцентирует на этом свою мысль понятно, что его ученики никак не могли взять в толк, как именно соотносится материальное и духовное.
Итак, в чём же суть того, что говорит апостол? Бог есть дух и Его бытие никак материей не определяется и не ограничивается. Он есть любовь и поэтому главное, что нас к Нему приближает или, напротив, удаляет нас от Него, наше духовное состояние. При этом мы существа не только духовные, но и телесные. Мы выражаем своё отношение не только мыслями и словами, но в значимой степени делами, используя при этом материю. Однако, привыкая к тому, что материя очень важна в человеческих отношениях, мы порой переносим свои привычки на отношения с Богом и думаем, что и в общении с Ним материальное важнее духовного. И язычники, и иудеи, пусть и по-разному, исходили из одной и той же мысли: для Бога важны материальные формы. Животные для жертв должны быть определённого вида, возраста и прочая, и прочая. Отсюда рождались религиозные запреты, которые касались материального. Одно объявлялось чистым и разрешённым, другое нечистым и запрещённым. Со своей стороны апостол прекрасно понимал, что все эти правила — лишь прописи для первоклассников, потому что Богу важна не сама материя, а то состояние духа, в которое человек приходит, когда оперирует материальными предметами. Например, собирая малину в лесу и на соседском участке, я с точки зрения материи совершаю одни и те же действия, но они совершенно различны с точки зрения духа. Именно поэтому суть нравственной жизни не просто в исполнении правила, но в том, насколько оно приближает нас к Богу, насколько спасительно для нас и наших ближних.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 111. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.
2 Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.
3 Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.
4 Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен.
5 Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
6 Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.
7 Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа.
8 Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
9 Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.
10 Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.
