Поделиться
Фото: Denise Jans / Unsplash
С чего началась история русского кино? Первый киносеанс в России состоялся в 1896-м году. 16 мая в петербургском увеселительном саду «Аквариум» продемонстрировали сразу несколько фильмов французских пионеров кинематографа братьев Люмьер: «Выход рабочих с завода», «Разрушение стены», и, конечно же, знаменитое «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота». Символично, что годы спустя, уже после Октябрьской революции, именно на месте сада «Аквариум» будет построена легендарная киностудия «Ленфильм». Однако история кино в России началась не с неё. А с киноателье Александра Ханжонкова — отставного офицера, участника Русско-японской войны, который стал основателем отечественного кинематографа.
В 1906-м году Александр основал в Москве фирму «Торговый дом Ханжонкова», и занялся прокатом зарубежных кинофильмов, а также продажей аппаратуры для киносеансов. А уже через год, в 1907-м году открыл собственное киноателье и построил павильон для съёмок. Это была первая в России киностудия! Любопытно, что расположилась она на территории только что построенного подворья Саввино-Сторожевского монастыря на Тверской улице. Разрешение на это дал сам настоятель обители. Поначалу владыка сомневался. Однако, когда ему продемонстрировали английскую документальную киноленту «Ночной Нил», воскликнул: «До чего Господь может умудрить человека!» И благословил строительство съёмочного павильона. В стеклянном шатре, похожем на большую теплицу, и началось русское кино.
Примечательно, что «киноателье Ханжонкова» выпускало далеко не только развлекательные ленты. Одной из первых картин, к примеру, стала экранизация лермонтовской «Песни о купце Калашникове». Фильм демонстрировался в 1909 году в Манеже. Тогда это было самое большое помещение в Москве. На сеанс собралось около семи тысяч зрителей! Кинокомпания экранизировала Пушкина, Некрасова и Достоевского. Был снят масштабный исторический фильм «Оборона Севастополя» и хроника торжеств по случаю 100-летнего юбилея Бородинской битвы. Выпускались и просветительские картины — например, о вреде пьянства. На киностудиях Ханжонкова закладывались те глубокие патриотические и духовные начала российского кинематографа, которые впоследствии станут его отличительной чертой. Этим качеством русского кино восхищались Чарли Чаплин и Федерико Феллини.
В 1912 году на улице Житной появилось новое здание «Кинематографического ателье Ханжонкова». По сути, это был целый киногородок — с павильонами для съёмок и студиями для монтажа. А спустя 5 лет, в 1917-м, произошёл октябрьский переворот. К власти пришли большевики. Ханжонков к тому моменту успел построить в Крыму, в Ялте, киностудию для летних съёмок. Однако новые власти национализировали и киногородок в Москве, и студию в Ялте. Помещения Ателье Ханжонкова на Житной улице превратились в Первую фабрику Госкино. А павильоны в Ялте стали знаменитой Ялтинской киностудией. В 1924 Первая фабрика Госкино объединилась ещё с несколькими московскими студиями — так появился Мосфильм. Началась новая страница истории отечественного кино. Которое во все времена оставалось самобытным и несло в себе добрые и светлые начала.
Все выпуски программы Открываем историю
В. Жуковский «Ундина» — «Великое сокровище — душа»
Поделиться
Фото: Ольга Якимова / Unsplash
Употребляя слово «бездушный», что мы чаще всего имеем в виду? Свойства характера, такие, как холодность, жестокость, чёрствость. Василий Андреевич Жуковский в поэме «Ундина» (вольном переводе поэмы немецкого поэта Фуке) изображает существо, которое является бездушным в самом прямом смысле слова. Ундина, дочь морского царя, лишена великого сокровища — души. Героиня не зла, не жестока; напротив, она мила, непосредственна, шаловлива, весела. Но она бездушна. Обрести душу, прикоснуться к глубине, к вечности, Ундина может лишь через союз любви с человеком. Став женой рыцаря Гульбранда, героиня получает душу.
Что же в ней меняется? До свадьбы героиня непостоянна, стихийна, её чувства переменчивы, как морская пена, она смеётся над всем. Но после венчания Ундина становится другой. Она подходит к старикам — своим приёмным родителям — и обнимает их. Казалось бы, самый обычный поступок. Но это объятие впервые полно души. Ундина словно мгновенно вырастает: из милой шалуньи становится любящей, заботливой дочерью и женой. Она оставляет игры и забавы, она вступает в подлинную жизнь.
Вместе с новой глубиной приходит и способность скорбеть. Ундину об этом предупредил отец, и всё же героиня стремилась обрести душу. Почему? Потому что душа — это великое сокровище, дарующее человеку вечную жизнь. Так говорит Ундина рыцарю. Эта мысль поэмы перекликается со словами митрополита Сурожского Антония, известного проповедника двадцатого столетия. Он говорил об умении жить интенсивно, не вполсилы, а на глубине. Глубина в человеке, по его словам, — это та точка, где можно искать и встретить Бога в себе, а также обрести себя настоящего. Такую жизнь, которую описывает владыка Антоний, выбирает вместе с душой Ундина.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Дж. Макдональд «Донал Грант» — «Смысл покаяния»
Поделиться
В молитвах мы неоднократно просим Бога даровать нам покаяние. Но что значит покаяться? И как это может произойти? Донал Грант, главный герой одноимённого романа, написанного шотландским автором девятнадцатого столетия Джорджем Макдональдом, помогает своему ученику, девятилетнему Дэйви понять это. Утром мальчик таскал за уши щенка. Донал спрашивает: поступил бы так Христос?
— Нет, потому что это плохо, — отвечает мальчик.
—А по-моему, — замечает в ответ Донал, — скорее, потому что Он смотрел бы на этого щенка с любовью.
Дальше звучат ключевые слова сцены:
— Христос не просто хочет, чтобы ты перестал мучить своего щенка, но желает убрать из твоего сердца то нехорошее, что отказывается его любить.
Что хочет сказать Донал? Что смысл покаяния не только в том, чтобы перестать делать плохие поступки. Смысл покаяния в том, чтобы измениться. Главное — чтобы в твоём сердце не осталось того, что не любит. Это и есть избавление: не вычёркивание грехов из списка, а преображение сердца. «Я уже не тот, что прежде», — может сказать истинно покаявшийся.
Почему Донал делает акцент на любви?
— Любящий ближнего, — говорит святой апостол Павел, — исполнил весь закон. Преподобный Амвросий Оптинский, подвижник девятнадцатого столетия, говорил, что любовь противостоит самолюбию — корню грехов, и поэтому через неё возможно исцеление души.
К этой мысли — исцелению, преображению души, а через это и избавлению от грехов, подводит Донал своего маленького ученика.
Все выпуски программы ПроЧтение:
П. Сент-Джон. «Запертый сад» — «В духовной жизни мелочей не бывает»
Поделиться
Фото: MAKSIM ZAVIKTORIN / Unsplash
Насколько необходимо всегда неукоснительно исполнять заповеди Бога? Может быть, когда речь идёт о мелочи, можно поступить, как хочется? Писательница Патрисия Сент-Джон в повести «Запертый сад» ставит девочку по имени Элинор в ситуацию выбора: поступить так, как нам заповедует Спаситель, или же выбрать своё пожелание?
Элинор живёт в Лондоне с мамой, которая работает секретарём. Однажды той приходится надолго уехать, и она отправляет Элинор пожить в семье священника, мистера Оуэна. Там девочка впервые слышит Евангелие, узнаёт всё больше и больше о Христе и, наконец, принимает решение во всём следовать за Спасителем. По соседству с Оуэнами живёт хромая девочка Филиппа. Она постоянно задаёт Элинор вопросы о христианстве, спрашивает, что изменилось в её жизни с тех пор, как она стала верить во Христа.
— Я стала намного счастливее, — отвечает Элинор.
— Да, но что в тебе изменилось? В чём ты стала другой? Ты стала доброй? — спрашивает Филиппа, а затем просит:
— Приходи завтра ко мне на чай. Только обязательно.
Элинор обещает прийти. Однако на следующий день, когда вся семья отправляется на пикник, Элинор вдруг вспоминает о своём обещании. Она колеблется. С одной стороны, чай ведь можно выпить и в другой день, а пикник будет только сегодня. Но, с другой стороны, ведь она обещала. Девочка спрашивает себя: «Как бы Христос хотел, чтобы она поступила?» В итоге Элинор пересиливает себя и приходит к Филиппе. Та встречает её радостно — оказывается, у Филиппы день рождения, и она очень ждала подругу. В конце вечера она говорит слова, которые Элинор запоминает навсегда:
— Я думаю, что сейчас могу поверить тебе, потому что ты вернулась с речки, хотя я знаю, тебе очень хотелось пойти на пикник. Мама видела, как вы собирались. Если бы ты не вернулась, я бы приняла всё, что ты говорила, за глупое притворство
А потом Филиппа попросила принести ей Библию.
Митрополит Сурожский Антоний, выдающийся проповедник двадцатого столетия, говорил, что все мы, верующие христиане, призваны участвовать в созидании чуда взаимной любви и любви к Богу. Бог наш нам даёт носить Своё имя. По нашим поступкам и по нашей жизни судят о Христе, напоминал владыка. Элинор, героиня повести «Запертый сад», сделала небольшое усилие над собой — и благодаря этому усилию Филиппа смогла разглядеть истину христианской веры и чудо любви.
Все выпуски программы ПроЧтение:
