Главная › Программы › Светлый вечер › Вечер Воскресенья

«Христианин в современном мире». Дмитрий Захаров

У нас в гостях был помощник настоятеля храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке Дмитрий Захаров.

Наш гость рассказал о своем приходе к вере, а также о том, как социальное служение стало для него важной и неотъемлемой частью жизни.

Ведущие: Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева

Все выпуски программы Вечер Воскресенья

Дьякон Игорь Цуканов:

— Добрый вечер, дорогие друзья, это «Вечер воскресенья» на радио «Вера», как обычно, в это время в студии моя коллега Кира Лаврентьева, Кира, привет!

Кира Лаврентьева:

— Добрый вечер!

Дьякон Игорь Цуканов:

— Я дьякон Игорь Цуканов. И, как всегда, в это время мы говорим с нашими гостями на тему «Христианин в обществе». Сегодня очень рад представить нашего гостя Дмитрия Захарова, помощника настоятеля храма Воскресения Словущего на Успенском вражке, соведущий стрим канала изолента Live. Очень интересный человек, о котором я в первые услышал, ещё до того, как как мы, Дмитрий, с вами познакомились. — Добрый вечер!

Дмитрий Захаров:

— Добрый вечер.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Услышал я о вас как о человеке, который организует кормления бездомных на Курском вокзале.

Дмитрий Захаров:

— Ну это одна из видов деятельности нашей службы помощи. Наверное, мы про это как-то больше рассказываем, поэтому так и получается.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Да, да. Но я сначала заочно с вами познакомился в этой вашей ипостаси. Ну, может быть, про это сначала и спрошу, если позволите. Как вы вообще этим занялись? Это такое дело, конечно, очень благодатное и очень радостное, когда ты занимаешься помощью таким людям, отверженным в каком-то смысле, о которых, по сути, никто особо не заботится. Но это нужно как-то почувствовать. Вот так прийти к этому со стороны, мне кажется, сложно, нужно, чтобы тебя кто-то привёл и показал. Вот как это у вас произошло?

Дмитрий Захаров:

— Знаете, как у нас в храме говорят? Всех нас собирает Богородица. У нас есть особая чтимая икона «Взыскание погибших» и икона Спиридона Тримифунтского, поэтому у нас есть споры кого-то приводит Богородица, кого-то Спиридон. Но меня привёл настоятель нашего храма. История была такая, что я ходил в этот храм, ходил, ходил, ходил и потом в какой-то момент отец Николай подходит ко мне и говорит: Дмитрий Юрьевич, не хотите ли вы попробовать себя в социальной деятельности? Мы сели поговорили, я вначале не очень понял, что такое социальная деятельность. Ну есть такие социальные работники или как эта должность по-другому называется? Но я подумал, что, наверное, нет, наверное, не буду я. Но я отказываться не стал, я взял себе время подумать. Пару дней я подумал, и ко мне пришла идея, что вообще хорошо бы попробовать. Я не знаю, что это такое, но раз предлагают, опять же, как-то Господь дает виноградник, почему от него отворачиваться, давайте я попробую. Я решил попробовать, и вот по большому счёту уже шестой год я это и пробую. Вначале я рассчитывал, что это будет занимать пару дней в неделю, чуть-чуть прийти, что-то помочь, а по факту сейчас, это наверно, занимает все рабочее время. Это какая-то ненормированная деятельность, с утра до вечера каждый день я занимаюсь добрыми делами. Так оно все началось. Если говорить про помощь бездомным на улице, то это началось, если мне память не изменяет, года 3 — 4 назад, может быть, чуть больше. Идея была на поверхности, я смотрю на социальную деятельность, знаете притчу о страшном суде? Накорми голодного, посети человека в темнице, в больнице. Вот мы все это делаем, только мы, наверное, в темницы не ходим, но это невозможно потому что есть коллеги, которые тюремным служением занимаются. И у нас не было вот этой помощи: накорми голодного. Я ничего не изобретал, я с коллегами пообщался, как все это устроено, и решили попробовать, нам был интересен ... не только принести тарелку супа раздать рукой, нам было интересно этот суп приготовить и как-то организовать, все это довезти, потому что в деятельности своей приходской мы преследуем две цели: с одной стороны, помочь людям, которые в беде, а с другой стороны, организовать людей, которые приходят в храм молиться, в приход, в общину. И опыт шести лет показывает, что ничто так не сближает людей как... Не знаю, на радио можно ли говорить, совместное мытье унитаза бабушки, например. Вот, например, поехала группа прихожан в квартиру кому-то помогать, они там что-то мыли, мыли, мыли, когда они вернулись, они друг другу ближе стали. Уличная помощь бездомным, ну тогда мы только с кормления начинали, она как раз позволяла убить двух зайцев. С одной стороны, помочь тем людям, которые находятся в беде, как вы сказали, отверженным.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Ну о которых никто другой не заботится.

Дмитрий Захаров:

— Да, знаете, есть такая история, что они сами виноваты, что они дошли до жизни такой, но тем не менее он же все равно человек.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Это же не всегда так.

Дмитрий Захаров:

— Это далеко не всегда так, и моё убеждение, что любой из нас, вот мы здесь втроём сидим, вчетвером, каждый может оказаться, вот что-то повернётся, какая-то там ошибка-не ошибка, стечение обстоятельств или вообще ничего, все знаем историю Иова, когда вообще ни за что. Вот и человек оказывается на улице, он никому не нужен.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Все считают, что он сам виноват.

Дмитрий Захаров:

— Многие считают, что он сам виноват. Что ему не надо помогать. У меня, например, был разговор с моей племянницей на эту тему. Она была на первом курсе института, мне было интересна точка зрения молодёжи. Давай, говорю, пойдём. Она говорит нет, я не пойду, они сами виноваты, дошли до жизни такой, они сами должны выходить. Но с другой стороны, это же для нас возможность сделать добрые дела. Тут вопрос не почему они на улице, а для чего они на улице? Может быть, они для того, чтобы мы могли взять и им помочь. Это не такая сложная помощь: приготовить еду, её привезти, раздать, вот оно собственно доброе дело и сделалось. Мы начинали как раз, не люблю слово кормление, это как-то резковато. Мы начинали с раздачи еды, но сейчас это вылилось все в комплексную помощь бездомным на улице, говоря таким официальным языком. Человек может прийти за горячим питанием, человек может обратиться за какой-то первичной социальной помощью, это то, о чем, можно поговорить на улице, что не требует какого-то глубокого разговора. Плюс человек может получить первичную медицинскую помощь. Это опять же какая-то консультация на улице, перевязка раны, там таблетки какие-то простые. Это как раз то первое звено помощи бездомным, вот куда они могут обратиться. И далее, они должны уже попасть в какую-то систему оказания помощи бездомным, которую должны делать ещё другие люди, потому что в одиночку эту дыру не закроешь. Вот как-то у нас всё так и получилось. Социальную деятельность я начал с предложения настоятеля этим заняться и мне понравилось это.

А бездомным мы начали помогать, потому что у нас есть завет нашего Бога о том, что это надо делать. Мы попробовали, у нас стало получаться, и мы стали это развивать.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Вот, Дмитрий, вы сказали, что это дело не такое сложное: раздавать пищу бездомным людям. Оно, с одной стороны, не сложное, с другой стороны, оно невероятно сложное потому, что должно быть постоянным, регулярным. Как вот один замечательный батюшка московский сказал, отец Алексей Потокин, что все такое настоящее — это то, что делается всегда. И если ты помог кому-то один раз, или неделю походил покормил, потом перестал, или даже год походил, потом перестал. Или ты каждую неделю, приходишь в определённый день, в определённое время с этими баками с супом, а другую неделю, ну вот что-то не получилось, не пришел. Так вот это не работает, люди же в общем-то привыкают, что ты приходишь туда постоянно в какой-то день, в какое-то время, если ты не пришел, значит они остались в этот день голодными, значит это то, что нужно делать постоянно, всегда, и в этом, мне кажется, есть большая сложность или нет?

Дмитрий Захаров:

— Сложность есть с этим, я не батюшка, поэтому я смотрю на это немножко с другой точки зрения. Постоянство важно для чего? Чтобы с этим людьми, которые на улице, они в большой беде, они одиноки, они остались один на один с бедой. Куда бы он ни обращался ему ничего не помогает. И он злой на весь мир окружающий, потому что это всё, он в в беде. И чтобы ему помочь, необходимые условия — это возникновение доверительных отношений, чтобы он понял, что им можно доверять. И вот тут как раз важно постоянство. Это важно, чтобы в определённый день, в определённое время, в любую погоду, в дождь, снег, зима, я не знаю, люди приезжали и раздавали еду, раздавали еду, чтобы он знал, что можно прийти и получить тарелку еды без каких-то условий. То есть у нас, конечно, есть какие-то правила поведения, если человек сильно выпил, ещё ведёт себя как-то агрессивно, мы ему сделаем замечание и не будем ему давать еду. У нас были такие случаи, потому что к нам приходят такие люди, они ведут себя агрессивно, ведут себя по-разному, но у нас же как-то связаны руки, что мы с ними можем сделать? Мы их можем убеждать только словом или действиям, что мы все прекращаем. И мы говорим, что это наша добрая воля, что мы хотим вам помочь, у нас есть определённые правила, давайте их соблюдать. Если вы их не соблюдаете, простите, мы вам помогать не будем. У нас было несколько таких случаев, когда приходили бездомные, которые очень долго там живут, то есть это человек, которого вряд ли оттуда уже вытащишь, у него большой стаж бездомности, это уже социальная такая история и не вытащишь его оттуда. Он немного не трезв, он ведёт себя агрессивно, говорит какие-то разные вещи. Мы говорим, что окей, месяц мы тебе не помогаем. И это сработало, где-то через три недели он подошел, извинился. То есть это положительный опыт такой вот, где мы с любовью конфликт решили. Поэтому регулярность важно, регулярность важно, без регулярности не будет доверительных отношений. Не будет доверительных отношений, не будет возможности дальше ему помочь, если он захочет. Это знаете, как алкоголик в семье, пьет, пьет, пьет, надо же, чтобы он доверял тому человеку, который скажет, что надо идти туда, там тебе помогут. Без этого доверия ничего не сработает. И в этом доверии важна регулярность, поэтому мы зимой, летом, в любую погоду. Кстати, про погоду интересная история. Мы начинали по четвергам около Курского вокзала, и вот за все эти годы случаи дождя по четвергам у нас, наверное, по пальцам руки пересчитать. Каким-то чудесным образом это все происходит. Мы туда приезжаем — дождь прекращается, закончили это мероприятие — дождь опять начинается. Я не знаю, как это устроено, но наши прихожане...

Дьякон Игорь Цуканов:

— Кто-то зонтик держит.

Дмитрий Захаров:

— Да, кто-то зонтик держит. Хорошо, наверное. У нас прихожане говорят, что надо помолиться и все будет хорошо, наверное, оно так, я не знаю, как это устроено. Но вот так оно и есть. То же самое, нам было важно, когда в COVID были ограничения, нам было важно из направлений нашей деятельности вот это сохранить. Бездомные они никому не нужны, им негде изолироваться, когда весь город закрылся на локдаун, сложно было получить питание, нам важно было сохранить этот вид помощи, и у нас получилось сохранить, мы его сохранили, мы его возвели в более широкий проект.

Кира Лаврентьева:

— «Вечер воскресенья» на радио «Вера», в этом чате с нами Дмитрий Захаров, помощник настоятеля в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, больше известного как Воскресения Словущего в Брюсовом переулке как раз недалеко от московской консерватории, соведущий стрим канала Изолента Live, о чем мы, кстати, тоже сегодня поговорим. У микрофона диакон Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева. Дмитрий, вот у меня все время напрашивается вопрос, для приличия выждала паузу, не задавала его сразу: что побуждает мужчину средних лет, в общем, такого работоспособного, умного, успешного, у которого есть основная работа, что побуждает мужчину уйти в тему благотворительности настолько, чтобы это стало основным его делом? Вот явных видимых потрясений, мне кажется, в вашей биографии как-то не наблюдается, слава Богу, что стало переломным моментом?

Дмитрий Захаров:

— Знаете, наверное, не было переломного момента, все прошло как эволюция. Как я ранее сказал, мне предложили попробовать, я стал пробовать, меня все это как-то затягивало затягивало. Это очень интересное дело. С одной стороны, как христианин, я исполняю завет Христа.

Кира Лаврентьева:

— То есть вам хотелось помогать просто как христианину?

Дмитрий Захаров:

— Сначала да. Потом, потом, наверно, конечно, потом можно будет сказать, когда я куда-нибудь в другое место попаду, у меня получается сделать что-то хорошее для нашей церкви, для меня это тоже важно. Потом это оказалось вообще интересная работа, потому что это много знакомств, много контактов, это все коммуникации, это все тоже очень интересно. Средних лет, да. Мне 45 лет. В 45 лет найти друзей новых — мне кажется, это задачка не из простых. А вот с этой деятельностью круг моих друзей на несколько, наверное, там до десятка увеличился. Мне кажется, такая милость Божья. Интересно это делать. И потом видно же. Но тут такая двоякая история. С одной стороны, не всегда видно результат, потому что если мы говорим про бездомных, что ты делаешь, делаешь, делаешь, делаешь, а спасибо ты не услышишь.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Ну и потом эти люди приходят, приходят, приходят и приходят. Они не уходят с улицы.

Дмитрий Захаров:

— Ну приходят, приходят, вообще же видно, что их много, и что ты для них что-то делаешь. Результата не видно, но мне кажется, смысл какой-то другой есть. Знаете, тут у нас был такой разговор, а для чего это вообще необходимо делать? Вот мы сидели разговаривали. А для чего вообще мы этим занимаемся? Ну понятно, добрый дела, ещё что-то, и пришли к тому, что мы делаем это для того, чтобы порадовать Бога. То есть вообще человек что-то если делает, он делает, чтобы порадовать Бога. У меня, я надеюсь, что, наверное, получается Его радовать. Наверное, можно было бы больше, но тут такая штука, предел он всё равно какой-то недосягаемый.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Но мне кажется, что это радует и самого человека, который этим занимается, потому что все заповеди, как мне кажется, некоторые такой, не хочется говорить закон, но это то, каким образом человек устроен. Если человек живёт по заповедям, то он собственно и счастлив. Потому что он чувствует, что он исполняет основной закон своего существования.

Дмитрий Захаров:

— Тут знаете, ещё плюс в том, что я же обычный человек. Заповедей много. Иногда что-то.

Кира Лаврентьева:

— А вы один.

Дмитрий Захаров:

— Да, а я один. И что-то получается, а что-то не получается. И может быть, вот тут как раз радость в том, что с чем-то получается, и это помогает поддерживать какой-то баланс. Наверное, здесь не про баланс, и надо все делать, ну что получается, то получается. Плюс ещё почему это такая ещё разнообразная работа. Это и про управление командой, и про общение с людьми, и про психологию, и про коммуникацию, и умение рассказать о том, что мы делаем, без рассказа ничего не работает. Не будет рассказа, не будет ресурсов. Опять же новые люди приходят, интересно разглядеть в этом официальном, как мы работаем, знаете, у меня с руководителем был разговор такой, у нас одно из направлений деятельности, я вначале везде писал, что это работа со случаем. Это, наверное, такой профессиональный термин, человек в беде, вот он пришел, у него какой-то трудный случай, мы с этим трудным случаем работаем. И мой руководитель говорит: Дмитрий Юрьевич, а вы точно со случаем работаете? Я как-то так задумался, ведь мы работаем не со случаем, мы работаем с человеком. То есть как раз за случаем разглядеть человека, даже если он в беде, даже если он делает, эти самые заповеди очень сильно нарушает, но все равно за этим человек. И вот интересно разглядеть его за всем этим мутным стеклом. Это тоже один из интересов работы.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Хотелось бы спросить, вот до того, как ваш настоятель, отец Николай Балашов, привлёк к этой работе, к помощи людям, приходской, как ваша жизнь выглядела, чем вы занимались, что для вас было важно, что, может быть, менее важно, какие приоритеты были?

Дмитрий Захаров:

— Ну я 76-го года рождения, моё поколение — это те ребята, которые вышли из школы в 93-м году, собственно говоря, произошёл слом очередной нашей страны. Что было важно? Важно было денег заработать, важно было потом эти деньги потратить, важно было каким-то бизнесом заниматься. Такое было целеполагание — бизнес, чтобы все работало. Если про церковь, то первый опыт воцерковления, это тоже был 93-й — 94-й год. Я спортом занимался, и у меня тренер был военный, и он сказал: ты, ты и ты Захаров в воскресенье идёте в храм.

Кира Лаврентьева:

— Неожиданный поворот.

Дмитрий Захаров:

— Сложно было отказать полковнику. И так я оказался в Рождества Богородицы в Петровском парке у отца Димитрия Смирнова. Я туда ходил, наверное, год — полтора, несильно так осознанно, походил, походил, потом сдулся, но задел какой-то остался. Задел остался, и вот моё второе воцерковление, это мне уже 32-33 года было. Я пришел в один храм подмосковный, это село Уборы с вопросом про одного своего знакомого, он там, там какая-то история с сектой была, я пришел про него спросить, что делать. Спросить — то я спросил, но по факту стал опять ходить на службы. Ходил, ходил, и вот какое-то воцерковление произошло. Я ходил туда несколько лет, потом так получилось, что мне сложно было туда добираться, мой товарищ ходит в Брюсов, и он меня туда отвёл. Там ещё была, знаете, история интересная, что литургии по воскресным дням за городом она в девять, и чтобы туда доехать, надо было вставать в семь, то есть час ехать, пока там соберешься. А в Брюсове, Брюсов — это такое неформальное название храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке, это так моя компания называла. А в Брюсове было две литургии — одна в семь, другая в 10. И чтобы попасть на позднюю в 10, то можно было, в принципе, в 09:15 встать, то есть это было для ленивых, кто проспал и уже не уехал за город. Я туда периодически заезжал, заезжал, потом я подумал: ну окей, значит я буду ходить в этот храм. Ходил, ходил, потом несколько лет прошло, и меня позвали там поработать.

Кира Лаврентьева:

— А что такое помощник настоятеля? Дмитрий? Такая загадочная должность для мирянина. Это же не пономарь, не дьякон, не священнослужитель. А помощник настоятеля.

Дмитрий Захаров:

— У нас он даже не один, ну смотрите, я не сильно занимался изучением вопроса, хотя интересно почему? Это же ввели лет 10 назад, чтобы можно было разгрузить священника от каких-то задач.

Кира Лаврентьева:

— От рутинных дел.

Дмитрий Захаров:

— Я не представляю, как батюшка-настоятель, если он один на приходе и, если у него нет дьякона, к нему же придут все люди, там по хозяйству надо заниматься. К нему придут люди: помогите, пожалуйста. К нему придут: давайте, пожалуйста, нас покрестите, там повенчайте или ещё что-то сделайте. А кроме этого, ему ещё служить надо. И вот это, как мне кажется, какой-то огромный пласт проблем. И как я понимаю, механизм тот, чтобы его в чем-то разгрузить. Конечно, послужить сложно разгрузить, это на мирянина не делегируешь, говоря современным языком. А другое можно, как раз хозяйственной деятельностью занимается староста да, социальным служением и добрыми делами занимается как раз помощник, собственно говоря, это я и есть. И есть ещё помощник по катехизации, это тот, который беседует со всеми, кто хочет покреститься, повенчаться, ведёт воскресную школу. И так получается, что и священника можно разгрузить, и сделать можно больше всего и качественнее. Мне кажется, так устроено.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Немного вернувшись к теме бездомных. Вы, получается, если уже четыре года этим занимаетесь, этих людей уже знаете, да, неплохо, некоторых? Просто начали говорить о том, что далеко не всегда человек сам виноват, что он сам оказывается на улице. Я бы здесь слово виноват вообще не использовал, но кто-то для этого что-то сделал, чтобы остаться без дома, а кто-то ничего не сделал, просто так сложились обстоятельства. А вот есть какая-то история, которая вас затронула, потому что я знаю, что на улице есть люди с высшим образованием, с двумя высшими образованиями, есть учителя, есть люди, те, о ком совершенно не подумаешь, что они могли оказаться вот так вот, на улице жить.

Дмитрий Захаров:

— Ну у нас есть одна история про бездомного, у него два высших образования, и более того он преподавал в одном из в московских высших учебных заведений. Кстати, оба диплома этого бездомного лежат у меня в сейфе, он их мне принёс, сказал: Дмитрий Юрьевич, пусть они у вас хранятся, потому что я боюсь это потерять. Но это не сильно какая-то счастливая история, потому что и алкоголь, и родственники, и потеря жилья. Запоминаются такие хорошие истории, когда получилось помочь. Помочь в каком смысле, получилось дать человеку какую-то опору, не решить за него проблемы, так оно не работает, отдать какую-то опору в его жизни. То есть он опирается немного на нас, и он из этого вылез. Или он потерял работу, или он попал в больницу, там был у нас один подопечный, он сломал ногу, потерял работу, мы его несколько месяцев поддерживали. Мы ему не дали вот по этой лестнице скатиться. И это все поддерживает, когда люди приходят и говорят спасибо. Я, на самом деле, чувствую себя не очень хорошо, когда приходят и говорят спасибо, я говорю: вот у нас есть Спиридон, вот идите Спиридону скажите спасибо. Или вон Богородица, идите спасибо скажите, это не к нам. Но всё равно приятно. А есть истории, когда ничего не работает. У нас был такой подопечный, я вот сейчас не знаю, к сожалению, жив он или нет, и прямо несколько лет был виден путь его падения. Он приезжал, это какие-то уличные музыканты были, они тут подрабатывали, потом уезжали. Они сначала с женой приезжали, потом с женой какой-то конфликт был, он за ней приезжал, её искал, потом ещё что-то, потом ещё что-то. В какой-то момент я его увидел у нас около Пушкинской в компании прям вот совсем бездомных, которые совсем уже на улице живут. Я ему говорю: слушай, что ты делаешь? Посмотри, если так будет все продолжаться, ты через год сядешь, или помрёшь, или ещё что-то. Но ничего не получилось. Может, наша какая-то недоработка, не получилось какой-то контакт доверительный выстроить, чтобы можно было ему что-то предложить. Ну так вот, такое тоже бывает.

Дьякон Игорь Цуканов:

— «Вечер воскресенья» на радио «Вера». Друзья, напоминаю, сегодня у нас в гостях Дмитрий Захаров, помощник настоятеля храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке, соведущий стрим канала Изолента Live канал, который был создан, как я понимаю, на пике самоизоляции.

Дмитрий Захаров:

— В начале, изолента, потому что изоляция.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Мы об этом тоже поговорим в следующем получасе, а пока что сделаем небольшой перерыв, буквально, несколько секунд, пожалуйста, не переключайтесь.

Кира Лаврентьева:

— Ещё раз приветствуем вас, дорогие радиослушатели, напоминаем, что у нас сегодня «Вечер воскресенья» на радио «Вера», в гостях у нас Дмитрий Захаров, помощник настоятеля в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, на самом деле, это в Брюсовом переулке, во всех книгах церковных это именно так.

Дмитрий Захаров:

— На самом деле, мне кажется, что Успенский вражек — это газетное.

Кира Лаврентьева:

— А это как раз Брюсов, что ни наесть Брюсов переулок. Со ведущий стрим канала Изолента Live. Изолента, как мы уже узнали это от слова изоляция, канал создан в эпоху коронавируса, в эпоху самоизоляции, когда все ушли по домам. У микрофона дьякон Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева. Раз уж мы эту тему затронули, Дмитрий, расскажите, что это за канал, какую информационную нагрузку и цели он несёт и зачем он вам нужен?

Дмитрий Захаров:

— Знаете, я пару лет ломаю голову над этим вопросом, какую нагрузку информационную и цель он несёт. Мои хорошие знакомые, друзья Пётр Лидов и Трофим Татаренков решили с начала пандемии сделать такую штуку, я такую больше не видел, на самом деле, формат такой, это ежедневный разговор онлайн на разные животрепещущие темы, на актуальные моменты. Знаете, фильм даже был такой про изоляцию, где сидят все дома и по скайпу все созваниваются. Вот изолента то же самое: сидят все дома и по скайпу созваниваются. Только это ещё транслируется в YouTube. С учётом ситуации в городе одной из актуальных тем это была как раз помощь. И так я там оказался по приглашению Петра, я как раз рассказывал о том, чем занимается наша приходская помощь. Как мы доставляли продукты бабушкам, дедушкам, как мы помогали тем же бездомным на улице. И вообще, оказывается, мало людей знает, что церковь делает. Потому что тогда в информационном поле присутствовал, наверное, в какой-то части информационного поля, которая нецерковная, это же не единая какая-то часть, про то, что нельзя закрывать храмы, вот эта вся история про соблюдение санитарных мер, и очень мало было, для некоторых людей, про дела милосердия. Я воспользовался этим моментом и стал про это рассказывать. Я рассказывал о том, что мы делаем у нас на приходе, чем занимаюсь конкретно я, чем занимаются мои друзья. Так оно все и закрутилось. В какой-то момент у нас было очень сложно с ресурсами. Ребята придумали способ, как, тогда ещё работала монетизация у ютуба, как зрители канала могут задавать платные вопросы разные, вот вырученные средства они частично шли на содержание канала, частично они шли нам. И это в какой-то момент помогло нам сохранить вот эту непрерывность оказания помощи, потому что с лета 20-го года там было очень сложно, храм целиком закрывался, не просто было, но мы выстояли. И получилось, что проект по уличной помощи бездомным, он вырос в совместный проект. А вообще в благотворительности очень сложно сделать что-то вместе, ну это такая тёмная сторона благотворительности. Помните, Ералаш про бабушку через дорогу, когда: стойте, это же не наша бабуся, бросайте её. И такого много. Мы что-то придумали, мы что-то делаем, мы вас не будем звать, вы давайте нам добровольцев, давайте деньги, это будет наш проект. Когда я начал этим заниматься, у меня тоже была какая-то ревность к тому, что я делаю, но потом каким-то образом я увидел это всё с другой стороны, что в одиночку это не сделаешь, и нужно как раз рабочее взаимодействие с коллегами, с государством, с различными организациями, пусть они хоть церковные будут, пусть благотворительные, любые другие. Изолента, например, какая организация? Информационная какая-то. И всем вместе можно сделать это доброе дело. Потому что беда большая, и мы все вместе включились и получше сделаем. Причём для себя я увидел какой-то вкус в том, что люди все разные, и это здорово. Люди друг на друга не похожи, у каждого свое мнение. Кто-то церковный, кто-то не церковный, в изоленте вообще большая такая фракция, как мы их зовём, неверующие. Они приходят к нам и говорят: мы хотим помочь, но мы неверующие. Я говорю: ну ладно, хорошо, у каждого свои недостатки. «Ну подождите, вы же нас к себе не возьмёте». Я говорю: почему не возьмём? Вот чем я занимаюсь, основная приходская служба помощи, почему интересно, она же как-то вот около ограды церкви. Фудель же говорил, что внутри ограды церкви, что снаружи, мы где-то на ограде, и получается, что мы взаимодействуем и с внутренней частью, и с внешней. И по большому счёту, ну это моя гипотеза.

Кира Лаврентьева:

— Связующее звено какое-то.

Дмитрий Захаров:

— Может быть, никогда так не получалось, но я вот тешу себя такой надеждой, что когда-нибудь получится, что человек пришел к нам, он что-то делал, и потом он, ну не то чтобы нашел дорожку в храм, увидел хотя бы, что она есть. Потому что ну приходят же взрослые люди.

Кира Лаврентьева:

— Что сфера не закрыта вот эта церковная.

Дмитрий Захаров:

— Да, она не закрыта. Это ограда, она не забор пятиметровый, через неё можно пройти. И мы помогаем это сделать.

Кира Лаврентьева:

— А вот когда вы пришли туда, в Брюсов переулок, вот совершенно замечательный храм с огромной историей. Вы нашли ведь для себя не только общину и такое духовное пристанище, наверняка вы нашли того человека, духовника, которому вы могли бы сказать то, что у вас на душе, в тот момент, когда вы только заходили в эту самую церковную ограду.

Дмитрий Захаров:

— Вот сложный вопрос. Я, например, несколько месяцев назад проходил собеседование у владыки Пантелеймона, это была история, связанная с добровольцами в красную зону. Но даже не месяц назад, а полгода назад, даже больше это было. Там есть один момент, как это все было организовано. Мне как человеку из прихода, смотрящего на всё это, мне казалось, что можно было организовать все по-другому. Но тем не менее, поскольку ситуация такая боевая, надо в этом поучаствовать, надо идти. И с каждым было собеседование, и вопрос был: а кто у вас духовник? Я говорю: владыка, мой начальник, руководитель такой-то, мне кажется, духовник — это очень сложная история. Она интимная, сложная. Это же сложно, когда руководитель и духовник это один тоже человек?

Кира Лаврентьева:

— А, там тоже есть свои тонкости?

Дмитрий Захаров:

— Да, там есть свои тонкости, своя история.

Кира Лаврентьева:

— Пожаловаться на руководителя хочется всё-таки духовнику.

Дмитрий Захаров:

— Тут, мне кажется, внутри самого начинается какое-то раздвоение, потому что если как подчинённый я должен поспорить, а как человек, пришедший на исповедь я должен по-другому взаимодействовать. Неважно. Да, я пришел в храм в Брюсовом переулке, я нашел там священников, которые стали для меня авторитетами в духовных вопросах, да, это есть такое. Это круто.

Кира Лаврентьева:

— Я почему задаю этот вопрос. Для мужчин, особенно среднего возраста, которые уже прожили какой-то отрезок жизни, они устоялись как личности, как профессионалы, в жизни они все уже поняли для себя. И вот тут такой перелом, когда нужно взять, подойти и открыть душу другому мужчине, фактически. И очень у многих, я знаю, возникает этот вопрос, почему я должен приходить и рассказывать какие-то свои личные истории совершенно чужому для меня человеку? Это такая тема тонкая, что ты рассказываешь как бы Богу, но у тебя есть свидетель.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Ну почему чужому? Родному надо рассказывать.

Дмитрий Захаров:

— Опять же те самые доверительные отношения должны в начале возникнуть, потом уже это делать.

Кира Лаврентьева:

— Просто женщинам даются вот эти доверительные отношения намного легче. Поэтому я и спрашиваю.

Дмитрий Захаров:

— Я не знаю, я не женщина, мне сложно об этом сказать.

Кира Лаврентьева:

— Вот, а я женщина, поэтому и говорю.

Дмитрий Захаров:

— Мне кажется, тут немного другая история, про то, что так вышло в нашей стране, что был период, когда всё, что было связано с верой и Богом оно куда-то убиралась под стол, в другую комнату. И вообще подальше. К сожалению, выросло не одно поколение людей, да, это средний возраст, но их знания, религиозная грамотность что ли, она на уровне начальной школы, может быть, даже меньше. Не хочется говорить, что это детский сад, но этот уровень не совсем адекватный возрасту. И, конечно, сложно для человека в возрасте брать и принимать решения, что я начну это осваивать. Это знаете как? Это как получать, например, образование. Одно дело это делать в 20 лет, а другое дело в 45.

Кира Лаврентьева:

— То, что как раз вы сейчас делаете.

Дмитрий Захаров:

— В 45 лет ты приходишь учиться, но тут больше не про меня история, а про моих друзей. Я прихожу учиться, они сидят двадцатилетние, они все быстро соображают, а мне что делать, у меня все эти нейронные связи, это трудно. Такая же история и здесь. Это же должен быть какой-то духовный навык. Его надо развивать детства. Но, к сожалению, многие люди у нас были этого лишены. Я кстати, например, вообще даже креститься не хотел. Меня крестили в храме Всех святых на Соколе. Эта церковь тоже не закрывалась. Я там рядом родился на Войковской, бабушка жила на Октябрьском поле, мы часто мимо ездили, это был 86-й или 85-й год, как раз какие-то послабления пошли, если не ошибаюсь, ну, может быть, 87-й, плюс — минус. Мне говорят: Дима, давай креститься. Я говорю: вы что? Там пьют вино. Вы что, хотите чтобы я стал алкоголиком? Я не пойду туда никогда и ни за что. Ну как-то они нашли ко мне подход, и через какое-то время меня покрестили. Там было какое-то бешеное количество людей, храм небольшой, вы там были, наверное, и там было огромное количество людей, там какими -то тазиками обливали, ещё что-то. Такая вот история.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Интересно. Я вашего поколения, меня крестили в 83-м, по-моему, году. Но меня ещё вывозили для этого из Москвы в Псковскую область. Тайно. А вас значит, четыре года спустя уже можно было в Москве покрестить. Всё-таки.

Дмитрий Захаров:

— Да, значит уже было какое-то послабление. А с другой стороны, 45-летнему человеку это тоже сложно объяснить, надо же тоже чтобы у него были с кем-то доверительные отношения, чтобы был какой-то важный для него человек, который ему что-то предложит и скажет.

Кира Лаврентьева:

— Я поэтому и спрашиваю вас, Дмитрий, напрямую мне как-то бестактно показалось это спрашивать. Действительно, когда человек уже сформирован, стать верующим, таким верующим, чтобы уже жить этой верой, уже мыслить как верующий человек, это наверняка не всегда просто дается. Мы мало об этом говорим, потому что это отличный опыт каждого. Кому-то дается действительно очень органично: раз и вошёл в церковную жизнь, я как будто и всегда был верующим. А кто-то усилиями, усилиями.

Дмитрий Захаров:

— Ну вот апостолу Павлу сколько было лет, когда вот это все произошло?

Кира Лаврентьева:

— Я вот когда на вас смотрю, про него как раз и вспоминаю, не знаю почему. Просто вот такая ассоциация. Раз и всё. А у вас было раз и всё или нейронные связи нужно было напрягать? Дух напрягать? Как в спорте, качать мышцы духовные приходится?

Дмитрий Захаров:

— Нет, не то что нейронные связи. Приходится, мне кажется их всю жизнь приходится качать эти духовные мышцы. После первого воцерковления у меня, что-то во мне сидело, я был далёк от церкви, но я знал, что она есть, что вера наша правая, я не знаю, как это работает. Как? Душа христианка? Вот, наверное, я чувствовал, что она христианка, это во мне поддерживалось при всей нецерковной жизни, нецерковном поведении, но что-то в глубине во мне сидело. Как оно там появилось, я не знаю. И мне кажется, вообще сложно вообще выяснить, как оно там появилось. Как, например, про апостола Павла, вот он шел, шел, шел, и тут раз — что-то случилось, и всё в жизни поменялось. И вот у любого человека, вот приходит к нам в службу помощи такой-то, такой-то, и помогает как раз за этим всем разглядеть в нём человека пример апостола Павла. Мы же не знаем, что завтра с ним произойдёт. Вот раз, и у него поменяется что-то. А мы ему как-то отказали или как-то ему внимания не уделили. А по поводу вот этих духовных мышца, ну да, вы знаете, у меня такая история есть о чтении Евангелия.

Кира Лаврентьева:

— Ещё раз приветствую вас, дорогие радиослушатели, напоминаем, что у нас сегодня «Вечер воскресенья» на радио «Вера», в гостях у нас Дмитрий Захаров помощник настоятеля в храме Воскресения Словущего на Успенском вражке, соведущий стримканала изолента Live, с вами дьякон Игорь Цуканов и я Кира Лаврентьева, и да, продолжайте.

Дмитрий Захаров:

— Да, добрый вечер.

Кира Лаврентьева:

— Ещё раз добрый вечер. Третий раз.

Дмитрий Захаров:

— Я не знаю, как у других, я про себя. Знаете, это как в психологической группе: надо говорить про себя только.

Кира Лаврентьева:

— Я-сообщения.

Дмитрий Захаров:

— Да, я-сообщение. Читаешь, и как-то вот оно все разворачивается. И чувствуешь близость ко всему, что описывается. Это такое деликатное, в чем-то интимное чувство. Оно ощущается, как вот книга развернулась. Оно вот есть, это круто, а потом раз, раз и все проходит. Но понимаешь, что если Господь один раз это дал, то и во второй раз это даст. То есть Его же любовь она безграничная. Это не к тому, что один раз ты попробовал, у тебя не получилось, ну все, мы тебя списали. Нет, всегда возможно вернуться. И это если один раз получилось, то второй раз получится. Надо просто стараться, что-то делать.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Это вопрос верности. Нашей верности тому опыту, который у нас был однажды, и о котором мы знаем, что он был подлинный.

Дмитрий Захаров:

— Да, это как раз вот и поддерживает.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Дмитрий, такой вопрос. Мы как-то сейчас больше о помощи бездомным сейчас говорили, Но у вас ведь гораздо более широкое направление.

Дмитрий Захаров:

— Это наша недоработка на самом деле. С одной стороны, это наша недоработка, и результат нашего сотрудничества с изолентой. Потому что в изоленту я сначала приходил, рассказывал, что делает наша приходская служба помощи. Потом в какой-то момент им стало интересно рассказать о людях, которые вообще занимаются добрыми делами. У нас получилась отдельная передача в рамках проекта изолента Life, час Добрых дел, где мы уже приглашаем разных людей, которые делают разные добрые дела, они рассказывают про то, что они делают. Их спрашивают, как все это началось, интересно показать, что это обычные люди, как и все другие, может быть, чуть-чуть отличаются, потому что нет человека совсем похожего. Всё как-то с изолентой развернулось, но с учётом того, что изолента участвует в проекте по уличной помощи бездомным. Мы про это больше рассказываем. Это, скорее всего, наша недоработка информационной нашей службы помощи, у нас вот информационная работа не на таком уровне, к сожалению, как всё остальное. И есть какой-то перекос, потому что все думают, что мы занимаемся только бездомными. На самом деле, это не так. У нас порядка восьми направлений деятельности. Это та самая помощь человеку, который пришел в храм, это основное, в каждый храм приходят люди и говорят: помогите. Надо найти возможность поговорить, найти возможность оказать ему помощь. Это забота о пожилых прихожанах, которые уже не могут ходить в наш храм, нам важно, чтобы эта связь сохранилась. Это уже такая внутриприходская задача. Но плюс это ещё такая вещь потенциально интересная, потому что я понимаю, что когда стану стареньким и в храм сам сходить не смогу, я хочу, чтобы кто-то меня привозил, кто-то мне помогал. Уличная помощь бездомным, потом у нас есть региональный проект город Кашин Тверской области. Там тоже интересные истории. Как мы там оказались? Анна Кашинская нас туда привела. Мы помогаем там малообеспеченным людям. Это глубинка Тверской области, там люди живут бедно, там у нас есть подопечные, это и бабушки, и дедушки, и дети, и у нас там есть подопечная цыганка, у неё 12 внуков. Она цыганка, но ходит в храм, они причащаются, но вот им нужна помощь. Продукты, лекарства, вещи. Ещё одна сторона деятельности, все эти дела делаются силами добровольцев. Помимо того, чтобы заниматься добрыми делами, нужно организовать участие добровольцев во всём этом. У нас получилось, у нас достаточно большая команда добровольцев. В последнем отчёте у нас резерв добровольцев порядка 100 человек. Это не значит, что все участвуют одновременно, есть какой-то костяк, он замещается. Добровольчество — такое дело, что сегодня человек может, завтра он не может. Такое бывает. Добровольцы делают что? Проводят приходские мероприятия, от ежевоскресных чаепитий после службы для всех, лекций, концертов разных до таких больших как пасхальный фестиваль. Мы вместе с городом проводим, вот в этом году проводили. Потом мы проводим большие гуляния в храме на Масленицу, на Троицу. На прошлую Масленицу мы раздали около 2000 блинов. Можно говорить по радио, что мы выпили 70 л глинтвейна? Но все равно я уже сказал. То есть это такое большое мероприятие для всех, это все проводится силами добровольцев.

Кира Лаврентьева:

— Можно, тем более это же выпили не вы и ваш друг, это же огромное количество людей.

Дмитрий Захаров:

— Все это проводится силами добровольцев. Одно из направлений ещё: мы заботимся с прошлого года о захоронении священников, которые в нашем храме служили. То есть у нас организовалась группа прихожан, нам важно, чтобы эти захоронения были чистые и в порядке. Ребята приезжают, убираются, выясняем где кто захоронен. Опять же это как исследовательская работа. Возвращаюсь к помощи бездомным, почему не только тарелка, потому что нужны добровольцы, как я себя вижу, как все это организовывать, что надо найти человеку интересное дело. И кому-то интересно вот эту тарелку дать бездомному, кому-то интересно этот суп приготовить, кому-то интересно его довезти. Кому-то это вообще всё не интересно, но ему интересно делать мероприятия. Кому-то не интересны мероприятия, интересно с бабушками заниматься или могилки убирать. У нас такой бутик добрых дел разных. Можно найти занятие по своему вкусу, по своему желанию.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Ну вообще, конечно, отдельная сложная работа все это организовывать. И на каждый конкретный случай находить тех самых добровольцев. Особенно летом, вот как сейчас, когда люди разъезжаются.

Дмитрий Захаров:

— Но у нас большая команда. Она устойчива. Нам удалось набрать такую критическую массу, чтобы постоянно кто-то был. У нас проблема с информационной работой. Нам сейчас необходимо найти нескольких добровольцев, кто умеет снимать, монтировать. По опыту пандемии без рассказа о том, что мы делаем, ничего не получится. Мы не сможем привлекать ресурсы, это и люди, и финансы. Оно так устроено, что без этого ничего не выйдет. Нужна, конечно, красивая картинка, красивый монтаж, чтобы это все было не на коленке, все это было сделано. У нас пара добровольцев этим занимается. Одна из них, к сожалению, сейчас уже не может это делать. Запрос всегда на это есть. Надо найти больше людей, чтобы в рамках добровольческой деятельности она осуществлялась. Потому что я же не могу сказать: слушайте, сейчас вот мы здесь помогаем, а завтра мы не помогаем. Вот, все разъехались в отпуск, или поехали к родственникам, или ещё что-то. Помощь остановили. Так не получится.

Кира Лаврентьева:

— Вы психологическое образование получаете в институте помогающей психологии?

Дьякон Игорь Цуканов:

— Понимающей.

Кира Лаврентьева:

— Понимающей психологии. Да. Это зачем? Чтобы людей лучше понимать?

Дмитрий Захаров:

— Ну в целом да. Я оказался в таком положении, что мне много надо общаться с людьми. И я подумал, что хорошо бы мне этот навык прокачать. Я читал тут Ларри Кинга, и там он приводил пример про то, как он стал ведущим. Он в какой-то момент решил, что он хочет говорить, и он стал говорить везде. Его позвали на похоронах выступать, он туда идёт. Потом на какое-то другое собрание. И к этому он добавляет, что у него знакомый бейсболист, и он говорит о том, что на него это очень повлияло, и он ему сказал, если у меня плохо получаются подачи, я иду и тренируюсь. Поэтому, если у меня работа связана с людьми и у меня иногда плохо получается взаимодействовать, ну такое бывает, такое было не раз. Я подумал, что хорошо бы этот навык прокачать. Я вначале оказался на курсах в РПУ, это введение в христианскую психологию. И тут такой ещё деликатный момент — это религия и психология, вера и психология, вот сложные вещи есть эти. Но вот для меня, например, Фёдор Ефимович Василюк автор понимающего подхода, понимающей психотерапии, он для меня одно с другим как бы ...

Кира Лаврентьева:

— А чем отличается понимающая психология от не понимающей?

Дмитрий Захаров:

— Я не могу сказать, что я такой большой специалист, но мы тут как раз рассуждали вчера как раз на эту тему. У меня был зачёт, мне нужно было какую-то консультацию сделать, потом расшифровать её, принести, это как раз была консультация с бывшим бездомным. Что такое понимающий подход, это в том, что в переживании человека идти за ним по пятам, то есть не бежать впереди него и не показывать куда тебе надо идти, а идти за ним, идти рядом, во все уголочки его жизненного мира, в который он даже сам боится заглянуть, но вот вместе туда нужно всё-таки попробовать заглянуть, это будет для него терапевтически. Так оно как-то работает.

Кира Лаврентьева:

— А не закапывается человек ещё больше? Ну так по опыту.

Дмитрий Захаров:

— Бывает по-разному, но в целом это работает.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Видимо, именно важно, что вы идёте туда вдвоём, что он не один туда идёт.

Дмитрий Захаров:

— Но мне кажется, что это вообще смысл терапии. Человеку, тем более средних лет, бывает страшно заглянуть в какой-то свой чуланчик, потому что там столько всего разного за эти годы накопилось. Туда противно и страшно заглядывать. И хорошо бы сделать, чтобы этого не было. А там, знаете, что-то испортилось в этом чуланчик ки и запах по всему дому уже. И туда нужно прийти и навести порядок, а ты как-то один не можешь, а вдвоём это можно сделать.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Дмитрий, ещё вопрос хотел я задать вот о чем. У человека в нашем с вами возрасте есть неизбежная задача среди прочих задач, какие-то деньги зарабатывать, семью содержать, это уже никуда не исчезает. А вам в каком-то смысле пришлось пожертвовать коммерческой работой, как я понимаю, во многом?

Дмитрий Захаров:

— Ну в целом да, тут сложная история про пожертвовать-не пожертвовать. По факту да. Сейчас основное место работы — это приход. Церковная работа много времени занимает. До ковида у меня был ещё другой вид деятельности, но для меня была важна возможность совмещать одно с другим. Потому что были за эти года несколько предложений, сложный вопрос, насколько они рабочие или не рабочие, но тем не менее они были. Но не получалось одно с другим совмещать. Из-за этого приходилось отказываться. До церковной деятельности моя коммерческая деятельность — это внешнеэкономическая деятельность, это связано с поставками, и она вся свернулась из-за COVID. По факту сейчас большая пауза, но есть возможность развить в плане благотворительности, там тоже есть некие наметки, мы, наверное, будем в ту сторону двигаться, и я надеюсь, что это даст какой-то дополнительный доход.

Кира Лаврентьева:

— Спасибо огромное, Дмитрий, за этот интересный разговор. Дорогие радиослушатели, напоминаю вам, что в гостях у «Вечера воскресенья» сегодня был Дмитрий Захаров, помощник настоятеля в храме Воскресения Словущего на Успенском вражке ю. И я ещё раз напоминаю, что это тот самый храм Воскресения Словущего, который ещё называется в Брюсовом переулке, соведущий стрим канала изолента Live. У микрофона был диакон Игорь Цуканов, и я Кира Лаврентьева, мы прощаемся с вами до следующего воскресения, всего вам доброго и до свидания.

Дьякон Игорь Цуканов:

— Спасибо большое, Дмитрий, за то, что вы были с нами. С Богом!

Дмитрий Захаров:

— Спасибо, до свидания!

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 декабря (вечер 20 декабря) 2025г.

Вечер 20.12.25

Неде́ля 28-я по Пятидеся́тнице, святы́х отцо́в.

Прп. Пата́пия.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ … / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ – же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом и́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры прп. Патапия, глас 1, подобен: «Всехва́льнии му́ченицы…»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ пло́ти стремле́ния воздержа́нием увяди́в разжже́ние,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ я́ко Или́я дре́вле,/ ум очища́я непреста́нными к Бо́гу моли́твами./ И ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ лико́м по́стническим причи́слился еси́,/ безстра́стием украша́яся,/ и всели́лся еси́ во оби́телех преподо́бных,/ иде́же Свет незаходи́мый,/ иде́же есть дре́во жи́зни./ И ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ свети́льник из Еги́пта возсия́л еси́,/ просвеща́я подсо́лнечную чуде́с светлостьми́,/ душетле́нных неду́г отгоня́я мрак,/ де́монов охужда́я тьму./ И ны́не моли́ Христа́/ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Догматик, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 7, подобен: «Днесь бдит Иу́да…»:

Стихира: Ми́лостива, благопребы́тна мне, Де́во,/ и благопослу́шна яви́ся призыва́ющу Боже́ственную Твою́ благода́ть/ во всех вои́стинну случа́ющих ми ся:/ всю бо наде́жду души́ моея́ возложи́х к Тебе́,/ и во всех упова́ю на Боже́ственный про́мысл Твой,/ Ты и бу́дущия мя сла́вы,// и живота́ Боже́ственнаго сподо́би.

Стихира: У́глие во мне, Богоро́дице, страсте́й мои́х возгоре́шася,/ от гне́ва же и я́рости,/ от пия́нства и блуда́,/ от сребролю́бия и же́стости се́рдца,/ умерщвле́ния лю́таго,/ от уны́ния и смуще́ния,/ от тщесла́вия же и попра́ния со́вестнаго,// от ни́хже изба́ви ду́шу мою́, молю́ся, Влады́чице, и спаси́ мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Вси чи́стою со́вестию Богоро́дице припаде́м,/ вопию́ще непреста́нно от среды́ серде́чныя:/ Влады́чице Свята́я, спаси́ всех от гне́ва и озлобле́ния, бед и паде́жей:/ я́ко Тебе́ стяжа́хом сте́ну, и утвержде́ние,// Тобо́ю спаса́еми под кров Твой притека́юще.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Богородичен воскресный, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща:/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́,/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти,// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия