Календарь «От Пасхи до Пасхи» — Новый Завет». Георгий Бежанидзе, Илья Рыбаков

Георгий Бежанидзе, Илья Рыбаков в студии Радио ВЕРА

В эфире «Светлого вечера» говорили о научно-просветительском проекте «Календарь от Пасхи до Пасхи».

Гостями программы стали Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель проекта и доцент кафедры церковной истории ПСТГУ, и Илья Рыбаков, директор по развитию.

Календарь создавался как пасхальный подарок, а со временем стал масштабным просветительским проектом. «Календарь сочетает просветительскую и научную составляющую, его статьи написаны ясным и доступным языком», — отметил Илья Рыбаков. Сегодня его тираж составляет 120 –150 тысяч экземпляров, большая часть которых передаётся в храмы, монастыри и социальные учреждения.

Главной темой календаря 2025 года стало Священное Писание Нового Завета. В издании собраны богословские статьи, толкования, жития святых и исторический контекст. «Мы стараемся излагать сложные истины простым и доступным языком», — подчеркнул Георгий Бежанидзе.

В эфире затронули редкие жития святых, включая праведную Веронику, связанную с евангельской историей об исцелении, и Клавдию Прокулу, жену Понтия Пилата, которую православная традиция почитает как святую.

Этот выпуск напомнил слушателям, что чтение и изучение Писания — это путь к духовному росту, а такие проекты делают богословское наследие доступным каждому.

Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова

М. Сушенцова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, у микрофона Мария Сушенцова. Сегодня наш эфир будет посвящен разговору о научно-просветительском проекте «Календарь от Пасхи до Пасхи», и я с радостью представляю наших гостей. Георгия Вениаминовича Бежанидзе, руководителя этого проекта, а также доцента кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. И его коллегу, Илью Рыбакова, директора по развитию этого проекта.

Г. Бежанидзе

— Здравствуйте, дорогие друзья.

И. Рыбаков

— Добрый вечер.

М. Сушенцова

— Наверное, свой первый вопрос обращу к Илье. Расскажите, пожалуйста, об истории возникновения этого календаря. Конечно, на вашем сайте вкратце об этом написано, но всегда интереснее узнать из первых уст.

И. Рыбаков

— Еще раз добрый вечер, дорогие друзья. Наш календарь «От Пасхи до Пасхи», в этом году уже будет 18-й выпуск этого календаря. И история такова, что он начинался как просто оригинальный подарок на Пасху. Мы все знаем, что на Пасху мы дарим друг другу яичко, куличик. И тут в 2008 году первый раз руководители крупного российского логистического холдинга решили сделать такой необычный подарок своим работникам и создали такой первый календарь — он отличался от того, что вы сейчас уже привыкли, он там был немножко вытянутый, и был тираж небольшой, — и всем это очень понравилось. И сами руководители придумали это, как бы сказать, летоисчисление — от Пасхи до Пасхи. Потому что когда люди слышат слово «календарь», то у всех сразу — 1 января, значит, 31 декабря, говорят: зачем нам этот ваш календарь весной? Мы говорим: так это другой календарь, это вот «От Пасхи до Пасхи». И это вот одно такое замечание. А другое замечание, что это подарок на Пасху. Но сейчас уже, на сегодняшний день, от маленького тиража — и там третий, четвертый тиражи были где-то по 25 тысяч, сейчас, вот уже, значит, к 20-м годам мы достигли 150–120 тысяч мы печатаем в год эти тиражи. И принцип этого календаря — подарок на Пасху. И поэтому подарок, конечно, приятно, когда дарят, а не когда ты сам покупаешь. И поэтому, значит, наше руководство, оно уже изначально этот благотворительный проект, половина тиража уже расписана по всем социальным объектам, храмам, монастырям и по всем нашим друзьям. А остальные наши друзья, бизнесмены, состоятельные, которые хотят сделать тоже подарок на Пасху своим сослуживцам, друзьям, коллегам, родственникам, то они уже выкупают этот тираж по себестоимости. В этом году себестоимость календаря будет 380 рублей. И, к сожалению, или даже очень к счастью, календарь все более и более популярный, все более и более людей заранее уже бронируют свои календари. И сейчас, на сегодняшний момент, я еще напомню, что с 3 марта, с начала Великого поста, в редакции календаря «От Пасхи до Пасхи» — это улица Станиславского, дом 4, строение 1, 3-й подъезд, 102-й кабинет, — там будет выдаваться календарь. Один календарь будет даваться в подарок всем, кто придет к нам в редакцию. А остальные календари мы готовы отдавать по себестоимости 380 рублей. Так что приходите, забирайте свой подарок на Пасху за 380 рублей. Но, к сожалению, свободных календарей в этом году будет всего 5000 штук на всю нашу необъятную Родину.

М. Сушенцова

— Замечательно. Поэтому, дорогие радиослушатели, совершайте паломничество к редакции, чтобы получить хотя бы одну версию себе гарантированно в руки. Спасибо большое за эту предысторию. И здорово, что вы отметили, не первый раз уже мы встречаемся в этой студии, это уже стало доброй традицией, встречаться именно накануне Великого поста и говорить, в преддверии Великого Поста и Пасхи, когда этот календарь начнет свой отсчет, так сказать, говорить о той теме, которой посвящен календарь нынешнего года. Но прежде, чем мы перейдем к конкретике, я бы хотела задать такой общий вопрос Георгию Вениаминовичу. А в чем вот отличие этого календаря православного от других православных календарей? Потому что сейчас их великое множество. Вот чем интересен именно ваш, есть ли у него, может быть, даже какая-то своя уникальная миссия?

Г. Бежанидзе

— По моему скромному мнению, календарь действительно уникален. Почему? Потому что он совмещает в себе, собственно, календарный принцип и тематический. И это совмещение очень сложно реализовать. Ведь когда мы говорим о календарном принципе, то речь идет о датах памяти святых, о праздниках, которые совершаются в этот день. А когда мы говорим о теме общей для календаря — сейчас это Священное Писание Нового Завета, — то эта тема далеко не всегда может пересекаться с календарными памятями. И вот гармонично соединить и то и другое, это будет та задача, которую, наверное, в свое время ставил святой Юстиниан Великий, когда писал о своей знаменитой благой симфонии или благой гармонии, когда сочетается то, что в общем достаточно сложно сочетать. У Святого Юстиниана это Небесное Царство и земное, соответственно, которое пребывает во грехе. А нам нужно сочетать календарные памяти и тему. И сделать это можно несколькими путями. Например, самое обычное, это взять память тех святых, которые каким-то образом имеют отношение к Новому Завету — это апостолы, это те святые, которые упоминаются в Священном Писании Нового Завета. Второе — это посмотреть жития святых на данный календарный день и посмотреть, нет ли там какой-то связи со Священным Писанием Нового Завета. Какая может быть связь? Например, это был святитель, в этот день праздновался, который что-то писал о Священном Писании Нового Завета, толковал его, либо в его житии как-то отражается вот эта тематика Священного Писания, Евангелия или Апостола. И вот это сочетание, оно иногда получается. Но если мы никак не можем установить этой связи, то в общем-то это тоже не так страшно, потому что наш календарь все-таки остается быть календарем житийным, житий святых, и мы выбираем интересные эпизоды из жития святых, которые были бы и познавательны, и душеспасительны. И, соответственно, на обороте есть такие вот общие статьи, тематические статьи, которые могут и не связаны быть с календарной датой, но обязательно связаны с тематикой календаря. То есть вот таким образом сочетается и календарный, и тематический принцип в нашем календаре.

М. Сушенцова

— Если я правильно понимаю, то я и вижу сейчас перед собой этот календарь. Он и по формату даже больше напоминает не классический календарь, а либо такой блокнот, скорее даже книгу. И в этом смысле вы упомянули о двух принципах составления этого календаря. Содержательный или тематический принцип намекает на то, что этот календарь можно и как книгу читать в любой год, открыв интересующую тебя тему. Допустим, поскольку мы знаем, что 2025 год будет посвящен теме Нового Завета, мы можем, например, и в последующем году открыть этот календарь и заглянуть, вот что же там вот меня заинтересовало по Новому Завету.

Г. Бежанидзе

— Да, это действительно так, потому что мы стараемся привлекать достаточно таких хороших специалистов по данной теме и писать качественные статьи, которые не теряют своей актуальности со временем. И действительно, как мне кажется, вот тут такое тоже такое сочетание — сочетание просветительской и даже, может быть, научной составляющей. Потому что наш коллектив все-таки составляют люди, имеющие научные степени, которые преподают вот эти дисциплины, в том числе и Священное Писание Нового Завета в данном случае, они специалисты в своей области. И они стараются простым, таким ясным и доступным языком изложить достаточно сложные истины. Потому что, естественно, Священное Писание — это книга глубочайшая, богодухновенная, и уразуметь ее, в общем-то, для этого нужно, конечно, и помазание от Духа Святого, который имеет всякий православный христианин, но и определенные знания тоже.

М. Сушенцова

— Я напомню, дорогие слушатели, что сегодня у нас в гостях Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель научно-просветительского проекта «Календарь от Пасхи до Пасхи», а также доцент кафедры церковной истории ПСТГУ. А также Илья Рыбаков, его коллега и директор по развитию этого проекта. С вами я, Мария Сушенцова. Продолжаем наш разговор.

И. Рыбаков

— Да, и, если можно, я немножко добавлю к Георгию Вениаминовичу, что мы, когда каждый год раздаем эти календари, значит, к нам приходят люди, и мы видим, что очень много людей собирают эти календари. Потому что они, вот как сказал Георгий Вениаминович, они пишутся как книги. Это вот еще, так сказать, такой штамп, когда человек слышит слово «календарь» — у него это 1 января, а второй штамп — это значит привязано к дате. А эти календари, они пишутся как книги, как авторское такое произведение коллектива богословов. Я не знаю, там я не побоюсь этого слова, может быть, и десять человек пишут. Вот только Георгий Вениаминович знает, наверное.

Г. Бежанидзе

— Да, конечно, у нас достаточно значительный коллектив.

И. Рыбаков

— То есть это коллективный, уникальный труд, которого люди не могут найти в интернете, например, эту информацию. Потому что те люди, которые пишут, они читают книги бумажные, в основном. А это очень ценная информация, которая собирается. И мы сталкиваемся еще с тем, что даже есть целые коллективы, группы людей, которые обмениваются между собой этими, значит, годами, у кого каких нет годов, и собирают тем самым коллекцию. И можно маленькое отступление? Я в свое время попал к старцу отцу Кириллу (Павлову) и отец Кирилл (Павлов), когда я сказал: батюшка, а можно мне вот учиться? Вот я хотел учиться в семинарии там в какой-то... Он говорит: знаешь что? Прочитай, говорит, всего Иоанна Златоуста, и это будет тебе как десять академий. Естественно, я всего Иоанна Златоуста не успел еще прочитать, но относительно с календарем, что вот люди, которые прочитают 18 выпусков этого календаря, они будут иметь уникальные знания и полноту богословия, не побоюсь этого слова.

Г. Бежанидзе

— Конечно, в интернете сейчас есть все — и книги, и источники. Но в том-то вся и проблема, что надо знать, где искать, как искать, что искать. И интернет, он сейчас настолько велик, и там действительно такие огромные базы книг, поэтому для того, чтобы найти там нужную информацию, надо все равно и прочитать эти книги. И даже по поиску, если вы забьете, например: Священное Писание Нового Завета — сколько вам будет ссылок. И, естественно, в этом разобраться человеку все-таки недостаточно компетентному очень сложно. И, соответственно, вот наши сотрудники, нашего коллектива, они оказывают, как мне кажется, существенную помощь человеку, слабо ориентирующемуся и в книгах научных, и в текстах. Потому что, знаете, ведь есть книги, которые только называются научными, а это, может быть, никакая не наука, а просто пропаганда, причем чуждых для православного человека взглядов и идей, и теорий, и здесь очень легко запутаться.

И. Рыбаков

— То есть искусственный интеллект не может написать календарь «От Пасхи до Пасхи»?

Г. Бежанидзе

— Нет, однозначно.

И. Рыбаков

— Слава Богу.

М. Сушенцова

— Да. И хочется немного подытожить для слушателей. Насколько я вот сейчас поняла из этого рассказа замечательного, что, по сути, этот календарь «От Пасхи до Пасхи», он является очень качественным научно-популярным изданием. И вот этот принцип календарный, он как навигатор для человека, как путеводитель по существенным темам, заявленным в этом календаре. Действительно, в наш век перенасыщения информацией, основная проблема как раз в том, чтобы не обжечься обо что-то некачественное или просто не утонуть в этом изобилии. Поэтому такие вот издания, которые предлагают определенную нить, по которой ты можешь пройти, проследовать по этим темам, какой-то структурирующий принцип, они действительно очень ценны. Потому что если раньше проблем была добыть информацию, то сейчас проблема ее обработать. Нужны колоссальные ресурсы — человеко-часы, там не знаю, машино-часы и так далее. Поэтому, дорогие слушатели, еще раз обратим ваше внимание на уникальность этого календаря и, что особенно важно, на очень профессиональный коллектив специалистов, именно подобранный по той теме, по которой заявлен календарь соответствующего года. И вот теперь, мне кажется, настал тот самый момент, когда мы можем перейти к тематике 2025 года — Священное Писание Нового Завета, и вопрос будет такой, в духе провокации: что можно узнать нового о Новом Завете, благодаря вашему календарю?

Г. Бежанидзе

— Да. Надо сказать, что я, например, когда читаю статьи нашего календаря, все время узнаю там что-то новое, действительно, такое важное, даже, может быть, удивительное. Какие-то вещи мы, может быть, для специалиста и пишем достаточно тривиальные, может быть, очевидные, но мы должны о них тоже писать, просто потому что аудитория нашего календаря, она очень многочисленна, и там есть люди даже совершенно невоцерковленные, а может быть даже и неверующие. И, естественно, какие-то такие основополагающие вещи, если мы говорим о Священном Писании Нового Завета, то, естественно, что такое Новый Завет — в конце концов, с этого надо начинать. И, естественно, в календаре у нас есть такая статья, собственно, термин «Новый Завет», что он означает. И вот он означает, собственно, союз, договор в первоначальном своем смысле. И Бог и человек заключили этот договор, и закреплен он кровью Самого Бога, Господа Иисуса Христа, Который стал человеком для чего? Чтобы искупить наши грехи, чтобы пролить Свою кровь на Кресте, и чтобы мы наследовали вечную жизнь. Потому что главная жизнь с точки зрения Православной Церкви, это жизнь не здесь, на земле, она наполнена скорбями, как мы прекрасно с вами знаем и всевозможными проблемами и горестями. Но вот истинная, подлинная жизнь, настоящая жизнь, жизнь вечная, она начнется после смерти, и вот эту жизнь заслужил для нас Господь Иисус Христос Своей крестной жертвой. И этот Новый Завет он скреплен кровью Самого Бога и поэтому он непреложен, он не может не реализоваться, не может не осуществиться. Потому что Сам Бог поклялся, засвидетельствовал Своей собственной кровью его реальность. И, безусловно, все христиане являются наследниками вечной жизни, если только они будут следовать заповедям этого договора, этого завета, то есть следовать воле Божией. Но в другом смысле Новый Завет означает также и собрание книг, книг канонических. И вот по какому критерию эти книги избраны в Церкви, тоже, конечно же, мы должны были сказать в нашем календаре. И таких критериев несколько. Это апостольское происхождение книг — то есть Церковь уверена в том, что все книги Нового Завета написаны святыми апостолами, и апостолы являются самовидцами Господа Иисуса Христа и приняли учение от Самого Бога и передали его нам. И, как известно, вот апостол Павел, который не был в числе двенадцати апостолов, но написал наибольшее количество Посланий, он тоже был самовидцем Господа Иисуса Христа. Почему? Потому что Господь явился ему и Сам, как апостол Павел свидетельствует об этом, Сам это учение Евангелия, то есть благую весть о спасении, ему сказал, ему поведал, и вот апостол Павел изложил уже это учение в своих книгах. Ну и, конечно же, эти книги засвидетельствованы Церковью богодухновенными. Что это значит? Это означает то, что они абсолютно истинны. То есть все, что касается нравственного учения, учения веры, учения о нашем спасении — все это является именно истиной в последней инстанции, то есть абсолютной истиной. И никакой лжи, ничего, так сказать, неистинного в Священном Писании нет. И это засвидетельствовано самой Церковью, которая избрала эти писания и, собственно, этот канон и составила. И, наконец, еще один критерий — это принятие этих книг всеми Церквами, всеми Поместными Церквами и всей полнотой Православной Церкви. То есть нет такого, чтобы какую-то книгу одна Церковь принимала, например, Константинопольская, а наша Русская Церковь отвергала. Это невозможно. Все книги Священного Писания Нового Завета принимаются всей полнотой Церкви. И более того, если какая-то, так сказать, местная Церковь отвергает какую-то либо из книг, то она уже перестает просто быть Апостольской Церковью, да, потому что наша Церковь Апостольская, она основана апостолами. А Апостольская Церковь — это та Церковь, которая следует учению апостолов и тем книгам, которые они написали. Ну и наконец каким же образом толковать Священное Писание, что такое библейская герменевтика и экзегетика, об этом тоже говорится в нашем календаре. Вот под герменевтикой — собственно, «объясняю, перевожу», — понимается та дисциплина, которую можно определять как искусство извлечения смыслов из текстов. Библейская герменевтика, она вводит те принципы и основанный на них метод толкования Священного Писания, который позволяет всесторонне уяснить смысл библейского текста. Я вот сейчас даже цитирую наш календарь. И герменевтика, она указывает на те методы, то есть процесс толкования. А практическое применение этих методов в конкретном библейском тексте называется экзегетикой или экзегезой, от греческого слова — «истолкование, изложение». И вот эти принципы экзегезы, герменевтики определены также святой Церковью, что толкование Священного Писания, истолкование, изъяснение его, экзегеза, которую мы осуществляем, в том числе когда вот как-то воспринимаем эти тексты, должно осуществляться как богодухновенного текста, и в свете православных догматов, и в свете святоотеческого учения, то есть основано на той экзегезе, которая осуществлялась Духом Святым нашими святыми толковниками, начиная с древности и заканчивая теми святителями, которые истолковывали в Русской Церкви, например, Священное Писание.

М. Сушенцова

— Сегодня мы говорим о научно-просветительском проекте «Календарь от Пасхи до Пасхи». И я напомню тем, кто, может быть, недавно к нам присоединился, что у нас в гостях руководитель этого проекта, Георгий Вениаминович Бежанидзе, а также доцент кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. А также его коллега, Илья Рыбаков, директор по развитию благотворительного проекта «Календарь от Пасхи до Пасхи». Вернемся после короткого перерыва.

М. Сушенцова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. У микрофона по-прежнему Мария Сушенцова. И я напоминаю, что сегодня у нас в гостях Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель научно-просветительского проекта «Календарь от Пасхи до Пасхи», а также доцент кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. А также Илья Рыбаков, директор по развитию проекта «Календарь от Пасхи до Пасхи». Мы остановились в нашем разговоре на объяснении того, что понимается под термином «Новый Завет» и какие методы используются для его толкования и для составления календаря, посвященного этой теме. Георгий Вениаминович, может быть, вы расскажете нашим слушателям о каких-то избранных статьях, избранных с вашей точки зрения, в этом календаре, которые вам особенно запомнились или вас чем-то удивили. Вот вы нам говорили в первой части программы, что вы и сами узнаете порой много нового, хотя являетесь специалистом по этой теме.

Г. Бежанидзе

— Да, действительно, как мне кажется, очень интересные тут собраны толкования на те места, которые достаточно сложны. Например, в Священном Писании в Евангелии от Матфея Господь Иисус Христос говорит о том, что если око твое соблазняет тебя, то вырви его, если рука соблазняет или нога, то отсеки ее. Лучше тебе войти в Царство Небесное с одним оком, или с одной рукой, или с одной ногой, но не попасть с двумя ногами, и с двумя глазами, и с двумя руками, в целости, в геенну огненную. И вот что означают эти слова Христа, конечно, это вопрос не такой простой. И вот преподобный Максим Исповедник толкует это место следующим образом, что, согласно простому толкованию, да, эти слова Христа указывают на друзей, которые глаза, наши близкие, домашние — руки наши, и сослужащие нам, некие наши сотрудники по работе, они наши ноги, которые, например, у начальника есть подчиненные, которые вот уподобляется здесь ногам. И вот это слово и повелевает их вырвать, если они соблазняют и вредят душе — то есть прекратить с ними какое бы то ни было общение, даже вот с самыми близкими людьми, если вот это общение, оно угрожает вере. Но, с другой стороны, и внутри самого человека, по мнению преподобного Максима, есть эти соблазны. Если ты владеешь созерцательным знанием, как глазом, но это превозносит тебя, то вырви его. Если имеешь какое-то делание такое утонченное, и становится для тебя причинной надменности, то так же это вырви. Если ты способен к служению, которое есть нога, и ты от этого превозносишься, тоже вырви его. И вот тут очень важные слова, конечно, преподобного Максима. Почему? Потому что для нас очень часто те дела, которые мы делаем, то служение, которое мы исполняем даже в Церкви, оно оказывается самодостаточным, наиболее важным. И тогда мы забываем, что все, что бы мы ни делали, даже во имя Господа Иисуса Христа, в Церкви или где бы то ни было, это лишь средство для того, чтобы угодить Богу. Сами по себе те дела, которые мы делаем, для Бога не имеют значения. Потому что Бог всемогущий и Он может сделать все эти дела за нас и вместо нас и лучше нас, но Он дает возможность сделать нам эти дела на самом деле по любви к нам, потому что дает возможность послужить таким образом ближним, и самое главное, Самому Богу, Самому Себе. И вот эта милость Божия, за которую мы должны благодарить Бога, а ни в коем случае не превозноситься какими-то своими достижениями. И еще такое место достаточно интересное, на которое я бы хотел обратить ваше внимание, в книге Деяния Святых Апостолов, когда повествуется о некоем эфесском мятеже. И он возник из-за того, что мастера, которые изготовляли статуи богини Артемиды, они стали терять выручку, потому что в Эфесе многие становились христианами. И вот они этим возмутились против святого апостола Павла и всех христиан. И городской глава тогда говорит: мужи эфесские, какой человек не знает, что город Эфес служитель богини Артемиды и Диопета. И вот кто такая богиня Артемида, я думаю, знают все. А кто же такой Диопет? Что означает это слово «Диопет»? Греческое слово «диопетус» означает «упавший от Зевса», то есть «упавший с неба», поэтому в современных переводах Библии вместо «диопета» переводят «и с неба упавшего образа», то есть статуи Артемиды. И хотя неизвестны легенды о происхождении эфесской статуи вот этой псевдобогини, они есть о других ее статуях. И это, в общем, засвидетельствовано в истории. То есть «диопет» — это действительно означает, что эта статуя или этот храм, который делали эти серебряники, серебряные изображения храма Артемиды, он был тоже нерукотворным, то есть упавшим с неба. То есть богиня Артемида это, собственно, сама богиня, а Диопет — это храм, который определенным образом был создан, по мнению, так сказать, язычников нерукотворным образом, то есть его, по их мнению, создали вот эти лживые, так сказать, боги. И вот этих мест в Священном Писании достаточно много не очень понятных, и чтобы их изъяснить, нужно обращаться уже к исагогике — то есть к историческому контексту. Вот что, собственно, мы стараемся и делать в нашем календаре.

М. Сушенцова

— Спасибо большое за интересные примеры. Вот скажите, пожалуйста, вы сейчас привели примеры, один касался Евангелия от Матфея, второй касался Апостольских Посланий. Вот в основном, если брать этот календарь, посвященный Новому Завету, там вы концентрируетесь, допустим, на толкованиях, может быть, не самых известных каких-то евангельских притч, или вот на том, чтобы дать читателю вот этот исторический контекст, может, где-то даже археологический контекст — то есть такое вот, как сказать, просветительское сопровождение, да, чтобы читателю Священного Писания Нового Завета стало более понятно вообще, о какой эпохе идет речь, о чем там, что там происходило в этом конкретном месте, которое там упоминается. То есть мне кажется, что это немного разные вещи — с одной стороны, толкование, допустим, притчей, допустим, таких сложных и неоднозначно, возможно, толкуемых, которые вы упоминали, или вот такие вот даже сопроводительные, исторические, культурологические контексты.

Г. Бежанидзе

— Да, безусловно. Мы стараемся разнообразить наш календарь и действительно фокусируемся, конечно же, в основном на святоотеческих толкованиях, на экзегезе святоотеческой, но безусловно, привлекаем и исторический контекст, чтобы наш календарь был достаточно разнообразным, чтобы его было интересно читать. И помимо, собственно, библейской экзегезы или исторической, так сказать, исагогики, мы говорим и о том, как святые отцы сами относились к Священному Писанию, как они сами читали Священное Писание, и как, наконец, Священное Писание читалось за богослужением. Например, в Московской Руси интересно, что вот сохранились свидетельства, что когда патриарх Никон читал Священное Писание за Божественной литургией, то за ним Священное Писание повторял диакон — то есть Священное Писание, по сути, два раза прочитывалось. И также мы пишем о различных книгах самого Священного Писания, типы славянских рукописных Евангелий вот мы приводим. Это Евангелие Апракос. Апракос — это книга Евангелия, но которая содержит не полный евангельский текст, а текст богослужебный — то есть отдельные чтения расположены согласно порядку церковного года, и оно необходимо для удобства чтения за богослужением. Также мы говорим и о переводах Священного Писания, в частности о переводе Священного Писания на русский язык, который был осуществлен в XIX веке, стараниями святителя Филарета Московского прежде всего. И вот здесь, конечно, тоже, мне кажется, интересно для нас, что святитель Филарет, с одной стороны, был ревнителем перевода Священного Писания для того, чтобы в домашнем чтении писание было для нас более понятно и более действительно близко для нас. Потому что церковнославянский язык не все могут понимать, безусловно, и уже в XIX веке его не все понимали. Но святитель Филарет настаивал, что за богослужением должно оставаться чтение Священного Писания именно на церковнославянском языке, чтобы Евангелие и Апостол обязательно читалось на церковнославянском языке, а не на русском языке. Почему? Потому что святитель Филарет указывал, что Священное Писание — это еще и молитва, когда мы читаем Священное Писание, мы молимся, и поэтому наша молитва, она также осуществляется не случайно на церковнославянском языке. Почему это важно? Потому что церковнославянский язык приспособлен и предназначен именно для молитвы, он краток, и там много заложено смыслов. И если мы будем переводить, то какие-то молитвенные смыслы потеряются, и, в общем-то, кратко и емко и содержательно изложить текст на русском языке просто не получится. Здесь действительно есть некая проблема восприятия, безусловно так. Но ведь можно дома почитать этот текст на русском языке или послушать проповедь, где священник разъясняет этот текст уже на русском языке. А все-таки за богослужением мы, прежде всего, молимся, и молитва должна осуществляться на церковнославянском языке.

М. Сушенцова

— Руководитель благотворительного проекта «Календарь от Пасхи до Пасхи», доцент кафедры церковной истории ПСТГУ, Георгий Вениаминович Бежанидзе сегодня у нас в гостях. А также его коллега, Илья Рыбаков, директор по развитию этого проекта. Георгий Вениаминович, вы знаете, сейчас такой вот у меня возник вопрос. Одним из достаточно регулярных, скажем так, сюжетов ваших календарей разных лет являются жития святых, которые связаны, конечно, и с календарной датой, и с тематикой того или иного года. Вот, может быть, из нынешнего календаря 2025 года вы могли бы привести один или несколько примеров интересных, может быть, малоизвестных или запомнившихся вам, понравившихся житий святых.

Г. Бежанидзе

— Да, спасибо. Действительно, и здесь тоже я для себя открыл очень интересные сведения о тех святых, которых я раньше так вот не знал их жития. И эти святые связаны со Священным Писанием Нового Завета. Это праведная Вероника Палестинская. Вот она по преданию была той самой упоминаемой в Евангелии кровоточивой женой, которая получила исцеление, прикоснувшись к краю ризы Спасителя. И вот в благодарность за это она установила рядом со своим домом бронзовую статую Господа Иисуса Христа, которая протягивает руту к коленопреклоненной женщине. И известно вот о том, что эта статуя хранилась даже до времен Юлиана Отступника, и вот только этот нечестивый император ее уничтожил. И также в тексте Священного Писания упоминается жена Понтия Пилата, Клавдия Прокула, и она прославлена в Греческой Церкви, святая Клавдия. И о ней известно, по крайней мере есть такое предание, что она видела во сне, как на Страшном суде души тех, кто требовал от Пилата смерти Христа, осуждены. И вот об этом сне она как раз и рассказала своему мужу. Впоследствии она служила святым апостолом и приняла мученическую кончину. И также множество других святых, мы их жития тоже упоминаем в нашем календаре. Вот, например, священномученик Евпл Катанский, архидиакон — я тоже, например, до этого времени не знал его житие. А между прочим, сохранились даже фрагменты протокола, которые содержали отчет о допросах, пытках и казни священномученика Евпла. Из этих текстов известно, что Евпл имел святое Евангелие, которое, естественно, было запрещено во время гонений. И он даже перед самой кончиной читал это Евангелие, разъяснял Священное Писание народу. Известно, что повелением нечестивого императора его присудили к казни, ему повелели отрубить голову. И вот на шею ему повесили Евангелие. Пока он шел на казнь, вот на шее его висело Евангелие, и во время этого пути он непрестанно продолжал читать это Евангелие и толковать его, разъяснять смысл его для окружающих людей, которые благодаря этому уверовали во Христа. Интересно, что мы приводим также жития таких святых различных Поместных Церквей. Например, святителя Филастрия Бриксийского. Это был ересиолог древней Латинской Церкви, он активно участвовал в борьбе с арианами, в борьбе с другими ересями. И, в частности, в своих трудах он обличал так называемые апокрифические писания, апокрифы, которые выдавали себя за Священное Писание Нового Завета, но по факту таковым не являлись и были наполнены различными заблуждениями, в том числе, например, учением о переселении душ. И в таких текстах встречались часто очень вот такие эпизоды с животными, которые не только разговаривали, но и просили окрестить себя там у святых подвижников. И вот святитель Филастрий, он обличал эти апокрифы как еретические и совершенно несоответствующие учению Церкви.

М. Сушенцова

— Илья, вам слово.

И. Рыбаков

— Можно добавить, что может быть кому-то и тяжело читать каждый день календарь. У нас есть Телеграм-канал «Календарь от Пасхи до Пасхи», и там вы можете в аудио-формате послушать — 4−5 минут каждый день мы начитываем этот календарь на радио «Благовещение». Это вот отец Дмитрий Смирнов, Царство ему Небесное, в свое время создал такое радио, еще 20 лет назад. И можно еще сказать о благотворителях наших?

М. Сушенцова

— Конечно.

И. Рыбаков

— Потому что есть вот вера и дело. Вот меня всегда очень, так сказать, тихо умиляют наши друзья из компании «Ситилинк», которые каждый год, когда начинается раздача календарей, у них на сайте тоже можно заказать по себестоимости 380 рублей, как вот в этом году, можно заказать себе календарь и получить во всех пунктах выдачи компании «Ситилинк». Мы этот календарь печатаем в Химках, конечно, в Москве тут, и в Москве можно по 380 рублей купить. И также, например, во Владивостоке тоже купить за 380 рублей, и они бесплатно осуществляют доставку по всем концам, так сказать, нашей необъятной родины, где у них есть. Вот в этом их благотворительность каждый год. Ну поверьте, это тоже, так сказать, очень достойно. Ну, а другие, конечно, очень много наших друзей, которые делают так, чтобы о них не знали. А Господь, конечно, все видит и всем воздаст в свое время.

М. Сушенцова

— Да, спасибо большое, это важно действительно. Потому что каждый проект должен на что-то существовать, и тем более такой просветительский, с широким охватом читателей проект. Кстати, расскажите, пожалуйста, календарь ведь распространяется, насколько я знаю, не только в пределах нашей Родины, но уже и преодолел эту границу?

И. Рыбаков

— Вы знаете, был один тираж, где-то в 2016 году, и этот тираж был переведен на греческий язык. И это единственный раз, когда этот тираж был переведен на греческий язык. А так, у нас, конечно, есть такое очень большое желание по развитию этого благотворительного проекта. Потому что мы готовы увеличивать тираж, но вот наших сил, ежегодно мы готовы там, поверьте, это немало, умножить там 60 тысяч на 380 рублей — это большие деньги, чтобы раздать людям, да. Но мы вот, так сказать, уже пришли к такому моменту, когда мы рады, если кто-то еще будет подключаться и будет тоже печатать эти календари. Мы готовы даже предоставить макет этого календаря. И вот, например, мы уже несколько лет с батюшками из Соединенных Штатов Америки, потому что туда очень дорогая доставка, и, в общем, и такие времена тяжелые. А сделать такой тоже подарок на Пасху своим православным братьям в Соединенных Штатах Америки, вот тоже, так сказать. Ну пока, к сожалению, они не собрались. А мы им готовы предоставить бесплатный макет, чтобы они там, в Соединенных Штатах, напечатали тираж. Но, понимаете, вот эта проволока, которая соединяет вот эти страницы, это, во-первых, это считается самый высокотиражный, значит, календарь с проволокой. Потому что это очень сложно. Это ручная работа, хендмейд.

М. Сушенцова

— Понятно. И спасибо большое. И мы понимаем, что планов много, есть куда расширяться, но ищем спонсоров.

И. Рыбаков

— Будем молиться.

М. Сушенцова

— Да, поддержки. И, близясь к финалу нашей программы, я бы хотела такой вопрос задать Георгию Вениаминовичу, вот если можно, в двух словах попытаться на него ответить. Вот по какому принципу вы отбираете темы для каждого следующего календаря? Ведь я знаю, что у вас план немного вперед всегда уже разработан, есть какое-то понимание. И, может быть, если успеем, вот был ли такой календарь за все, если не ошибаюсь, уже 17 изданных партий, тиражей, которые особенно вот вам как-то в сердце запал или вашим читателям? Приходили особые отклики от них в какой-то из годов?

И. Рыбаков

— Ну о Божий Матери, конечно. Вот о иконах Божией Матери — самый популярный считается календарь.

Г. Бежанидзе

— Ну да. Выбор темы в основном происходит из просветительских задач, то есть что вот наиболее сейчас актуально, что может быть наиболее востребовано, что требует изъяснения, какие темы. И следующий наш календарь...

М. Сушенцова

— Да, можно немножко добавить спойлер.

Г. Бежанидзе

— Будет посвящен Псалтири. То есть мы решили сосредоточиться на этой замечательной книге, которая наиболее часто читается за богослужением, и которая, к сожалению, одна из таких самых, может быть, непонятных. Почему к сожалению? Потому что, как мне кажется, понимание Псалтири напрямую зависит от церковности общества. Потому что Псалтирь можно понять только тогда, когда ты погружен вот именно в богослужение, в тексты Священного Писания, ветхозаветные тексты и новозаветные тексты, когда ты регулярно слышишь и читаешь Священное Писание и участвуешь в богослужении. Потому что Псалтирь — это, конечно, поэзия, такая глубина, и вот здесь требуется действительно на эту книгу обратить особое внимание.

М. Сушенцова

— Спасибо большое. Я благодарю наших гостей, Георгия Вениаминовича Бежанидзе, руководителя научно-просветительского проекта «Календарь от Пасхи до Пасхи», доцента кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, и Илью Рыбакова, директора по развитию этого проекта, за то что приоткрыли нам дверцу в новый грядущий календарь «От Пасхи до Пасхи» на 2025 год, рассказали нам о очень необычных житиях святых. Кстати, снова женщин, я обратила внимание, и по Ветхому Завету вы тоже рассказывали о житиях святых жен. Это было интересно и приятно. А также о некоторых других сюжетах календаря, о том, как он существует, коротко о его истории. Спасибо большое, это было действительно увлекательным погружением. Я надеюсь, наши слушатели тоже заразились интересом к этому изданию. И встречаемся с вами через неделю. Благодарю.

Г. Бежанидзе

— Спасибо за внимание, дорогие друзья, дорогие слушатели.

И. Рыбаков

— Да, спасибо. И ждем ваших заказов. Успевайте заказать свой подарок на Пасху.

М. Сушенцова

— До свидания.

И. Рыбаков

— До свидания.

Г. Бежанидзе

— До свидания.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 декабря (вечер 20 декабря) 2025г.

Вечер 20.12.25

Неде́ля 28-я по Пятидеся́тнице, святы́х отцо́в.

Прп. Пата́пия.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ … / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ – же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом и́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры прп. Патапия, глас 1, подобен: «Всехва́льнии му́ченицы…»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ пло́ти стремле́ния воздержа́нием увяди́в разжже́ние,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ я́ко Или́я дре́вле,/ ум очища́я непреста́нными к Бо́гу моли́твами./ И ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ лико́м по́стническим причи́слился еси́,/ безстра́стием украша́яся,/ и всели́лся еси́ во оби́телех преподо́бных,/ иде́же Свет незаходи́мый,/ иде́же есть дре́во жи́зни./ И ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ свети́льник из Еги́пта возсия́л еси́,/ просвеща́я подсо́лнечную чуде́с светлостьми́,/ душетле́нных неду́г отгоня́я мрак,/ де́монов охужда́я тьму./ И ны́не моли́ Христа́/ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Догматик, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 7, подобен: «Днесь бдит Иу́да…»:

Стихира: Ми́лостива, благопребы́тна мне, Де́во,/ и благопослу́шна яви́ся призыва́ющу Боже́ственную Твою́ благода́ть/ во всех вои́стинну случа́ющих ми ся:/ всю бо наде́жду души́ моея́ возложи́х к Тебе́,/ и во всех упова́ю на Боже́ственный про́мысл Твой,/ Ты и бу́дущия мя сла́вы,// и живота́ Боже́ственнаго сподо́би.

Стихира: У́глие во мне, Богоро́дице, страсте́й мои́х возгоре́шася,/ от гне́ва же и я́рости,/ от пия́нства и блуда́,/ от сребролю́бия и же́стости се́рдца,/ умерщвле́ния лю́таго,/ от уны́ния и смуще́ния,/ от тщесла́вия же и попра́ния со́вестнаго,// от ни́хже изба́ви ду́шу мою́, молю́ся, Влады́чице, и спаси́ мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Вси чи́стою со́вестию Богоро́дице припаде́м,/ вопию́ще непреста́нно от среды́ серде́чныя:/ Влады́чице Свята́я, спаси́ всех от гне́ва и озлобле́ния, бед и паде́жей:/ я́ко Тебе́ стяжа́хом сте́ну, и утвержде́ние,// Тобо́ю спаса́еми под кров Твой притека́юще.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Богородичен воскресный, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща:/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́,/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти,// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия