Поделиться
Адрес храма Петра и Павла у Яузских ворот:
109028 Москва, Петропавловский пер., 4-6.
Как добраться до храм Петра и Павла у Яузских ворот:
Храм расположен на возвышенном месте в самом центре Москвы рядом с пересечением Петропавловского переулка и Яузского бульвара. Ближайшая станция метро «Китай город» - выход в сторону ул.Солянка, далее троллейбусами № 45, 63 до остановки «Яузские ворота. От станции метро «Чистые пруды» трамваи № 3, 39."
Схема проезда:
Контакты:
109028 Москва, Петропавловский пер., 4-6
Телефон: (495) 917 29 75
Настоятель/Старешина: (495) 917 80 36
E-mail: antonije@rambler.ru
Адрес сайта: http://www.serbskoe-podvorie.ru/index.php
Считается, что первый деревянный храм Петра и Павла у Яузских ворот построили в 1629 году. В силу же того, что церковь стояла на естественном возвышении, ее еще называли Церковь Петра и Павла Высокого, и «что на горке». Впрочем, именовали ее еще и «у старых конюшен» и «на кулишках». А кулишками в целом была местность, расположенная у слияния рек Москвы и Яузы. А после основания здесь монастыря Иоанна Предтечи, холм стали называть еще Ивановской горкой.
Каменное здание построили в самом начале 18 века. Специалисты считают, что церковь возвели в стиле «московского барокко», однако получилась она несколько более скромной, чем иные церкви в таком же стиле.
Причин, видимо, несколько. С одной стороны, время «московского барокко» заканчивалось – на смену ему уже приходили классицизм и далее - ампир. С другой стороны – шли войны со Швецией и было не до роскоши да и мастера более заняты были на строительстве северной столицы.
Храм построили в традициях русского зодчества. Это «восьмерик на четверике». А на восьмерике поставлен граненый барабан, увенчанный главой.
А вот трехъярусную колокольню построили в 1771 году и в этом случае уже в манере раннего классицизма. Что, впрочем, гармонии ни в коем случае не нарушает.
В 1748 году церковь значительно пострадала от пожара, но ее быстро восстановили. Зато в войне 1812 года, в отличие от множества других московских церквей, Церковь Петра и Павла практически не пострадала.
Не меньше повезло церкви и после революции – ее не закрыли, хотя такие попытки были.
А поскольку храм продолжал действовать, в него стали передавать святыни из закрытых и закрывающихся церквей.
Отметим лишь несколько святынь, хранящихся ныне в Церкви Петра и Павла у Яузских ворот. Это икона Боголюбской Богоматери, написанная по заказу Петра I в конце 17 века; список с иконы Грузинской Богоматери 17 века; напрестольный крест частицами мощей разных святых; мощи святителя Петра, митрополита Московского, Нила Столбенского, и две иконы Успения Богоматери.
В 1999 году храм святых апостолов Петра и Павла стал Патриаршим подворьем, и при нем же было открыто представительство Сербской Православной Церкви.
И напоследок – адрес. Петропавловский переулок, 4/6
15 мая. «Весенние ароматы»
Поделиться
Фото: Emiel Maters/Unsplash
Кто из нас мог остаться равнодушным, когда до него долетали нежные, едва слышные запахи весенних цветов — медуниц, примул, пролесок, подснежников и других растений? Смешиваясь друг с другом, эти ароматы образуют столь изысканное благоухание, что с ним не может сравниться никакая человеческая парфюмерия. Неслучайно апостол Павел именует надмiрное веяние Святого Духа в сердцах совершенных христиан «благоуханием» любви, мира, радости, долготерпения, веры, кротости и воздержания. Вот неземные ароматы Христовой весны в наших душах!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 мая. О науке и религии
Поделиться
О науке и религии — епископ Черняховский и Славский Николай.
Говорят, наука доказала, что Бога нет. У меня неоднократно возникало желание проверить это доказательство, но никаких ссылок на учёного, который это сделал, или на сам ход вычислений или экспериментов я так и не нашёл.
Что такое наука, которая доказала? И были ли люди, которые двигали науку, религиозными? Или они обязаны были быть атеистами? Давайте разберёмся. Я просто назову имена, знакомые нам со школы. Кем они были, эти учёные?
Итак, Николай Коперник — помощник католического епископа. Галилео Галилей: в 15 лет он убежал из дома с тем, чтобы принять монашество, но папа его вернул и направил по пути науки. Готфрид Вильгельм Лейбниц — основатель матанализа и интегрального исчисления, писал богословские трактаты о благодати Божией. Блез Паскаль также имеет богословские труды и последние годы жизни провёл в монастыре как строгий монах-подвижник. Исаак Ньютон, которого мы знаем как физика и математика, но богословских трудов у него больше, чем научных. Грегор Мендель был настоятелем монастыря в Чехии. Майкл Фарадей также был протестантским священником. Чарлз Дарвин, как и Александр Степанович Попов, учились в семинарии, также собирались принять священный сан.
Едва ли кто-то из этих уважаемых учёных пытался доказать, что Бога нет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 мая. О творчестве писателя Михаила Булгакова
ПоделитьсяСегодня 15 мая. В этот день в 1891 году родился писатель Михаил Булгаков. О его романе «Белая гвардия» — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Роман Михаила Афанасьевича Булгакова «Белая гвардия» можно отнести к православным и законно, и основательно, потому что и мировоззрение героев романа, и те действия, которые они предпринимают в этих критических обстоятельствах жизни, отражают православное сознание самих людей, самих участников этих катаклизмов мирового значения, этого краха и обвала русской истории.
Хозяйка Елена прекрасная всех принимает, всех врачует, всех утешает, но при этом силы душевные берёт исключительно из молитвы Пресвятой Богородице. Очевидно, что благодать Божия принимает активное участие в душевной, внутренней жизни и во внешней жизни героев. И напротив, безблагодатные, увлечённые только собственным сохранением Тальберг, муж Елены, и другие персонажи, персонажи, которые, очевидно, сами больны греховной зависимостью разных видов, остаются в очевидном разорении души своей, в той богооставленности, которую сами для себя они приобретают, и в ней уже мучаются и скорбят, страдают, несмотря на все усилия, которые прилагают к собственному благополучию.
В этом романе есть место и демоническим видениям, или прилогам, во сне одного из героев Алексея: «Святая Русь — страна нищая и опасная русскому человеку, честь — одно только лишнее бремя», — глумливо явившийся бес говорит. Тогда с наганом бросается за ним Алексей, и это тоже близость демонических сил, нашего времени, нашей власти, поведение оптинских старцев, которым некогда привиделось дерево возле Оптиной незадолго до революционных событий, как плодами, обсиженное какими-то фигурами отвратительными в шапках наподобие будёновок, и они кричали «наше время, наша власть». И вот эти созвучные вполне видения и образы оказываются и в этой книге.
Все выпуски программы Актуальная тема:
