Поделиться
протоиерей Иоанн Суворов
У нас в гостях был директор митрополичьего реабелитационного центра «Воскресение», председатель митрополичей комиссии по противодействию алкогольной, табачной и наркотической угрозам, настоятель храма иконы Божьей Матери «Неупиваемая чаша» в Белгороде протоиерей Иоанн Суворов.
Мы говорили об опасности различных зависимостей, и о том, как вера в Бога может помочь от них избавиться.
Ведущие: Алексей Пичугин, Константин Мацан
А. Пичугин
– В студии светлого радио приветствуем вас мы, я Алексей Пичугин...
К. Мацан
– И я, Константин Мацан.
А. Пичугин
– Сегодня в нашей студии вместе с нами и с вами этот «Светлый вечер», ближайший час проведет протоиерей Иоанн Суворов, директор митрополичьего реабилитационного центра «Воскресение». Речь идет о Белгородской митрополии. И отец Иоанн также председатель Белгородской митрополичьей комиссии по противодействию алкогольной, табачной, наркотической угрозам. Здравствуйте.
Протоиерей Иоанн
– Здравствуйте.
А. Пичугин
– Вот такое серьезное представление, такой серьезный у нас гость. Но он сидит, улыбается. А сразу хочется спросить: почему вы решили заниматься этой действительно серьезной проблемой? В 90-е годы – может быть, вы меня сейчас поправите и вы статистику знаете гораздо лучше, – у меня остается впечатление, что сейчас ситуация немного выправляется по сравнению с тем, что мы наблюдали в 90-е годы. По крайней мере, если судить по Москве, так в те самые 90-е район, например, в котором я жил, он весь был усыпан шприцами. Там школа была рядом, школьный двор, там веночки умерших от передозировки школьников...
К. Мацан
– И это центр Москвы.
А. Пичугин
– Это практически центр Москвы, да. А что уж было там, на окраинах, а что было за Москвой – вообще, мне кажется, не поддается никакому описанию. Сейчас, мне кажется, ситуация стала лучше, нет?
Протоиерей Иоанн
– Да, безусловно. Вы знаете, в 2005 году я стал священником, и меня направили в деревню, как это обычно у нас бывает, для прохождения «курса молодого бойца». И в этой деревне пили очень много людей. Я понял, что это крайне важно и начал интересоваться этим, пришел к нашему владыке, попросил, чтобы он меня благословил, чтобы я занимался этой работой. И с 2010 года я вплотную вот стал...
А. Пичугин
– Вы врагов себе сразу не нажили? Как это – отнять у человека бутылку, если он привык уже и пьет от безысходности, – это мы еще из русской классики прекрасно помним.
Протоиерей Иоанн
– Ну я надеюсь, что это были не враги. Ну безусловно, это непросто было, особенно поначалу, да.
К. Мацан
– А с какими трудностями главными вы столкнулись? Ну кроме удивления или неприятия теми, кому приходилось причинять добро? Или это было не так?
Протоиерей Иоанн
– Вы знаете, ну об этом говорить, вы же понимаете... Ну начну с самого начала, хорошо, чтобы понятно было. Мы все запрограммированы на то, чтобы пить. Мы живем в стране, в которой человек непьющий это человек больной. «Ты че не пьешь, больной что ли?» – спрашивают. Поэтому, безусловно, мы взращены в этом: у нас праздник – это обязательно алкоголь. То есть праздник без алкоголя это какой-то неправильный праздник. Поэтому мы, видя это с детства, программируемся на это и когда вырастаем, начинаем делать так, как мы видели.
А. Пичугин
– У меня есть несколько знакомых, да, простите, что вас перебиваю, несколько знакомых молодых людей, ну там молодых – до 40, наверное, да, которые не пьют вообще, в том числе даже на Новый год полбокала шампанского не выпьют. Почему, потому что... Я спрашиваю: почему? Потому что насмотрелись в свое время. Вот видите, тут обратная ситуация произошла: программирования не случилось, они все детство смотрели – не обязательно это были родители, но они вот росли в каком-то таком районе, ходили в школу, видели все это. Ездили летом куда-нибудь в деревню за город, тоже наблюдали. И решили, что это не для них. Но меньшинство. Понятно, что пороговое меньшинство.
Протоиерей Иоанн
– Я вас понял. Вы знаете, бывает так, да, что мы где-то увидим снаружи, но в основном мы видим это внутри, в семье. И если мы увидели, что в семье это вредит, вот тогда люди бросают. У меня сын, вот с которым я сюда приехал, 15 лет, он в 9 лет дал обет трезвости на всю жизнь. Вот сейчас он уже шестой год, как этот обет дал...
А. Пичугин
– А можно на всю жизнь дать обет трезвости?
Протоиерей Иоанн
– Конечно.
А. Пичугин
– А просто – я сейчас конкретно, конечно, не про вашего сына, – но вот дает человек обет трезвости на всю жизнь, тем более если он дает такой обет после уже определенного опыта во взрослом возрасте. А что же делать, а через какое-то время он понимает, что он не тянет: пошел в магазин – купил бутылку.
Протоиерей Иоанн
– Ну вы знаете, бывает тоже, вот люди венчаются. Пред Богом встать: «Господи, я ее возьму в жены, но на год или на два. А потом посмотрю: если вот нравится – значит, все будет хорошо, значит, будем дальше продлять обет и буду с ней жить, а если нет...» Поэтому же бывает такое, что люди разлюбились? Да, бывает. Но прежде чем давать обет, это не просто вот я захотел дать обет, пришел: дайте, я хочу, готов дать обет, давайте быстренько...
А. Пичугин
– А обет трезвости...
К. Мацан
– А что такое обет трезвости? Как это происходит вообще?
Протоиерей Иоанн
– Обет трезвости это... Ну во-первых, его дают после определенных занятий, которые мы вот, я провожу, у нас эти занятия, мы их назвали «Катапульта» – как катапульта перебрасывает через алкогольно-наркотическую пропасть. Ну вот эти десятидневные занятия, они для определенных людей, то есть которые достигли... Вот, грубо говоря, алкогольно-наркотическое употребление – три стадии есть: первая, хроническая стадия алкоголизма или наркомании, вторая и третья. Вот те, кто дошел до начала второй, тем можно за десять дней помочь, если они хотят. А те, кто уже дальше, уже на второй, серьезно продвинулись, тем только реабилитационный центр – более длительная реабилитация. И вот на этих занятиях мы рассказываем, что это, как это, почему это и что нужно сделать для того, чтобы этот обет дать и как нужно себя вести для того, чтобы потом не сорваться. И благословляю: дать или не дать обет. То есть я же вижу, смотрю: человек готов – не готов. Ну во всяком случае, поначалу, конечно, пока опыта было мало, мы немножко там ну иногда ошибались, так будем так говорить. А сейчас уже, просто уже в связи с опытом, уже виднее все гораздо.
А. Пичугин
– А обет это какая-то... сейчас скажу грубо: торжественная клятва? Это какое-то религиозное что-то, какой-то ну не обряд, а какое-то заявление? Как это происходит на практике?
Протоиерей Иоанн
– Ну вы когда-нибудь присутствовали на Крещении?
К. Мацан
– Конечно.
А. Пичугин
– Как минимум на своем.
Протоиерей Иоанн
– Вот человек на Крещении дает обеты Крещения. То есть это чин, чин дачи обета, он такой представляет из себя молебен, в котором мы просим Бога, чтобы Господь сохранил, помог сдержать этот обет, дал силы. И для чего этот обет дается? Для того, чтобы человек, который страждущий, он дает обет для того, чтобы держаться в трезвости. Но его родственники тоже могут давать обет. Они дают для того, чтобы их страждущий, чтобы Господь помог их страждущему держаться в трезвости. Дача обетов, она не нами была придумана. Десятина церковная – вы слышали, наверное, об этом, да? – это как раз обет Иакова Богу. Вот это первый обет, который был дан. И вот после этого мы все, ну все, во всяком случае, верующие обязаны были платить десятину Церкви.
К. Мацан
– Вот смотрите, вот мы сейчас говорим на радио «Вера» про такую вещь как болезнь алкоголизма или наркомании и преодоление зависимости, исцеление от зависимости, попытка не впасть в зависимость. И кто-то может подумать: вот почему сейчас мы должны на такую, казалось бы, может быть, специально узкую тему говорить? Вот я когда, как журналист, был в одном из центров реабилитации людей с зависимостями, это была деревня Пошитни в Псковской области, присутствовал на многих мероприятиях, скажем так, из жизни подопечных этого центра. И одно из них это вечернее собрание, которое называлось «Итоги», когда люди приходят вот эти, подопечные этого центра, и делятся итогами за день, что было: какие они в себе заметили какие-то негативные, позитивные проявления, там целая – ну это вы лучше меня знаете, расскажете, – целая методика наблюдения за собой и...
Протоиерей Иоанн
– Не только за собой, но и друг за другом, самое главное.
К. Мацан
– И как бы был я, был фотограф, они нас тоже в свою компанию так приняли. Мы сели за стол, как бы оказались тоже с ними за этим столом итогов. И каждый из них себя представляет: «Я Дима, зависимый...», – и дальше рассказывает. «Я Петя, зависимый...» Дошла очередь до меня. Мне нужно представиться, и я говорю... Я думаю про себя внутренне: могу я сейчас сказать, я Костя, зависимый? И как-то внутренне подумал, что могу. Потому что ну, может быть, слава Богу, алкогольной зависимости или наркотической у меня нет, но зависимостей у нас у всех хоть отбавляй – от гаджетов, от чего угодно, от вредных привычек и так далее. И вот я в тот момент как-то подумал, что может быть...
А. Пичугин
– А уточнять там не надо было.
К. Мацан
– Нет, не надо было. Ну все всё про друг друга знают. Но сам принцип преодоления вот таких тяжелейших зависимостей, как мне кажется, в чем-то принцип универсален для каждого человека – для работы с самим собой, для настройки себя на правильную, нормальную, счастливую жизнь. Вот в этом контексте мне очень интересно поговорить, как вы работаете со своими подопечными. Потому что из СМИ мы часто слышим разные примеры – иногда это слухи, иногда это стереотипы – про вот то, что называется реабилитационные центры: там человека приковали наручниками к батарее, чтобы у него, значит, во время ломки не было возможности что-то там с собой сделать, дозу принять; там кого-то где-то заперли. Вот я знаю просто, что у вас это по-другому происходит. Но с чего вы начинаете, расскажите. Вот те кто к вам попадают, они к вам приходят зачем, ради чего, и что вы им предлагаете в первую очередь?
Протоиерей Иоанн
– Ну смотрите, приходят к нам за тем, чтобы избавиться от зависимости. Зависимости какие: алкогольная, наркотическая и игровая. Когда они приходят, они уже в принципе хотят от этого избавиться. Если человек не хочет, то трудно очень ему помочь, потому что он не хочет этого. Он будет всячески выходить из этой ситуации, но чтобы не получить помощь. Поэтому изначально почему, потому что мы предварительно работаем, разговариваем с родственниками, рассказываем, как себя вести с ними, и поэтому они хотят. Они хотят избавиться. И первое, что вот и произошло с вами: они должны осознать, что у меня есть зависимость. Он может хотеть от нее избавиться, но он говорит: да нет, я просто не умею пить, я просто не умею употреблять. Или: просто я употребляю, ну вот это делаю неправильно. А тут, когда вот все говорят, и ты должен действительно сказать, – а есть у меня зависимость или нет? И поэтому первый шаг, вот первый этап – это осознание у себя зависимости. Когда человек к нам приходит, ему выдается папка толщиной 3-4 см, в которой все распечатано, все, так сказать, он может ознакомиться, что ему нужно будет делать, как он будет работать над собой. Задаются различные вопросы. Ну я всегда вот об одном говорю: например, напиши десять примеров того, как тебе алкоголь или наркотики помогли в жизни и десять примеров, как они тебе помешали. Они же все говорят: «Ой, да не! Наркотики помогают! Вы что! Если б не наркотики, да я бы этого не добился, я бы того не добился...» А когда садятся и начинают писать, то один-два, ну максимум три примера, когда они им помогли – и всё.
А. Пичугин
– И то это вот стечение обстоятельств зачастую.
Протоиерей Иоанн
– Да. А негатива, оказывается, им десять, да еще мало, они еще могут написать, и еще могут написать. То есть работая над собой, они начинают видеть, они открывают в себе абсолютно другое. Не то что они думали, не то что у них было, вот как я говорил, запрограммировано, да, что пить это хорошо, наркотики употреблять это здорово. А они начинает видеть негативные стороны. И вот у нас полгода идет реабилитация – за эти полгода он должен измениться. Измениться настолько, чтобы мог уже выйти в социум и начинать уже трезвую жизнь. Но выходит в социум не сразу, прямо вышел и пошел, куда глаза глядят. У нас есть еще соцквартира, где они еще под, так сказать, мягким наблюдением, и тоже там тоже ведется программа, которая называется «Соцэскалатор».
А. Пичугин
– Меня удивило, что ваши сотрудники некоторые, ну я по крайней мере читал интервью с одним из них, он честно признается, что у него были очень большие проблемы с наркотиками, которые он сумел преодолеть благодаря вашему центру и остался работать. И теперь ни много ни мало программный директор.
Протоиерей Иоанн
– Совершенно верно.
А. Пичугин
– И он один или у вас еще есть сотрудники, которые сами прошли через это?
Протоиерей Иоанн
– Нет, безусловно, ну все сотрудники, ну за исключением повара, да, все сотрудники это бывшие те, кто употреблял.
А. Пичугин
– То есть нельзя работать с пациентами, не понимая, что с ними происходит на собственном опыте?
Протоиерей Иоанн
– Можно, но этого будет мало. То есть вот я такой, который, так сказать...
А. Пичугин
– Слава Богу!
Протоиерей Иоанн
– Меня бы, знаете, обвели вокруг пальца. Начинаешь их исповедовать – да вы что, да расцеловал бы, да обнял бы. Ну и так и делаешь, обнимаешь и целуешь, и все хорошо. А когда начинаешь разговаривать с консультантами и с программным директором, они говорят: да нет, у этого вот то-то, этот так-то себя ведет, вот это вот так. То есть это обязательно нужно. И это помогает. Когда человек сам прошел, выздоровел, выздоровление – он понимает, как это все делается, через себя проносит.
А. Пичугин
– А у вас пациенты только из Белгородской области или со всей России?
Протоиерей Иоанн
– Нет, у нас пациенты со всей России. Были и с Камчатки, вот сейчас едет из Барнаула. Значит, Москва, Московская область. Санкт-Петербург – реже, как-то Санкт-Петербург, там у них есть свое...
А. Пичугин
– Ну да, уже далеко. Камчатка еще дальше.
Протоиерей Иоанн
– Брянск, Курск, Воронеж, Липецкая область – вот оттуда есть со всех. Ну и, конечно, наши, белгородские.
К. Мацан
– Вот вы заговорили про эту толстую папку, которую получает воспитанник, когда к вам попадает. А правильно ли я понимаю, что в ней в том числе так называемый «дневник чувств» – то есть это перечень негативных чувств и позитивных чувств, которые ваш подопечный должен в себе ну заново научиться опознавать, находить и каждый вечер или даже это в течение дня записывать, что вот произошло событие такое-то, меня там толкнули, то-то почувствовал; а вот это событие произошло – там почувствовал радостное. И вот так человек за собой следит. Зачем это нужно?
Протоиерей Иоанн
– Смотрите, ведь Господь создал человека по образу и подобию Своему. И одно из подобий – то что Он его создал с собственной волей. А образ – образ Святой Троицы мы: у нас есть тело, у нас есть душа и у нас есть дух. Тело – физическая субстанция: кости, мясо и так далее. Душа – это чувственная часть. Нам нужно над ней работать? Физическая – нужно? Нужно: мы делаем физкультуру, зарядку, мы кушаем, мы бегаем, мы прыгаем и так далее. С психической, со второй частью нужно работать тоже? Тоже. Дневник чувств – с чувствами обязательно нужно работать. И дух. Третье дух – то что нас связывает с Богом. То есть любой человек имеет духовную жизнь. Почему, потому что в нем есть дух. То есть даже если он неверующий, он ведет духовную жизнь. Хочет он этого или не хочет. Но если он ее ведет неправильно – он удаляется от Бога, и у него становится жизнь все хуже и хуже. Если он делает это правильно – он приближается к Богу. И в том числе нужно работать. Мы работаем и физически – над физикой, над телом, и над чувственным – над чувствами, и над духом. Мы ходим в храм, мы исповедуемся, мы причащаемся. Мы изучаем, что такое добродетели и что такое страсти. Почему, потому что если мы с вами не делаем добро, тем самым мы делам зло. То есть не тот человек злой, кто делает зло, а тот, кто не делает добра – он уже делает зло. Поэтому мы делаем это, мы делаем чувства и тело.
А. Пичугин
– Я напомню, что протоиерей Иоанн Суворов, директор реабилитационного центра «Воскресение», который находится в Белгородской области, сегодня здесь, в гостях в программе «Светлый вечер». Я знаю, что в основе вашей программы реабилитации лежит программа довольно известная, о ней много в интернете написано – если вы хотите, дорогие друзья, подробности, можете прочитать – «12 шагов». Действительно, это одна из самых известных программ реабилитации наркозависимых, но она у вас переработана. Для начала все-таки, конечно, в двух словах, отец Иоанн, расскажите, что за программа «12 шагов» и как вы ее переработали под свои нужды.
Протоиерей Иоанн
– Ну я сразу скажу, что мы взяли программу уже переработанную. И то что сказать, что наша программа, основа ее 12-шаговая – это неправильно. Понимаете, да, мы взяли что-то из этой 12-шаговой программы, мы их можем называть там периоды, шаги, да, но ее нельзя 12-шаговой программой. Вот в реалии это другая абсолютно программа, в которой используются какие-то моменты из 12-шаговой программы. Ну я думаю, что не стоит нам как-то уделять особо много внимания этой 12-шаговой программе.
А. Пичугин
– Ну тем более что она вам досталась уже переработанной, вы еще ее переосмыслили. Расскажите про ваш метод.
Протоиерей Иоанн
– Методика проста. Человек, как я уже сказал, он получает вот такое программирование на то, что употребление хорошо. Сначала он это получает на уровне видения, ощущений, ощущений таких умственных. Потом он в этом втягивается и уже физически испытывает радость и падение, и втягивается в эту программу уже, так сказать, всем телом и душой, и чувствами, и духом. И наша задача его вывести из этого общения и перепрограммировать, можно и так сказать. Хотя это, может быть, и не совсем правильно звучит или не совсем как-то красиво что ли звучит, но это в действительности так. То есть человек работает, причем не мы его программируем, он сам работает над собой и на основании учения святых отцов начинает переосмысливать все свое поведение и перепрограммироваться. То есть он начинает видеть, что правильно, а что неправильно на основании, так сказать, рассмотрения своей жизни: так он поступал – из-за этого было то-то. То есть до этого он не анализировал свою жизнь, а тут он начинает анализ, и этот анализ его приводит к тому, что он перепрограммируется. То есть это не то что это какое-то воздействие извне, а он сам начинает работать над своими чувствами и сам выходит на то, что действительно правильно.
К. Мацан
– А вот какова роль здесь именно религиозной составляющей? Ведь мы можем представить себе центр реабилитационный, наверное, по-своему успешный и без, скажем так, религиозной духовной составляющий. Ну, может быть, их нет, и вы меня поправите.
Протоиерей Иоанн
– Нет, они есть.
К. Мацан
– Не все же наши центры являются центрами митрополичьими и, скажем так, православными и церковными. А я от одного тоже сотрудника центра реабилитационного слышал такую фразу, что прежде чем прийти к Богу, человеку нужно прийти в себя. Вот наркоману нужно прийти в себя и любому зависимому, потом уже на каком-то этапе начинается, открывается возможность заговорить с человеком про отношения с Богом и так далее. Вот чисто методологически для вас и результативно какую роль играет здесь, собственно говоря, религиозная составляющая?
Протоиерей Иоанн
– Вы знаете, ну я бы сказал, основную. Почему опять же – все то же. То есть, вы понимаете, можно говорить вот одними словами об одном, можно говорить другими. Вот я, работая с нарко-алкозависимыми, стараюсь как-то так проще объяснять. А кто-то, кто более высоко духовный, чем я, тот это объясняет другими, немножко более высокими словами. Но смысл опять же в том же: так как у нас есть дух, душа и тело, мы должны с ними работать. И поэтому как ни крути, это все вот возвращается опять к этому же. И поэтому вот что я вначале говорил, это все вот касается и того, что вы спросили.
К. Мацан
– Я понял, да. Вы знаете, меня поразила одна история, которую я слышал от воспитанника центра реабилитационного. Он говорит, что я уже седьмой раз на реабилитации, и я понимаю, что это моя последняя реабилитация, что я вот сейчас либо выживу, либо я физически умру. Я это чувствую, это знаю, потому что ну дальше так уже не может продолжаться. И он работал вот на послушании, как это называется, в коровнике один из дней. И, говорит, очень одинокое послушание в коровнике, и накатывает мысль о дозе. И тогда я начинаю молиться. Потому что другого пути спастись от этого нет. И тогда эта мысль откатывает. И я смотрю на него и понимаю, что вот для меня слова там, что Христос, Спаситель – это в каком-то смысле такая красивая вероучительная истина. А для него это еще и жизнь вот настоящая. Потому что если он сейчас не будет молиться, он сорвется, он начнет употреблять и он умрет, физически умрет – для него ставки другие. И он этот нерв веры совсем по-другому чувствует. Для него и вправду Христос реальный Спаситель от реальной смерти. И я понимаю, что вот для меня, ну это какой-то пример для меня вот: как верить, как проживать этот огонь веры. Наверняка и для вас были какие-то истории, личные встречи с людьми, которые, может быть, вас как-то поражали, заставляли о чем-то задуматься? И может быть, даже применительно к себе. Это общение, наверняка и вы из него что-то выносите, из вот этого общения с этими людьми для себя по-пастырски, может быть, по-человечески.
Протоиерей Иоанн
– Ну да, безусловно. Вы знаете, вот вы говорили про вот этого человека, который молится. Мы с этим столкнулись в самом начале. Вот первые четыре насельника наших были. И мы им говорим, как учат святые отцы: давайте молиться. И они начали Иисусову молитву читать, когда на них накатывает вот это вот, ну жажда употребления. И они поняли. Они прибегают с горящими глазами, говорят: «Батюшка, так это правда!»
К. Мацан
– Работает!
Протоиерей Иоанн
– Работает, да. И мы начинаем молиться, и действительно отступает. То есть вы понимаете, это все реально. И они-то как раз те люди, которые ну вот на острие, на нерве на самом, понимаете, они через это все прошли. Очень часто приходят и говорят: батюшка, я вышел в поле, упал в снег лицом вверх, вот руки раскинул, говорит, и говорю: «Господи, ну сделай, ну сделай что-нибудь! Ну пожалуйста, сделай что-нибудь!» Прихожу домой, мама мне говорит: вот прочитала объявление в храме, есть такой-то батюшка, есть такой-то реабилитационный центр, вот давай пойдем, поговорим. И так, говорит, я попал к вам. То есть все это реально, это все работает. Есть центры не православные, есть, конечно же, есть. Но я же вам говорю: дух, душа и тело. Дух – можно в монастыре жить и исцелиться? Можно. Это сделать можно? Можно. Но пока ты будешь в монастыре, пока ты там, пока ты молишься. Но ты же выйдешь потом в мир. Если ты будешь монахом, ты можешь так и быть трезвым до конца дней. Но если ты выйдешь из монастыря – ты же начинаешь другую жизнь, у тебя начинает, чувство начинает играть. Поэтому чувство нужно приводить? Да. Чувства как? Вот тут важна программа для чувств. То есть мало просто быть в монастыре, нужна еще программа. У нас, помните, раньше многие говорили: вот мне надо в монастырь, вот его бы там это... Одна благодать – хорошо, но этого бывает не всегда достаточно. На тот момент, пока он там, достаточно. Но когда выйдет, он ее может потерять. Почему? Потому что начинает вести себя неправильно.
А. Пичугин
– Это не панацея. Монастырь в любом случае не будет панацеей и лечением. Знаем огромное количество историй, когда люди освобождаются из тюрьмы, да, идут в монастырь. Потому что, наверное, в какой-то момент им кажется, что так будет лучше, проще, что там их примут, потому что ну больше некуда идти, уж если там не примут, то вообще смерть. Так же и наркозависимые приходят. Но это не значит, что им через забор еще и дозу не перебросят. Сколько таких случаев мы знаем.
Протоиерей Иоанн
– Да.
А. Пичугин
– Но не считаете ли вы, что светские центры не помогают в таком случае?
Протоиерей Иоанн
– Нет, почему? Они тоже помогают. Но самая эта статистика, что конфессиональные центры – вылечиваемость, избавление от зависимости самое высокое.
А. Пичугин
– А можно говорить об исцелении полном? Ведь говорят же, что относительно наркозависимых, именно наркозависимых, речь идет только о стойкой ремиссии.
Протоиерей Иоанн
– Ну вот вы знаете, я думаю, что все-таки нельзя говорить о полном исцелении. Не знаю, какой пример привести. Ну например, нельзя человеку, болит поджелудочная, нельзя селедку. Ну нельзя. И вот пришел там на какое-то мероприятие, да, все кушали, и селедку поставили рядом с ним.
А. Пичугин
– А хочется – жуть!
Протоиерей Иоанн
– А запах! Да, а хочется. Ну, думает, ладно, ну кусочек я маленький совсем. Съел маленький – такая вкусная! Она совсем и несоленая, такая, знаете, бывает малосольная, и еще кусочек...
А. Пичугин
– Не вредная.
Протоиерей Иоанн
– Да, и еще кусочек. А потом – бах! – у него приступ, его увезли в больницу.
А. Пичугин
– А психологически это разницы никакой нет, что вот к селедке, что к героину...
Протоиерей Иоанн
– Совершенно верно.
А. Пичугин
– Психологически.
Протоиерей Иоанн
– Ну тяга к героину, конечно, намного выше.
А. Пичугин
– Ну естественно. Мы сейчас селедку с героином никак не можем сравнить. А все-таки речь о психологии. Мы продолжим после небольшого перерыва. Я напомню, что в гостях у светлого радио протоиерей Иоанн Суворов, директор реабилитационного центра «Воскресение». Центр митрополичий, Белгородской митрополии. И отец Иоанн также председатель комиссии в Белгородской митрополии по противодействию алкогольной, табачной, наркотической угрозам. В этой студии мой коллега Константин Мацан и я, Алексей Пичугин.
К. Мацан
– «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. В студии мой коллега Алексей Пичугин, я Константин Мацан. Этот час с нами проводит протоиерей Иоанн Суворов, директор реабилитационного центра «Воскресение» в Белгородской митрополии. Это центр, помогающий людям с зависимостями эти зависимости преодолеть. Ну вот мы, наверное, многие наши слушатели себя не отнесут к людям с зависимостями, такими именно серьезными, алкогольными или наркотическими. Но мы все можем оказаться ближними или близкими, друзьями или родственниками тех, кто действительно в тяжелую зависимость впал. Я читал в одной из статей про ваш центр, что вы именно работе с родственниками, с близкими уделяете большое значение. Вот почему и как это происходит?
Протоиерей Иоанн
– Дело в том, что самое главное, чтобы зависимый осознал, что у него есть проблема. Вот я вам говорил, три стадии: первая, вторая и третья. На первой стадии медицинский термин есть такой – анозогнозия – невидение у себя болезни. Вот на первой стадии человек не видит у себя болезни. Он говорит: «Я алкоголик? Да сама ты алкоголик! Тебе надо лечиться – ты и иди, я не хочу». И поэтому нужно родственников научить, как работать, как разговаривать с зависимыми. Мало того, мы вот, я провожу трехдневные занятия, на которых мы не просто рассказываем, как себя с ними вести и не просто рассказываем, что такое зависимость, потому что зависимость, она растет, она ухудшается с каждым днем – что ждет человека. Ну например, в конце первой стадии зависимости человек – обязательно распадается семья. То есть если пьет муж или употребляет наркотики – уходит жена, пьет жена или употребляет наркотики – уходит муж. Это в конце первой. И обязательно теряет человек работу. Это вещи, которые обязательно произойдут. Если пьют или употребляют оба вместе, то тогда это чуть-чуть передвинется, это будет уже во второй стадии, но это тоже произойдет. Почему, потому что женщина, она обычно обгоняет мужчину. А в середине второй стадии от него отказываются все. От него отказываются дети, братья, сестры и даже родители. Потому что с ним будет страшно жить. Он может что угодно сделать: взять топор, взять нож, взять кувалду – что угодно. Поэтому чтобы не доводить до этого и как сделать так, чтобы он захотел лечиться, мы и проводим такие занятия.
А. Пичугин
– Подождите, только вторая часть, да, когда от него все отказываются, из трех?
Протоиерей Иоанн
– Да.
А. Пичугин
– А третья, последняя?
Протоиерей Иоанн
– Третья – это бомж. То есть это когда у него уже жить негде, всё потерял – всё, полностью социально изолированный человек. И мы работаем с родственниками и учим их, мало того, прямо план помогаем составить: как сделать так, чтобы человека зависимого привести. В зависимости от того, на какой он стадии – после беседы это проясняется. Если это до конца первой или только-только начало второй, то можно на десятидневные занятия. Если это уже более продвинутое, тогда на реабилитационный центр. И они составляют план. И если они придерживаются этого плана, то их употребляющие родственники осознают, что у них есть болезнь. Это называется проявление жесткой любви. Дело в том, что когда человек употребляет, в нем как бы два человека: это тот, кого любят, тот сын или муж, или там дочь, да, которая употребляет – тот, кто был раньше. И второй – это алкогольно-наркотическая субличность. И сначала субличности меньше, больше самого человека, а потом субличность все больше, больше растет, а то уменьшается. Дело в том, что до середины второй стадии еще человек может свою болезнь содержать сам... Извините, до середины первый стадии. С середины первой стадии он уже не может содержать свою болезнь, и содержат его родственники. Они его начинают поить, кормить. Начинают прикрывать его, что он пришел пьяный, они на работу звонят: да ой, ему плохо, он тут заболел... Они сами в 50–60% виноваты в том, что их родственник продолжает пить. И если они начнут себя вести правильно, он захочет бросить и захочет...
К. Мацан
– А правильно – это как? Жесткая любовь – это, например что? Не покрывать? Прятать деньги как-то вот? Что?
Протоиерей Иоанн
– Жесткая любовь – это сказать так: «Родной, я тебя люблю, я нашла тебе, как тебе помогут. Пойдем, мы тебе поможем».
А. Пичугин
– А я не хочу. А он...
Протоиерей Иоанн
– «Значит тогда, если ты не хочешь – тогда вот Бог, вот порог. До свидания. Когда захочешь, чтобы мы тебе помогли – приходи. Я выгоняю не тебя, я выгоняю твою болезнь. Но так как ты не хочешь с ней расстаться, значит, ты уходишь вместе с болезнью. Когда ты захочешь с ней расстаться – ты придешь, и я тебе помогу. Я знаю, как это сделать и я тебе помогу», – это я вот утрирую, да. Три дня надо по три часа для того, чтобы у человека начало что-то в голове меняться. Потому что они привыкли. «Как? Как я своего сыночка, как я его выгоню?! Да вы что такое, батюшка, говорите!» А по-другому никак.
К. Мацан
– А были случаи реально на практике, когда вот так себя вели родственники, и на ваших глазах это давало результат?
Протоиерей Иоанн
– Так все случаи, те которые пришли – только так. Но это может произойти, либо они это делают сначала и это раньше – можно лучше, помочь сильнее. Либо это произойдет в середине второй, когда они скажут: «Всё, уходи, я больше не могу».
К. Мацан
– Сил нет больше.
Протоиерей Иоанн
– Потому что они больше не могут с ним уже жить. Вы знаете, это вот как сообщающиеся сосуды. И если такое наступает, то вот у него убывает, а что бы она ни прибавила – он все на него, потому что от него все время убывает, убывает... И уже наступает такой момент, что она уже не может просто с ним вместе жить. И поэтому приходится расставаться.
А. Пичугин
– И вот, предположим, человек согласился прийти к вам. Его привозят. И что дальше происходит?
Протоиерей Иоанн
– Ну во-первых, его привозят в клинику. У нас договор с областным наркологическим диспансером.
А. Пичугин
– Государственным.
Протоиерей Иоанн
– Государственным, безусловно, да. Значит, у него берут кровь, анализ, значит, гепатит, ВИЧ и сифилис. Значит, у него должна быть флюорография, если флюрографии нет, он там проходит ее. То есть не должно быть туберкулеза. Все остальное можно, туберкулез – мы не возьмем, потому что он должен...
А. Пичугин
– Открытый, закрытый тип же бывает... Ну не суть, да, понятно.
Протоиерей Иоанн
– Мы не можем рисковать остальными из-за этого.
А. Пичугин
– И дальше предлагают: вот есть реабилитационный центр «Воскресение», например, у нас в области, не хотите ли туда?
Протоиерей Иоанн
– Нет, понимаете как, два потока есть. Есть те, которые приходят сами в наркологический диспансер, и там им предлагают. И есть, которые обращаются к нам, тогда мы их сразу туда ведем, их смотрят, и после осмотра врача, психиатра-нарколога, значит, они говорят: да, этого человека уже можно брать, он уже не употребляет сколько-то. А вот этого нужно прокапать. Ну например, я вам скажу, очень часто думают, что вот алкоголь, когда от алкоголя прокапывают, говорят: чистят кровь. Ничего там не чистят. Его просто, алкоголика выводят из состояния опьянения медленно, для того чтобы у него не началась белая горячка – и всё, никакой там чистки нету. То есть его медленно выводят из состояния опьянения. Точно примерно так же действуют и с наркотиками – то есть выводят медленно, для того чтобы не было встряски и не началась белая горячка.
А. Пичугин
– Ну ломка такая своеобразная, да?
Протоиерей Иоанн
– Нет, ломка это другое немножко. Ломка, причем от употребления различных веществ и различная ломка бывает. И основная ломка это психическая, это не физическая боль реально, это психологическая. Извините, психическая, правильно сказать. И в реалии это всё, когда мы с этим сталкиваемся...
К. Мацан
– Вот их привезли в этот центр, в клинику. А как они... вот у Лёши вопрос был, собственно говоря, вот...
А. Пичугин
– Что дальше происходит? Вот они приезжают к вам, и начинается определенная программа. Сейчас мы поговорили о том, что есть программа «12 шагов», с которой что-то было взято, что-то дополнено, переосмыслено. Но есть определенный распорядок дня. Почему я об этом спрашиваю, потому что я думаю, нас все-таки слушают люди, у которых есть в семье ли такая проблема, у них ли самих. Или, может быть, они знают людей, которым вы можете помочь. Но для этого надо представлять о том, что человека ждет все равно, и родственники должны представлять. И вот человек к вам попадает, он проходит определенную работу с вашими специалистами, но он еще и как-то существует какое-то время в вашем центре. Он у вас находится до того момента, пока вы не видите положительный динамики, пока он полностью – вот опять же речь, наверное, не идет об исцелении, но какой-то стойкой ремиссии. Но как он живет это время?
Протоиерей Иоанн
– Вы знаете, когда мы только начинали, мы очень много давали времени на работу, на физический труд. С одной стороны, мы считали, что физический труд никогда не может быть плохим и никогда не может не помогать. И поначалу работали семь-восемь часов в день. И поняли, буквально через два три месяца поняли, что мы так программу будем полтора-два года проходить. И надо сокращать количество труда. И сейчас стали сокращать. И таким методом проб и ошибок поняли, что самое лучшее – три, три с половиной часа. Вот сейчас с утра они встают, значит, молитва зарядка, завтрак, группа утренняя и потом работа.
К. Мацан
– А группа утренняя – это что такое?
Протоиерей Иоанн
– Ну вот это вот как раз психологический, значит, что снилось, что, какие были мысли – такой настрой на день. Задает им консультант какую-то мысль, которую они должны будут продумать в течение дня. И в конце высказать, что у них, какие, к чему они пришли, вот следуя этой мысли. И они идут работать. Три – три с половиной часа они работают, до половины первого, до часа, в час пятнадцать у них обед. И после обеда у них начинается, значит: лекции, работа над тем дневником, который им дается, то есть самостоятельная работа, просмотр видеоматериалов, опять лекции, физкультура, спорт, и вечером опять. Ну сюда же включены там четыре раза они питаются в день. Кстати, насчет еды, чтобы никто не беспокоился – все поправляются. Все исключительно поправляются.
А. Пичугин
– А у вас пребывание платное?
Протоиерей Иоанн
– Значит, ну вы знаете как, бесплатного пребывания, то есть бесплатной реабилитации не бывает. Нужно платить людям зарплату, нужно платить за свет, за газ и так далее. Поэтому мы посчитали, у нас обходится в 28 тысяч содержание одного реабилитанта.
К. Мацан
– В месяц.
Протоиерей Иоанн
– В месяц. И те, кто могут платить, они платят. Значит, у нас есть такая для белгородцев программа бесплатная, ну условно бесплатная, то есть за это платит государство. Опять же платит не все – 19 тысяч платит, оставшееся находит Церковь.
А. Пичугин
– Но для человека это будет бесплатно.
Протоиерей Иоанн
– Для человека это будет бесплатно.
А. Пичугин
– И вот если мы говорим о том, что у вас достаточно много бесплатных пациентов, но тем не менее вы подразумеваете какое-то платное лечение, то как дело обстоит с соотношением, кого больше?
Протоиерей Иоанн
– Ну вот на данном этапе у нас 11 человек – из них трое платных, остальные все бесплатные. Причем вот ту помощь, о которой я говорил, которую нам государство оказывает, ну государство, областное наше правительство, оно еще не началось и начнется где-то, наверное, через месяц. И тогда немножко легче будет, а сейчас совсем плохо. И а можем мы реабилитировать 26 человек. И вот за счет того, что вот эти трое платят и за счет того, что батюшка бегает и ищет какие-нибудь средства для того, чтобы содержать этот центр, вот на это содержится наш центр. И поэтому, конечно, мы крайне нуждаемся в этой...
А. Пичугин
– Ну можно сказать прямо: в платных пациентах.
Протоиерей Иоанн
– Да.
А. Пичугин
– Ну и мы еще можем, я думаю, назвать, если есть у кого-то такая беда, проблема, ваш номер. Вот я сейчас смотрю сайт http://centr-voskresenie.ru – это сайт центра.
Протоиерей Иоанн
– Да, это наш сайт.
А. Пичугин
– Реабилитационного центра «Воскресение». И здесь же сверху в плашке телефон: 8 (800) 707-70-54. С девяти утра до девяти вечера можно звонить. Кто ответит?
Протоиерей Иоанн
– Ну у нас есть человек, который специально, вообще могу и я, бывает, ответить. Но там есть определенный человек, а если он не возьмет, тогда раскидывает по другим номерам. Поэтому, вы знаете, главное не это. Бывает и такое, что приходят откуда-то и просят. Мы видим, что реально человек созрел, он хочет реабилитироваться, и мы идем навстречу: иногда уменьшаем количество средств, за которые платить, иногда просто даже бесплатно берем. Главное, человек должен захотеть – вот это обязательно. Вы спрашивали, не привязывают ли? Конечно, нет. Это уголовно наказуемое деяние. И у нас нельзя человека лечить без его желания. Мало того, мы не просто его будем задерживать, мы двери сами перед ним откроем и скажем: иди, если ты не хочешь реабилитироваться – иди. Да, мы будем пытаться его удержать, но не физически, а ну доказывая ему. У нас есть, например, такая программа, называется «горячий стул». Когда человек хочет уйти, говорит: всё, я всё осознал. Ну для примера. Приходит сначала человек, он не видит у себя, он понимает, что что-то надо делать, но он не понимает, что он наркоман. Через несколько там, недели две-три проходит, он говорит: «Я понял – я наркоман! Всё, я понял. Я пошел домой». Куда ты домой? Он говорит: ну как, я же понял! Раньше я не знал, что я наркоман, теперь я знаю. Теперь я не буду... Или там алкоголик: теперь я пить не буду или я не буду употреблять.
А. Пичугин
– Или буду со знанием уже того, что я...
Протоиерей Иоанн
– Он думает, что не будет. А на самом деле он будет. То есть у него: я теперь всё. И тут его нужно удержать. И вот этот «горячий стул», его сажают на него, и все начинают обратную реакцию давать на то, как он себя ведет. Они ему задают вопросы. Он говорит: а я туда пойду! Она говорят: да как же так?.. То есть те же самые наркозависимые или алкозависимые, которые знают всё это, всё прошли, они ему...
К. Мацан
– Они через «горячий стул» прошли тоже.
Протоиерей Иоанн
– Они ему все это возвращают, и он начинает осознавать, что подожди, здесь нет. Но если родители, мы звоним родителям, говорим: он хочет уйти. Если родители говорят: да, сынок, приходи, – то конечно, он придет. Он все бросит и придет. Он же употреблять хочет. Это скрытая тяга. Он придет и через день, два, три, а может быть, сразу же начнет употреблять.
А. Пичугин
– Протоиерей Иоанн Суворов, директор реабилитационного центра «Воскресение», который находится в Белгородской области, митрополичий, относящийся к Белгородской митрополии, сегодня здесь, в программе «Светлый вечер». Мы говорим про наркозависимых, про алкозависимых людей – и здесь можно сравнивать. Но вы еще и принимаете игроманов – людей, которые... Это новая история. Ну относительно новая – уже больше 20 лет, сильно больше, но тем не менее мы с ней сталкиваемся гораздо реже. И человеку сложно очень понять, что у него игровая зависимость. Он нормально может выглядеть, опрятно одет, не ходит и не клянчит на дозу. Но это очень большая проблема. И как вы работаете с такими людьми, как они к вам попадают, и как они сосуществует с другими вашими пациентами?
Протоиерей Иоанн
– Сосуществуют прекрасно. Мало того, часто бывает так, что человек, который игроман, он все равно употребляет, пусть немного, но алкоголь-то уж обязательно. Дело в том, что, как я уже говорил, любая зависимость, она сходна, и избавиться от нее – это все одинаково. Мы работаем опять же, как я уже сказал, над тремя вещами: и над телом, и над чувствами, и над духовной составляющей, над духом. Поэтому работая над всем этим, человек выпрямляется, он начинает жить так, как должен жить. И когда он начинает жить, как должен, все начинает, как шелуха, отпадать, какая бы зависимость ни была, понимаете. Но это так, в двух словах.
К. Мацан
– Потому что вот так чисто стереотипно: человек, склонный к игровой зависимости – может быть, я сейчас и глупость говорю, но как-то вот зрительно воображать его – он кажется более, если угодно, социально приличным человеком.
А. Пичугин
– Ну да, я об этом и говорю.
К. Мацан
– Потому что вот ну есть там образ такой, как-то массово растиражированный, наркоманы – что-то такое: подвал, грязная одежда, или алкоголик такой – ну все мы понимаем, что в это слово обычно вкладывается. А тут вроде как человек, который должен брать деньги на то, чтобы играть в автоматах или там где-то...
А. Пичугин
– С безумными глазами дергать ручку «однорукого бандита».
К. Мацан
– Или даже если это в интернете все есть, это какой-то такой ну иной психотип, как кажется со стороны. Или для вас это все одно и то же, и вот нет этой разницы никакой?
Протоиерей Иоанн
– Вы знаете, ну я никогда не сравниваю, как-то нет у меня...
К. Мацан
– Понимаете, вы внутри ситуации, а мы-то со стороны смотрим, и нам...
А. Пичугин
– У вас – да, большой опыт.
К. Мацан
– Для нас это, может быть, непривычные вещи просто.
Протоиерей Иоанн
– Дело в том, что человек, который играет, он дойдет до этого состояния, что будет грязный ходить. Почему, потому что он вводит всю семью в такие долги... Когда меня только рукоположили, я проходил сорокоуст уже священника, сначала диаконские сорок дней, потом уже священнические проходил, меня попросили причастить ребеночка в областной детской больнице. И я туда приехал. Ребеночку вырезали почку. Я начал разговаривать с мамой, и оказалось, что у них папа игроман. И закончилось все это – она через где-то год мне позвонила и спросила, как можно молиться за человека, который покончил жизнь самоубийством. То есть вот пожалуйста, чем закончилось – тем, что человек играет, ставит ставки. И тогда он уже 800 тысяч должен был – это был 2005 год. И, по всей вероятности, он еще больше долгов набрал за год-то, он же не может не играть. То есть что, чем его привлекает – адреналин, вот который это. Почему очень часто спортсмены становятся наркоманами. Почему, вроде бы спортсмен? А он получал адреналин там. И тут получает. Ну замену, не адреналин, но какую-то замену. Поэтому очень сходны многие вещи. И в принципе зависимость любая, она развивается одинаково – что та, что та. То есть что это такое. Вот я привожу такую поговорку: «Если вас ударить в глаз – вы, конечно, вскрикните. Раз ударить, два ударить, – а потом привыкнете». Вот так же и здесь. То есть сначала приобретается привычка. Сначала человек раз сделал, два, потом привычка, а потом уже и вот эта вот тяга. Так же и здесь все то же. Поэтому как отсюда выходить? Найти, дать возможность человеку увидеть свои ошибки, в чем он был неправ, и начать из этого выходить. С помощью Божией, работая над своим чувствами, работая над своей физикой, физически и работая над духом.
К. Мацан
– Вот я сегодня такую фразу произнес, что у подопечных центра реабилитационного вечером такое собрание «Итоги», где они делятся собственными наблюдениями за самими собой. А вы меня поправили: и за другими тоже. Вот я от подопечных такого центра такое слово услышал «подровняться». Когда, допустим, какая-то возникла конфликтная ситуация, какого-то недопонимания, ты на кого-то обиделся – надо потом подровняться, то есть выровнять себя до некоего эмоционального нуля. Ну имея в виду, что если были негативные эмоции, нужно их компенсировать позитивными, чтобы – как я этот пример увидел и понял, – чтобы вот день закончить в мире со всеми, со всеми своими собратьями по этому центру. Вот по большому счету это же практика универсальная для всех нас – вот такая практическая любовь к ближнему, практическое выстраивание с ближним отношений в духе любви и братства. По сути этому, получается, люди учатся вот в том числе в таких центрах?
Протоиерей Иоанн
– Ну да. Еще святые говорили: да не зайдет солнце во гневе вашем, – то есть должны примириться до захода солнца, если это муж и жена особенно. Это здорово, если бы мы все вот так вот реально мирились. Дело в том, что сам человек очень часто не видит у себя-то, он думает, что он прав, а другие неправы. Но когда садится круг... И даже муж и жена, если вдвоем сядут, муж говорит жене: ты вот так, – а ее это обижает, она считает, что он неправ. Но когда это делает муж только – она так считает. Но когда это делают несколько человек, человек видит: слушай, ты посмотри, и этот мне сказал, и этот – значит, что-то во мне, наверное. И тогда он начинает реально смотреть со стороны. Он говорит: да, слушай, наверное, что-то во мне все-таки. Начинает исправляться и начинает видеть. Потом он же сам то же самое говорит, потому что он видит, видит у другого, ему говорит, и так же ему возвращают. И поэтому это крайне эффективная методика. И ее бы использовать везде – это было бы здорово.
А. Пичугин
– А напомните, пожалуйста, еще раз, сколько длится терапия?
Протоиерей Иоанн
– Шесть месяцев.
А. Пичугин
– Полгода. И по истечении полгода если вы видите, что с человеком все-таки не произошло качественных изменений? Ну да, полгода он живет, полгода не употребляет, но...
Протоиерей Иоанн
– Вы знаете, к сожалению, бывает так, что мы видим. Ну например, третий месяц – видим: никаких изменений. Поначалу мы брали, говорили родственникам: вот вы знаете, мы не знаем, что делать, изменений никаких нету. А тем более вы платите, поэтому мы не знаем. И у нас очень большое подозрение, что ему это не поможет. Выбирайте сами.
А. Пичугин
– Вы честно об этом говорите?
Протоиерей Иоанн
– Да. Поначалу мы так и делали. Но вы знаете что, бывает такое, что вот мы думаем, что всё, ему ничего не поможет. И вдруг что-то происходит, и в последний момент... Я вам приведу пример, который произошел там два месяца назад. Все шесть месяцев человек говорил, наркоман: «Да вы что, я выйду – я буду... Ну наркотики я не буду, конечно, а алкоголь? Да как это? Футбол без пива? Да вы что, о чем вы говорите!» Он говорит: я буду. Все шесть месяцев. И вот перед тем как ему выйти на соцквартиру, у него мама теряет зрение и брат получает инфаркт. И он уже три года – вот, да, мы когда говорили, три дня назад мы говорили об этом, – три года держится уже трезвости. Но сам он из Курска, этот человек.
А. Пичугин
– Интересно, что человек, который к вам попадает на полгода, понятно, что скорее всего, он уже не работает. Потерял в свое время работу или что-то еще произошло. Но ведь очень серьезная проблема человеку найти эту работу по прошествии полугода. И вот здесь же снова его ждет опасность: не запить от безысходности, а как-то...
Протоиерей Иоанн
– Для этого соцквартира у нас и есть. Потому что мы не просто человеку предоставляем жилье бесплатное, а мы предоставляем ему, ну помогаем ему устроиться на работу. Это не значит, что мы его устраиваем, знаете как, берем, как маленького ребеночка, как мама его водила за ручку: иди туда, иди сюда. Мы говорим: иди туда, вот там тебя могут взять, вот иди туда. И у нас есть договоры с некоторыми организациями, которые его возьмут. Да, это не за компьютером сидеть. Это свинарник, это коровник, это мясоперерабатывающий завод, это строительная организация – то есть это такая, физическая работа. Но для начала ему и это хорошо. А потом, если у него есть задатки, Господь ему все это...
А. Пичугин
– Вернет.
Протоиерей Иоанн
– Устроит, вернет обязательно.
А. Пичугин
– Среди ваших пациентов наверняка есть люди с высшим образованием и работавшие на очень хороших должностях.
Протоиерей Иоанн
– Безусловно.
К. Мацан
– Вот еще одни вопрос, последний, может быть, под занавес нашей беседы, но мне кажется, он важный. А есть ли проблемы, с вашей точки зрения, нашего, скажем так, общества отношения к людям, прошедшим реабилитацию, освободившимся от зависимости или к бывшим зависимым? Их общество принимает нормально? Вот человек трезвый теперь. Или все равно сохраняется шлейф такого негативного отношения, как к какому-то опасному элементу? Что вы видите в этом смысле, о чем нам стоит задуматься здесь?
Протоиерей Иоанн
– Вы знаете, ну я не могу сказать. Вот когда выходит наркоман, мы ему говорим: если у тебя спросят в лоб – отвечай правду, говори: да, у меня это было. Если в лоб не спрашивают, не надо трубить везде, что ты был наркоманом. Потому что один человек может понять, другой человек может не понять. И вот к алкоголикам у нас абсолютно нормальное и такое адекватное, и после того, как они пролечились, их принимают. А вот с наркоманами не всегда. По той причине, что просто не знают и боятся их.
А. Пичугин
– Ну и заканчивая программу, давайте еще раз, уже напоследок назовем номер телефона: 8 (800) 707-70-54. Это прямой номер центра реабилитационного «Воскресение», http://centr-voskresenie.ru – сайт. И с девяти утра до девяти вечера по номеру телефону, который я сейчас назвал, можно позвонить и получить консультацию.
К. Мацан
– Спасибо огромное за эту беседу. Я напомню, сегодня в «Светлом вечере» с нами был протоиерей Иоанн Суворов, директор Митрополичьего реабилитационного центра «Воскресение», Московского Патриархата, это центр в Белгородской митрополии. Также председатель Митрополичьей комиссии по противодействию алкогольной, табачной и наркотической угрозам. С вами в студии был Алексей Пичугин и я, Константин Мацан.
А. Пичугин
– Спасибо, всего хорошего.
К. Мацан
– До свидания.
Протоиерей Иоанн
– Спасибо. До свидания.
12 сентября. «Бабье лето»
Поделиться
Фото: Ray Bilcliff / Pexels
На Руси издавна и добродушно-ласково называли «бабьим летом» погожие осенние деньки, когда на короткое время возвращается к нам летнее тепло, ощутимое даже в вечерние и ночные часы. Так не хочется прощаться с благостью природы, уже готовой, впрочем, к затяжным холодам, непогоде, распутице — всему, что предшествует воцарению зимы.
Краткая неделя-полторы бабьего лета является напоминанием нам о том, что христианская душа никогда не должна расставаться с Божией благодатью — этим источником духовного тепла и света; их проводник — имя Иисусово, которое важно напечатлеть в уме и сердце, всегда призывая Господа со вниманием и любовью.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 13 сентября 2026г.
Поделиться
Неде́ля 15-я по Пятидеся́тнице.
Положе́ние честно́го по́яса Пресвято́й Богоро́дицы.
Глас 6.
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Шесто́й час
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 13 сентября 2026г.
Поделиться
Неде́ля 15-я по Пятидеся́тнице.
Положе́ние честно́го по́яса Пресвято́й Богоро́дицы.
Глас 6.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 6:
Тропарь: Помяни́ мя, Бо́же Спа́се мой,/ егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м,// и спаси́ мя, я́ко Еди́н Человеколю́бец.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Дре́вом Ада́ма прельсти́вшагося,/ дре́вом кре́стным па́ки спасл еси́ и разбо́йника, вопию́ща:// помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: А́дова врата́ и вереи́ сокруши́вый, Жизнода́вче,/ воскреси́л еси́ вся, Спа́се, вопию́щия:// сла́ва воста́нию Твоему́.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Помяни́ мя, и́же смерть плени́вый погребе́нием Твои́м,// и воскресе́нием Твои́м ра́дости вся испо́лнивый, я́ко Благоутро́бен.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Мироно́сицы ко гро́бу прише́дша,/ а́нгела зову́ща слы́шаху:// Христо́с воскре́се, просвети́вый вся́ческая.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: На дре́ве кре́стнем пригвозди́вшагося,/ и мир от пре́лести изба́вльшаго,// согла́сно вси Христа́ воспои́м.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Богородицы (из Минеи) из первого канона, глас 8:
Тропарь: Обновля́ется се́рдце, ве́рою те́плою прикаса́ющеся по́ясу свяще́нному Де́вы,/ и препоясу́ется си́лою непобеди́мою на стра́сти нечи́стыя и враг безпло́тных,// невреди́мо пребыва́юще.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Пребыва́ет нетле́нен еще́ свяще́нный по́яс Твой,/ и́же Твое́ нетле́нное те́ло, Отрокови́це, опоя́са,/ освяща́ющ благоче́стно приступа́ющия// и тли изыма́ющ неду́г и скорбе́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Богородицы (из Минеи) из второго канона, глас 4:
Тропарь: Исцеле́ния ве́рным многопе́тый нам днесь Пречестны́я честны́й по́яс// источа́ет благода́тию.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Я́ко роса́ у́тренняя, весе́лие Твое́, Чи́стая, точа́щи,// страсте́й пещь Тя при́сно воспева́ющим угаша́ет.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский или Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к Богоро́дицы, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н похвало́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Тропа́рь хра́ма.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Конда́к Богоро́дицы, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н похвало́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к хра́ма.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 6:
Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.
Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Проки́мен, глас 3, песнь Богоро́дицы:
Чтец: Проки́мен, глас тре́тий, песнь Богоро́дицы: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м.
Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м..
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Кори́нфяном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние дня (2Кор., зач.176: гл.4, стт.6-15):
Чтец: Бра́тие, Бог реки́й из тмы све́ту возсия́ти, и́же возсия́ в сердца́х на́ших, к просвеще́нию ра́зума сла́вы Бо́жия о лице́ Иису́с Христо́ве. И́мамы же сокро́вище сие́ в скуде́льных сосу́дех, да премно́жество си́лы бу́дет Бо́жия, а не от нас. Во всем скорбя́ще, но не стужа́юще си, неча́еми, но не отчаява́еми, гони́ми, но не оставля́еми, низлага́еми, но не погиба́юще. Всегда́ ме́ртвость Го́спода Иису́са в те́ле нося́ще, да и живо́т Иису́сов в те́ле на́шем яви́тся. При́сно бо мы живи́и в смерть предае́мся Иису́са ра́ди, да и живо́т Иису́сов яви́тся в ме́ртвенней пло́ти на́шей. Те́мже смерть у́бо в нас де́йствует, а живо́т в вас. Иму́ще же то́йже дух ве́ры, по пи́санному: ве́ровах, те́мже возглаго́лах, и мы ве́руем, те́мже и глаго́лем, ве́дяще, я́ко Воздви́гий Го́спода Иису́са, и нас со Иису́сом воздви́гнет, и предпоста́вит с ва́ми. Вся бо вас ра́ди, да благода́ть умно́жившаяся, мно́жайшими благодаре́нии избы́точествит в сла́ву Бо́жию.
потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,
так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.
Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,
зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.
Чте́ние Богоро́дицы (Евр., зач.320: гл.9. стт.1-7):
Бра́тие, име́яше пе́рвая ски́ниа оправда́ния слу́жбы, свято́е же людско́е. Ски́ниа бо сооружена́ бысть пе́рвая, в не́йже свети́льник, и трапе́за, и предложе́ние хле́бов, я́же глаго́лется Свята́я. По вторе́й же заве́се ски́ниа глаго́лемая, Свята́я святы́х. Зла́ту иму́щи кади́льницу, и ковче́г заве́та окова́н всю́ду зла́том, в не́мже ста́мна злата́ иму́щая ма́нну, и жезл Ааро́нов прозя́бший, и скрижа́ли заве́та. Превы́шше же его́ херуви́ми сла́вы, осеня́ющии олта́рь, о ни́хже несть ны́не глаго́лати подро́бну. Сим же та́ко устро́еным, в пе́рвую у́бо ски́нию вы́ну вхожда́ху свяще́нницы, слу́жбы соверша́юще. Во втору́ю же еди́ною в ле́то еди́н архиере́й, не без кро́ве, ю́же прино́сит за себе́, и о людски́х неве́жествиих.
И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.
За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых,
имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 6:
Чтец: Аллилу́иа, глас шесты́й: Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́, и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий Богоро́дицы, глас 2:
Чтец: Глас вторы́й: Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и киво́т святы́ни Твоея́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние дня (Мф., зач.92: гл.22, стт.35-46):
Диакон: Во вре́мя о́но, зако́нник не́кий приступи́ ко Иису́су, искуша́я Его́ и глаго́ля: Учи́телю, ка́я за́поведь бо́льши есть в зако́не? Иису́с же рече́ ему́: возлю́биши Го́спода Бо́га твоего́ всем се́рдцем твои́м, и все́ю душе́ю твое́ю, и все́ю мы́слию твое́ю. Сия́ есть пе́рвая и бо́льшая за́поведь. Втора́я же подо́бна ей: возлю́биши и́скренняго твоего́ я́ко сам себе́. В сию́ обою́ за́поведию весь зако́н и проро́цы ви́сят. Со́браном же фарисе́ом, вопроси́ их Иису́с, глаго́ля: что ся вам мнит о Христе́? Чий есть Сын? Глаго́лаша Ему́: Дави́дов. Глаго́ла им: ка́ко у́бо Дави́д Ду́хом Го́спода Его́ нарица́ет, глаго́ля: рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́, седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие нога́ма Твои́ма? А́ще у́бо Дави́д нарица́ет Его́ Го́спода, ка́ко сын ему́ есть? И никто́же можа́ше отвеща́ти Ему́ словесе́, ниже́ сме́я кто от того́ дне вопроси́ти Его́ ктому́.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим:
сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
что́ вы думаете о Христе? чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов.
Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он Сын ему?
И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Чте́ние Богоро́дицы (Лк., зач.54: гл.10, стт.38-42, гл.11, стт.27-28):
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую, жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́а, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́а же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́ще е́.
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Прошения, добавляемые к сугубой ектении на Литургии в дни памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских: [2]
Еще́ мо́лимся, да храня́т лю́ди Твои́ за́поведь сию́: е́же Бог сочета́, челове́к да не разлуча́ет, и да́руется дома́шним их це́рквам несокруши́мая кре́пость и преспе́яние в любви́ нелицеме́рней.
Еще́ мо́лимся о сохране́нии супру́жества рабо́в Твои́х в ми́ре и единомы́слии, благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся, да возвеселя́тся лю́ди Твои́ виде́нием сыно́в и дще́рей, и да умно́жится наро́д наш и благослове́ние Твое́ насле́дуется в нем в род и род.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: [3]
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и Богоро́дицы:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Ча́шу спасе́ния прииму́ / и и́мя Госпо́дне призову́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Диакон: Ко святы́м благове́рным кня́зю Петру́ и княги́не Февро́ние, со умиле́нием серде́ц, помо́лимся.
Хор: Святи́и благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, моли́те Бо́га о нас.
Моли́тва ко святы́м блгвв. кнн. Петру́ и Февро́нии Му́ромским: [3]
О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели, честна́го бра́ка храни́тели и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы!
Вы во дни земна́го жития́ ва́шего о́браз благоче́стия, христиа́нския любве́ и ве́рности друг ко дру́гу да́же до гро́ба яви́ли есте́ и тем зако́нное и благослове́нное супру́жество просла́вили есте́.
Сего́ ра́ди к вам прибега́ем и мо́лимся со усе́рдием кре́пким: принеси́те за нас, гре́шных, святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу, и испроси́те нам вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, наипа́че же сою́зом бра́чным сочета́вшимся да́руйте моли́твами ва́шими целому́дрие, друг ко дру́гу любо́вь в сою́зе ми́ра, единомы́слие душ и теле́с, ло́же ненаве́тное, пребыва́ние незазо́рное, се́мя долгожи́зненное, о ча́дех благода́ть, до́мы испо́лнены благосты́ни и в жи́зни ве́чней неувяда́емый вене́ц сла́вы Небе́сныя.
Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите при́снии засту́пницы на́ши пред Го́сподем и сподо́бите нас предста́тельством ва́шим спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное насле́довати, да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
[2] Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в дни памяти блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, за Божественной Литургией следует присоединять к сугубой ектении особые прошения. 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
[3] 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
