Поделиться
Фото: PxHere
Изучая по летописям жизнь Древней Руси, историки замечают, что их авторы порой бывали пристрастны. Реконструировать во всей полноте события прошлого помогает историческая критика.
Сегодня мы говорим о благоверном князе Олеге Рязанском и историческом очерке Дмитрия Иловайского «Олег Иванович».
Место действия — Рязанское княжество.
Время действия — XIV - начало XV века по Рождестве Христовом.
Олег Иванович Рязанский родился в 1338 году, когда Русь уже около 100 лет находилась под властью монголо-татарского ига.
Трудные это были времена. Из пограничных с Рязанским княжеством степей то и дело с набегами появлялись ордынцы. В XIV веке на Руси продолжались междоусобицы между русскими князьями. Рязанскому князю Олегу тоже не раз из-за спорных земель приходилось воевать с князьями-соседями, в том числе с набиравшими всё бoльшую силу московскими князьями.
Но когда в 1380 году московский князь Дмитрий Иванович собрал большую общерусскую дружину сражаться с армией Мамая, рязанцы не остались в стороне.
Среди павших на Куликовом поле бояр было около семидесяти рязанских воевод со своими отрядами.
И всё же некоторые пристрастные московские летописцы обвинили Олега Рязанского, не принимавшего участие в Куликовской битве, чуть ли не в измене и предательстве.
Известный российский историк XIX века Дмитрий Иловaйский посчитал своим долгом, как он пишет, «освободить память князя Олега Рязанского от незаслуженных нареканий».
Путём сравнительного анализа различных исторических документов учёный доказал, что князь Олег Рязанский вовсе не был союзником Мамая, а действовал по своей стратегии. Олег Иванович сумел отвлечь, как сказано в одной из летописей — перехитрить литовского князя Ягaйло, который вёл своё войско на помощь ордынцам.
Дмитрий Иловайский пишет:
Мы не знаем, на какие хитрости пошёл Олег для того, чтобы расстроить предполагаемое соединение врагов Димитрия Донского и отклонить их движение к берегам Оки, в сердце своего княжества. Сношения свои с Мамаем и Ягайлом Олег Иванович облекал в большую таинственность, поэтому современники и не смогли разгадать его поведения. Для нас очевидны главные результаты: грозные силы Мамая уничтожены, Рязанская область спаслась от разорения...
Вскоре после Куликовской битвы территориальные распри между Московским и Рязанским княжествами навсегда закончились. Московский князь Дмитрий Иванович первым попросил соседа о мире и в качестве миротворца послал в Рязань преподобного Сергия Радонежского.
Вот как описывает Дмитрий Иловайский итоги встречи преподобного Сергия и Олега Рязанского.
Тихие и кроткие речи преподобного произвели такое впечатление на суровое сердце Олега, что он умилился душой, забыл свою вражду и заключил с Димитрием вечный мир и любовь в род и род. С великой честью и славой после того воротился в Москву преподобный Сергий. С того времени Димитрий и Олег имели промеж себя великую любовь.
Можно добавить, что отныне не было ни одной войны не только между князьями Дмитрием и Олегом, но и между их потомками.
Князь Олег Иванович Рязанский скончался 5 июня 1402 года, перед смертью приняв иночество и схиму. Он построил на рязанской земле много церквей и монастырей, войдя в историю, как отважный воин и смиренный монах.
На гербе Рязани в XVIII веке появилось изображение князя в красном плаще, и в народе не сомневаются, что это никто другой, как святой благоверный князь Олег Рязанский.
Все выпуски программы Прообразы
1 сентября. «Осень»
Поделиться
Фото: Zhang liven/Unsplash
Осень — как и прочие времена года — таит в себе нечто очень важное для нашего духовного постижения: осень сочетает в себе «стыдливость увяданья» с полнотой внутренней силы, даруя людям обильные плоды в награду за усердный труд на земле. Мало-помалу блёкнут краски, холодеют воздух, вода и земля; затягивается небо тучами — но погреба и полки сельских тружеников заполняются богатым урожаем овощей и фруктов. Так и мы, христиане, не будем смущаться от умножения телесных немощей в зрелые годы, обращая преимущественное внимание на плоды духа: тишину и умиротворение сердца, ясность ума и тайную молитвенную устремлённость к Богу.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Преподобноисповедник Митрофан Сребрянский. «Дневник полкового священника. Из Русско-японской войны»
Поделиться
Преподобноисповедник Митрофан Сребрянский, сподвижник великой княгини Елизаветы Фёдоровны, духовник Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве, оставил заметный след в русской литературе. Он не был писателем в привычном понимании этого слова. Отец Митрофан на протяжении двух лет просто вёл дневник. Записки свои он начал в 1904-м, когда вместе с 51-м драгунским Черниговским полком отправился в качестве полкового священника на Русско-Японскую войну. Отец Митрофан Сребрянский не планировал издавать свои записи. Однако на этом настояли его родные и близкие. Ведь дневник стал уникальным историческим материалом. Он отражал ход военных действий, в которых участвовал Черниговский полк. Из него можно было узнать о быте русских солдат и офицеров во время Манчжурской кампании. А главное, о величии духа русского народа. Произведение преподобноисповедника Митрофана Сребрянского много раз переиздавалось, поскольку читательский интерес к нему всегда был велик. В наши дни книга известна под заголовком «Дневник полкового священника. Из Русско-японской войны».
Отец Митрофан, действительно, описывает такие детали, которых, пожалуй, не найти в учебниках истории. К примеру, рассказывает, как во время марша под китайским городом Ляояном в расположение полка пришёл местный житель. На ломанном русском он объяснил: кто-то из солдат похозяйничал у него в саду — без спроса набрал груш. Командир и священник стали разбираться, и быстро нашли виновного. Солдат каялся, говорил, что больше никогда не сделает подобного. Однако военная дисциплина превыше всего. Китайцу сказали, что сейчас солдата накажут. И тут случилось неожиданное. Услышав о наказании, китаец стал умолять не делать этого: теперь, мол, война; мы понимаем. При этом он даже плакал. Отец Митрофан Сребрянский пишет: «Меня эта сцена поразила. Да, верно слово апостола, что в каждом народе есть люди, угодные Богу по делам своим».
Рассказывает отец Митрофан и о своих военных пастырских буднях. Как однажды, во время перехода, проезжали с полком мимо какой-то деревни. Вдруг он увидел палатку Красного Креста. Это оказался лазарет 35-й дивизии. «Не выдержала душа моя: повернул лошадь и поехал к лазарету. Спрашиваю, есть ли священник. Доктор говорит: „Нет, а очень нужен бывает“. Я предложил свои услуги. Доктор был рад, а сестра милосердия уже бежит ко мне со словами: „Батюшка! Пожалуйста, останьтесь: сейчас принесут много раненых“. С радостью остался на время. Всех благословлял; утешал, как мог; даже старался шутить».
Духовный стержень, который давала людям вера в Бога, поддерживал их подчас в тяжёлых условиях, давал силы и надежду. Об этом живо и ярко свидетельствует «Дневник полкового священника» проподобноисповедника Митрофана Сребрянского.
Все выпуски программы Литературный навигатор
Дмитрий Дорошев. «Потерянные грехи и другие рассказы»
Поделиться
Жил-был Константин — инженер, возрастом чуть за пятьдесят. Однажды морозным зимним утром Константин на одной из городских улиц, в условленном месте, ждал коллегу на автомобиле — предстояла командировка. Дул сильный ветер, и 25 градусов мороза ощущались как все сорок. Коллега запаздывал и на звонки почему-то не отвечал. Константин стал искать, где бы укрыться от непогоды и согреться. Но в ранний час магазины и кафе закрыты. Только из трубы бревенчатой церковки поднимался дым. И Константин зашёл в храм. Благоговейная атмосфера, проникновенное Богослужение. А потом — чай с баранками в трапезной и разговор со священником — душевный, внимательный, так уже давно с Константином никто не говорил. Когда, наконец, удалось связаться с коллегой, оказалось, что у него в автомобиле сел аккумулятор, пришлось менять. Коллега извинялся, а Константин радовался. Ведь он нашёл место, где, как бы сильно ты ни замёрз, всегда можно согреться, и сохранить в сердце это тепло.
Такой вот случай произошёл с одним из героев книги «Потерянные грехи и другие рассказы». Её автор, Дмитрий Дорошев, пишет непридуманные истории — о самом себе и о людях, с которыми доводилось встречаться; о чудесах и промыслительных ситуациях в жизни. Это рассказы православного, воцерковлённого человека, смотрящего на мир сквозь призму веры. И в самых обычных, будничных, казалось бы, обстоятельствах, умеет разглядеть участие Божье. Большинство героев произведений Дмитрия Дорошева — простые люди, с проблемами, которые знакомы, пожалуй, каждому. Из жизненных перипетий они выносят позитивный опыт; учатся доброте, состраданию, любви к ближнему, обретают веру, приходят в храм. Как сама жизнь, разнообразны и истории, собранные под обложкой книги. С добрым юмором, к примеру, написан рассказ, по которому озаглавлен сборник: «Потерянные грехи». Дмитрий Дорошев вспоминает курьёзную ситуацию: один из его знакомых прихожан потерял листок со списком грехов, который записал перед исповедью. Что произошло дальше, читатели узнают из самого рассказа. Поиски листка и диалоги героев, занятых этим важным делом, побудят читателя, с одной стороны, не раз улыбнуться. А с другой стороны — помогут разобраться в собственной душе.
Стиль художественного повествования книги Дмитрия Дорошева, напоминает дружеский разговор. Каждый сюжет сборника «Потерянные грехи и другие рассказы» — маленькая жизнь, так похожая на нашу.
Все выпуски программы Литературный навигатор
