Поделиться
В девятнадцатом веке газеты Енисейской губернии, границы которой сегодня практически повторяет Красноярский край, как правило, печатали последние новости из далёкой столицы, острые рецензии на театральные постановки и литературные новинки, сведения о погоде и объявления. А еще каждый год на страницах местной прессы известный купец Иван Герасимович Гадалов публиковал свои отчёты о том, сколько он заработал и чем приумножил свои капиталы.
Хотя декларация о доходах в то время совершенно не вменялась предпринимателям в обязанность, Иван Герасимович считал своим долгом показать, что дела он ведёт честно, никого не обманывает, на чужом несчастье не наживается. Впрочем, читатели газет это и так прекрасно знали. В Красноярске, Томске, Енисейске и других окрестных городах был повод поговорить о Гадаловском милосердии.
Иван Герасимович - выходец из бедного крестьянства. Его отец был крепостным. Получив волю, Гадаловы приписались к купечеству. А вскоре отец Ивана прослышал о том, что на берегах Енисея открыто золотое месторождение. Недолго думая, он вручил тринадцатилетнему Ване холщёвую котомку с провизией, кое-каким мелким товаром на случай нехватки денег, и… отправил мальчика в Сибирь.
Но золотопромышленником Иван Гадалов не стал. Вместо этого он открыл в Енисейске и Канске пятнадцать бакалейных и мануфактурных магазинов, и уже вскоре был известен как один из самых успешных сибирских купцов. К двадцати пяти годам молодого предпринимателя заметили местные власти. В городе Канске Иван Гадалов был избран на должность словесного судьи – так раньше именовались представители закона, разбирающие торговые и финансовые тяжбы.
Публичная должность дала Ивану Герасимовичу возможность увидеть, как много людей вокруг нуждается в помощи. И он решил не копить официальные прошения в ящике своего письменного стола, а действовать, используя для этого собственные возможности и материальные ресурсы.
Как раз в это время под угрозой остановки оказалось строительство мужской гимназии в Красноярске: у земства не хватало средств. Гадалов внёс недостающую сумму – пятьдесят тысяч рублей, и взял на себя обязательства по дальнейшему содержанию учебного заведения. Ровно двадцать лет Иван Герасимович был попечителем Красноярской мужской гимназии, ежегодно выделяя на её нужды по тысяче рублей.
Иван Герасимович проявлял по-настоящему отеческую заботу к сиротам. Он был попечителем Канского приюта для детей осуждённых, который содержал на собственные деньги. Много жертвовал он и приютам в других городах Сибири. А когда в Красноярске из-за нехватки строительных материалов вдруг приостановилось строительство земского сиротского приюта, Гадалов незамедлительно купил и отправил на стройку полторы тысячи пудов извести.
В январе тысяча восемьсот девяносто шестого года в газете «Енисейск» появилась скромная заметка о том, что купец Иван Герасимович Гадалов в день коронации Их Императорских Величеств Николая Второго и Александры Фёдоровны, пожертвовал пятнадцать тысяч рублей Томскому приюту для слепых, и столько же – на прочие нужды города.
Но далеко не все дела милосердия Ивана Герасимовича попадали в прессу. Да и сам Гадалов вряд ли желал, чтобы его благотворительность становилась достоянием общественности. Он просто помогал всюду, где только мог: заботился о раненых солдатах, возвращавшихся с Русско-Японской войны – специально для этого он содержал духовой оркестр, игравший по выходным в Томском городском саду, а все доходы с этих концертов направлял на помощь больницам, военным госпиталям и семьям погибших и раненых солдат.
Иван Герасимович много и щедро помогал Церкви. На его полном попечительстве находились домовые храмы Канской мужской гимназии и Томского университета. Когда в Томске началось строительство Троицкого собора, Иван Гадалов вошёл в состав строительного комитета и оказывал финансовую помощь на всех этапах грандиозной стройки. Но особенным вниманием купца пользовался Спасский собор в Канске – там покоился отец Ивана Герасимовича. За неустанную заботу о нуждах собора Иван Гадалов был удостоен письменной благодарности Святейшего Синода.
Конечно, добрые дела Иван Герасимович совершал совсем не ради почестей. И хотя его благотворительная деятельность была отмечена самыми почётными наградами Российской Империи: орденами Святого Станислава, Святой Анны и Святого Владимира, он до конца жизни считал, что помощь ближнему – не заслуга, а долг каждого человека.
18 августа. О претерпевании святыми бесовских искушений
Поделиться
О претерпевании святыми бесовских искушений — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин):
Жизнь святых — это тайна отчасти, и их духовные брани не всегда нам понятны, но на самом деле в жизни святых бывает так, что когда тот или иной подвижник веры проходит испытания внешние, когда враг не имеет доступа к его сердцу, когда он не может искусить его той или иной страстью, и человек, имеющий трезвение, уже хранит свой ум в ковчеге смирения затворённом, как об этом говорил преподобный Макарий Оптинский, то он воздымает против него духов злобы, если особенно человек живёт в уединении, или же каких-то злонамеренных людей, если человек живёт в обществе.
Иногда и то, и другое совмещается по временам с тем, чтобы досадить ему и попытаться как-то разорить его жизнь, вывести его из равновесия, даже, может быть, досадить физически, — вот что мы знаем о преподобном Серафиме Саровском, когда его избили жестоко, едва оставив живым, или же Антоний Великий, которого бесы избили до такого состояния, что его принесли, думали, что он уже умер. Но, едва очнувшись, ожив, он сказал: «Несите меня обратно в пустыню, к месту моего подвига», — чтобы проявить удивительную решимость продолжить эту брань с духами злобы. Такое мужество имел преподобный Антоний.
Поэтому это попускается, конечно же, промыслительной премудростью, чтобы укрепить дух подвижника, утвердить их ещё более в вере, в уповании на Бога и уготовить им венцы за их верность, за их терпение, за их мужество следовать за Христом всегда, везде и до конца.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 августа. О значении слов из второго послания апостола Павла к Коринфянам
Поделиться
Во втором послании апостола Павла к Коринфянам есть слова: «Кто во Христе, тот новая тварь».
О значении этих слов — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин:
В Новом Завете есть фраза, которую апостол Павел повторяет много раз — «быть во Христе». Мы часто пропускаем эти слова мимо ушей, воспринимая их как красивую метафору или привычную формулировку, но для апостолов это была самая суть христианства. Что же это значит на практике — быть во Христе? Это не просто верить, что Бог где-то есть, и не просто стараться соблюдать какие-то правила.
Быть в ком-то — это предельная степень близости. Представьте себе ветку, которая привита к лозе. Она живёт не сама по себе, по ней течёт сок самого дерева. Если ветка отламывается, она, может быть, даже какое-то время ещё будет казаться зелёной, но она уже мертва, потому что в ней нет источника жизни.
Быть во Христе — это соделаться частью Его тела, позволить Ему действовать через нас. Что это значит на практике? Смотреть на мир Его глазами, с состраданием и милосердием. Думать Его мыслями, отсекая эгоизм и злобу. Любить Его сердцем даже тех, кто нас обижает.
Мы входим в это таинственное единство через веру и участие в Таинствах Церкви. Особенно, конечно, в Причастии, когда физически и духовно мы соединяемся с Господом. Но удерживаемся в Нём мы через ежедневный выбор, когда перед нами встаёт вопрос, как поступить. Быть во Христе — значит спросить себя: а как бы на моём месте сейчас поступил Христос?
Апостол Павел пишет: «Кто во Христе, тот новая тварь». Это не просто улучшенная версия нас прежних, это принципиально иная жизнь, где страх смерти, одиночество и бессмысленность побеждены Его присутствием внутри нас. Быть во Христе — это обрести свой истинный вечный дом ещё здесь, на земле, соединившись с воскресшим Христом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 180 зач., V, 15-21
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Редко можно встретить человека, который с возрастом становился бы всё большим оптимистом, всё радостнее смотрел бы на мир. Не случайно, если о человеке говорят, что он познал жизнь, это значит, что он познал её во всей её сложности. А как на мир должен смотреть христианин? Ответить на этот вопрос позволяет отрывок из 5-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте его послушаем.
Глава 5.
15 А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
18 Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,
19 потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.
20 Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
В старину на Руси говорили, что, чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть. Конечно, выражение это образное, но, если воспринять его буквально и воспользоваться медицинскими рекомендациями, по которым дневная норма не должна превышать 5 граммов в день, можно сказать, что двое людей должны были бы узнать друг друга чуть меньше, чем 4,5 года ежедневного общения. При этом шутка в том, что среднемировое потребление соли в два раза больше рекомендуемого, из чего можно было бы сделать шуточный вывод: люди и узнают друг друга в два раза быстрее. Смех смехом, да только мы и вправду очень любим делать скоропалительные выводы о других, порой даже толком не пообщавшись... Хуже того, мы часто судим по первому впечатлению, верим сплетням, а иногда и вовсе заранее настроены критически, чтобы в случае чего лишний раз не разочаровываться.
Отрывок из 2-го послания к Коринфянам, который мы сегодня услышали, начинается с очень важной мысли: в жизни каждого, кто хочет стать учеником Христа, должен произойти радикальный разворот. Должны измениться не просто субботние вечера и воскресные утра, не просто развиться новые гастрономические навыки, должен измениться сам взгляд на жизнь и её цель. Ведь если Христос за всех умер и воскрес, всем дана возможность новой жизни. И если мы Его ученики, мы призваны жить для Него, а значит и смотреть на мир через призму Его подвига. Почему апостол Павел и пишет дальше, что больше никого не знает по плоти, то есть ни на кого не смотрит плотскими глазами, но смотрит как человек духовный, прозревая в каждом возможность восстановления Божьего образа. Он знает, что люди грешат, но не сводит их ко греху. Когда-то апостол и на грядущего Мессию смотрел плотскими глазами, видел в Его служении лишь земную перспективу. Но эти времена давно прошли, и теперь он видит перспективу небесную, ведь в Иисусе Сам Бог примирил с Собой мир. Уж насколько прекрасно Бог знает каждого из нас, но Он не вменяет нам грехи, для того чтобы, умерев и воскреснув в крещении, мы могли бы начать жизнь заново. Глядя в собственную душу, мы понимаем, что этого не заслужили, потому что до идеала не дотягиваем. Но Бог прекрасно это понимает и ждёт от нас хотя бы желания примирения, ведь и Сам Господь, не совершивший греха, испытал тяготы нашей жизни и на каждом этапе этого пути готов даровать нам праведность.
Всё это значит, что на мир нужно смотреть не через нашу грешную правду, которая торопится и оценивает всё через призму греха. Напротив: на Бога, на мир, на ближнего и самих себя нужно смотреть через призму правды Божией, дающей всем возможность новой жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
