
У нас в гостях была директор центра канистерапии «Лапа счастья», канистерапевт, психолог, мама четырех детей Вера Архангельская.
Наша гостья рассказала о своем пути к вере, а также о том, как она пришла к тому, что начала заниматься реабилитацией детей при помощи собак, о том, как проходят такие занятия, и насколько эффективна может быть такая терапия. Вера поделилась, что для нее значит быть христианином в современном мире.
Ведущие: Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева
И. Цуканов
— Добрый вечер, дорогие друзья. «Вечер воскресенья» на радио «Вера». Как обычно, по воскресеньям вечером мы говорим на тему «Христианин в обществе». У микрофона моя коллега Кира Лаврентьева...
К. Лаврентьева
— Добрый вечер.
И. Цуканов
— Я Игорь Цуканов. И сегодня у нас в гостях очень интересный человек, Вера Архангельская, директор центра канистерапии «Лапа счастья», канистерапевт, психолог, мама четверых детишек. Вера, здравствуйте.
В. Архангельская
— Здравствуйте, Игорь. Здравствуйте, Кира, и здравствуйте, уважаемые радиослушатели.
И. Цуканов
— Добрый вечер.
К. Лаврентьева
— Добрый вечер еще раз.
И. Цуканов
— Вера, ну первый вопрос, который, конечно, задал бы, наверное, любой на моем месте: что такой канистерапия?
В. Архангельская
— Да, это действительно первое, что у меня обычно спрашивают.
И. Цуканов
— И неудивительно.
В. Архангельская
— Потому что многие знают про ипотерапию, про дельфинотерапию. А канистерапия состоит, как мы понимаем, да, из двух слов. «Канис» — с латыни переводится как «собака», таким образом канистерапия — это самостоятельный метод реабилитации с использованием специально обученных, подготовленных собак. Основной целью канистерапии является улучшение качества жизни наших пациентов. И здесь, я думаю, очень важно пояснить, что же такое качество жизни. Ну так как мы сейчас входим в такой дачный сезон, я думаю, можно взять такой близкий для всех пример. То есть если мы берем человека, для которого очень важно прополоть клубнику самостоятельно, и вдруг что-то происходит, и через какое-то время человек это сделать не может. Но при этом да, это его потребность, он это делать любит, и ну при этом что-то случилось, да, и его руки не могут это сделать. Что происходит, как вам кажется? То есть человек огорчается, он расстраивается, возможно, даже начинает злиться.
И. Цуканов
— Ну меняется то, к чему он привык, уходит из жизни.
В. Архангельская
— Да, меняется то, к чему он привык, соответственно, меняется его качество общения даже с близкими — то есть где-то он начинает злиться на них, где-то начинают они злиться на него. А мы всего лишь говорим про маленький момент пропалывания грядок. И как раз задача реабилитации сделать так, чтобы в тот момент, когда он уже не может сделать так, как было раньше, мы могли наладить такие условия, чтобы он все равно мог осуществить свою любимую деятельность. Просто немного другими способами, возможно, объяснив близким, каким образом теперь лучше общаться. Или, возможно, ему объяснив, как он теперь это может делать, возможно, помочь каким-то средствами или научить его что-то делать по-другому. И тогда человек может осуществлять свою любимую деятельность, просто немного по-другому. И вот это мы и называем качество жизни. Это может быть происходить, как и у детей, подростков, взрослых людей, пожилых людей.
И. Цуканов
— Ну вот в том, чем вы занимаетесь, да, ключевое слово все-таки это «собака», да, то есть вы помогаете людям сохранить качество жизни, поддержать его с помощью собак. Вот какую роль здесь они играют? Понятно, что все знают про действительно там дельфинотерапию — когда детишек там пускают в бассейн, где дельфины плавают, прыгают, там когда на лошадях тоже катают детишек, которые имеют вот разные диагнозы, и это тоже мы знаем, что это как-то вот им помогает. С собаками что-то подобное, да, или не совсем?
В. Архангельская
— В канистерапии все же ведущую роль играет сам специалист. Именно специалист проводит диагностику, общается с родителями, составляет вместе с родителями план реабилитации, да, и оценку. Собака в нашем случае является действительно таким очень сильным мотиватором к действию, стимулирует человека к определенным необходимым задачам, и является действительно нашим полноценным помощником, маленьким, лохматым, а может быть, и не маленьким и лохматым.
К. Лаврентьева
— Вера, а как вы вообще к этому пришли?
В. Архангельская
— Вы знаете, это такая чудесная для меня история, я ей очень дорожу. Я вообще по жизни человек, которому нужно как-то проявляться в обществе, вот обязательно быть полезным. Несмотря на то что у меня четверо детей, мне всегда важно кому-то еще помогать — руками, куда-то добежать, кому-то что-то рассказать, где-то помочь. И я всегда задавалась вопросом: вот какая же деятельность, вот она прямо совсем про меня? Я думаю, вот вам, Кира, особенно будет понятно, ну и вам, как папе четверых детей, что зачастую мы, родители, очень хорошо знаем про потребности наших детей — про то, что они любят, чем увлекаются, вдохновляются, но вот если спросить: а что тебя вдохновляет? Мы в таком быту не всегда можем ответить. И я в какой-то момент действительно попыталась себя остановить и задать себе честно вот этот вопрос: а что же меня вдохновляет, какая деятельность? Первое на ум мне, конечно, пришло — это дети. Это общение с детьми, это помощь детям, это различные программы, которых я знаю тоже очень много, это методы, на основании которых можно работать и помогать детям. А что же было второй частью? Потому что детских проектов у меня тоже был достаточно много, но мне всегда казалось, что это да, это прекрасно...
К. Лаврентьева
— Но чего-то не хватает.
В. Архангельская
— Но чего-то там не хватало, да. И вы знаете, с молитвой и я стала идти вот к ответу на этот вопрос. И да, я злилась, потому что это приходило не сразу, я думала: ну что тоже это? Ну как же я не могу понять что-то про себя? Хотя ответ лежал вот просто рядом.
К. Лаврентьева
— На поверхности.
В. Архангельская
— Все детство я мечтала о собаке, я всегда знала, что собака это что-то особенно важное для человека. И когда в моей жизни случилась собака, за что очень благодарна моим родителям, конечно, я была очень счастлива. И я тогда себе сказала, что как важно, да, и когда я буду большой, я обязательно заведу себе много-много собак, и ко мне будут все приходить, и пусть они играют с этими собаками, сколько они хотят. Ну представляете, я вот в этот момент, когда уже стала мамой, я, видно, забыла за какой-то рутиной о том, о чем я мечтала в детстве. А ведь наши мечты, они такие правдивые, да, они потом, в какой-то части они сбываются. И я нахожусь, получается, с двумя этими словами: дети и собаки. И как вот вместе их синхронизировать? Я продолжала молиться, да, и просить Господа, чтобы Он направил меня, что же это могла бы быть за деятельность. И этот ответ тоже не пришел к мне сразу. И однажды в храме тоже в молитве ко мне пришло слово «канистерапия».
К. Лаврентьева
— Ого.
В. Архангельская
— Да. Притом что нельзя сказать, что я его не знала раньше. Но просто оно настолько отозвалось в моем сердце, вот знаете, как колокольчик, что его нельзя было пропустить. И тут, я думаю, стоит обратиться вот к вере каждого человека, что когда ответ приходит, очень важно набраться смелости и поверить, что стоит туда идти. Ведь, конечно, посещают мысли: ой, справлюсь ли я? а достойна ли я? смогу ли я? И самое интересное, что когда я вышла из храма, я стала смотреть, а где учат канистерапевтов по-настоящему — и это оказалась не Москва, это оказался Санкт-Петербург. И тут меня тоже стали посещать мысли с четырьмя детьми: а справлюсь ли я, а смогу ли я посещать практики, да, и организовать быт таким образом, чтобы...
К. Лаврентьева
— Продолжать учебу и жизнь.
В. Архангельская
— Да. И вы знаете, это удивительно, но моя семья оказалась для меня такой поддержкой. И мы настолько сплотились во время моего обучения. Дети очень заинтересовались тем, какие дети другие есть вокруг, какие у них бывают заболевания, они просили меня рассказать: мама, а какое вот это заболевание, а как оно проявляется? Мы нашли даже детские книги для них, в которых герои были больны и...
К. Лаврентьева
— Ну особые, дети с особыми потребностями.
В. Архангельская
— Да, они были с особыми потребностями, и там было описано, как они проявляются в жизни. И для детей это действительно открылся такой новый мир. У них появились новые друзья, и они стали этим очень гордиться. Поэтому я очень благодарна тому, что вот тогда я не пошла, знаете, по такой кривой, знаете, тропинке: не справлюсь, не смогу, ой, забуду. Буду просить о другом, да. А действительно набралась смелости, самое главное поверила, доверилась. И тут еще надо сказать про благословение батюшки. Батюшка мне сказал: Вера, если это ваше дело, то для вас будет зеленый свет даже в тех делах, которые, вам кажется, вот сейчас очень сложны и совершенно нерешаемы. И для меня это была поддержка как раз именно в тех делах, которые да, они случались, были моменты, я не могу сказать, что я там вышла из храма и побежала к канистерапии и в институт. Да, что-то было сложно, что-то, казалось, непреодолимо. Но вот благословение батюшки, молитва и самое главное вера помогли прийти к тому, что сейчас в Москве есть центр канистерапии «Лапа счастья», и я являюсь там руководителем, канистерапевтом, и самое главное, что мы можем помогать детям с нашей собакой.
К. Лаврентьева
— В том числе на благотворительной основе, как понимаю.
В. Архангельская
— Да, конечно.
К. Лаврентьева
— А какие это дети, каким детям вы помогаете, с какими диагнозами?
В. Архангельская
— Это дети с детским церебральным параличом, с синдромом Дауна, дети с РАС, незрячие дети. Также это могут быть и здоровые дети, да.
К. Лаврентьева
— Но с какими-то то особенностями.
В. Архангельская
— Да, знаете, я думаю, что... Точнее так я скажу: из того, что наблюдаю, действительно мы много говорим про детей с ограниченными возможностями здоровья, да, иногда забывая, что детям здоровым тоже нужна наша поддержка. Тем детям, которым сложно адаптироваться в школе. Тем детям, которые очень тревожатся при поступлении в 1-е, в 5-е, в 9-е классы, да. Те дети, которые вот не могут усидеть на стуле и послушать учителя 45 минут — это тоже наши клиенты.
К. Лаврентьева
— Синдром дефицита внимания.
В. Архангельская
— Да, и им тоже нужна наша поддержка, и здесь тоже собака является хорошим помощником и проводником к нужным нам результатам.
И. Цуканов
— Ну а все-таки вот могли бы вы рассказать, как там выглядит скажем сеанс, как выглядит само занятие?
В. Архангельская
— Как собака прикладывается, да, к чему собака прикладывается.
И. Цуканов
— Да-да, сразу вспоминаешь про котов, да, которые, значит, обычно, согласно там народному поверью, их надо прикладывать к больному месту.
В. Архангельская
— Да, а я обычно вспоминаю бабушек в деревне, которые их прикладывают, пояса лечебные.
И. Цуканов
— Да, но здесь ведь как-то все выглядит совсем иначе.
В. Архангельская
— Да, здесь выглядит все очень серьезно. Потому что вообще общение с ребенком и вмешательство в жизнь человека — это очень серьезно. Потому что в канистерапии фигуры, да, если мы посмотрим, то они какие — это специалист, это собака, это ребенок и важную роль играет тот человек, который сопровождает ребенка.
И. Цуканов
— Родитель.
В. Архангельская
— Да, например, в этом случае мы будем говорить про родителя. Без родителя канистерапия состояться не может, никакая реабилитация состояться не может. Потому что реабилитация это про то, что они делают дома. То есть не то, что мы наладили на занятии и этого достаточно. На занятии мы можем показать, рассказать родителю, как вот это изменить, мы можем поддержать ребенка, мы можем его замотивировать на какое-то действие. А дальше есть большая родительская работа — как они будут это применять дома, для того чтобы те знания, которые они получили на занятиях, перешли в навыки. Поэтому на наших занятиях всегда присутствует родитель. Это очень важно, да, и с родителями мы тоже проводим беседы. Потому что у нас ну сейчас так повелось: вы посидите на скамейке, мы сейчас с вашим ребенком все наладим и выдадим вам готовый результат. А что видит родитель: слушайте, как здорово, мой ребенок действительно со специалистом вытворяет чудеса. Но вот он только выходит, видит меня — падает и не может завязать шнурки. А тут вот и шнурки завязывал, и пуговицы застегивал. А как же вот так получается? А вот чтобы так не получалось, мы сразу родителя вводим в занятие, да, и наша задача, чтобы к концу реабилитации родитель с ребенком, они вот в игре, которая организована, остались вместе — то есть они поиграли для нас с собакой. И точнее я постепенно вывожу из игры сначала себя — как специалиста, который организует игру и потом собаку. И в конце они делают что-то для нас с собакой. Если возвращаться к вашему вопросу более детально, то организация процесса, да, канистерапии строится следующим образом. Вначале мы проводим диагностику, в рамках диагностики мы используем разные международные методы, мы разговариваем с родителями. Здесь очень важно с родителями договориться: а что мы действительно хотим, вот как будет выглядеть, прямо именно в действиях, что вы хотите? То есть если вы хотите, чтобы ребенок, например, не стеснялся заходить в помещение. А как это выглядит, давайте с вами подумаем. И родитель говорит: вот я представляю, когда мой ребенок, мой мальчик или моя девочка, заходит в помещение, он спокойно садится на стул и начинает занятие. Или кто-то говорит: я хотел бы, чтобы, когда мой ребенок заходит в помещение, он мог подойти к преподавателю и поздороваться с ним. Или, например, он... И еще, знаете, мы делаем в таком позитивном залоге: то есть он не спрятался под стул от преподавателя там, например, а чтобы он подошел. И вот когда нам понятно, как эта картина выглядит, не просто вот в словах, а вот конкретно, прямо в действиях ребенка, тогда мы можем уже выстраивать программу. Но опять же здесь есть такой нюанс. Есть желание у родителей, у нас у всех желание определенное, чтобы ребенок делал вот так. При этом у ребенка есть свои возможности: а может ли он так сделать? Диагностика нам в этом помогает: то есть мы оцениваем ресурсы ребенка, смотрим еще раз его возможности и с родителями обсуждаем, что в рамках той цели, которую они предполагают, мы можем сделать. И тогда мы, собственно, выстраиваем эту реабилитационную программу.
К. Лаврентьева
— В гостях у «Вечера воскресенья» Вера Архангельская, директор центра канистерапии «Лапа счастья», канистерапевт, психолог, мама четверых детей. У микрофона Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева. Вера, а если ненадолго отойти от темы канистерапии, поговорить о главной теме нашей программы — о том, как вы лично пришли к православной вере?
В. Архангельская
— Вы знаете, мне повезло родиться в христианской семье. При этом такую большую роль в моем становлении, мне кажется, сыграла моя бабушка. Она жила в деревне, в Воронежской области, и каждое лето я ездила к ней на каникулы — ну там где-то месяца на три, получается, а когда до школы, наверное, и на четыре, на пять. И вот вы знаете, я до сих пор вот с теплом и с таким огоньком, да, в душе вспоминаю, как бабушка молилась. Она же научила меня молиться и каждый день на ночь мы с ней читали молитвы. И ее общение с Богом, оно было, знаете, такое простое, такое честное, и с такой любовью. И самое главное, что оно было везде. То есть, например, там мы же говорим про деревню, да, это значит, там нет громоотводов, там нужно выключать свет ровно в восемь, потому что в девять может кто-то увидеть, что в твоем доме свет, и — ай-ай-ай — там еще, не дай Бог, придут воры, и в общем, выключаем свет, темнота. И молния, например. Она говорит: Верочка, не переживай, сейчас мы помолимся и все будет хорошо. И вы знаете, удивительно, что вот год назад, когда мы были с детьми на даче, там тоже не было громоотвода и тоже выключили свет, и я говорю деткам: детки, не переживайте, сейчас мы помолимся и все будет хорошо. Вот эти были примеры, да. Всей деревней мы встречали все православные праздники всегда.
К. Лаврентьева
— Ну это такое светлое пятно в душе, просто...
В. Архангельская
— Да, это было, вот я сейчас понимаю, насколько это было...
К. Лаврентьева
— Настолько греет душу потом, во взрослом возрасте.
В. Архангельская
— Ведь в деревне не было храма, то есть это просто небольшая деревня, и там кладбище, огороды...
К. Лаврентьева
— Но традиции сохранились.
В. Архангельская
— А храм был очень-очень далеко. И, конечно, не каждый мог позволить себе, при отсутствии тогда еще машин, дойти до храма. При этом все как-то вместе молились, приходили друг к другу в гости. Очень ярко и с такой любовью и теплотой праздновали праздники, что вот это вот действительно и запомнилось особенно, и не было даже вопроса, в какой вере я нахожусь, как я верю, да. Потому что, мне кажется, вот тогда меня научили, даже не научили, а вот, знаете...
И. Цуканов
— Показали.
В. Архангельская
— Показали, да, показали, что это вот не то, что вот только икона, а это просто есть везде. И можно везде обратиться к Господу и просто послушать ответ.
И. Цуканов
— Такое впечатление, что вы рассказываете про начало века, знаете, вот как будто бы ваша бабушка, она родом оттуда.
К. Лаврентьева
— Дореволюционное.
И. Цуканов
— А ведь нет, ведь она же тоже наверняка жила в Советском Союзе
В. Архангельская
— Да-да, конечно.
И. Цуканов
— Ну Воронежская область — понятно, это все-таки...
В. Архангельская
— Ну просто такая очень-очень глухая деревенька у нас.
И. Цуканов
— Видимо, да, сохранились еще.
В. Архангельская
— Там не было ни магазинов. То есть это просто десяток домиков в поле, рядом маленькая речушка, кладбище, и какое-то количество огородов. То есть действительно вот именно наша деревня, она не была такая очень социальная, да, в магазин ездили на автобусе. Автобус ходил раз в день, приходил обратно там в час дня. И мы всей деревней, детки, встречали родителей, зная, что точно конфетка тебе приехала. И действительно та деревня — это ну, наверное, одно из самых теплых воспоминаний и вообще все, что происходило. Мне кажется, вот из того, что сейчас происходит, я вижу, как много деревня дала для моего развития как ребенка. Хотя тогда мне не нравилось находиться в деревне.
К. Лаврентьева
— Конечно.
В. Архангельская
— Я вообще жутко сопротивлялась. Ну представляете, какая там была, простите, скукота, да? Нет телевизора, почти нет друзей, в речке плавают только гуси, нет леса с грибами.
К. Лаврентьева
— Но там есть тишина.
В. Архангельская
— Да. Но для ребенка, вы сами понимаете, что тишина — это не то.
К. Лаврентьева
— Тоже не то, да.
В. Архангельская
— Хотя, как ни странно, да, если говорить, про игру в жизни ребенка, то играть ребенок начинает только тогда, когда ему скучно. То есть игра в нас рождается из скуки. И я помню, сколько игр из этой скуки я придумывала: лечила кукурузе зубы...
К. Лаврентьева
— Радиослушатели, сейчас внимательнее слушайте, записывайте.
В. Архангельская
— Несколько деревенских игр, да. Там что-то продавала цветочки, была цветочницей. То есть действительно вот в этой тишине, конечно, я развивалась. Просто для ребенка это сложно, хочется друзей, речки, ягод.
И. Цуканов
— А вам удалось это отношение к Богу, к Церкви, к вере вообще как-то перенести в вашу собственную семью? Как вот вам кажется? Вот вы начали рассказывать, что, когда вы сами оказалась в похожей ситуации, вы тоже, как ваша бабушка когда-то, сказали, да, что сейчас помолимся, и все будет хорошо. Но вот так, по большому счету, удалось вам, вот как вам кажется, сохранить вот это вот такое живое отношение к вере?
В. Архангельская
— Да, вы знаете, я надеюсь.
И. Цуканов
— Передать детям.
В. Архангельская
— Я надеюсь, удается, я сказала бы так. У нас есть в семье такая традиция, она уже длится несколько лет. Мне кажется, еще мы начали, наверное, когда у нас было двое детей, мне кажется, вот она идет еще тогда, называется она «фонарик». И это такое вечернее мероприятие, ну вот как раз оно перед сном у нас, да, когда мы зажигаем фонарик, и мы с фонариком читаем молитвы. И каждый перед молитвой может либо что-то рассказать (то есть это не обязательная программа), либо что-то спеть. Вы знаете, бывает, из садика ребенок пришел, вот они песенку выучили и очень хочется поделиться — и вот там споет. А кто-то хочет просто помолчать. И у каждого есть возможность задуть фонарик — ну для детей это очень важно, они не могут дотерпеть до общего задувания, поэтому мы придумали...
И. Цуканов
— А фонарик — это лампадка, да?
В. Архангельская
— Обыкновенный фонарик, я бы даже сказала.
К. Лаврентьева
— Ну свеча в стекле.
В. Архангельская
— Да, такая свеча в домике у нас. И поэтому мы адаптировали под такие детские потребности: у нас каждый вот, например, кто прочитал молитву, да, если захотел, рассказал — он задул фонарик. Мы его опять зажигаем, фонарик — и так для каждого ребенка.
К. Лаврентьева
— Какая хорошая традиция.
В. Архангельская
— Да, а потом мы вместе еще раз задуваем. Вы знаете, эта традиция, я думаю, для детей является такой опорой. Потому что каждый из нас знает, даже для меня это, я несколько раз вот прочувствовала, что в течение дня что бы ни случилось, я знаю, что приду домой — и вечером точно будет фонарик. Это, мне кажется, для детей очень важно такие опорные точки. Да, также, например, если ну какой-то там курьез вечером, то мы говорим: а утром мы с тобой обязательно покушаем кашу. И ребенок знает: что бы ни случилось, утром он обязательно с мамой покушает кашу. Также и наш фонарик — вот даже для меня, взрослого человека, является очень большой поддержкой, это то место, в котором мы можем посмотреть друг другу в глаза, мы можем друг друга услышать. Мы можем, самое главное, послушать даже тишину. Мы можем вместе обратиться к Богу, мы можем помолиться. И ну в таком очень приятном состоянии, вот с любовью пойти спать.
И. Цуканов
— А кто придумал традицию?
В. Архангельская
— Я придумала традицию, потому что мне всегда хотелось, чтобы мы могли как-то поговорить. И эта традиция, она немного видоизменялась, да, исходя из того, что я видела. Понятно, что у меня, как взрослого человека, было понимание: сейчас мы зажжем свечу и каждый расскажет, как он провел день. Но это не получалось, потому что ребенку, конечно, очень тяжело рассказать, как он провел день. И это было таким иногда неприятным моментом, да, то есть ну а как я провел день? Ну, во-первых, там если мама рассказывает, что она где-то там выступала или что-то сделала, ну а как я его провел? Ну я играл в игрушки. Да, ну какой-то такой момент обесценивания хотелось, конечно, исключить. Чтобы у каждого свой день, и он важен. И я вообще убрала эту историю: как ты провел свой день. Вот если хочешь — расскажи, а не хочешь — спой песню, а хочешь — просто помолчи. А хочешь — мы просто поговорим, как у тебя сегодня, не знаю, завязывались ботинки, да, хорошо или плохо. Вот все что ты хочешь, ты можешь рассказать, а хочешь — просто задувай фонарь. Ну надо сказать, если вот такую как-то тенденцию прослеживать, дети сначала не очень сильно разговаривали. А потом стали разговаривать. А потом — это было очень интересно — стали друг друга просить: Саш, ну пожалуйста, спой, спой свою песенку с детского сада, ну пожалуйста! Или: ну давай мы тебе поможем, все вместе твое любимое стихотворение прочтем. То есть они уже сами как-то модернизировали, изменили этот фонарик, и моя задача была просто быть в том, как им удобнее это делать. Но при этом я знаю от учителей и воспитателей, что когда их спрашивают: а что там тебе особенно запоминается, ну какие-то такие воспоминания? Дети часто рассказывают именно про фонарик.
И. Цуканов
— То есть вы в этой истории тоже выступили как терапевт. Вы как бы эту традицию, положили ей начало, вы все организовали, а дальше уже они сами. Так получается?
В. Архангельская
— Я скорее выступила здесь исходя из такой потребности: а как помочь ребенку в большом динамичном городе оставаться, вот как нам помочь быть вместе в семье. Потому что папа, конечно, работает, занят и в своих проектах, мы здесь с детьми, и как нам вот это объединить? Потому что, конечно, когда папа приходит с работы, сказать: ой, давайте мы сейчас все сядем, будем пить чай и обсуждать — оно так не работает. Потому что пап очень устал, и иногда говорить просто не хочется. И для детей это тоже очень важно понять. Ну такой момент уважения, да, что папа пришел и хорошо, когда можно просто помолчать рядом с папой, посидеть. И я думаю, что как раз вот пространство за фонариком, оно позволяет это сделать. Даже с точки зрения если мы возьмем, ну просто эта затемненная комната, со свечкой, на которую ты смотришь, ты просто успокаиваешься — то есть нет никаких там зрительных раздражителей, слуховых раздражителей, да, то есть детки просто сосредотачиваемся: вот мы здесь все вместе. И, конечно, молитва, она помогает.
И. Цуканов
— «Вечер воскресенья» на радио «Вера». У нас сегодня в гостях Вера Архангельская, директор центра канистерапии «Лапа счастья», психолог, канистерапевт. И, как вы уже поняли, дорогие радиослушатели, мама четверых детей, про которых вот Вера как раз сейчас рассказывала. Мы вернемся в студию через несколько секунд. Пожалуйста, не переключайтесь.
К. Лаврентьева
— «Вечер воскресенья» на радио «Вера», уважаемые слушатели. В этом часе с нами Вера Архангельская, директор центра канистерапии «Лапа счастья», психолог, канистерапевт, мама четверых детей. С вами Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева. В первой части программы мы говорили о интереснейшем проекте Веры «Лапа счастья», где помогают детям. Сейчас мы обязательно вернемся к этой теме. Но прежде мне бы хотелось отмотать немножко назад биографию Веры от момента канистерапии, начала этой деятельности, и задать вот какой вопрос. Вы знаете, вот такое ощущение, что вы человек такой, очень с детским, в хорошем смысле слова, сердцем. И вы сохранили вот этот вот интерес к детям не только к своим, но и к чужим благодаря тому, что вы вынесли вот эти светлые жемчужины из своего детства, вот этой веры в ребенка, уважения к ребенку, уважения к тонкости души ребенка. И это прослеживается сквозь каждое слово нашего с вами разговора. Вера, вот а почему тогда психология? Потому что люди обычно идут на психфак в первую очередь там ну разобраться в себе там, понять, что у меня у самой в голове. А когда с вами разговариваешь, настолько все ясно и понятно, что думаешь: этот человек, он сам по себе уже психолог, зачем ему психологическое образование? С ним поговоришь — и как-то просто так, все в голове раскладывается так хорошо, все так правильно. Но тем не менее вы пошли именно в эту сферу. Изначально что у вас была за цель?
В. Архангельская
— Вы знаете, я всегда, вот несмотря на такую, возможно, вот как говорится, да, детскость, я всегда к делу подхожу очень серьезно.
К. Лаврентьева
— Это я знаю. Мы с вами знакомы уже, слава Богу, год.
В. Архангельская
— Вы знаете, я не могу только из-за того, что я что-то понимаю про людей и понимаю, что могу им помогать, я не могу пойти просто помогать. Я считаю, что просто нечестно, неправильно и это неуважение к другому человеку. Я считаю, что правильно — да, это получить образование, да, если, например, в психологии требуется, да, супервизия терапевтов — это тоже нужно делать, и это тоже правильно. И ведь благодаря образованию мы тоже находим себя, мы тоже смотрим, где откликается, что именно здесь откликается — то есть это тоже путь. Образование — это не просто я пришел, получил корочку и теперь я могу официально это делать. Нет, образование — это важный путь, в котором можно понять, а что тебе здесь интересно. Безусловно, понять, каким образом что-то работает и узнать, какие методики помощи еще существуют. И бывает так, что благодаря тому, что ты поступил вот этот в университет, там у тебя появляются такие прекрасные наставники в виде педагогов, они тебе что-то такое, как с канистерапией, да, одно слово скажут — и ты уже раскрываешься и идешь в совершенно в другом направлении. Вот а если бы не поступил, этого бы не узнал.
К. Лаврентьева
— Но это очень близко к профессии врача. Вы не пошли в мединститут.
В. Архангельская
— Нет, я не пошла в мединститут. Мне все-таки да, так...
К. Лаврентьева
— Больше психолог, чем врач.
В. Архангельская
— Я скорее да, больше про поддержку. И когда, например, вот тоже мы работаем с собакой в хосписе, я тоже не сразу к этому пришла. И здесь для меня тоже был такой важный момент. Потому что я знаю, что есть много людей, которые просто так с лихвой, потому что у меня добрая собака, мы сейчас пойдем в хоспис всем помогать. А ну здесь надо сказать, что этой такой большой миф, что собака сама по себе в хосписе никому не помогает. И чтобы пойти в хоспис, должен быть прежде всего у себя ресурс маме, ребенку помочь. И ребенку этому тоже помогать, просто поддержать — для кого-то словом, для кого-то просто молчанием. Ну я уж не говорю про правильное предложение собаки, да, про те вещи там, про понимание различные, да, выражения боли невербальные у детей там, пожилых людей. Поэтому я думаю, что да, вот все что связано про образование, это всегда нужно, важно получать и всегда важно развиваться. Это никогда нет предела, да, что-то в новую профессию зашел — ой, вот это еще не знаешь, вот этот блок прошел — вот этого не знаешь. И, мне кажется, так замечательно, что мы все находимся в таком развитии. А развитие для людей, исходя из появляющихся потребностей.
К. Лаврентьева
— Ну просто мне кажется, что наше общество только сейчас начало двигаться в сторону определения своих чувств. И в том в правильном смысле, когда нужно прислушаться к себе, чтобы понять, к чему призывает тебя Господь. И вот ваш путь и наш сегодняшний разговор как раз вот указывает на то, что это как раз про нахождение самого себя, это как раз про поиск и встречу с самим собой. И вы сказали, что испытывали некоторую досаду, когда не понимали, что вы должны делать и что вас вдохновляет. Вера, а вот есть ли сейчас какие-то вот уже положительные результаты этой терапии? Потому что ведь очень много реабилитационных центров, ведь очень много людей хотят помогать детям с особыми потребностями, и очень часто родители не знают, куда им их отвести ребенка. Вот, казалось бы, собаки, да, как сказал Игорь, там дельфин, там лошадь, там еще кто-то, еще что-то — и каждый уверяет, что именно его способ, вот он поможет, вот именно он продвинет ребенка в развитии вперед. Есть ли вот у вас какая-то динамика положительная с момента создания центра?
В. Архангельская
— Конечно, есть много детей, которые к нам приходили, и с семьями которых (мы же все-таки говорим: реабилитация — про семью), мы достигали тех целей, о которых говорили. И ну даже вот там из если взять, я думаю, будет интереснее скорее про примеры, а не в общем, да, есть положительная динамика. Есть один мальчик, ему сейчас 18 лет, с диагнозом РАС. Мы начинали с ним с того, что он заходил к нам в кабинет с собакой — спиной, по стенке и там останавливался. Через несколько месяцев мы пришли к тому, что он заходит, видит нас, узнает, сам к нам подсаживается и мы начинам такую деятельность. Вы знаете, совершенно особое ощущение работать с детьми с ограниченными возможностями здоровья. Потому что динамика в игре (а мы работаем с детьми только через игру, потому что только в игре они могут развиваться по-настоящему), так вот динамика с ними, она очень медленная. Это не так, как со здоровым ребенком: ой, давай возьмем расческу, мы сейчас будем расчесывать собаку или будем ее кормить — он взял, расчесал, пошел дальше что-то делать. Здесь мы можем какое-то количество занятий работать с тем, чтобы ребенок взял расческу, он погладил собаку, ну что уж там говорить, просто подошел к нам с собакой — и это тоже часть реабилитационной программы. Потому что ну тоже такой большой миф, что дети, все дети любят собак. И точно, если мы сейчас вот, да, запустим в комнату ребенка собаку, и у них точно будет контакт, они будут здорово играть, мама отдохнет, специалист, наверное, тоже отдохнет, да, и они сами поиграют. На самом деле это не так, потому что собака на занятиях управляется полностью специалистом. Она знает, то есть ее подготовка такова, что она знает язык жестов, то есть она управляется жестами при необходимости, она управляется голосом или она управляется руками. То есть в зависимости от того, что вот требуется на данный момент ребенку. И канистерапия — это полностью управляемый специалистом процесс. Потому что если мы не управляем, да, этим процессам, и если представить, что ребенок с собакой, они просто вместе где-то играют, то обычно как происходит: ребенок что-то хочет от собаки — это собаке категорически не нравится. Ну ей не нравится, когда тянули ее за уши, за хвост или хотели сильно крепко обнимать. А собаке вообще-то хотелось играть в перетяжки, в попрыгушки или как-то там поваляться. И, в общем, через какое-то время они понимают, что нет, не компаньоны они в игре, расходятся по углам и расстраиваются. А наша деятельность, она про такое управление полное. Оно действительно незаметно, то есть мое управление собакой на занятии незаметно, и это очень важно для ребенка. Например, если мы говорим про коммуникацию, да, как вид задачи, и ребенок что-то стал произносить, например, он хотел дать команду собаке «сидеть», но понятно, что с его ресурсами собака не могла бы понять, что это команда «сидеть». Но мы сделали большую работу, чтобы он это проговорил и смог собаке дать понять. Для ребенка этот момент категорически важен, чтобы собака его поняла, чтобы она сразу дала обратную связь. А такова способность собаки, что она в контакте, она всегда дает обратную связь. Поэтому чтобы помочь собаке, мы жестами — собака только нас видит, ребенок этого не видит, ну жесты такие, не то что, знаете, такие грубые, — жестами показываем собаке, что сейчас надо сидеть. То есть вот эта история, она очень важна. И поэтому говорим про серьезную подготовку собаки, про серьезную подготовку человека к поиску собаки. И наших собак мы выбираем еще на этапе проверки, какие у нашего будущего щенка бабушка и дедушка, потом мама и папа, и только потом мы уже вот из помета выбираем с заводчиками, с коллегами себе этого щенка. Понятно, что на этом не останавливается, то есть мы не можем сказать, что родился щенок, у него папа мама были спокойные, там с нашими качествами — конечно, нет. Как и любой ребенок, он будет шалить, он будет подростком, и наша задача все это время готовить собаку к аттестации. И это не трюковая дрессировка, это скорее просто про формирование поведения — что да, ты так всегда живешь; что у людей на улице открываются зонты — ну вот просто так, мы так живем, да. У нас падают миски. Ну падают же в жизни миски? Падают в жизни миски. Вот и таким образом мы готовим собаку к первому этапу, это как раз этап аттестации. У нас собаки аттестованы все по ГОСТу.
К. Лаврентьева
— А как они аттестовываются?
В. Архангельская
— Аттестация проходит следующим образом. Есть аттестационная комиссия, в нее обязательно входит ветеринарный врач, кинолог-дрессировщик, если собака терапевт, то обязательно психолог и инструктор-экзаменатор, который тоже готовится специальным образом. Дальше организуются специальные ситуации, в которых производится ряд воздействий на собаку, стрессовых воздействий. И причем аттестационные вот эти ситуации, они выстроены таким образом, что воздействие на собаку, оно увеличивается без вреда собаке — здесь очень важно подчеркнуть для тех, кто за животных: никакого время собаке не представляется. Наоборот, благодаря аттестации мы можем понять какие-то, знаете, узкие моменты у собаки. То есть вот лучше здесь доработать, например, и собака будет не аттестована, пойдет на пересдачу, но это очень хорошо. Понятно, что хозяин очень расстраивается, при этом я всегда говорю: и слава Богу, что это проявилось вот здесь, со взрослой тетей-экзаменатором, с нашими там инструкторами, с нашей комиссией. Потому что потом собака идет работать к детям. И зачем нужна эта аттестация. Собака у нас всегда находится на поводке. Это очень важно, мы никогда собаку на занятиях не отпускаем с поводка. Хотя, конечно, дети просят: отпустите, а дайте поводок. Это прежде всего безопасность, и мы на занятиях всегда за безопасность. Несмотря на то, что наши собаки — да, они прекрасно проверены, но это безопасность для ребенка, безопасность для нашей собаки — потому что ребенок тоже может и потянуть ее, и крепко обнять, да, поэтому вот мы говорим про поводки. И очень я еще хотела сказать, что несмотря на то что собака находится на поводке, но бывают такие ситуации, когда собака на поводке, ты отвернулся что-то сказать маме — в этот момент ребенок может просто упасть на твою собаку или уронить, я не знаю, какую-то миску или уронить все свои игрушки. И нам важно, чтобы собака при этом спокойно сидела и там, ну не знаю, отодвинулась в случае...
И. Цуканов
— Не нервничала.
В. Архангельская
— Да, не нервничала. И именно аттестация нам помогает это все выявить, то есть либо аттестовать собаку, либо отправить ее на пересдачу. А если говорить вот что-то интересное, да, для слушателей, как проходит аттестация, то во время аттестации к собаке подходит группа людей, которые могут шуметь, разговаривать с хозяином — собака должна проявлять спокойное такое, равнодушное скорее даже, не слишком заинтересованное поведение. Перед собакой открывается большой зонт, бросается железная миска или какое-то...
К. Лаврентьева
— Интересно, а сама собака понимает, зачем вот это?
В. Архангельская
— Собака и сидит, и думает: господи, люди, зачем вы это делаете? На самом деле, когда собака подготовлена, для нее это ну не представляет ничего.
И. Цуканов
— Привычная ситуация.
В. Архангельская
— Просто привычная ситуация. Ну упала миска — ну я же с хозяином. А, кстати, вот эти интересно, что на самом первом уровне аттестации собака находится, ну если можно так сказать, в кавычках, «без хозяина» — то есть мы понимаем именно поведение собаки без воздействия хозяина. Потому что хозяин стоит, знаете, как столбик, смотрит в потолок, а собака, находясь на очень длинном поводке, ходит по помещению, и с ней уже инструктор-экзаменатор воздействует. Это очень интересно, потому что через какое-то время, то есть сначала собака, при первом воздействии, смотрит на хозяина, спрашивает: что мы с этим будем делать? Понимает, что ответа оттуда не поступило, и тогда она должна как раз принимать сама решение. И всю аттестацию в первом блоке она принимает сама решения. Здесь, как говорится, что научили, то научили. Потому что ну собака может принимать разные решения. Если полетел мячик, хозяина нет — в общем, это интересно.
И. Цуканов
— «Вечер воскресенья» на радио «Вера». Я напоминаю, что сегодня у нас в гостях Вера Архангельская, канистерапевт, директор центра канистерапии «Лапа счастья», психолог, мама четверых детей. Вера, вот вы как человек верующий, хотел вас спросить почти с начала передачи, как верующий человек, как вы как бы осмысляете то, чем вы занимаетесь, да. Потому что, в принципе, когда работаешь с животными — ну вы работаете, получается, и с животными, и с человеком. Потому что нужно понимать ведь не только реакцию животного, но и понимать, чего хочет, например, вот болеющий ребенок, какой сигнал он хотел бы подать собаке, это тоже ведь непросто иногда. Но вот вы как бы смотрите на психологию животного, психологию человека, и вот вам, как верующему человеку, это что-то говорит о том, кто такой человек, кто такие животные, почему они вообще могут вот так вот коммуницировать? Вы, наверное, эти вопросы как-то вот вас, мне кажется, должны были интересовать, да, когда-то?
В. Архангельская
— Вы знаете, да, чем больше вот смотрю на аттестации, как дети общаются с животными, это действительно очень интересно. И в такой скромной гипотезе я вижу, что уровень эмпатии к животному, ну в моем случае к собаке, да, например, у здорового ребенка бывает ниже, чем у ребенка с ограниченными возможностями здоровья. К сожалению, мы видим, что вот дети сейчас привыкли, что их развлекают. Действительно есть аниматоры, и вот учитель лучше учителя, а вот этот учитель скучный, давайте найдем того, который прыгает, бегает, рисует плакатами — и дети привыкают вот к этому. Вот этот опыт они переносят на животных. Например, новички нашей профессии думают так, что: ой, все, я сейчас отработал программу с ребенком с ограниченными возможностями здоровья, там все сделал по правилам, и правила соблюдал, и время соблюдал. Сейчас придет ко мне здоровый ребенок, я ему и барабан дам, и мы и прыгать через кольца будем. А вот оно на самом деле не так. Потому что для ребенка здорового особенно важно (ну вот по крайней мере в текущем обществе) это соблюдение правил, что тоже является способом вот эту эмпатию сформировать и поддержать. А когда мы говорим про детей с ограниченными возможностями здоровья — да, они, к сожалению, живут в боли, и они больше понимают про то, что перед ним живое существо, и не надо ему давать 50 раз команду «сидеть». Конечно, собака сделает — ну потому, что так научена и потому что вообще ей приятно с тобой работать. Но для меня всегда важно, да, чтобы ребенок понимал, что вот он пришел на наше занятие, собака — это не игрушка лохматая, у нее есть сердце, а оно бьется, и собака может устать. Кто-то, конечно, категорически не согласен с тем, что собака устала и не хочет заканчивать занятие. При этом вот через такое смирение мы как раз и приходим к тому, что ребенок успокаивается, он это принимает, и тогда уже происходят какие-то изменения. Даже, к сожалению, некоторые родители не согласны с тем, что занятие заканчивается, они хотят продолжения.
И. Цуканов
— Вера, вот еще о чем я хотел вас спросить. Вы сказали перед началом нашей программы нам с Кирой что там чуть ли не все ваши занятия — это благотворительность. Как в таком случае вам удается ну поддерживать свое дело?
К. Лаврентьева
— Свою собственную жизнь и это дело.
И. Цуканов
— Да. То есть вы тратите, в общем, все ваши силы, да, во-первых, на то дело, которым вы занимаетесь, и, во-вторых, на собственную семью. Ну обычно в какой-то такой как бы нормативной ситуации человек ну зарабатывает на том, чем он занимается. Вот вы этого не делаете. Вот как вы справляетесь?
В. Архангельская
— Вы знаете, в нашем центре есть много действительно благотворительных программ для детей, есть и ряд платных услуг. Но я вот сама всегда действительно про благотворительность. Хотя я понимаю, что канистерапия это ну не могу сказать, что самый доступный, именно с точки зрения подготовки, да, метод реабилитации. Потому что у нас есть собака, собака, надо сказать, моется и приводится в порядок перед каждым занятием с ребенком. То есть, например, если во вторник мы пришли к вам поиграть с собакой, а в среду мы идем, Кира, к вам, то с понедельника на вторник собака будет мыта и со вторника на среду собака тоже будет мыта, продезинфицирована перед тем, как она войдет в помещение, будет играть с вашим ребенком. Так как собака моется часто, то, конечно, средства, которыми мы ее обрабатываем и за ней ухаживаем, они тоже требуют определенных вложений.
И. Цуканов
— Покупаете довольно часто.
В. Архангельская
— Да, и покупать часто и, конечно, мы всегда с любовью и уважением относимся к нашим животным, да, чтобы шерсть, ну чтобы им было комфортно вообще жить. Плюс, например, я всегда очень забочусь, чтобы все, что дети там, чем они кормят, это никогда не оставляло никакого запаха на руках, то есть чтобы этот сырок, чтобы он не пачкал руки — ведь для детей это тоже важно, чтобы они не пахли там кормом, да, если это вдруг что-то, поэтому приходится это тоже особенным образом выбирать, отбирать. Что касается инвентаря, которым мы играем на занятиях — здесь тоже нужно сказать, что вот тот инвентарь, с которым мы играем с детьми, он никогда не используется в дрессировке. То есть это есть там дополнительный комплект, если надо собаку научить складывать пирамидку, то у нас есть специальные кубики для пирамидки, и вот такие же кубики у нас есть для ребенка. Потому что те кубики, которые для ребенка, они будут уже строго продезинфицированы, точнее сначала помыты и продезинфицированы перед занятием. То же самое касается амуниции собаки. Амуниция — это я имею в виду там поводок, шлейка и ошейник. То, в чем собака ходит на улице, это никогда не используется, даже продезинфицированное, никогда не используется на занятиях. То есть есть специальные комплекты, которые используются только на занятиях. После каждого обращения с инвентарем или с амуницией на занятиях, это все моется для того, чтобы потом быть предложенным другим детям. И я считаю, это вот критически важно в нашей деятельности. Потому что да, мы знаем про заболевания наших детей, но есть еще и сопутствующие заболевания, в том числе аллергия, да, кожные какие-то заболевания, которые могут быть вызваны, во-первых, неправильным обращением с инвентарем или если там он как-то не обработан. Поэтому категорически я считаю, это все важно обрабатывать, мыть и, самое главное, всегда предлагать чистую собаку.
И. Цуканов
— Ну и получается, что это дело затратное.
К. Лаврентьева
— Это целое служение какое-то просто.
И. Цуканов
— Как тогда? То есть вы постоянно, получается, вкладываете, но вы не ждете какой-то отдачи. То есть, в принципе, это в чистом виде служение, получается.
В. Архангельская
— Да, я бы сказала, да, что на данный момент это такое в чистом виде служение. Причем для меня важно всегда делать это все по высокой планке вот все-таки стандарта качества. То есть нигде вот не делать ну какую-то поправку: ой, ну ладно, вот это мы сейчас вот это принесем. Нет, ни в коем случае. Потому что мы работаем прежде всего с ребенком. И мы ответственны, вот я думаю, прежде всего перед Богом, да, как мы это делаем. И я считаю, это вот, ну то есть для меня это всегда очень важно.
И. Цуканов
— Вера, вот в самом начале программы вы сказали такую вещь, что вы всегда хотели быть полезной. И даже несмотря на то, что вы очевидным образом приносите пользу своей семье, да, своим собственным детям, но вам всегда казалось, что этого как бы недостаточно, да, что нужно еще делать что-то для других людей. Собственно говоря, почему вам, ну то есть, не знаю, вы на эту тему как-то задумывались, почему? Ведь очень многие люди считают, что я там тружусь, да, я зарабатываю деньги, я обеспечиваю свою семью — всё, как бы больше от меня ничего не требуется.
К. Лаврентьева
— И хватит.
И. Цуканов
— Да. Откуда взялось вот это вот понимание, что на самом деле этого недостаточно?
В. Архангельская
— Вы знаете, думаю, что это скорее такое чувство. Вот какой-то такой внутренний движок, что ну вот, например, у нас родились двойняшки — это да, очень тяжело, много хлопот, и много радости, и много всего нового. Притом что это уже третий-четвертый ребенок...
И. Цуканов
— Большая коляска.
В. Архангельская
— Да, вот эта вот большая коляска, которая никуда...
И. Цуканов
— Не проходит в лифт.
В. Архангельская
— Не проходит в лифт, да, в магазины тоже спустить — пандусы у нас не приспособлены ни для чего этого. И да, есть такой период у меня затишья, то есть когда я, так сказать научным языком, адаптируюсь, привыкаю вот к новому процессу. Всё, когда к новому процессу привыкла, я уже у меня опять движок работает. И я как-то всегда смотрю почему-то очень широко. То есть я не смотрю только на своих двойняшек, но я смотрю на остальных мам, как-то где-то вот: о, надо вот здесь придумать, вот так вот здесь же можно помочь. То есть у меня всегда есть какая-то потребность помочь. И есть какие-то, не знаю там, методы, инструменты или просто словом, делом где-то быть полезной — это скорее такое чувство, я бы даже сказала. Чувство, идеи, которые возникают. Причем они такие у меня очень красочные, которые я очень быстро реализую, и хорошо, что это помогает.
И. Цуканов
— А ваши домашние не сетуют, что вот, мама, ты все время там на работе, например, а как же мы? Или там ну муж, да, бывает, что родители уже вот пожилые, они тоже как-то там, у них иногда возникают вопросы.
В. Архангельская
— Да, так, возможно, может показаться, исходя из того, как я это рассказываю, да, что я где-то на работе. На самом деле я всегда при них. И они при мне, и мы всегда вместе. И я думаю, что вот те проекты, которые у меня есть, они и про моих, конечно же, да, про моих детей тоже.
И. Цуканов
— То есть они участвуют каким-то образом.
В. Архангельская
— Они всегда участвуют, конечно. Мои младшие дети, вот двойняшки, да, они очень любят приходить в центр. Они, когда мы делали ремонт, они красили стены, они что-то там переносили, гвозди, где-то там забивали, помогали — то есть они вот проявляют участие. Со старшими детьми, конечно, есть разные процессы, они тоже участвуют, они помогают. Они, бывает, встречают гостей на днях рождения, например, да, или на каких-то других праздниках, которые мы тоже проводим в нашем центре с участием собак. Они помогают, они моют, готовят собаку. Конечно, они все всегда помогают в подготовке и выращивании щенка, потому что они знают, как это важно.
И. Цуканов
— И знают, как выращивать, видимо, еще.
В. Архангельская
— Да, да, они знают, что собака категорически не должна ставить лапы на человека. Поэтому что они вот уже с детства ее приучают, что ты ко мне на коленки лапы не ставь, и это знают все тоже наши дети. И вообще для меня важно делать все вместе с детьми. Признаюсь, что порой, конечно, мне хочется их оставить дома, потому что да, их много и куда-то их везти бывает тяжело, и особенно их там организовать. Но при этом я понимаю, ну вот насколько для нас важна вот эта совместная деятельность. И когда дети видят, что мама работает и они тоже работают — то есть они делают свое маленькое дело, но для них оно такое очень серьезное. Я помню, мы один раз с моей старшей дочкой были на одном мероприятии, она помогала, подавала реквизит. И вот мы когда ушли с него, сели в машину, чтобы ехать домой, обычно она что-то спрашивает там, болтает со мной, а тут она сидела, и она понимала, что такое вот, что мы просто устали. И она, и я устала. И, мне кажется, очень важно детям — ну вот я еще раз повторю, в современном обществе, — не только их развлекать, но и показывать, что такое труд. Вот это вот, как мой муж любит говорить: трудотерапия всех спасет. Вот я думаю, что благодаря центру у нас очень много поводов для трудотерапии — и полы помыть, и пропылесосить за собачкой, и продезинфицировать, и весь реквизит отмыть, и чашечки после мероприятия тоже все помыть. Это им очень посильно. И, бывает, не хочется. Я не могу сказать, что они, знаете, там бегут все сразу мыть чашки, сорок чашек.
И. Цуканов
— Вот я сижу и боюсь спросить: неужели они всегда рады помыть пол или там реквизит?
В. Архангельская
— Да. Ну вот у них есть такие обязанности. Конечно, это не всегда в радость. Я думаю, что это хорошо: понимать, что да, есть определенный труд, который он не в радость. Но это зато помогает.
И. Цуканов
— Но он полезен, нужен.
В. Архангельская
— Мы помогаем маме, да. И когда они в себе это преодолели — чашечки мыть, можно там уже где-то блюдце помыть, где -то больше. А из этого вырастает еще что-то большое. Я, знаете, даже один пример расскажу такой краткий. У меня когда средняя дочка, у нас было какое-то мероприятие, она потом папе рассказывает: пап, ты знаешь, когда к нам пришел первый гость, я спряталась за дверь, я так испугалась. А надо сказать, что в конце она уже смогла и чай подать, и где-то там печеньку предложить. То есть вот благодаря наблюдению и созданию пространства мы действительно развиваем наших детей.
К. Лаврентьева
— Человек собаке друг — это знают все вокруг. Вера, вы еще один пример того христианского служения, когда в своих талантах мы можем совершенно по-разному раскрываться. Огромное спасибо за этот необычный, но очень интересный разговор. Уважаемые радиослушатели, в гостях у «Вечера воскресенья» с нами была Вера Архангельская, директор центра канистерапии «Лапа счастья», психолог, канистерапевт, мама четверых детей. С вами были мой коллега Игорь Цуканов и я, Кира Лаврентьева. Мы прощаемся с вами до следующего воскресенья. Вам, Вера, желаем огромным успехов в вашем творчестве и в вашем деле. Вашей семье — здоровья, сил, и помощи Божией.
И. Цуканов
— И вам спасибо.
В. Архангельская
— Спасибо за очень интересную беседу. До свидания.
К. Лаврентьева
— До свидания. Всего доброго.
И. Цуканов
— Всего доброго.
У Даши есть все шансы окончательно победить болезнь, давайте ей поможем

Иногда в жизни случаются ситуации, к которым невозможно подготовиться, например, человек сталкивается с тяжёлой болезнью. Она застаёт врасплох, забирает силы и ресурсы. В такие моменты помощь добрых людей и благотворительных фондов становится проблеском света, надеждой, которая мотивирует не сдаваться.
Воронежский фонд «ДоброСвет» объединяет десятки неравнодушных сердец со всей России и вместе с ними приходит на помощь болеющим детям и их близким. Оплачивает лечение и не только. Сейчас фонд проводит сбор в поддержку семилетней Даши Малюковой. И у нас с вами тоже есть возможность принять в нём участие.
Даша проходит лечение в онкоотделении воронежской больницы. У девочки опухоль в районе ключицы. Все необходимые процедуры и химиотерапию она преодолевает смело и даже старается подбадривать других детей. Тем, кто только прибыл в больницу, Даша рассказывает о том, как всё устроено, и что на самом деле здесь не страшно. А некоторых малышей заботливая девочка доводит за руку до процедурного кабинета.
Сама Даша прошла уже несколько курсов химиотерапии. Лечение помогало уменьшить опухоль. Однако тот препарат, который ей вводили, дал серьёзные осложнения на печень, поэтому врачи решили его заменить. Новое дорогостоящее лекарство родителям девочки необходимо приобрести самостоятельно, поскольку оно не входит в перечень бесплатно выдаваемых. Поэтому семья обратилась в фонд «ДоброСвет». На сайте фонда опубликована полная история Даши Малюковой, и есть возможность её поддержать. Подарим девочке шанс окончательно победить болезнь!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Любовь как дар от Бога». Ольга Юревич

У нас в студии была жена священника, многодетная мама, ведущая семейной школы при Марфо-Мариинской обители Ольга Юревич.
Мы говорили о любви как даре от Бога, как о заложенном в человеке потенциале, который нужно развивать и умножать.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный — человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена жизни как дару от Бога (эфир 15.09.2025)
Вторая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена времени как дару от Бога (эфир 16.09.2025)
Третья беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена Земле как дару от Бога (эфир 17.09.2025)
Все выпуски программы Светлый вечер
«Стратегия в работе и жизни». Алексей Горячев

Гостем программы «Вера и дело» был предприниматель с тридцатилетним опытом, инвестиционный банкир и инвестор, советник лидеров по личной стратегии Алексей Горячев.
Разговор строится вокруг его новой книги «Стратегия личности. Как планировать развитие в работе и жизни, опираясь на свои ценности» и вопросов, которые она поднимает. Алексей объясняет, что важно честно взглянуть на свою жизнь, определить ключевые сильные стороны и опереться на глубинные ценности, чтобы не превратиться в безличную «функцию» бизнеса. Стратегия, по его словам, — это не предсказание будущего, а навык жить с ясным вектором на год, пять и двадцать пять лет вперёд, возвращая энергию в сегодняшний день.
В беседе звучат рассуждения о лидерстве и ответственности, о том, как христианину соединить личные планы с промыслом Божиим и не перекладывать на Господа собственный выбор. Гость подчёркивает: ошибки не повод останавливаться, а материал для роста. Строя личную стратегию, мы учимся сотрудничать с Богом и открывать глубину собственной жизни.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
М. Сушенцова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, у микрофона Мария Сушенцова, и сегодня мы продолжаем цикл программ «Вера и дело». В рамках этих программ мы встречаемся с предпринимателями, экономистами, иногда и чиновниками и обсуждаем с ними христианские смыслы экономики. С удовольствием представляю нашего сегодняшнего гостя — это Алексей Горячев, предприниматель с 30-летним опытом, инвестиционный банкир и инвестор, советник лидеров по личной стратегии. Добрый вечер, Алексей.
А. Горячев
— Добрый вечер, Мария.
М. Сушенцова
— Алексей, очень рада видеть вас вновь в нашей студии. Вы уже приходили к нам примерно год назад, и у нас был прекрасный разговор, один из первых в рамках этого цикла программ. Мне кажется, за этот год вы многое сделали, у вас есть такой серьезный плод вашей деятельности — это книга, которую вы опубликовали, и называется она «Стратегия личности. Как планировать развитие в работе и жизни, опираясь на свои ценности». И сегодня мне хотелось бы наш разговор выстроить, если не столько вокруг самой книги, сколько вокруг темы, которая нами поднималась уже неоднократно в этой передаче, и к нам приходили письма в редакцию о том, что «пожалуйста, давайте обсудим, как человеку ориентироваться на жизненном пути, как ему быть на развилках и карьерных, и личных в разных временных моментах своего пути». Тема эта для нас очень близкая, востребованная, и сегодня хотелось бы вот об этом поговорить. Но прежде позвольте вас спросить: всё-таки книга — дело большое и долгоиграющее — как вы к этому шли, как возникла эта идея и трудно ли было писать?
А. Горячев
— Мария, спасибо большое за вопрос. Здравствуйте, дорогие друзья. Я думаю, что идея возникла просто из той ситуации, что я сам очень люблю книги. При этом я отдаю себе отчёт, что эта книга родилась во время, когда люди всё меньше и меньше читают книги. Но всё-таки остаётся какая-то часть людей, которые книги тоже любят. У меня у самого большая библиотека — порядка семи тысяч бумажных книг дома, и мне подумалось, что было бы здорово, чтобы я мог каким-то образом отделить себя от того нарратива, который я несу, и попробовать донести это в том числе через книгу. И я нашёл соавтора, уговорил его взяться вместе за эту сложную работу — Алексея Каптерева, и вот прошло полтора года работы, иногда мы от неё здорово уставали, и от разговоров, и от редакций, версий, потому что вы знаете, что редакция какой-нибудь фразы может её полностью поменять до изменения одного слова, и потом обратно это найти иногда сложно. Но вот сейчас на столе у нас лежит эта книга, и я этому несказанно рад. Думаю, что для меня —мы и в книге это рекомендуем, и я это рекомендую тем людям, с которыми сталкиваюсь в жизни, — писать вообще очень полезно. Писать, формулировать, как-то докручивать мысль, говорить о чём-то важном для себя — важное в этом смысле упражнение. И вот я сказал не случайно «нарратив»: мне кажется, что мы все являемся носителями определённых историй. Когда я смотрю на свою жизнь, я понимаю, что всю жизнь рассказываю одну и ту же историю и она про наш человеческий выбор, про наши ценности, про принятие решений, принятие на себя ответственности за то, что мы в этой жизни делаем, и книга тоже про это. Я не случайно сказал про нарратив, потому что люди мне представляются такими историями, и как раз вот эта стратегия позволяет понять, какую историю мы рассказываем, и попробовать рассказать её до конца. Я сейчас стал видеть людей, как, к сожалению, не рассказанные до конца истории. Вот представьте, в каком-нибудь подземном переходе метрополитена мимо нас идут недорассказанные истории, многие из которых никогда не будут рассказаны, и это обидно. Эта книга может помочь человеку подумать о важных вещах, понять свою историю и постараться успеть её рассказать.
М. Сушенцова
— Какую замечательную метафору вы использовали: люди, как недорассказанные истории. Вы сейчас, на самом деле, приоткрыли нам немножечко дверь в содержание этой книги. Хотела бы уточнить у вас: название книги содержит первые два слова «Стратегия личности», и на первый взгляд, тот, кто не знаком с личностями авторов этой книги, кажется, что очень расхожее это название, даже весьма популярное, мы можем много встретить на полках книжных магазинов и в интернет-пространстве книг, посвящённых секретам успеха, секретам успешной личной стратегии или что-то психологическое, или какие-то бизнес-практики пишут о том, как строить стратегию в бизнесе или в жизни. Но, судя по продолжению названия, как вы дальше расшифровываете эти слова, чувствуется, что ваша книга какой-то иной в себе подход содержит, она на что-то опирается, явно не очень прагматическое, но и прагматическое, конечно, тоже, потому что мы все живём, мы все связаны с практикой, но в ней есть как будто что-то более фундаментальное. Вот не могли бы вы пояснить, чем ваш подход к этой популярной теме принципиально отличается от перечисленных?
А. Горячев
— Знаете, мне сложно до конца исследовать и понять, почему эта тема сейчас стала популярна, у меня есть гипотезы. Сейчас мир стал более индивидуалистичным, человек как бы увидел себя в многочисленных отражениях, может быть, социальных сетей, зеркал и так далее, и он, иногда, к сожалению, не очень глубоко, начинает задумываться вообще, как он живёт или как он хочет жить, видя какие-то образцы. Когда вы говорите о соединении личной стратегии и стратегии бизнеса, очень часто люди, которые создают стратегии для своего бизнеса, как будто бы немножко забывают о себе. И они делают бизнес и превращаются в одну из, может быть, самых крупных, самых красивых шестерёнок с каким-нибудь рубином — искусственным, а может быть, вполне себе настоящим — их Божий дар в центре, но они не обращают на это внимание, они превращаются в функцию. И вот задача, в том числе и этой книги — вернуть человеку себя самого. Прежде всего, возможно, эта книга для людей деятельных, потому что я этих людей много встречаю и встречал, они — моё окружение, люди, которые что-то делают в жизни, реализуют себя через деятельность, и мне бы хотелось помочь им вернуть формулу бизнеса человека, потому что он каким-то странным образом часто из неё выпадает. Мы видим бизнесы, как механизм швейцарских часов, где есть такие шестерёнки, которые, если хорошо смазаны, долго и хорошо работают. Но мы же понимаем, что есть какой-то фактор, который не даёт им иногда работать, но его как бы не видно. И вот этот человек, с его устремлениями, с его характером, с его мотивациями, с характером он рождается, мы сейчас это уже хорошо понимаем, какая-то часть характера формируется потом окружением, но, кстати, родители почти не влияют на наш характер, как это ни удивительно, это достаточно устойчивая часть личности. Вот книга эта как бы даёт человеку некоторое зеркало или, может быть, служит фонариком, подсвечивая какие-то важные части, о которых стоит подумать, пока не поздно. Потому что вот мы даже с вами на первой встрече говорили, что для меня успех — про то, что мы хотим в своей жизни успеть. Вот иногда говорят, что наши лучшие учителя — какие-то серьёзные кризисы, болезни, банкротства и так далее, и эта книга может оказаться таким мягким и мелодичным звоночком, чтобы не дожидаться тех неприятных моментов в своей жизни. Поэтому, отвечая на ваш вопрос, думаю, что отличие человечности и прагматизма в том, что человек шире, чем понятие прагматизма, как мы его понимаем, через деньги. Прожить свою жизнь — это вполне себе прагматичная задача, но я надеюсь, что в нашей жизни есть много всего, кроме денег.
М. Сушенцова
— Да, то есть прожить свою жизнь, но прожить её на самой своей глубине, по крайней мере, заглянув туда.
А. Горячев
— Тут, мне кажется, достаточно слова «свою», потому что, если мы не определяемся с нашими выборами и с тем, как мы устроены, то обычно мы проживаем жизнь такой, знаете, щепки, которая плывёт по ручью, попадает в какие-то водовороты, направляется общим потоком. Но мы можем сделать выбор, и в той части, в которой мы можем выбирать, в которой мы можем управлять, мы можем существенно изменить это движение.
М. Сушенцова
— Алексей, хотелось бы спросить у вас, с чего начинается работа с личной стратегией для тех людей, которые к вам обращаются за советом по работе над своей стратегией? С чего вы начинаете эту работу?
А. Горячев
— Я это называют триггерным вопросом: у человека есть какая-то проблема, иногда это кризис среднего возраста просто, проблемы в бизнесе, проблемы в отношениях, какая-то история, на которую иногда не хватает энергии, и человек думает (и правильно думает): «может быть, подумав о своей жизни глубже и построив какой-то вектор в своей жизни, я смогу эту проблему, задачу решить». Действительно, это так происходит, плод вот этих размышлений, если все получилось, в общем-то, в решении каких-то стоящих задач — не все их можно решить, но многие решаются, в снижении тревожности, что позволяет нам лучше действовать, эффективнее, в повышении амбициозности, в смысле того, что мы лучше понимаем, куда мы идем, и выбираем правильные шаги, у нас появляется больше уверенности, и это так действует, в общем, на абсолютное большинство людей. То есть началось с мотивации, как многие вещи: вот каким-то образом человек почувствовал, что нужно что-то менять. А дальше мы эту мотивацию немножко откладываем в сторону, потому что, мне кажется, начинать нужно с попытки понять человека. Странно говорить о стратегии, не понимая, о чьей стратегии ты говоришь. То есть мы используем психометрические тесты, мы используем глубинные интервью, много разных подходов, которые созданы, мы стараемся использовать валидные подходы, валидные — это значит те, которые действительно работают, и не получается так, что человек получил один результат теста, прошёл его завтра и получил другой, с другими рекомендациями. Есть тесты, которые вполне признаны и хорошо работают. Поэтому первое — это мотивация, рождающаяся из какой-то конкретной задачи жизни, а на самом деле мы эту задачу откладываем и начинаем с погружения в человека.
М. Сушенцова
— То есть ваша первая задача — сделать диагностику, выяснить такой психологический профиль личности. А что происходит дальше?
А. Горячев
— А дальше у нас появляется базис, фундамент, на котором мы можем строить наше размышление о будущем. В книге предлагается выбирать этот горизонт обычно в моём подходе, потому что действительно для разных людей время это довольно условное, но для простоты я бы предложил вариант год — это период жизни, который мы обычно обдумываем в Новый год или в день рождения. Я бы предложил период пять лет, горизонт пять лет. За пять лет мы можем сделать очень многое. Мы можем начать, например, новую компанию или новый проект, по дороге понять, что, например, для нас это не работает или работает. Вот пять лет — это очень важная, мне кажется, единица жизни. То есть, если я понимаю, что мне 50, и я считаю, что трудоспособный возраст активный я себе отмерил до 65, лет — это, условно говоря, три забега по пять лет, в которые я могу что-то важное сделать, или отказаться, или продолжить дальше. И 25 лет, тоже это зависит от возраста, это такой условный интервал, когда мы можем понять — а зачем это всё? Вот я на год напланировал, это приведёт к чему-то, что я сделаю за пять лет в идеале. А к чему это вообще приведёт, как я представляю себя в 75 лет? Вот у меня 25 лет возникло как раз из того, что я об этом в этой системе для себя размышлял примерно в 50 лет. То есть я думал: вот в 75 лет я хочу работать или нет, как и где я хочу жить, ну и так далее. В книге есть целый список вопросов, ответив на которые, уже будет примерное представление. И тогда возникает определённый вектор, который проходит как раз из точки с настоящим, в котором мы чуть лучше поняли себя, потому что это путь, это путь длиной всю жизнь, нам нужно познавать себя, я очень в это верю, и мы по ходу меняемся, и познавать заново. Дальше год, пять, двадцать пять — получился вектор, в котором мы уже получаем определённую опору, и мы, простроив этот вектор, возвращаем сегодня свою энергию в настоящее. То есть стратегия, она вроде бы про будущее, но она не про угадывание будущего, она про желаемое будущее, потому что лучший способ создать будущее — это работать на то, чтобы оно было таким. И это нас возвращает в следующий шаг, который мы сделаем сегодня, потому что теперь нам понятно, куда мы двигаемся, и мы можем выбирать.
М. Сушенцова
— Вы сказали такую фразу замечательную, что вот эти размышления о выстраивании вектора возвращают энергию в настоящее, то есть они возвращает, потому что мы осмысленно что-то делаем, не сомневаясь в значимости поставленных целей, поэтому энергия возвращается, насколько я уловила?
А. Горячев
— Нет, энергия возвращается, потому что нам нужно решать задачи в настоящем, и будущего пока не существует. Бог живёт в вечности, вот для Него она существует, а у нас есть только тот момент, в котором мы проживаем сейчас. И обычно, когда мы устремляемся куда-то мечтой, там появляется очень много позитивной такой энергии, если действительно удалось понять, что я по-настоящему хочу, куда бы мне хотелось, делаю ли я что-то для того, чтобы туда прийти? Вот если я об этом задумаюсь, у меня пойдёт позитивная созидательная энергия. А возвращает нас это к тем задачам, которые нужно решать сегодня. Когда мы делаем стратегию для большой компании, а мне кажется, человек всегда больше любой, даже самой большой компании, как личность он — целая вселенная, то вот представьте, что компания в кризисе нашла для себя будущий вариант развития, стартап. Там ещё ничего нет, есть только хорошая идея, хороший рынок, ресурсы, люди, но это пока мечты, это пока гипотеза, и это пока идея, которая стоит на самом деле отрицательных денег, потому что нужно потратить деньги на её проверку. И когда мы вот это поняли, мы можем из этого будущего взять часть энергии и подумать: а что нам нужно делать с несколькими тысячами людей, которые, например, на нас сейчас работают, иногда с десятками или сотнями миллиардов выручки, за которые мы сейчас отвечаем, для того, чтобы завтра мы могли в том числе идти туда? И ровно так же с человеком, то есть вот это устремление туда даёт энергию, чтобы делать что-то уже сегодня, делать что-то для того, чтобы приближаться к тому идеальному будущему, которое мы позитивно для себя простраиваем, и делать что-то для того, чтобы продолжать работать в своём настоящем над собой и теми проектами, которые мы для себя выбрали.
М. Сушенцова
— Стратегия, получается, направлена в будущее, это вектор, который мы выстраиваем. И тут у христианина, мне кажется, может закономерный вопрос возникнуть: а как же быть с Промыслом Божиим обо мне? Не слишком ли я пытаюсь сам от своего ума запланировать всё наперёд, определить для себя вектор? Вдруг Господь хочет его как-то по-иному проложить для меня или что-то изменить? И возникает вопрос: правомерно ли в принципе человеку верующему настолько продумывать свою жизнь, пусть и не с точностью пятилетних планов (как было в советских пятилетках, например, там прямо точно всё было просчитано), может быть, и с определёнными такими округлениями, прикидками, но вот правомерно ли это, и не исключает ли такой подход соработничества Бога и человека, Его деятельного какого-то участия в жизни человека?
А. Горячева
— Очень хороший вопрос. Во-первых, важно сказать, что человеку верующему в этом смысле гораздо проще, потому что основной большой и главный вектор своей жизни верующие люди хорошо понимают, то есть у нас есть опора, у нас есть это понимание и так далее. А дальше мы возвращаемся к тому, что в Евангелии есть притча о тех талантах, которые Господь нам даёт, и вот как раз изучение себя — это попытка понять, какие же у меня на руках таланты, и что я могу сделать, чтобы их приумножить. Вы говорите о соработничестве Бога, а я возвращаю на соработничество Богу.
М. Сушенцова
— Да, наверное, ваша формулировка правильнее.
А. Горячев
— И мне кажется, что иногда мы как бы расслабляемся, и мы надеемся на Бога, а сами включиться в эту важную работу, которой от нас ждут, от нашей свободной воли, мы же не случайно получили такой тяжёлый иногда дар свободной воли, когда мы должны делать выбор и двигаться в соответствии с этим выбором. А там даже в заглавии книги вынесено: «на основе наших ценностей». И если наши ценности включают в себя наше религиозное мировоззрение, наш взгляд и то, чем у нас учит Церковь, то нам становится намного легче, то есть эта наша стратегия без сомнения не является оторванной от замысла Божьего о нас, это попытка познать этот замысел и соработать Богу, строя то, ради чего мы на этой земле оказались. Святые отцы говорят, что человек, не равен сам себе, то есть для того, чтобы человеку разогнуться в собственный рост, ему нужно принимать много решений, совершать много выборов и постоянно познавать себя. Я считаю, что наша православная литература во многих аспектах оказывается глубже и серьёзнее, чем некоторые недавние даже открытия в психологии. Глубина познания человеческой души и вот этот как раз вектор познания себя, и в каком-то смысле действительно я встречал: «не доверяй себе, пока не ляжешь в гроб» — это же процесс познания, узнавания и каким-то образом реализация того, для чего мы здесь оказались.
М. Сушенцова
— Интересно: получается, что христианство даёт вектор, но не освобождает от ответственности. Всё переложить на Господа не получится, надо самому что-то делать, как-то размышлять и выстраивать свою деятельность. Вы знаете, меня заинтересовала одна цитата в вашей книге, меня вообще много цитат там заинтересовало, но одна особенно откликнулась, и хотела бы я попросить вас её расшифровать. «Стратегия — это конфликт, и без конфликтов не бывает прогресса». Когда я прочитала эти слова, во-первых, мне показалось, что это очень жизненно и явно почерпнуто из богатого опыта, и вспомнились слова Христа о том, что «Не мир пришёл Я принести, но меч». Вы это послание имели в виду, которое я сейчас процитировала, примерно тот посыл, который выражен в этих словах Христа, или здесь предполагается что-то иное? В общем, соотнести хотелось бы стратегию и конфликтность. На мой взгляд, она кажется неустранимой, но вот христианину как с конфликтом быть: уворачиваться от него, идти в него с бронёй или как-то ещё с этим обходиться применительно к своей жизни?
А. Горячев
— Обычно у нас есть в мире задачи, которые нам кажутся трудно разрешимыми и стоящими того, чтобы на них потратить жизнь. Во многих случаях, на самом деле, мы это делаем неосознанно. Вот я понимаю, что одна из моих задач, и она отражена в предпринимательстве — это принятие на себя ответственности за собственный выбор, принятие на себя права выбирать, действовать, создавать что-то. Предпринимательство всегда социально, то есть человек создаёт для того, чтобы люди чем-то пользовались. Вот такая история, она тоже связана с верой, можно про это рассказать через веру по-другому, но вот я проще расскажу для всех, и тех людей, которые пока в себе, может быть, веру не открыли. И то, что вы говорите, конфликт — это как раз решение той задачи, на которую, по сути, нам не жалко положить жизнь. И во многих случаях мы не осознаём, как она устроена. Иногда частично эта задача в нас, у нас бывают какие-то стороны, которые мы продолжаем в себе развивать, а это и есть наша жизненная стратегия, то есть мы видим, что, преодолевая и решая какую-то задачу в мире, мы одновременно решаем какой-то внутренний конфликт и исцеляемся от какой-то важной истории, избавляемся от неё. Поэтому в этом смысле для того, чтобы родилось новое, необходимо, чтобы действительно был конфликт и было какое-то преодоление, и так развивается мир.
М. Сушенцова
— Возможно, это чисто моя интерпретация, но мне показалось, что здесь вы имели в виду не только конфликт внутренний, который безусловно нас двигает куда-то, иначе бы мы, наверное, сидели под пальмой просто, но и конфликт с кем-то из внешнего мира, потому что, когда человек начинает активно что-то делать, мир часто его за это по головке не гладит, и сопротивление среды или каких-то людей, или каких-то обстоятельств, или более обобщённых сил, оно бывает. Вот мне интересно, как с этим быть?
А. Горячев
— Я и говорю не только про внутренний конфликт, это какая-то история, которую важно решить в мире, и действительно, сопротивление будет, об этом очень хорошо написано в Евангелии. И наши близкие с большой любовью, очень сильно, например, сопротивляются, если мы встали на путь каких-то мыслей, выбрали для себя цели, сконцентрировались на них. И это путь преодоления конфликта, здесь рождается мотивация, энергия. Мы что-то преодолеваем, мы что-то меняем, какой-то свой след оставляем. Вот след — это же изменение, была какая-то поверхность, например, мы туда наступили, и что-то осталось, то есть мы её изменили. Вот это изменение требует энергии, и в каком-то смысле это, без сомнения, конфликт.
М. Сушенцова
— Спасибо. Я напомню, что сегодня в этом часе с нами Алексей Горячев, предприниматель с 30-летним опытом, инвестиционный банкир и инвестор, советник лидеров по личной стратегии. У микрофона Мария Сушенцова. Мы продолжаем с Алексеем обсуждать тему вышедшей недавно его книги, которая называется «Стратегия личности. Как планировать развитие в работе и жизни, опираясь на свои ценности». Мне кажется, что для нашей программы «Вера и дело» эта тема как нельзя лучше подходит, поскольку часто мы с нашими гостями так или иначе приходим к вопросу о том, как человеку быть, как ему выбирать, принимать важные решения на тех или иных жизненных развилках. Алексей, сейчас мне хотелось бы немножечко вернуться снова к вашей книге. Вы там пишете о том, что в личной стратегии есть три измерения — личное, социальное и трансцендентное, то есть забота о себе, о людях и о смысле. Почему важны все три измерения, как они между собой связаны?
А. Горячев
— Во-первых, потому что, как мы говорили, трагедия и стратегия человека начинается с него самого, то есть она неотъемлемо связана с личностью человека, и очень часто люди принимают на себя какие-то истории, которые им подсказывает социум, они к ним не имеют никакого отношения. Это может привести к разочарованию, к ощущению непрожитой или ненаполненной жизни и мучительному достаточно пути. Дальше стратегия, после создания, должна быть реализована в социуме, потому что стратегия — это глагол, то есть стратегия — это всё-таки действие, а не то, что мы придумали для себя какой-то документ или нарратив, какое-то понимание, которым мы делимся с другими. Это всё-таки выбор того, что мы делаем, и делание, и это всегда связано с людьми, всегда проявляется в человеческом обществе. А третий, смысловой аспект, мне кажется, важно понимать, что пока мы являемся носителями чего-то, нам помогает пройти сложные участки, когда вот рождается стартап, например, там есть даже такое определение «долина смерти» — это момент, когда действительно нужно прожить, когда всё плохо, ещё ничего непонятно, много неопределённости, и помогает прожить нам такие периоды опора как раз на что-то, что нам по-настоящему важно, на что-то большее, чем мы. Поэтому без этого аспекта прийти к чему-то значимому и осознать это что-то значимое просто невозможно.
М. Сушенцова
— И в связи с этими измерениями вы пишете в своей книге о том, что существует три типа лидеров, то есть людей, которые не обязательно занимают должность руководителя, как я поняла, но вот за ними кто-то идёт, у них есть последователь. Кстати, замечательное определение, что лидер — это не какой-то руководитель или выскочка, а тот, у кого есть последователь, то есть тот, кто привлекает так или иначе к себе людей. И там вы называете три типа лидерства — аутентичное, лидерство как служение и этическое лидерство. Вот не могли бы вы пояснить, в чём суть этих типов лидерства и привести какие-то примеры, вот как, допустим, человек может понять, к какому типу лидера он относится, как ему это в своей жизни использовать при построении своей стратегии?
А. Горячева
— В определении лидера, во-первых, я бы ещё добавил выбор направления той же стратегии в том числе, и то, как ты влияешь на эту группу своих последователей для того, чтобы двигаться в заданном направлении. То есть, получается, три важных аспекта: последователи, выбор направления и влияние на то, чтобы мы двигались в том направлении. И вот если посмотреть на эти лидерства, знаете, многие вещи не существуют в таком чистом виде, обычно это смесь нескольких направлений. Но, по сути, некоторые лидеры очень харизматичные, то есть они показывают: «я такой, иди за мной, ты будешь таким же, бери с меня пример» и честно, прозрачно рассказывают про то, что он делает, в основном. Это такое аутентичное лидерство. Лидерство как служение тоже может быть очень рядом, вот такой лидер может понимать, находясь на определенной пирамиде организации, что то, что он делает — он делает не потому, что он хозяин этих людей, которые находятся в этой пирамиде ниже, и они служат для того, чтобы он получал какие-то блага, но он должен или может понимать то, что он делает, как служение этим людям и тем людям, для которых они создают, например, какие-то продукты или сервисы. А лидерство этическое — это тоже сейчас очень такая важная и развивающаяся концепция, которая как бы подсвечивает те принципы, которые важны для этого лидера, важны для организации, в которой он служит. Вот если мы пытаемся это обсуждать, то в хорошем лидере, возможно, больше проявлено чего-то, но обычно в нём есть все эти три истории, и люди просто сталкивались, кристаллизовывали эти вещи для того, чтобы их попытаться понять. А можно ли так сказать, что, допустим, христиане, люди верующие, призваны стремиться к какому-то из этих типов лидерства — например, к этическому лидерству или к лидерству как служению, или же здесь всё упирается в психологический профиль личности, то есть, грубо говоря, каким тебя Господь создал, какие задатки у тебя есть, так ты и будешь себя в этой жизни проявлять?
А. Горячев
— Я думаю, что мы призваны как раз быть лидером, который соединяет в себе все эти три направления. На мой взгляд, гораздо эффективнее действовать, работать собой, чем пытаться работать другим человеком, как бы нам ни казалось это привлекательным. Не зря говорят: «будь собой, другие места заняты». Мы можем прожить жизнь, как процесс исследования в том числе себя, своих сильных сторон, своих талантов, которые дал нам Господь. Соответственно, это же нам даёт возможность увидеть других людей и понять, где у нас, например, не самая сильная сторона, где мы должны соединяться с другими. Я читал про то, что мы специально созданы таким образом, чтобы могли взаимодействовать, чтобы нам необходимо было взаимодействовать, потому что одни мы вряд ли являемся всеохватными, то есть где-то у других людей есть другие сильные стороны. И ведь здесь, если говорить о христианстве, то есть заповедь: «Возлюби ближнего как самого себя», то есть предусматривается изучение себя для того, чтобы осознать, как устроены мы, понять, что все устроены очень по-разному и научиться любить, мне кажется, все возможные наборы вот этих вполне реальных характеристик личности, и, соединяясь с ними, создавать что-то общее. Социальное служение для нас тоже очень понятная концепция, мы понимаем, что это абсолютно необходимо, и действительно мы являемся частью какой-то больше всегда системы, участвуя в разных процессах. Ну, а этика у нас есть христианская, там, слава богу, многие вещи очень чётко заданы, и они являются для нас важными ориентирами для того, чтобы мы понимали, куда двигаться. Наверное, исполнить всё невозможно, но путь задан очень чётко.
М. Сушенцова
— А когда вы работаете с клиентами, с людьми, которые к вам обращаются, вы делаете с ними вот такое определение типа лидерства, или, опять же, всё это перемешано, и такой вот функциональной роли это определение типа лидерства не играет? То есть в таком практическом русле работы над собой в выстраивании личной стратегии важно определиться, чего больше во мне проявлено, я вот больше такой харизматик и за моей личностью яркой идут, или же во мне больше заложена интенция к служению людям, например, или вот я смыслу высокому служу —вот это важно про себя понять, или важно просто понимать, что есть и первое, и второе, и третье, и, в общем, для работы не так важно?
А. Горячев
— Нет, мне кажется, это очень важно понять. Опять же, иногда мы устроены одним образом, а действуем в соответствии с теми примерами, которые, например, встретили на жизненном пути, и это может быть просто не очень эффективно, все-таки лучше работать собой, потому что мы созданы Творцом, каждый из нас — интересный и самобытный инструмент, который, естественно, имеет место в этой мозаике большой жизни. И плюс это определённая оптика, которая позволяет понять и увидеть, естественно, не только себя, но и других лидеров, которые рядом с нами, лучше понять какие-то примеры, понять, как это проявлено в себе, вот последовательно, надевая разные очки разных типов лидерства, мы можем понять, собственно, что нами управляет, потому что для того, чтобы управлять другими, нужно разобраться, что управляет тобой, иначе это может к таким привести не лучшим последствиям, если у нас абсолютно всё находится в тени.
М. Сушенцова
— Алексей, мне очень понравилось, в вашей книге, было такое выражение, что «стратегия — это ритуал мышления», навык, иными словами, который хорошо бы, чтобы каждый из нас в себе развивал для лучшего понимания себя, вот кто я, где моё место, которое уже занято. А скажите, пожалуйста, может ли человек, прочтя вашу книгу или прочтя что-то ещё, или дойдя до этого самостоятельно, сам выработать свою стратегию жизни, и что ему для этого нужно делать? Или же всё-таки, по вашему опыту, необходим наставник тот или иной, впереди идущий, который возьмёт за руку или отзеркалит, что-то покажет, подскажет? Вот это всё-таки самостоятельная работа, домашнее задание или эта работа всегда в паре с кем-то?
А. Горячев
— Спасибо, очень хороший вопрос, как и все остальные, впрочем. Вот мы с Алексеем сели писать эту книгу в мире, как я говорил, в котором всё меньше читают книги, для того, чтобы она могла именно помочь человеку создать стратегию. Мы думали о том, что, может быть, достаточно какой-то рабочей тетради, ведь это практическое упражнение, и тогда же мы поняли, что одна из задач, которую может решать книга — сделать человека самого стратегом для себя. Потому что, пока он читает книгу, там много разных вещей, расширяющих кругозор и углубляющих понимание того, как устроен мир, люди и сам человек, и вот ради этого писать книгу стоило. К тому же стратегия — это же не раз и навсегда заданная история, это именно навык мыслить, осмысливать определённым образом свою жизнь для того, чтобы мы могли эту стратегию корректировать, могли понимать, где сейчас находится наша цель, и как изменились мы в процессе движения к этой цели, а цели могут меняться, это не раз и навсегда заданный путь. Иногда они не меняются, но тем не менее это не значит, что нет смысла, например, раз в три месяца или хотя бы раз в год пытаться ещё раз системно осмыслить то, что для тебя важно. Говоря о человеке рядом для того, чтобы пройти этот путь — да, действительно, люди устроены так, что нам нужен другой человек для того, чтобы это осмыслить. Можно вполне, как мне кажется, обойтись без какого-то там специального консультанта или наставника, который пошёл путь, но другой человек нужен, потому что мы так устроены, что самостоятельно не можем увидеть себя. Есть такая поговорка, что для танца, для танго, в частности, в том примере, нужны двое — вот человеку тоже нужен другой человек, в котором он будет отражаться и с которым он может поделиться чем-то важным, тем, что тот человек не знает, дав другому человеку моральное право делиться чем-то об этом человеке, который тоже, в общем-то, закрыт, находится от него в тени, где-то сзади, на какой-то тёмной стороне луны его личности, и это могут быть неприятные, а могут быть очень приятные открытия. И есть области, которые долго остаются скрытыми, и другому человеку они тоже неочевидны. И вот в процессе этого познания, если нам повезёт, мы можем открывать те области, которые не видны ни другим людям, не видны нам, но, в принципе, существуют. И вот для этого, конечно, нужен человек и другие люди очень важные, с которыми мы могли бы делиться не только какой-нибудь хроникой успешных людей обсуждением Илона Маска или кого-то ещё, кого сейчас можно модно обсуждать, а какими-то важными для нас, судьбоносными вещами для того, чтобы получить этот отклик и услышать другого человека, а может быть, не одного. То есть это учебник по созданию пространства искренних важных разговоров о своей судьбе.
М. Сушенцова
— Замечательно. То есть получается, что работа над своей стратегией всё равно так или иначе подразумевает диалог именно потому, что есть теневая сторона, которую мы просто не в силах сами увидеть.
А. Горячев
— Мы, во-первых, не в силах, а, во-вторых, мы её часто видеть не хотим. И нам действительно важно чем-то делиться и что-то получать в ответ. Момент, когда мы двигаемся, ведь стратегия, я не случайно сказал, это глагол, это же создание определённых гипотез, которые мы проверяем на практике. И вот здесь тоже важен другой человек, чтобы мы поделились, как мы идём, что у нас получается, что мы чувствуем, для того, чтобы мы просто создали пространство диалога. Начать его можно с собой, можно завести дневник, и я это очень рекомендую, можно попробовать это записать, обдумать, дать себе для этого специальное время. Но в какие-то моменты бесценно участие в нашей судьбе других людей, и более того, есть побочный очень хороший эффект, что, может быть, с этими людьми мы укрепим и сделаем более глубокими наши отношения.
М. Сушенцова
— Я помню, вы упоминали, по-моему, даже в сегодняшнем нашем разговоре, что для человека вообще важно сесть и разобраться, какие у него есть слабые стороны, а какие сильные стороны. И действительно, интуитивно первое, что приходит на ум — чтобы познакомиться лучше с самим собой. А вот в этом процессе, когда мы сели, взяли листок бумаги перед собой и решили обдумать, найти, написать свои сильные и слабые стороны, как это сделать вообще? Мы можем это сами понять или нам нужно провести опрос общественного мнения среди тех, кому мы доверяем?
А. Горячев
— Я думаю, здесь важно и то, и другое, и в книге описаны алгоритмы, есть конкретные вопросы, и как это можно делать. Важно начать с того, чтобы попробовать поговорить с собой, выстроить этот внутренний какой-то диалог и здорово, если есть под рукой действительно лист бумаги и ручка, но потом очень неплохо попробовать спросить свое окружение, выработать какие-то простые вопросы. Это часто, кстати, людям предлагают на различных программах и тренингах — спросить свое окружение, вот какие у меня сильные стороны, и иногда это поражает и удивляет. То есть какой-то аспект, ты с ним не можешь не согласиться, но ты сам его не видишь, а люди тебе эту историю обратно отдают как большой дар, и ты можешь что-то с этим делать, как в позитивной, так и в негативной, в негативном спектре.
М. Сушенцова
— А я правильно понимаю, что выявление сильных сторон — это и есть определенный ключ, шаг вперед в определении личной стратегии? То есть, если я выявил и апробировал на обществе, в некоем узком кругу эти сильные стороны, то это и есть ключик к тому, как и чем мне следует заниматься, допустим, ближайший год, пять лет, то есть чему посвятить свое время, свои силы, и что-то из этого должно получиться. То есть ставку в своей стратегии лучше делать на сильные стороны? Ведь бывают подходы и наоборот, что вот надо слабые стороны подтягивать, недоразвитые какие-то, которые остались в зачаточном состоянии. Как вы считаете?
А. Горячев
— Я считаю, опираясь на позитивную психологию, что сильными сторонами важнее заниматься, и я даже приведу пример из моей работы инвестиционной. Смотрите, как устроено: представим, человек, который проинвестировал много проектов, и у него есть проекты, которые хорошо развиваются и растут, и есть проекты, у которых есть проблемы, и в которых что-то не получается. И в большинстве случаев, если человек не задаётся этим вопросом, не размышляет, естественно, мы бросаемся тушить пожары. И во многих случаях, к сожалению, пожары эти связаны не с недостатком наших усилий, а с какими-то объективными факторами, что, например, мы не нашли правильного рынка; то, что мы предлагаем, не решает ту проблему, которая есть на этом рынке; несмотря на наши усилия, эти компании перестают существовать, мы их списываем. А теперь представим другую ситуацию. А вот, кстати, успешные мы иногда продаём, мы их все хотим купить и остаёмся вот с этими пожарами, потому что это контринтуитивно. А на самом деле, если у компании есть определённый вектор движения, то, возможно, приложив какие-то дополнительные усилия, мы поможем этой компании стать ещё больше, то есть опираясь на что-то, что уже нащупано как то, что в бизнесе мы называем «бизнес-модель», как какую-то важную историю, которая работает. Тут ещё есть один аспект: мы можем менять и, наверное, должны менять какие-то вещи, которые в нас не нравятся, и про это наша христианская аскетика, но мы понимаем, что это очень долгий путь, иногда человек его проходит за всю жизнь, и дай бог успеть это сделать к концу жизни и понимать, что нам что-то удалось. Это долгий путь. Если мы говорим, что мы находимся сейчас в настоящем — на мой взгляд, у нас особо нет выбора, то есть сейчас мы можем использовать то, что у нас есть, а значит, наши сильные стороны. И при этом мы можем думать, каким образом часть или важную какую-то работу мы делаем над изменениями наших черт характера, а главное, что мы, может быть, даже не понимаем, что наших сил нам далеко не всегда хватит, чтобы это изменить, и тогда, осознавая свои слабые стороны, мы, например, можем делать паузу и в этом видеть свою свободу. Я один раз на какой-то лекции видел очень классный слайд, там какая-то наша слабая черта, когда мы её не осознаём, она, как такая обезьянка, сидит на наших плечах, и мы иногда не верим, что можем полностью от неё избавиться, но мы можем её пересадить в тележку, которую мы везём за собой. Она с нами, но она чуть дальше, она нами не управляет, она рядом с нами есть. И вот просто осознание того, что это так, даёт уже очень много. И тогда мы можем не реагировать на какой-то стимул, а как бы отвечать, делая какую-то паузу. Ну, например, если человек высокоэмоциональный и гневливый, мы можем предположить, что, возможно, он и будет таким же, но только другой человек может этого никогда не узнать, потому что, зная, что он гневливый, может сказать: «Окей, во мне много силы и эту энергию я использую как-то по-другому. А сейчас я не взорвусь и на этого человека этот свой гнев не вывалю, сделаю небольшую паузу и, может быть, уйду из комнаты, а энергию эту преобразую во что-то более позитивное». То есть он остаётся таким же, как был, быстро это изменить невозможно, но это происходит совсем по-другому. Поэтому я бы вот предложил для того, что происходит с вами сегодня, изучать и использовать сильные стороны, мы это можем делать так, что слабые стороны могут оказаться несущественными, осознавая это, мы можем ими управлять, и, если мы хотим, в долгосрочную стратегию закладывать тоже исправление чего-то, что нам хочется исправить.
М. Сушенцова
— Вы сейчас рассказывали, как с этим работать, а мне представилась такая схема или обобщение, что вот сильные стороны наши — это подсказка для направления к деятельности нашей, к такой рабочей, что ли, стороне жизни, профессиональной, творческой, а слабые наши стороны — это подспорье для духовной работы. То есть это же всё-таки разные аспекты нашей жизни, и мы время для одного выделяем, время для другого, наверное, как-то так. Ну, так мне услышалось, по крайней мере.
А. Горячев
— Да, я абсолютно согласен. И более того, мы, работая с этим, становимся полезными иногда для других людей, если нам удалось сделать пару маленьких шагов в правильном направлении, значит, мы в этом можем помочь и другому человеку. То есть в этом тоже определённый есть и внутренний конфликт, что мы, борясь с какой-то историей в себе, продолжая её, например, сживать или работать над ней, если нам удалось хотя бы сделать какие-то шаги, значит, другому человеку можем это показать, дать надежду, что этому человеку тоже удастся пройти по этому пути. И в этом может быть очень много энергии, как вот мы приводили в пример гнев, энергии там достаточно, и отцы говорят, что это энергия для того, чтобы мы боролись с грехом, а не с ближним, и действительно, мы можем это правильно канализировать.
М. Сушенцова
— А как быть с ошибками или провалами на пути реализации нашей стратегии? Вот запланировали, вроде всё просчитали, согласовали, и бах! — что-то идёт не так. Как с этим работать?
А. Горячев
— Знаете, когда-то мне встретилась в подростковом возрасте книжка такого американского писателя Курта Воннегута «Колыбель для кошки», и там есть такая фраза, которая мне прямо тогда запала в голову: «Ошибку сделать невозможно». И она такая очень освобождающая, то есть без сомнения мы делаем ошибки, но по сути у нас должна быть смелость для того, чтобы двигаться дальше. Эдисон, когда разрабатывал свою лампочку, запротоколировал больше двух тысяч неработающих ситуаций, он их проанализировал, отбросил и понял, в какой области он должен искать работающий вариант. То есть, если у нас есть силы идти дальше, а мы их должны находить, то ошибки помогают нам понять, как не работает, для того чтобы нащупывать, как это работает.
М. Сушенцова
— И главное, чтобы силы не кончались, и чтобы была энергии, чтобы двигаться дальше. Спасибо вам большое, Алексей, за этот разговор. Напомню, что в этом часе с нами был Алексей Горячев, предприниматель с 30-летним опытом, инвестиционный банкир и инвестор, советник лидеров по личной стратегии. У микрофона была Мария Сушенцова. Наша программа прошла в рамках цикла «Вера и дело», где мы разговариваем с экономистами и предпринимателями о христианских смыслах экономики. Еще раз спасибо вам большое, Алексей. Было очень интересно, даже не заметила, как час пролетел.
А. Горячев
— Взаимно. Спасибо большое, Мария. Дорогие друзья, кто послушал, я очень надеюсь, что вы сделаете свой выбор, совершите какие-то важные шаги в жизни и придете к результату, который будет для вас по-настоящему важен.
М. Сушенцова
— Спасибо большое. До встречи через неделю.
Все выпуски программы Светлый вечер