Поделиться
У нас в гостях был художественный руководитель и главный дирижер академического оркестра русских народных инструментов имени Н.Н. Некрасова Евгений Волчков.
Наш гость рассказал о том, как он начал обучаться игре на домре, как детское увлечение переросло в профессию, и как путь в музыке связан для него с духовными поисками.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Кира Лаврентьева:
— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. Здравствуйте, дорогие друзья, меня зовут Кира Лаврентьева. И как всегда в этом часе мы говорим о пути христианина в светском обществе. С радостью представляю вам нашего сегодняшнего гостя. У нас в гостях Евгений Волчков, художественный руководитель и главный дирижер Академического оркестра русских народных инструментов имени Н.Н. Некрасова. Здравствуйте, Евгений.
Евгений Волчков:
— Здравствуйте.
Кира Лаврентьева:
— Вы знаете, дорогие наши слушатели, что в этом часе мы всегда говорим о каком-то очень личном глубоком пути наших гостей, не только в профессии, не только в развитии собственной личности, но и, самое главное, мы, конечно, говорим с ними о пути к Богу, о самореализации, о раскрытии личности в Боге. Вот об этом обо всём нам бы сегодня очень хотелось бы поговорить с Евгением. И начну я, конечно, с цитаты. Почему, конечно, вы сейчас поймёте, дорогие друзья. «Евгений Волчков — истинный музыкант-виртуоз, для которого не существует технических сложностей игры на домре. Недаром восхищённые немецкие критики назвали его Паганини на домре. Его исполнение отличает глубина, проникновенность, продуманность формы каждого произведения, яркая эмоциональность и артистизм. Он с одинаковым совершенством исполняет произведения композиторов разных эпох, жанров и стилей». Так о вас высказался народный артист СССР, лауреат государственной премии, профессор Некрасов. И теперь объясню, почему я сказала «конечно», потому что такую цитату вообще не зачитать невозможно было для меня, как для ведущей этой программы, потому что, кажется, виртуоз, играющий на домре. Мы сейчас не говорим об IT, об юриспруденции, об экономике, о том, чем сейчас заняты умы школьников, студентов. Мы говорим о домре. Мы говорим о высоком музыкальном творчестве. И, конечно, первое, что хочется у вас спросить, а как вы домристом стали-то, Евгений? Как всё начиналось?
Евгений Волчков:
— Ну, в эту профессию, музыка, меня привёл отец. Я очень благодарен ему. В своё время он мечтал стать музыкантом, но стал артистом цирка. После того, как он, в общем-то, прожил в этой профессии всю свою жизнь, и понял, что в данной профессии, в общем-то, ошибка может приравниваться к смерти. Это действительно. То есть не досчитал одну паузу, одну нотку, и твой партнёр летит уже не на руки, а шеей вниз. И вот в этом отношении, видимо, он просто воплотил во мне, реализовал свою мечту давнюю — стать музыкантом. А в цирковой профессии он говорил, что: «Ой, сынок, это сложно». Но в музыке фальшивить тоже нельзя, потому что сидишь на стуле, и вроде тебе ничего за это не будет. Сыграешь одну ноту мимо и так далее. А в нашей, говорит, профессии — всё. Там уже, так сказать, ошибку не исправить. Поэтому вот этот такой некий постулат мне очень запомнился хорошо. И, в общем-то, мой папочка с Божьей помощью меня направил правильно. Дорогой с точки зрения музицирования. Потому что действительно совпало. Совпала любовь к музыке, любовь к музицированию, любовь к публике, поэтому, может быть, вот в отношении артистизма, как раз это опять же мой папа.
Кира Лаврентьева:
— Почему домра?
Евгений Волчков:
— Домра, опять же, потому что отец именно на домре хотел играть. У меня папа 1930 года рождения, и, в общем-то, родившись в такой период, довоенный еще, нашлась скрипочка, папа переделал ее под домрочку. То есть как это произошло, так вот подробно не знаю, но именно любовь к русскому народному инструменту.
Кира Лаврентьева:
— Это интересно. Там же очень тугие струны, это не самый простой инструмент.
Евгений Волчков:
— Да, но, в общем-то, как говорится, дело наживное. Ведь наши руки, когда... после многолетнего опыта работы и труда, сами превращаются, по сути дела, в инструмент. То есть, когда мы в руки берём инструмент, наши руки являются продолжением инструмента, поэтому левая ручка у нас всегда получает такую мозолистую уже опёртую систему пальцев, которые, в общем-то, музицируют как молоточки у рояля, потому что у нас прямой контакт со струной. То есть, если мы говорим про фортепиано, то музыкальный инструмент через клавишу передаёт молоточком удар по струне. В данном случае мы ударяем инструмент сами, с помощью медиатора. Медиатор — это посредник в переводе. Медиатор — посредник. Плектор ещё его называют. Вот эта ручная такая ремесленная работа, да, она действительно отличается от IT, каких-то, так сказать, технологий и так далее. Чем она отличается? Тем, что это, в общем-то, многостолетний такой опыт работы, ремесла, как гончарное дело, как художники, и в том числе музыканты тоже, потому что, ну, конечно, домра, она в том виде, котором представлена сейчас, появилась в конце XIX века, Василий Васильевич Андреев её создал, а уже вот скоморохи как раз играли до этого, в те стародавние времена, при царе, да, и выступали, и радовали публику. И, в общем-то, это, в общем-то, придумано-то народом, вот. А Андреев Василий Васильевич воплотил это в жизнь, соединив те европейские традиции, которые, в общем-то, были накоплены, например, скрипичными мастерами. Потому что первые домры профессиональные делали скрипичные мастера. То есть этот... Знаете, как интересно, многовековой опыт, традиция европейского мышления, соединился с русской душой, этой, как её называли, простушечкой, домрачка, балалаечка, и получилась, в общем-то, такая грандиозная затея получилась, и на парижской выставке Андреев произвёл фурор в своё время, в царское время, ещё тогда, и, в общем-то, это гордость, которую мы несём.
Кира Лаврентьева:
— Как вы думаете, что дает душе русский инструмент? Вот именно русский инструмент. Вы же худрук академического как раз оркестра русских народных инструментов?
Евгений Волчков:
— Это генетика. Это генетика, потому что это на генетических связях. Знаете, как ни парадоксально, мне открыли глаза в этом отношении наши китайские друзья, когда очередной раз, мы очень часто приезжаем с нашими национальными инструментами в Китай. Это огромное событие для китайского народа, когда приезжают солисты, дирижёры, музыканты национальных оркестров России. То есть для них это такое событие. И когда я спросил, почему у вас все китайские музыканты играют на вот этом вот инструменте, на котором играл Конфуций? Ну, этому инструменту 2000 лет. То есть 2000 лет назад Конфуций играл вот на таком безгрифном инструменте, да, и вот я говорю, для чего это? Почему? Он же флейтист будет. А этот пианист... Он говорит, они, говорит, общаются, они слышат голос наших предков. То есть это живое общение, то есть живая история. Вот как инструмент был 2000 лет назад, ну, что там могло поменяться? Ну, наверное, вместо жильных, так сказать, струн животного происхождения появились нейлоновые струны, ну, допустим, да. А вот так, по конфигурации, по ощущению духа... То есть, чтобы стать настоящим китайским музыкантом, нужно, прежде всего, услышать голос предков. Мне это очень нравится, потому что это какой-то, во-первых, ну это как иммунитет, что ли, да? Чтобы вот почувствовать действительно свой род, свои какие-то традиции. Это, в общем-то, сделано достаточно, на мой взгляд, верно. И, представляете, это имеет именно такую серьёзную массовую основу, что вот дети проходят какой-то там, год или полгода помимо своего специального инструмента, народный инструмент. Это интересно. Мне это понравилось, поэтому когда я играю на домрочке что-то такое, ну, знаете, тема страданий... И смотрю на реакцию зала, и вижу, что люди как будто о чём-то задумываются, как будто в них что-то начинает оживать. А вот когда-то, это же всё с природой было связано, ведь, да? За водичкой ходили, там, пешком, да? Брали воду в колодце и так далее. Откуда всё это? Да, конечно же, народ. Откуда придумал народ этот инструмент и что он звучит именно так? Потому что Андреев его усовершенствовал, но именно вот этот тембр, непередаваемый тембр, ни одна скрипка не сыграет такими полутонами, как домра в отношении именно, вот знаете, как свечка горит во тьме и вот отблёскивает, вот как бы такой свет в музыке передать может только, трепет вот такой, только народные инструменты: домра и балалайка. И когда в оркестровом звучании, в ощущении вот этого пианиссимо мы аккомпанируем или певцам, или играем что-то на народную тему — это очень красиво в сочетании с академическим направлением, это уже как бы не фольклор в чистом виде, а это то, что Андреев задумал, он это мыслил как русский хор, академический русский хор некий, но только в инструментальном изложении. То есть его идея была осуществить вот такую русскую интересную традицию, то есть, когда русский хор, русские балалайки, домры, звучат как хор. А что именно отличает русское? Не только репертуар, а именно вот этот некий тембр, вот как бы произношение звучит по-русски, у нас даже есть такие программы: классика по-русски, есть программа «русский Штраус», ну к примеру, то есть то, что действительно вот в корне сразу отличает.
Кира Лаврентьева:
— Но вы знаете, когда слышишь словосочетание «народные инструменты», возникает ассоциация каких-то простых и известных композиций, о которых мы сейчас как раз с вами говорили. Но давайте удивим наших слушателей и дадим им послушать, как можно играть классику на народных инструментах, и начнем как раз с Вивальди.
Евгений Волчков:
— Давайте, Антонио Вивальди. Вот как раз то самое европейское накопление, Италия, которое мы сыграем. Это ансамбль, ансамбль «Рапсодия оркестра имени Осипова». Я являюсь художественным руководителем и такого коллектива. Мы исполним Вивальди, первая часть концерта «Гармоническое настроение».
Кира Лаврентьева:
— Давайте послушаем.
Звучит музыка.
Кира Лаврентьева:
— В гостях у «Вечера воскресенья» Евгений Волчков, художественный руководитель, главный дирижер Академического оркестра русских народных инструментов имени Некрасова. И пока мы не приступили к дальнейшему обсуждению нашего сегодняшнего разговора, а у нас сегодня повестка «Христианин в обществе», но мы пока говорим о классической музыке и как раз приходу Евгения к классической музыке с помощью большой папы, как мы узнали. Я хочу рассказать нашим слушателям, что 18 ноября в 14.00 в концертном зале Российской академии музыки имени Гнесиных как раз состоится концерт «Русская музыка в русском оркестре» в исполнении Академического оркестра русских народных инструментов имени Некрасова, как раз которым руководит Евгений. И вы можете послушать произведения, которые будут представлены в программе, вы услышите и Рахманинова, и Чайковского, и Калинникова, и Аренского. В общем, как-то духом проникнуться, может быть, и вы почувствуете какую-то генетическую память в своей душе, как раз о которой сейчас говорил Евгений. У меня ощущение, что я пью из живого источника сегодня. Я редко так говорю. Но это действительно так, потому что в эпоху клипового сознания, смартфонов, стримов, социальных сетей, люди, которые читают бумажные книги и разбираются в этом, люди, которые играют на музыкальных инструментах и делают это с большим профессионализмом и удовольствием, это какие-то особые люди. Мне кажется, что мы должны возвращаться к этому. В нашем детстве все казалось так просто, играть в настоящие снежки, ходить в настоящие походы, играть на музыкальных инструментах. Это счастье считалось — в музыкальной школе учиться. И как-то это все так просто казалось, а сейчас это целая история. То есть это нужно еще к этому вернуться. Мы как-то так незаметно от этого отплыли. А ведь помимо того, что это большое счастье, это развитие мозга, развитие души, это ещё колоссальный труд. Вот об этом, конечно, мне очень хочется вас спросить. Когда вас звали гулять, когда вам хотелось побегать с мальчишками, а нужно было готовиться к академическому концерту?
Евгений Волчков:
— Я гулял и бегал.
Кира Лаврентьева:
— Что вы чувствуете?
Евгений Волчков:
— Я гулял и бегал. Вы знаете, всё как-то произошло в своё время.
Кира Лаврентьева:
— Всё успевалось, да?
Евгений Волчков:
— Всё приходит в своё время. Вот я очень благодарен своим родителям, что они давали мне возможность гулять и бегать, когда гулялось и бегалось, когда не думалась о том, что буду музыкантом и так далее. А вот после девятого класса, да, некий вот этот этап, когда после девятого класса как раз можно поступать в профильный, раньше называлось техникум, сейчас училище или колледж. То есть вот этот выбор, он уже был, ну, так скажем, немножко уже осознанный. И тогда любовь к труду появилась, потому что вот эта мотивация к концерту, о, подготовился, сделал, о, а тебя повезли в Финляндию, там, на гастроли от училища, о, всё, ещё больше мотивации, я буду ещё больше, ой, лауреатом стал, и так далее. То есть это всё вот эти проходящие этапы, когда в этой системе образования, я очень благодарен Московскому областному базовому музыкальному колледжу, тогда ещё училищу имени Скрябина города Электростали, который я закончил, своему преподавателю Королевой Надежде Ивановне и директору этого колледжа Олегу Николаевичу Гапонову, потому что вот команда такая до сих пор, да, всё вот функционирует, я там преподаю, и вот любовь к труду, то есть как это проявлялось на собственном примере, педагог иногда со мной занималась 7 дней в неделю, когда нужно было. И, в общем-то, показывала мне, что такое трудиться на собственном примере. То есть, что такое воспитание? Показать на собственном примере. То есть, не надо говорить: ты должен, ты там... Нет. Ты просто это делаешь, и ученик потом... То есть, вот со мной это произошло, лень- матушка, она во всех проживает, мне кажется. И вот это вот именно правильное такое какое-то вот отслоение вот этой шелухи некой в тебе оно формирует личность и, естественно, это то, что мы берем с опытом других людей, преподавателей, это и по классу дирижирования, и просто сходить на концерт и услышать великолепного музыканта — это тоже богатый опыт. В век мобильности, кстати, наши инструменты народные, освоить инструмент наш, грифный, достаточно легко. Почему? Потому что у скрипачей есть проблема с интонацией. Её нужно вычистить. Там нету. А у нас есть лады. Понимаете, вот век мобильности. Нажал кнопку, зажал, сыграл. И раньше же вот эта система музицирования любительского, она была очень развита. Мы сейчас очень успешно практикуем такой вид концерта, называется музицирование для всех. Именно с народным оркестром это получается очень здорово. Участвуют дети из общеобразовательных школ класса музыки. Просто учителя-энтузиасты собираются вместе из 10-15 регионов, приезжают в Москву, находят возможности. Это или родители, или местные органы власти и так далее. Собираются все в большом зале Дома Музыки и дают шикарный концерт с профессиональным коллективом. Очень интересный эксперимент. Я к тому, что сейчас мы, в общем-то, вполне успешно проводим такие мероприятия. Детям очень нравится. И многие дети даже говорят: у меня в жизни было только два ярких впечатления. Это концерт с оркестром, с оркестром на большой сцене. Ну, то есть, для ребёнка вроде, да? Ну, значит, понравилось, значит, действительно есть смысл. А в отношении именно прихода в профессиональную деятельность, то есть почему любительство важно? Любительство — это не обязывает к тому, что надо учить ноты. Это можно сделать вот с помощью таких неких интересных придумок композитора. То есть, например, синий колокольчик — нота до, там, жёлтый — нота ля. И педагог поднимает просто колокольчик в определённый момент, педагог по музыке, и дети делают это просто, ну, как бы по команде, просто поднять такой колокольчик, который у тебя в руке. Вот и всё. И уже получается музыка. Ну, например, звучат «Половецкие пляски». Оркестр играет м-па-ра, м-па-ра, м-па-ра, м-па-ра. И вот здесь педагог поднимает колокольчик, и все вместе м-па-ла-ла-ла-ла-ла-ла. То есть все звенят, но это такой дикий восторг для них. То есть о любительстве нужно помнить и знать, что это и есть, в общем-то, та потенциальная публика. То, что мы говорим о том, что ребенок сам сделает этот выбор потом, осознанный, в тот или иной период времени, просто подвести к этому может и такой концерт. Никто не знает. Можно сидеть часами, заставлять. А можно вот просто прийти, один раз влюбиться и сказать: «Мама, я хочу стать музыкантом, мне так понравилось». И этот неосознанный выбор потом в осознанный пройдет.
Кира Лаврентьева:
— Вот вы рассказываете, а я думаю, даже если переносить на нашу профессию, какая главная задача хорошего церковного журналиста? Чтобы о вере узнало как можно большее количество людей. Не вариться в своем соку, в своей кастрюльке для своих. Вот это вот, пожалуй, конечно, может, и хорошо, но не очень оправдано. Также точно, как мне кажется, та же история с классической музыкой, та же история с народной музыкой. Мы можем, да, быть некой закрытой кастой, где вы и ваши музыканты...
Евгений Волчков:
— Элитарной.
Кира Лаврентьева:
— Да, элитарной такой. Будет твориться для ценителей музыки. А можно сделать её какой-то доступной, можно открыть её, чтобы дети могли полюбить что ли, научиться её слушать? Вот что такое научиться слушать?
Евгений Волчков:
— Очень хорошая фраза: «Научиться её слушать». Да, научиться её слушать, потому что именно это, в общем-то, большая задача для самих музыкантов. Потому что многие не понимают пока, в силу того, что опыта нет, что такое слышать себя со стороны. То есть музыкант должен уметь себя слышать со стороны. А чтобы слышать себя со стороны, нужно уметь правильно слушать классическую музыку. А на самом деле, на мой взгляд, очень простой ответ. В современном мире времени очень мало.
Кира Лаврентьева:
— Да, так и есть.
Евгений Волчков:
— У нас мало времени на осознание, на осязание чего-то. А ведь эта профессия, древняя профессия музицирования, любого ремесла, она требует вот этой дистанции временной, когда ты наедине со своим инструментом хотя бы сколько-то часов в день, и так далее, и так далее. А вот современный мир, он как будто сжимает у нас и отбирает время на то, чтобы мы вот залезли туда, сюда. Очень мобильно всё, замечательно. Но на самом деле...
Кира Лаврентьева:
— Не вдумчиво.
Евгений Волчков:
— На самом деле, да. Вот я уверен, что шелуха, она всё равно потом, вот если зерну прорасти дано, оно прорастет в любых условиях, даже из асфальта вылезет. Я даже видел один раз, как цветок вырос просто из мраморной плиты. Ну, как-то там, правда, естественно... Да, треснуло что-то, что-то попало. Понимаете, чудо. То же самое и здесь, потому что мы можем создать самые парниковые, самые благоприятные условия, а кто знает, что это именно то зернышко, которое должно прорасти. Поэтому вот в этом отношении найдется у того, кому это нужно, и время, и он расставит эти рамки с точки зрения того, что вот как там 200 лет назад учили на скрипке, ведь скрипачам сейчас очень сложно стать скрипачом. Почему? Потому что время, количество потраченного времени, чтобы научиться слышать гриф, абсолютный слух же нужен. А домра не нужен, в принципе, как бы. Вроде нажал, и уже звучит. Но здесь другая история. Помимо абсолютного слуха, речь идёт о некоем сопряжении. Сопряжении, именно о чём я вот говорил, чтобы музыкант умел себя слышать. То есть он должен во внимании слышать каждую свою ноту. Вот, поэтому здесь, в общем-то, я думаю, в каждом инструменте свои сложности и так далее, и так далее, но чтобы стать настоящим музыкантом, нужно прежде всего быть разносторонне развитым человеком, об этом говорил Владимир Горовиц, и он был абсолютно прав, потому что иногда приходишь к тому, что в твоей профессии через что-то вообще абсолютно другое с точки зрения или другого вида искусства, например, живопись, когда ты видишь там глаза в портрете Рембрандта, и понимаешь, что такое, когда рисуют старика там, или... И как в этом взгляде прослеживается тяжёлая жизнь этого человека. То есть, как это можно было сделать красками? То есть, вот это застывшее, оно убеждает в том, что... А у нас это по-другому. То же самое театр и архитектура. То есть, что такое всесторонне развитый человек? Знающий культуру на срезе эпохи. Например, в искусстве, живописи, в науке и так далее. Потому что незнание истории, оно, к сожалению...
Кира Лаврентьева:
— Аукнется потом.
Евгений Волчков:
— Да, оно дает, да. К сожалению.
Кира Лаврентьева:
— Евгений, что мы сейчас послушаем?
Евгений Волчков:
— Давайте послушаем как раз основателя нашей русской музыки, Михаил Глинка, инструментальная версия романса «Я помню чудное мгновения» в исполнении ансамбля «Рапсодия». С удовольствием.
Звучит музыка.
Кира Лаврентьева:
— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА, дорогие друзья. У нас в гостях Евгений Волчков, художественный руководитель и главный дирижер Академического оркестра русских народных инструментов имени Некрасова. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы вернёмся после короткой паузы.
Кира Лаврентьева:
— Ещё раз здравствуйте, дорогие наши слушатели. «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА продолжается, и у нас сегодня в гостях Евгений Волчков. Художественный руководитель и главный дирижёр Академического оркестра русских народных инструментов имени Некрасова. Меня зовут Кира Лаврентьева, мы продолжаем наш интереснейший разговор, но хочу напомнить, что 18 ноября в 14.00 в концертном зале Российской академии музыки имени Гнесиных вы можете послушать, если захотите, а мы очень рекомендуем вам туда прийти, Академический оркестр русских народных инструментов имени Некрасова, который как раз мы сегодня уже не раз вспоминали, Евгений Волчков, наш сегодняшний гость, является художественным руководителем и главным режиссером оркестра. В программе будут произведения Рахманинова, Чайковского, Калинникова и Аренского. Обязательно приходите. А специальный гость, кстати говоря, будет протоиерей Артемий Владимиров, всеми горячо любимый духовник Алексеевского женского монастыря города Москвы и член Союза писателей. Евгений, а вот когда начинается творчество и заканчивается ремесло? Точнее, из ремесла начинает рождаться творчество. Вот когда происходит этот момент у музыканта?
Евгений Волчков:
— Очень сакральный такой вопрос. Вы знаете, никто на него, мне кажется, не даст ответа, потому что вот я могу привести цитату Шаляпина, который сказал, что это то чуть-чуть. Я, говорит, не могу объяснить, но это то чуть-чуть. Ты смотришь на картину, а в ней есть жизнь. То есть от ремесла до вот этого чуть-чуть. Живая искра, еще ее называют. Это вот то таинство, которое, наверное, и должно быть таинством. Потому что есть какие-то вещи, которые ни одна наука не откроет нам. Потому что то соединение характера, накопление опыта, знаний, умений и так далее, это всё в одном человеке. В человеке всё это вырастает, и потом происходит высокохудожественное накопление, которое даёт возможность прикасаться к этому таинству. Поэтому, в общем-то, все с Божьей помощью и, на самом деле, вот эта живая искра она, естественно, только трудом. Только трудом, потому что когда Сергей Васильевич Рахманинов, будучи в этом неком кризисе своём, до написания своего знаменитого концерта фортепианного, который принесёт ему мировую славу, пришёл к Толстому, Толстой сказал: «Не об этом надо думать, надо работать». Сухие слова. А как они потом, Сергей Васильевич потом напишет, через много лет, что, говорит, сухие слова, как они помогли мне преодолеть в самые тяжелые для меня времена. То есть вот ты вроде думаешь, что вот как бы жалеешь себя. Я не знаю, что Толстой увидел в Сергее Васильевиче, скорее всего, он увидел, что этот молодой человек...
Кира Лаврентьева:
— Восхищенный очень.
Евгений Волчков:
— Да-да-да, он как-то... И как Лев Николаевич так вот взял...
Кира Лаврентьева:
— Обрубил все его иллюзии.
Евгений Волчков:
— Да. Вот в этом отношении, еще раз говорю, что иногда бывают вот те условия и какие-то обстоятельства, которые в нашей жизни делают какие-то рубцы, какие-то раны душевные или телесные, но дело в том, что именно в этом вытачивается характер, конечно. И вот у Рахманинова, вот просто очень наглядно, да, у каждого художника есть свой вдохновитель. Кем был... Что вдохновляло Сергея Васильевича? Он писал, что такое музыка? Это тихая лунная ночь, это шелест листьев, это то, что родится от сердца и идёт к сердцу, это любовь. И он говорил, что сестра музыки — это поэзия. Вот что вдохновляло Рахманова? Это поэзия, а мать — её грусть. То есть Сергею Васильевичу очень нужно было тосковать и грустить, но это светлая грусть, это не уныние ни в коем случае. И вот перед отъездом Сергей Васильевич поцеловал землю и замолчал как композитор почти на 10 лет. То есть русская земля его питала. Смотрите, как... То есть он в Ивановке, на родине, малой своей родине, родине его жены, его родителей, то есть имени Ивановка Рахманинова, там черпал вдохновение. Я там много раз бывал. И вот эта дорожка, аллея, там красота неописуемая. То есть природа. Ему нужна была... У него даже романс есть. «Здесь хорошо, взгляни. И вот здесь только Бог, да я, да малая сосна». То есть вот тишина, вот этот покой. То есть что рождало в Сергее Васильевиче? Но как он предсказывал свою тоску по родине? Вот он её просто видел. То есть как будто видел.
Кира Лаврентьева:
— А это бывает у великих творческих людей.
Евгений Волчков:
— И в его музыке вот это прослеживается, что вот вода же... Тихая русская печаль, вот это постоянное. Да, да, да, абсолютно. И вот потом всё, когда начало рушиться здесь, он почувствовал, и, конечно же, это тоска, но это именно светлая, даже слова тоска нет, светлая грусть всё-таки. Светлая грусть. Потому что именно... То есть для кого-то это вдохновение. А Пётр Ильич Чайковский очень любил сказочные образы, он просто жил в этих сказочных образах, помимо того, что, конечно же, опять же, природа. Вот смотрите, какие простые вещи вдохновляют, да? Природа, то есть, там, осень, времена года у Петра Ильича Чайковского, обратившись к этому циклу, то есть, это всё аллегория, потому что когда Пётр Ильич видел осень в, так сказать, в живом проявлении — это какой-то жизненный этап человека, вот именно его человеческого пребывания такого, вот в плане того, что это как бы завершение человеческого пути, осень, вроде как вот что-то такое отзвучивается в музыке Петра Ильича. Это, в общем-то, то, что извечно, да? То есть, о чём писали тогда и сейчас, да то же самое, и про любовь, и музыка. То есть, темы-то одни и те же, они такие простые.
Кира Лаврентьева:
— Евгений, ну, вы сказали фразу такую, что творчество начинается только после того, как человек очень-очень много трудился. Святые отцы говорят так, что если человек хочет действительно понять, что такое любовь, у нас так много разговоров о любви сейчас, совершенно непонятной любви такой, которая вообще-то мало кому известна, но все говорят о любви. Если человек действительно хочет научиться любить, он должен начать делать дела любви. Вот просто, может быть, поначалу даже очень сухо начать делать дела любви по отношению к ближнему. И когда вы сказали про труд, и вот это вот уже высшее божественное вдохновение, которое приходит в ответ на твой труд, я очень вспомнила эти цитаты святых отцов. И, конечно, после всего того, что вы сказали о Рахманинове, после всего того, что вы сказали о Чайковском, вопрос: как вы стали верующим человеком? Он даже кажется уже мне теперь неудобным в формате нашего сегодняшнего разговора, но я должна его задать, я его задаю вам, Евгений, и очень-очень жду, конечно, ответ.
Евгений Волчков:
— Ну, точно так же, точно так же, как и стал музыкантом. Абсолютно так же. Сначала привели в церковь, всё показали, достаточно уже в сознательном возрасте. Я ещё раз говорю, что каждому этапу жизни своё, потому что мне нужно было вот до девятого класса так нагуляться хорошо, чтобы вообще.
Кира Лаврентьева:
—Уже во двор не тянуло.
Евгений Волчков:
— Да, да, да. Чтобы потом восполнить это в труде. То есть вот я очень люблю этот период. Вы знаете, я ни секундочки не жалею, что я до девятого класса только гулял.
Кира Лаврентьева:
—Тусовался, да.
Евгений Волчков:
— Да, все во дворе, без сотовых телефонов.
Кира Лаврентьева:
— Конечно. В этом весь успех.
Евгений Волчков:
— Я к тому, что это какая-то социальная адаптация была моя. И вот в этом отношении, я же не говорю, не берите с меня пример, ни в коем случае. Зачем? А это у каждого свой жизненный путь, просто кому-то через это, а кому-то через... И вот мой педагог, Надежда Ивановна Королёва, она всегда мне говорила, ты знаешь, это не ты и не я, это Боженька, говорит, помог нам, вот это Он тебя привёл ко мне, и так далее. То есть она всё время мне говорила, ещё в моём, я ещё раз говорю, ну, сколько там лет, 16, 17, да 16 лет ещё в таком не особо в сознательном возрасте в отношении веры, потому что да, в детстве я абсолютно как бы не был воцерковленным человеком, но вот эти слова, они проникали в меня и потом в деле. «А ты», — говорит, — вот выйди и помолись внутри себя перед выходом, и ты успокоишься«. И какие-то моменты действительно мне запомнились, и что касаемо труда даже, то есть я старался благодарить, ведь вера, она и в некой благодарности вот рождается, то есть когда я стал внутренне просто благодарить за то, что... «Спасибо, Господи, что дал возможность...» или «Спасибо, что это именно так произошло...» И иногда ты эту благодарность, ну не бывает поздно, ты её все равно озвучиваешь, иногда тебе кажется, что вот все вокруг тебя изверглось, тут вот все вот против, а потом оказывается это и есть та благодать, которая тебе помогла другие двери открыть или что-то в этом роде. То есть мы можем прийти в нашем человеческом опыте к этому не сразу, потому что мы люди, мы люди. И я, дирижер, да, мы можем ошибаться. Мы можем ошибаться, я осознаю это. Но мы должны любить себя в этих ошибках. И если у человека действительно нет сил поднять даже руку, даже не то, что потрудиться, а просто, значит, для чего это надо? Надо пройти этот этап смиренно. А найдешь смирение, это уже хороший путь. Поэтому вот эта вера и ощущение этой веры, силы духа, оно вот как раз, знаете, вот ты пал на коленях и говоришь: «Господи, я немощен, дай мне сил, пожалуйста, не сейчас, но хоть когда-нибудь». Появляются. То есть вот в этом отношении не надо — вот сейчас по мгновению волшебной палочки побежишь кросс. Нет, а тут речь не в этом, о том, что действительно просто нужно слушать, слышать это. Я не могу рассказать это как-то подробно, но вот именно в этом отношении я и пришел к вере с точки зрения своей любви к искусству, потому что, на мой взгляд, вообще любой вид искусства на земле — это и есть божественное проявление, для меня, по крайней мере.
Кира Лаврентьева:
— Вы знаете, сейчас как на хорошем, на каком-то высоком уровне концерте хочется оставить эту ноту и продолжить её в какой-то композиции, очень созвучной нашей теме.
Евгений Волчков:
— А давайте Сергея Васильевича Рахманинова вспомним. Это действительно та светлая грусть, та светлая поэзия. И поэзия, да. Сергей Васильевич Рахманинов, вокализ. Партия фортепиано Наталья Кондрацкая.
Кира Лаврентьева:
— Прекрасно. Одно из самых любимых. Давайте послушаем.
Звучит музыка.
Кира Лаврентьева:
— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА продолжается. Дорогие друзья, у нас в гостях Евгений Волчков, художественный руководитель и главный дирижер Академического оркестра русских народных инструментов имени Некрасова. Меня зовут Кира Лаврентьева, и мы сейчас с радостью послушали Сергея Васильевича Рахманинова, поговорили о нем, и как-то так незаметно перешли на духовный поиск уже Евгения, нашего сегодняшнего замечательного гостя. И вы знаете, я вам очень благодарна за все вот эти вот ассоциации, за все вот эти прекрасные откровения, которые вы нам сейчас говорите, потому что в них очень много правды. И пока мы говорим сегодня, я вдруг задумалась, а может ли быть музыкант, хороший музыкант, глубокий музыкант, человеком неверующим, далёким от каких-то боговдохновенных переживаний? Вот на ваш взгляд, как вы думаете?
Евгений Волчков:
— Вы знаете, мне сложно ответить на этот вопрос, потому что вы имеете в виду слово атеизм или что? Вот просто вот есть какое-то такое, есть, ну, по-политическим бывали там когда-то в своё время, так сказать. А есть ощущение, потому что это духовная профессия. Вот именно. То есть, вы знаете, даже моя бабушка, она не родная была бабушка, она была педагог по мировой отечественной культуре вообще. Она меня образовывала, она была атеистка, потому что партия, но это период был такой. Вы знаете, она была настолько... У неё такое сердце было. И, знаете, она прям где-то, ну, незадолго до смерти она: «Господи!», она говорила на нескольких языках, будучи образованной, говорила слово «Божья Матерь, помоги моему воспитаннику». То есть она даже произносила такие слова «Я хоть и атеистка до мозга и костей, Господи, но я верю». То есть она обращалась. Но я, будучи студентом лет 16-17, понятно, что я... Просто я это сейчас вспоминаю. Это действительно, да, человек, который жил в ту эпоху. И вот мой вопрос просто к тому, что... А насколько он был душевно или духовно беден? Вопрос мой. Она была божественна в отношении передачи этого ремесла своего, то есть как она учила, она мне все время даже произносила вслух цитату из одной книги: «Сердце отдаю детям». Ну разве может этот человек быть неверующим? То есть, понимаете, да, то есть формально мы можем говорить об этом, а с точки зрения духовного, это был богатейший человек.
Кира Лаврентьева:
— Богатейший духовный человек.
Евгений Волчков:
— Да, духовный человек, потому что только наивысшее духовное развитие могло привести ее к тому, чтобы взять студента на воспитание и раз в день делать, как называется, дни здоровья у нас были такие. Потому что она, когда услышала меня на концерте, она сказала: «Я этого мальчика научу», потому что она увидела. А что она могла увидеть? Какие-то предпосылки к тому, что этот мальчик может развиться во что-то большее. Значит, это не может быть без Бога. Это не может быть без Бога, понимаете? Но это и есть то чудо, понимаете? С чего вдруг? Мальчик этот, а не тот или другой. То есть я, вот, каждая встреча и все, что нас соединяет, оно, мне кажется, напитано вот этим волшебством, да, потому что вот все встречи не случайны. Видите, рано или поздно я с большой благодарностью к Богу за то, что Людмила Георгиевна Ромашова, Царство Небесное уже, она меня подхватила в своё время. То есть это и есть та душевная, духовная связь, которая у меня никогда не оборвётся. То есть она у меня здесь. Если я это чувствую, как я могу говорить, что она...
Кира Лаврентьева:
— Как говорил Владыка Антоний: «В наших отношениях ничего не изменилось после смерти человека».
Евгений Волчков:
— Абсолютно, как и с музыкантами. С теми, даже кто мог что-то говорить. А как же тогда о музыкантах тех, которые, ну, например, каких-то других, другой национальности и так далее. Ведь мир музыки, он всеобъемлем. Мы играем музыку Моцарта, играем музыку Бетховена в разных конфессиях, безусловно, но мы из этой музыки достаем что-то божественное. И, кстати, очень интересные слова Людвига Ван Бетховена, когда к нему пришел альтист, для которого он написал очередное сочинение, и говорит: «Людвиг, так нельзя писать, это неудобно, это на альте невозможно играть». И он сказал: «Это ты мне говоришь, когда я общаюсь с Богом?», то есть он сам осознавал, что это к нему приходит. Понимаете? Вот оно, таинство. Он говорит, ты мне это рассказываешь, когда мне это оттуда пришло. Вот этот некий сосуд, когда композитор, обучившись ремеслу своему, умеет передавать какую-то... И я в это верю. Я верю, что Людвиг глухой, вот этот вот Бетховен глухой, он ничего не слышал, к нему приходило это всё. Я в это верю. Но в это невозможно не верить, просто слушать музыку Бетховена, это... Ну, мне кажется, просто, я не знаю. Это прямое доказательство. Так же, как и музыка Баха, и так далее, и так далее. Просто Боженька как-то в разных местах, в разное время на земле, так сказать, творит чудеса, на мой взгляд, в искусстве. Там, там, а потом у нас появился Рахманинов. То есть мы же это всё впитывали, вот, постепенно у Европы, да? То есть знание, понимание, а потом вот эта русская душа в русской музыке. Кстати, когда вот те, кто придут на наш концерт 18 ноября в русской музыке, как эта русская музыка, она заиграет в народных инструментах. Она ещё выпуклее становится. То есть русская тема, заложенная русскими композиторами, именно в народном оркестре приобретает ещё больший объём, интерес такой вот. Рахманинов, Калинников, потрясающий композитор, Аренский и Чайковский. То есть, вот тоже, да, такой будет, ну, такой эксперимент, который уже, конечно же, происходит давно, но эксперимент заключается в том, что есть сочинения, которые будут впервые инструментованы и исполнены.
Кира Лаврентьева:
— Евгений, а вот если бы вас спросили, с чего начинать воспитание ребёнка в красоте, вот в этой правильной эстетике музыкальной, художественной, чтобы это не было неким каким-то искусственным прививанием, когда вызывает только отторжение у маленького человека, но все же оставило какие-то ростки. Вот вы сказали, кому надо, тот и сквозь мрамор пробьется, и сквозь асфальт пробьется. Но мы же, как родители, хотим, чтобы наши дети тоже были какими-то такими ростками Божьими, которые будут пробиваться в разных нужных им сферах, сквозь асфальт и мрамор, если понадобится. Вот что мы можем сделать, как родители?
Евгений Волчков:
— Заложить это семечко правильно, действительно, а почва это уже дети. То есть мы в процентном соотношении... мы ну как бы тот сгусток такой очень важного понимания, как импульс, мы даем импульс детям, да то есть импульс — это ну процентов 10 успеха, а все 90 — это уже останется за ними и за так сказать вот теми обстоятельствами, которые приведут его или наоборот отведут в какой-то период. Вообще овладение любым видом искусства — это большое развитие и для мозга, и для личности, и вообще для коммуникативных процессов, потому что ведь музыка живет во времени, особенно музыка. И что такое мышление музыкальное во времени? Это быть внимательным во времени. Это такое очень достаточно... Понятие виртуоз, это тот, кто в одной четверти может услышать две восьмушки четыре шестнадцатых. Да?
Кира Лаврентьева:
— Это для избранных, конечно.
Евгений Волчков:
— Но это как бы, да, когда это в дуэтике, когда это в ансамблике, да, там ещё добавляются ритмы разные и так далее, и так далее. Музыка живёт во времени. И она делает как раз человека... То есть, вы понимаете, это такой многослойный пирог, который идёт и горизонтально, и вертикально. И вот к этому музыкальному мышлению нужно подходить очень бережно. И самое главное — это любовь. А любовь в терпении, любовь в понимании, любовь в том, что если это гнев, он ничему не поможет. Но если какая-то доля собранности должна быть у того индивида, которого надо научить, то мы должны это делать очень аккуратно. У меня один тренер очень хороший по фигурному катанию, когда у меня ребенок ходил, четыре годика дети. Я говорю, что же вы на них так кричите? Это я, папаша такой беспокойный. На уроке хореографии задал вопрос хореографу. Он говорит: вы поймите, если я... А он не кричал, а именно командный голос. То есть вот этот тренерский командный голос. Я говорю: а мне показалось, что... «Нет-нет-нет, вы ошибаетесь. Дело в том, что если мы детей сейчас не усадим на эти шпагаты и не растянем им ножки, они могут после тренировки на льду уйти инвалидами». После того, когда он это сказал, я понял, что здесь акценты...
Кира Лаврентьева:
— Для чего это нужно.
Евгений Волчков:
— Для чего это нужно. То есть акценты смещены в спорте. А в музыке действительно, вот вы поймите, что не будет ничего резонировать и вибрировать. Вот эти вибрации живые, они только в любви. Напугать человека или запугать очень просто. Я как дирижер это понимаю. Но это, к сожалению, закрывает вот этот душевный резонатор. Да, у нас как у инструмента у каждого свой резонатор. И тогда музыкант с тобой не поделится самым сокровенным. А мне это разве на руку? Я хочу жить. И поэтому вот это, в любви, это всё-таки надо уметь сбалансировать. Это и уважение, это я про взрослых, а про детей ещё больше. Ещё, потому что отобьёшь желание, это за раз может быть. А потом он будет... Я благодарен своим педагогам музыкальной школы, когда я приходил, и меня спрашивали: «Ну, ты сделал что-нибудь дома?» Я говорю: «Нет, я гулял целую неделю». «Ну, давай тогда сделаем в классе». То есть вот так не отбили любовь к музыке.
Кира Лаврентьева:
— Евгений, давайте завершим нашу программу чем-нибудь прекрасным. Какую композицию мы сейчас послушаем?
Евгений Волчков:
— Давайте сказки немножко добавим. Александр Глазунов, антракт из балета «Раймонда». Исполняет Анжела Батуркина — домра, Евгений Волчков — домра, и партия фортепиано — Наталья Кондрацкая.
Кира Лаврентьева:
— Огромное спасибо за этот разговор. Дорогие друзья, я напоминаю вам, что в гостях у «Вечера воскресенья» сегодня был Евгений Волчков, художественный руководитель, главный дирижер Академического Оркестра русских народных инструментов имени Некрасова. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы прощаемся с вами до следующего воскресенья. Вам, Евгений, желаем огромной Божьей помощи в вашем таком высоком творческом деле и сил. Спасибо большое. Всего хорошего. Всех благ.
Все выпуски программы: Вечер Воскресенья
«Границы дозволенного». Протоиерей Александр Никольский
Поделиться
Гостем программы «Семейный час» у нас в гостях был настоятель храма Трех святителей в Раменках протоиерей Александр Никольский.
Разговор шел о том, как научить детей понимать границы дозволенного и сохранять их в современном мире.
Все выпуски программы Семейный час
«Просвещение через компьютерные игры». Игумен Иоанн ( Рубин ), Андрей Андрюшков
Поделиться
В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостями программы «Пайдейя» были заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин) и научный руководитель кружкового движения Национальной технологической инициативы Андрей Андрюшков.
Мы говорили о готовящейся при участии наших гостей к выпуску компьютерная игра, которая сможет помочь детям познакомиться с основами христианской веры и научиться применять в жизни эти знания. Кроме того, мы говорили в целом о том, как на детей влияют компьютерные игры и что делать, чтобы они приносили пользу, а не вредили.
Все выпуски программы Пайдейя
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 14 сентября 2025г.
Поделиться
Утро 14.09.25
Неде́ля 14-я по Пятидеся́тнице.
Нача́ло инди́кта — церко́вное новоле́тие.
Перенесе́ние моще́й блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии,
Му́ромских чудотво́рцев. [1]
Глас 5.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Воскресные, глас 5:
Тропарь: Разбо́йник на кресте́ Бо́га Тя бы́ти ве́ровав, Христе́,/ испове́да Тя чи́сте от се́рдца,// помяни́ мя, Го́споди, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Тропарь: И́же на дре́ве кре́стнем/ жизнь процве́тшаго ро́ду на́шему,/ и изсуши́вша ю́же от дре́ва кля́тву,// я́ко Спа́са и Соде́теля согла́сно воспои́м.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Христе́,/ сме́ртную разруши́л еси́ си́лу,/ и совоздви́гл еси́ и́же от ве́ка уме́ршия,// Тя пою́щия и́стиннаго Бо́га и Спа́са на́шего.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: На гроб Твой, Христе́, прише́дша жены́ честны́я,/ иска́ху Тя, Жизнода́вче, миропома́зати,// и яви́ся им а́нгел вопия́: воскре́се Госпо́дь.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Индикта, глас 1:
Тропарь: Утверди́, Бла́же, его́же насади́ любо́вию на земли́ десни́ца Твоя́, плодови́т виногра́д,// сохраня́я Твою́ Це́рковь, Всеси́льне.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: В де́лех духо́вных богокра́сных крася́щияся/ наставшее, Го́споди, ле́то сие́ преведи́, Влады́ко,// и́же ве́рою Тя песносло́вящия, Бо́же вся́ческих.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Ти́хий ми, Христе́, ле́тный круг дава́й, Ще́дре,/ и насы́ти мя слове́с Боже́ственных Твои́х,// я́же яви́лся еси́ глаго́ля иуде́ем в суббо́тах.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Богородичен: Я́ко еди́ну преесте́ственно па́че челове́ка/ благода́ть во Твою́ утро́бу прие́мшую/ и невра́щно ро́ждшую Христа́ Бо́га на́шего,// присно Тя сла́вим.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 8:
Тропарь: О, пречестна́я дво́ице!/ О вели́цыи свети́льницы!// Освяти́те и просла́вите любо́вию вас в пе́снех сла́вящих, чудотво́рцы.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Я́ко пресве́тлая дво́ице и я́ко пречестна́я верста́ и благосочета́ние,// яре́м Госпо́день взе́мше, Тому́ от души́ порабо́тасте.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Я́ко сове́тницы до́брии своему́ житию́,/ еди́ну мысль во двою́ те́лу иму́ще, мир чудесы́ просвеща́ете,// те́мже и нас озари́те моли́твами ва́шими.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Уясня́ют проро́честии гла́си Бо́жию Тя, Де́во, Роди́тельницу,/ пое́м же Тя и мы, ви́дяще сбытие́ честны́х прорица́ний,// де́вству вои́стинну и чистоте́ вмести́лище.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Тропа́рь инди́кта, глас 2:
Всея́ тва́ри Соде́телю,/ времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди,/ сохраня́я в ми́ре лю́ди и град Твой,// моли́твами Богоро́дицы, и спаси́ ны.
Тропа́рь блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 8:
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю, прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви/ сохрани́ти без вре́да оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.
Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:
Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к блгв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:
Ми́ра сего́ княже́ние и сла́ву вре́менну помышля́я,/ сего́ ра́ди благоче́стно в ми́ре пожи́л еси́, Пе́тре,/ ку́пно и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ ми́лостынею и моли́твами Бо́гу угоди́вше./ Те́мже, и по сме́рти неразлу́чно во гро́бе лежа́ще,/ исцеле́ние неви́димо подава́ете,/ и ны́не Христу́ моли́теся// сохрани́ти град же и лю́ди, и́же вас сла́вящих.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к инди́кта, глас 2:
В Вы́шних живы́й, Христе́ Царю́,/ всех ви́димых и неви́димых Тво́рче и Зижди́телю,/ И́же дни и но́щи, времена́ и ле́та сотвори́вый,/ благослови́ ны́не вене́ц ле́та,/ соблюди́ и сохрани́ в ми́ре град и лю́ди Твоя́,// Многоми́лостиве.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен инди́кта, глас 3:
Чтец: Проки́мен, глас тре́тий: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́.
Хор: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́..
Чтец: Хвали́те Го́спода, я́ко благ псало́м.
Хор: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́..
Проки́мен блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 7:
Чтец: Проки́мен, глас седмы́й: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных ·Его́.
Хор: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных ·Его́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Тимофе́ю посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние инди́кта (1Тим., зач.282: гл.2, стт.1-7):
Чтец: Ча́до Тимофе́е, молю́ пре́жде всех твори́ти моли́твы, моле́ния, проше́ния, благодаре́ния за вся челове́ки, за царя́ и за вся, и́же во вла́сти суть, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́. Сие́ бо добро́ и прия́тно пред Спаси́телем на́шим Бо́гом, И́же всем челове́ком хо́щет спасти́ся и в ра́зум и́стины приити́. Еди́н бо есть Бог, и еди́н хода́тай Бо́га и челове́ков, челове́к Христо́с Иису́с, да́вый Себе́ избавле́ние за всех, свиде́тельство времены́ свои́ми, в не́же поста́влен бых аз пропове́дник и Апо́стол, и́стину глаго́лю о Христе́, не лгу, учи́тель язы́ков в ве́ре и и́стине.
Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
для которого я поставлен проповедником и апостолом, — истину говорю во Христе, не лгу, — учителем язычников в вере и истине.
Чте́ние дня (под зачало: 2Кор., зач.170: гл.1, ст.21 — гл.2, ст.4):
Известву́яй же [Бра́тие, известву́яй*] нас с ва́ми во Христа́ и пома́завый нас Бог, И́же и запечатле́вый нас, и да́вый обруче́ние Ду́ха в сердца́ на́ша. Аз же свиде́теля Бо́га призыва́ю на мою́ ду́шу, я́ко щадя́ вас, ктому́ не приидо́х в Кори́нф, не я́ко облада́ем ве́рою ва́шею, но я́ко споспе́шницы есмы́ ва́шей ра́дости: ве́рою бо стоите́. Суди́х же в себе́ сие́, не па́ки ско́рбию к вам приити́. А́ще бо аз скорбь творю́ вам, то кто есть веселя́яй мя, то́чию прие́мляй скорбь от мене́? И́бо писа́х вам сие́ и́стое, да не прише́д скорбь на скорбь прииму́, о ни́хже подоба́ше ми ра́доватися, наде́яся на вся вы, я́ко моя́ ра́дость всех вас есть. От печа́ли бо мно́гия и туги́ се́рдца написа́х вам мно́гими слеза́ми, не я́ко да оскорбите́ся, но любо́вь да позна́ете, ю́же и́мам изоби́льно к вам.
Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Чте́ние блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии (Гал., зач.213: гл.5, ст.22 — гл.6, ст.2):
Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий инди́кта, глас 4:
Чтец: Аллилу́иа, глас четве́ртый: Тебе́ подоба́ет песнь, Бо́же, в Сио́не.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Благослови́ши вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 6·:
Чтец: Глас шесты́й: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние инди́кта (Лк., зач.13: гл.4, стт.16-22):
Диакон: Во вре́мя о́но, прии́де Иису́с в Назаре́т, иде́же бе воспита́н. И вни́де, по обы́чаю Своему́, в день суббо́тный в со́нмище, и воста́ чести́. И да́ша Ему́ кни́гу Иса́ии проро́ка, и разгну́в кни́гу, обре́те ме́сто, иде́же бе напи́сано: Дух Госпо́день на Мне, Его́же ра́ди пома́за Мя благовести́ти ни́щим, посла́ Мя исцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати плене́нным отпуще́ние и слепы́м прозре́ние, отпусти́ти сокруше́нныя во отра́ду, пропове́дати ле́то Госпо́дне прия́тно. И согну́в кни́гу, отда́в слузе́, се́де, и всем в со́нмищи о́чи бе́ху зря́ще Нань. И нача́т глаго́лати к ним, я́ко днесь сбы́стся писа́ние сие́ во у́шию ва́шею. И вси свиде́тельствоваху Ему́, и дивля́хуся о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Его́.
И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
проповедовать лето Господне благоприятное.
И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами.
И все засвидетельствовали Ему это, [Зач. 14.] и дивились словам благодати, исходившим из уст Его
Чте́ние дня (под зачало: Мф., зач.89: гл.22, стт.1-14):
И отвеща́в Иису́с, па́ки рече́ им в при́тчах, глаго́ля: [Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́:*] уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку царю́, и́же сотвори́ бра́ки сы́ну своему́ и посла́ рабы́ своя́ призва́ти зва́нныя на бра́ки, и не хотя́ху приити́. Па́ки посла́ и́ны рабы́, глаго́ля: рцы́те зва́нным, се обе́д мой угото́вах, юнцы́ мои́ и упита́нная исколе́на, и вся гото́ва, прииди́те на бра́ки. Они́ же небре́гше отидо́ша, ов у́бо на село́ свое́, ов же на ку́пли своя́, про́чии же е́мше рабы́ его́, досади́ша им и уби́ша их. И слы́шав царь той разгне́вася, и посла́в во́я своя́, погуби́ уби́йцы о́ны и град их зажже́. Тогда́ глаго́ла рабо́м свои́м: брак у́бо гото́в есть, зва́ннии же не бы́ша досто́йни, иди́те у́бо на исхо́дища путе́й, и ели́цех а́ще обря́щете, призови́те на бра́ки. И изше́дше раби́ они́ на распу́тия, собра́ша всех, ели́цех обрето́ша, злы́я же и до́брыя, и испо́лнися брак возлежа́щих. Вшед же царь ви́дети возлежа́щих, ви́де ту челове́ка не оболче́на во одея́ние бра́чное, и глаго́ла ему́: дру́же, ка́ко вшел еси́ се́мо не имы́й одея́ния бра́чна? Он же умолча́. Тогда́ рече́ царь слуга́м: связа́вше ему́ ру́це и но́зе, возьми́те его́ и вве́рзите во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м, мно́зи бо суть зва́ни, ма́ло же избра́нных.
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.
Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.
Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.
Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
ибо много званых, а мало избранных.
Чте́ние блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии (Мф., зач.10: гл.4, ст.25 — гл.5, ст.12):
Во вре́мя о́но, по Иису́се идо́ша наро́ди мно́зи от Галиле́и и десяти́ град, и от Иерусали́ма и Иуде́и, и со о́наго по́лу Иорда́на. Узре́в же наро́ды, взы́де на гору́, и се́дшу Ему́, приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его́. И отве́рз уста́ Своя́, уча́ше их, глаго́ля: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся. Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди. Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х.
И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Прошения, добавляемые к сугубой ектении на Литургии в дни памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских: [3]
Еще́ мо́лимся, да храня́т лю́ди Твои́ за́поведь сию́: е́же Бог сочета́, челове́к да не разлуча́ет, и да́руется дома́шним их це́рквам несокруши́мая кре́пость и преспе́яние в любви́ нелицеме́рней.
Еще́ мо́лимся о сохране́нии супру́жества рабо́в Твои́х в ми́ре и единомы́слии, благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся, да возвеселя́тся лю́ди Твои́ виде́нием сыно́в и дще́рей, и да умно́жится наро́д наш и благослове́ние Твое́ насле́дуется в нем в род и род.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 4
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную// и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен инди́кта и блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии:
Хор: Благослови́ши вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди.
Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Моли́тва ко святы́м блгвв. кнн. Петру́ и Февро́нии Му́ромским: [4]
О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели, честна́го бра́ка храни́тели и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы!
Вы во дни земна́го жития́ ва́шего о́браз благоче́стия, христиа́нския любве́ и ве́рности друг ко дру́гу да́же до гро́ба яви́ли есте́ и тем зако́нное и благослове́нное супру́жество просла́вили есте́.
Сего́ ра́ди к вам прибега́ем и мо́лимся со усе́рдием кре́пким: принеси́те за нас, гре́шных, святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу, и испроси́те нам вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, наипа́че же сою́зом бра́чным сочета́вшимся да́руйте моли́твами ва́шими целому́дрие, друг ко дру́гу любо́вь в сою́зе ми́ра, единомы́слие душ и теле́с, ло́же ненаве́тное, пребыва́ние незазо́рное, се́мя долгожи́зненное, о ча́дех благода́ть, до́мы испо́лнены благосты́ни и в жи́зни ве́чней неувяда́емый вене́ц сла́вы Небе́сныя.
Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите при́снии засту́пницы на́ши пред Го́сподем и сподо́бите нас предста́тельством ва́шим спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное насле́довати, да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[1] Вариант [Б] из Богослужебных указаний
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634
[3] Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в дни памяти блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, за Божественной Литургией следует присоединять к сугубой ектении особые прошения. 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
[4] 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
