Поделиться
Фото: Anton Tyagniy / Unsplash
В 180-и км от Москвы и на таком же расстоянии от Твери расположился небольшой купеческий городок Калязин. Согласно летописям первое поселение появилось здесь еще в далеком XII столетии. Значение этой местности возросло после основания в XV веке на противоположном берегу Волги Троицкого монастыря. Его еще часто называют Макарьевским, в честь основателя и первого игумена, преподобного Макария Калязинского. В 1466 году в этом монастыре получил благословение перед путешествием в Индию тверской купец Афанасий Никитин. Впоследствии перед святыми мощами преподобного Макария Калязинского склоняли головы цари Иоанн Грозный, Михаил Федорович и юный Петр I. Сюда приезжали Екатерина II и Александр II.
Шло время, и Калязин стал крупным торговым центром. Троицкий Макарьев монастырь процветал, в городе возводились новые церкви. Главным храмом города считался величественный Никольский собор. К сожалению, он не сохранился до наших дней. В конце XVIII века построили церковь Вознесения Господня. Это единственный калязинский храм, действующий до сих пор. Первоначально церковь имела один престол - Вознесения Господня, позже были пристроены еще два придела — Тихвинский и Макария Калязинского. В Тихвинском приделе хранился список чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, а в Макарьевском – икона преподобного Макария с частицей мощей.
Восхищает взор трехъярусная колокольня Вознесенского храма в стиле классицизм. Она богато украшена колоннами и увенчана высоким тонким шпилем. В конце XIX столетия церковь и колокольню объединила выстроенная между ними трапезная. При советской власти эти здания занимал хлебокомбинат. К настоящему моменту храм по большей части отреставрирован. В нем ведутся богослужения.
Троицкому монастырю, к сожалению, повезло меньше. Обитель полностью разрушили в 1930-ых годах, когда строили Угличскую гидроэлектростанцию. А при создании водохранилища половина Калязина и 40 окрестных деревень и вовсе оказались затоплены. Среди уничтоженных городских храмов был Никольский собор. Однако власти намеренно сохранили его пятиярусную колокольню. Высокую постройку стали использовать как ориентир для судов. Колокольня до сих пор возвышается над водной гладью на крохотном островке суши и является главной достопримечательностью города.
Калязин очень удобно расположен. Через его железнодорожную станцию следуют поезда московского и петербургского направлений, а также на Углич и Ярославль. В летний период в Калязин совершаются теплоходные прогулки.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Пётр Чайковский. «Неаполитанский танец» из балета «Лебединое озеро»
Поделиться
Многие дети знакомятся с музыкой Петра Ильича Чайковского ещё в музыкальной школе. Одна из первых пьес, которую осваивают начинающие пианисты, — «Неаполитанская песенка» из «Детского альбома». А потом, уже знакомую мелодию, они неожиданно слышат совсем в другом произведении композитора — в балете «Лебединое озеро». Здесь она превращается в яркий и темпераментный «Неаполитанский танец».
Это не единственный случай самоцитирования в творчестве Петра Ильича. Например, из того же «Детского альбома» тема «Старинной французской песенки» перекочевала в оперу «Орлеанская дева». И неаполитанская, и французская мелодии — подлинные песни, услышанные композитором во время его заграничных путешествий. Чайковский возвращался к ним, каждый раз раскрывая по-новому.
В «Лебедином озере» Неаполитанский танец становится частью праздничной сцены. Чуткий к красоте окружающего мира, Чайковский в нескольких музыкальных фразах передал атмосферу шумного итальянского городка, его веселую суету, узкие извилистые улочки, аромат спелых, налитых солнцем южных фруктов. Чёткий ритмический рисунок аккомпанемента имитирует задорное звучание гитары, бубна и пульсирующее пощёлкивание кастаньет.
«Неаполитанский танец» из балета «Лебединое озеро» Петра Ильича Чайковского прозвучит в исполнении Национального филармонического оркестра России. Дирижер Владимир Спиваков.
Все выпуски программы Вечная музыка
- Пётр Чайковский. «Неаполитанский танец» из балета «Лебединое озеро»
- Иоганн Себастьян Бах. Ария альта «Erbarmedich» из оратории «Страсти по Матфею»
- Роберт Шуман. Симфония № 1 «Весенняя», часть 2
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
28 сентября. О продолжительности молитвы
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова Христа: «Горе вам, что лицемерно долго молитесь».
О продолжительности молитвы — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
В основе европейской культуры вместе с христианством лежит и пласт античного наследия. А для античности литература — это прежде всего и «Илиада», и «Одиссея». И мы вспоминаем в «Одиссее» — тем более в этом году знаменитая экранизация есть — как раз образ Сциллы и Харибды. И как между вот этими угрозами проплыть?
Точно так же и когда мы вспоминаем, с одной стороны, слова из Евангелия от Матфея: «Горе вам, что лицемерно долго молитесь», — тем не менее мы не должны забывать и слова апостола Павла, которые, можно сказать, уже являются дополнением, потому что слово евангельское, которое сказал Сам Господь в Евангелии, оно — в первую очередь, от него надо отсчитываться прежде всего. А для того чтобы отсчитываться от него, в другую крайность не свалиться, вот там апостол нам подсказывает, что нет. И здесь надо такой аспект запоминать.
Поэтому прежде всего, конечно, христианин не должен долго лицемерно молиться. И тут можно сказать: «Батюшка, а как же не расслабиться? Если с таким подходом подходить, пусть этот подход сам Господь наш Иисус Христос формулирует, то так ведь можно совсем от молитвы отказаться».
И тут как раз мы вспоминаем тот совет, который давал апостол Павел наверняка на точно такой же вопрос: «Молитесь постоянно, молитесь по ходу дня, молитесь, когда едете на работу, когда возвращаетесь, когда на работе вам тяжело, когда, наоборот, на работе все получилось, когда увидели и радуетесь своим друзьям, когда, наоборот, какое-то горе приключилось, молись Господу постоянно, Господу это будет достаточно».
Все выпуски программы Актуальная тема:
28 сентября. О смысле наставления
Поделиться
В послании апостола Павла к Ефесянам есть слова: «Гневаясь, не согрешайте».
О смысле этого наставления — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
«Гневайтесь и не согрешайте», — в послании к Ефесянам говорит апостол Павел. И эти слова крайне поразительны для нас, потому что мы привыкли, что гнев, гневливость — это отрицательная черта характера, и в то же время это грех, в котором принято исповедоваться на исповеди священнику.
Но апостол Павел здесь говорит о гневе как о добродетели, и из этого мы можем сделать следующий вывод, что первоначально не было грехов, и всё, что есть в человеке, на самом деле даже его недостатки, изначально Богом были созданы как добродетели. Но сатана, как родитель греха, не сделал ничего нового, он только испортил старое, и появился грех.
И гнев — это некая, наверное, взбудораженность человека, я бы сказал даже вспыльчивость, но направленная не на то, чтобы кого-то унизить или обидеть, а это просто черта характера, темперамент.
И вот этот гнев — «гневайтесь и не согрешайте», — апостолом Павлом эти слова приводятся нам не просто так, а приводятся как пример того, как человек должен в своей жизни созидать те таланты и те качества, которые в него вложил Бог, и направлять их в правильное русло. И гнев тоже может быть добродетелью.
Когда человек чувствует гнев по правде Божией, когда он чувствует ревность по правде Божией, когда он может выступить и защитить слабого, или когда он может сказать какое-то веское слово в оправдание беззащитного, или когда он может сказать правильное напутствие тому человеку, который не верит в Бога, — это является добродетелью. И вот именно о таком писал апостол Павел.
Все выпуски программы Актуальная тема:
