Поделиться
Сергей Комаров
Окна моей квартиры выходят на храм. Сидя за столом у этого окна и работая, частенько поглядываю: не зайдет ли кто помолиться? Заходят. Но редко. Может быть, полпроцента из бесчисленных людских масс, вечно спешащих по делам.
Смотрю, и вспоминаю героев рождественской истории — волхвов и пастухов. Почему их? А вот почему. Эти непохожие люди похожи в одном: они пошли искать новорождённого Спасителя, хотя их никто к этому не призывал.
Им просто даны были некоторые знамения, как наводки. Волхвы видят звезду, с которой они связывают древнее пророчество о рождении Царя. Пастухам являются ангелы. Ни тем, ни другим не дается прямое повеление найти Новорожденного. Но у них появляется горячее желанием увидеть Младенца. Они встают, и идут, еще не совсем понимая, куда.
А ведь могли поступить по-другому. Явилась необычная звезда? — можно было записать в какую-то толстую книжку и забыть. Видели ангелов? — можно было поудивляться и пересказать видение друзьям. Но — весть о Рождестве стала для этих людей императивом к действию. Знание о Боге перешло в опыт познания Его.
А у нас что вместо ангелов и звезды? У нас храмы. Древние и новые, маленькие и большие. Много их по всему лицу матушки Руси. И все они напоминают о Боге, неизбежно наводят на мысль о Нем. Современный человек ходит мимо храмов и монастырей, до его ушей неминуемо доносятся какие-то отголоски проповедей — на радио, телевидении, в интернете, в газетах. Всякий образованный человек хотя бы немного знаком с сюжетом Библии. Но — мало кто имеет желание опытно проверить воспринятую весть.
Информации о Боге много, но она не становится позывом к действию!
Заторможенность сердца в ответ на Благую Весть — это проблема и нас, церковных людей. Придя в Церковь, мы постепенно расслабляемся, как будто пребывание в истинной вере само по себе гарантирует спасение.
Но в Евангелие недостаточно поверить — ему необходимо именно служить. Евангелие — не только «благая весть», это потрясающая весть! И христианин есть человек, который расслышал нечто такое, после чего жить по-старому он уже не может. Он должен сильно измениться и служить Христу.
«Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь» — говорили друг другу евангельские пастухи. Их слова обращены и к нам. Они предлагают выйти из привычного круга повседневности, и «испытать великое может быть», как говорил Франсуа Рабле.
Нужно только позволить сердцу откликнуться. И оно обязательно приведет в храм. Для того, чтобы испытать «великое может быть»...
Автор: Сергей Комаров
Все выпуски программы Частное мнение
17 марта. О «Державной» иконе Богородицы
Поделиться
15 марта, в день Празднования в честь иконы Божией Матери, именуемой «Державная», явленной в 1917 году, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя в Москве. На проповеди он говорил о помощи Богородицы в управлении Россией.
Икона называется «Державная». Явилась она в храме в Коломенском, в храме Вознесения Господня, и все, кто был сопричастен к этому чуду, а потом и вся православная Россия, осознали, что законный царь был свергнут, но трон не остался пустым. На этом троне воссела Пресвятая Богородица.
Наверное, ни один другой образ не преследовался так безбожной властью, как этот. Несколько раз он мог быть уничтожен, потому что знала эта безбожная власть, незаконная в то время власть, не поддержанная большинством народа, что не может никогда быть у неё авторитета, покуда она опирается вот на это преступление, связанное с цареубийством и незаконным захватом власти.
И вот появление Божией Матери, Её чудеса, явленные от иконы «Державной», были великой радостью для православного народа. Люди осознали то, что не вернуть вспять то, что разрушено. Но в пришествии Царицы Небесной на трон, не было ли это знаком того, что сама Матерь Божия восседает на троне, на котором восседали цари, для того, чтобы под покровом Её продолжалась история нашего Отечества.
На эту икону также были брошены разные силы, чтобы её изничтожить, и её приходилось прятать. Но в конце концов всё-таки рука гонителей и преступников не прикоснулась к этой святыне. И вот сегодня этот замечательный образ с нами.
Каждый, кто будет молиться перед этим образом, вспоминайте и мучеников, исповедников, и кончину страстотерпцев, законных правителей земли русской. И самое главное, молитесь о властях нынешних.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 марта. О богатстве
Поделиться
Об отношении к богатству — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
В современном мире богатство стало мерилом всего существующего. О тебе судят по количеству твоих денег чаще всего, не по способностям, и, конечно же, это ошибочно.
Мы как верующие люди не можем с этим согласиться, потому что главное — это богатство духовное, то, что мы собрали себе на небе, то, что мы сможем отложить себе в Царство Небесное, те добрые дела, те добродетели, которые мы совершаем ради Христа и во Христе и ради ближних, опять-таки по заповеди Божией.
Но не случайно сегодня празднуемый благоверный князь Даниил Московский говорил: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердце». И всякое богатство не само по себе разлучает человека с Богом, а именно отношение к нашему богатству, как Господь сказал: «Как неудобно богатым войти в Царствие Божие». Когда ученики поразились: «То кто может спастись?» — Он сказал: «У человека это невозможно, но возможно Богу».
И многие ведь мужи, цари тоже были святыми, благоверные князья наши. Им богатство не помешало достичь святости. Важно, как мы относимся, важно, как мы своим богатством умеем распоряжаться и как мы к нему относимся.
Поэтому если Господь даёт тебе какие-то блага, средства, ты можешь их зарабатывать, пожалуйста, зарабатывай, но этим послужи другим, потому что насколько мы этим можем помочь другим, от этого зависит, сколько Господь нам даёт. И как справедливо сказал Иоанн Златоуст: «Не то твоё, что ты имеешь, но то станет твоим, что ты отдал другим».
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 марта. О миролюбии князей Данииловичей
ПоделитьсяО миролюбии благоверного князя Даниила Московского в День его памяти — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Святой благоверный князь Даниил Московский стал родоначальником Московской княжеской династии, о представителях которой Ключевский писал как об образцах уверенности и аккуратности. Московские Данииловичи прежде всего жили дружно друг с другом. Сберечь отцовское стяжание и прибавить к нему что-нибудь новое — вот на что были обращены их правительственные помыслы. Эти свойства и помогли их политическим успехам.
Хотя благоверному князю и приходилось участвовать в братских междоусобицах, он предпочитал решать вопросы миром. Во время его княжения никто не нанёс ущерба державе его, но и сам великий князь не стремился усладиться властолюбием и захватить братские вотчины. Его неустанное стремление к единению русской земли и воцарению на ней мира помогало предотвращать кровопролития. Он неоднократно договаривался с братом Дмитрием и с братом Андреем. Никогда великий князь не покушался на чужое ни с оружием, ни с коварными помыслами, но державу свою в обиду князь не давал.
А возможно, что его благочестию открылась воля Божия о будущем Москвы, а может быть и так, что воля Божия пошла навстречу человеческому благочестию. Так или иначе, но нестяжательный и кроткий князь Даниил Московский стал родоначальником московских великих князей и царей рода Рюриковичей, а в широком смысле — и всего нашего государства.
Все выпуски программы Актуальная тема:
