Поделиться
Фото: Olga Kovalski / Unsplash
В 1676 году на Российский престол взошёл царь Фёдор Алексеевич Романов — Фёдор III. Новый правитель был совсем молодым — ему исполнилось всего 15 лет. Царствовал Фёдор Алексеевич недолго. Крайне слабый и болезненный от рождения, в 1682 году он скончался. Однако за шесть лет на Российском троне юный, но мудрый и прекрасно образованный царь успел провести ряд важных преобразований — например, налоговую и административную реформы, которые значительно облегчили людям жизнь. Многие начинания Фёдора Алексеевича впоследствии реализовал его младший брат, Пётр Первый. Наравне с государственными делами, царь Фёдор Алексеевич уделял внимание и духовной жизни. Государь отличался набожностью и благочестием. Примером ему служил отец — царь Алексей Михайлович, которого историк Василий Ключевский называл «истовым древнерусским богомольцем». То же самое можно было сказать и о Фёдоре Алексеевиче. Большую часть своей недолгой жизни царь провёл в паломничествах по храмам и монастырям.
Первое паломничество в качестве русского государя Фёдор Алексеевич совершил в год своего вступления на престол. 19 ноября 1676 года молодой правитель отправился в «Троицын ход» — традиционный царский выезд в Троице-Сергиеву Лавру. На обратном пути из обители святого Сергия Радонежского, Фёдор Алексеевич посетил монастыри в Переяславле-Залесском. Заехал в Александровскую слободу. По дороге останавливался для молебнов в Свято-Троицком Даниловом, Никитском, Борисоглебском Песоцком, Горицком Успенском и Фёдоровском монастырях. Паломничество продлилось тогда больше десяти дней — в Москву царь возвратился 1 декабря. А уже 5-го снова отправился на богомолье.
О том, как много времени Фёдор Алексеевич Романов уделял молитве и Богослужениям, можно судить по записям в монастырских книгах. По ним историкам удалось установить, что, к примеру, только за апрель 1678 года государь помолился в 19 московских монастырях! Каждую неделю царь посещал Новоспасскую обитель. Там, в Преображенском соборе, находилась и находится по сей день родовая усыпальница бояр Романовых. Фёдор Алексеевич ездил помолиться об упокоении родных, в особенности — своей любимой тётки и крёстной матери, царевны Ирины Михайловны. Из-за больных ног Фёдор Алексеевич с трудом мог ходить. Поэтому редко принимал участие в Крестных ходах. Однако раз в год, 28 июня, в праздник Смоленской Иконы Божией Матери, царь совершал шествие в Новодевичий монастырь. Накануне этого события на Девичьем поле рядом с монастырём устанавливались шатры для государя и его свиты. Царь ночевал у стен обители, а утром с праздничным Крестным ходом обходил Новодевичий монастырь, и после Богослужения возвращался в Кремль.
18 июля 1680 года Фёдор Алексеевич обвенчался с Агафьей Семёновной Грушецкой. И в честь этого события дал обет посетить Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде. В исторических документах есть свидетельства о том, что обещание своё царь исполнил уже в сентябре 1680-го. В обитель он приехал с богатым даром. Для мощей преподобного Саввы Сторожевского государь заказал новую серебряную раку. Сохранились свидетельства очевидцев торжественного шествия, которое состоялось в день прибытия Фёдора Алексеевича. Навстречу царю из монастыря вышел крестный ход. Состоялся молебен, после которого царь вместе с коломенским архиепископом и архимандритом монастыря переложил мощи святого Саввы в новую раку. Пожертвования от царя получали и другие обители. В том же 1680-м году Фёдор Алексеевич и Агафья Грушецкая подарили иконостасу собора московского Сретенского монастыря иконы своих святых покровителей — великомученика Фёдора Стратилата и мученицы Агафьи Панормской. Суздальскому Ризоположенскому монастырю в 1681 году Фёдор Алексеевич подарил икону с изображением тринадцати святых — покровителей всех членов царского семейства. Этот уникальный образ специально по заказу царя создал иконописец Кузьма Бабухин. Таким и остался в истории царь Фёдор Алексеевич — богомольным и благочестивым государем. Который за короткий срок, отведённый ему Богом, успел позаботиться и о подданных, и о собственной душе.
Все выпуски программы Открываем историю
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Флп., 235 зач., I, 1-7
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Почему даже искренние и благие начинания часто заканчиваются крахом, разочарованием и страданиями как для самих инициаторов, так и для тех, кто оказывается рядом? И есть ли способ как-то избежать подобной ситуации? Ответ на эти вопросы находим в отрывке из 1-й главы послания апостола Павла к христианам города Филиппы. Этот отрывок звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,
4 всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,
5 за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне,
6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,
7 как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.
Только что мы услышали фрагмент письма апостола Павла христианам города Филиппы. Павел пишет его из тюрьмы. В нём он благодарит филлипийцев за ту поддержку, которую они ему всегда оказывали и продолжают оказывать. Так, по словам Павла, они помогают не только ему лично, но напрямую принимают участие в деле распространения Евангелия. И далее апостол выражает уверенность в том, что они будут продолжать это доброе дело и дальше. Откуда же Павел это знает?
Объяснение находим в следующих словах: «будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». Павел видит, что верующие так последовательны и методичны в своей заботе о нём потому, что их поддерживает Божия благодать. Иными словами, настоящим инициатором и вдохновителем того милосердия, которое совершают филиппийцы, является Бог. Поэтому они не отступят, но доведут дело до конца. То есть Павел рассчитывает не столько на их человеческую надёжность, сколько на верность Творца.
Но неужели от человека ничего не зависит? Очевидно, что Павел так не думает. Ответственность филлипийцев в том, что они должны оставаться, как говорит апостол, «соучастниками в благодати». То есть они должны ежедневно проверять, продолжают ли они участвовать именно в деле Божьем или же они давно превратили своё служение в удовлетворение личных амбиций. И теперь их помощь Павлу лишь только внешне напоминает служение Церкви.
О том, что опасность подобной подмены существует, свидетельствует вся человеческая история. Крестовые походы начинались как защита святынь, но в итоге превратились в гонку за землями и властью. Инквизиция провозглашалась как забота о чистоте веры, а в итоге стала инструментом обогащения и политического контроля. Савонарола, один из предшественников Реформации на Западе, начал с пламенного призыва к покаянию, а закончил теократической диктатурой, от которой в итоге сам и пострадал. Вспомним литературных персонажей. Клод Фролло, архидьякон из «Собора Парижской Богоматери» Гюго, внешне служит Богу, но постепенно становится одержим низменной страстью, которая губит и его, и других. Госпожа Головлёва у Салтыкова-Щедрина душит своим благочестием всех своих родных. И, конечно же, Великий инквизитор у Достоевского: он искренне уверен, что совершает дело Христово, тогда как на самом деле подменяет Божью свободу своей властью над душами людей.
Каждый из этих примеров предупреждает: внешне всё может выглядеть очень благопристойно. Однако на самом деле человеком движут не любовь к Богу и людям, а желание успеха, власти или признания. И тогда благое начинание прокисает, становится кратковременным, ненадёжным. Оно приносит страдание и самому инициатору, и тем, кто его окружает. Поэтому апостол Павел так часто говорит в своих письмах, что проповедует не своё учение, а Христово. «Я насадил, Аполлос полил, но возрастил Бог», — пишет он в послании к коринфянам.
И апостол не только говорит об этом, он на деле так действует. В каком-то смысле как безликий служитель, как просто голос, который возвещает волю Божию. И призывает своим примером всех своих учеников, а вместе с ними и нас быть внимательными к себе. Постоянно проверять, а с каким настроением мы исполняем своё служение. Выяснять, что нами движет на самом деле? Не превращаем ли мы общее дело в свой личный проект? Если мы услышим призыв апостола Павла и будем ежедневно стараться его исполнять, то дело, за которое мы ответственны, станет духовно успешным. То есть принесёт подлинную поддержку и утешение как нам самим, так и тем людям, которые нас окружают.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 45. Богослужебные чтения
Поделиться
Иногда приходится слышать рассуждения о родовом проклятии. Библейские тексты опровергают данные мысли, говорят, что истинное покаяние способно освободить потомков от греховного наследия предков. Об этом, в частности, речь идёт в псалме 45-м, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 45.
1 Начальнику хора. Сынов Кореевых. На музыкальном орудии Аламоф. Песнь.
2 Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах,
3 посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.
4 Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их.
5 Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего.
6 Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра́.
7 Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля.
8 Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш.
9 Приди́те и видите дела Господа, — какие произвёл Он опустошения на земле:
10 прекращая бра́ни до кра́я земли, сокрушил лук и переломил копьё, колесницы сжёг огнём.
11 Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле.
12 Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова.
Псалом 45-й был написан в годы правления праведного царя иудейского Иосафата представителями рода Корея. Кореем звался бунтовщик, который решил свергнуть пророка Моисея. За это он и его сторонники были Богом наказаны. Их живыми поглотила расступившаяся земля. Впрочем, не все родственники Корея поддержали его бунт. Впоследствии они ревностно служили Богу, покаянием исправляя ошибку Корея. В результате, через несколько веков, ко времени правления Иосафата, род Кореев ассоциировался не с богохульным культом, а с чистым служением Господу.
Члены рода не в теории, а на практике были убеждены в следующем — если ты живёшь по заповедям Божиим, Господь тебя без защиты не оставит. А защита как раз в дни написания псалма древним иудеям была очень нужна. Иудейское царство оказалось перед угрозой нападения с суши и моря коалиции языческих царей. Военные возможности ветхозаветного Израиля оказались невелики. Поражение выглядело неминуемым. Но там, где человек бессилен, проявляет себя Господь.
И именно с провозглашения надежды на Бога начинается псалом 45-й: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей». Упование авторов псалма не было какой-то иллюзией. Накануне составления услышанного нами текста уже случилось чудо — шторм уничтожил вражеский флот. И в псалме проникновенно утверждается — это не последнее проявление силы Божией. Читаем в псалме: «Бог посреди него (то есть народа своего), Бог поможет ему с раннего утра» И далее: «Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля».
И Бог предоставляет авторам псалма возможность увидеть то, о чём они просили — победу. Мощная коалиция потерпела поражение. Маленькая Иудея победила, но не потому, что по умолчанию пользовалась защитой Божией, а потому что стремилась жить по совести и заповедям. И авторы псалма прямо говорят — Бог с праведниками, потому что они сами стремятся с Богом быть. Тех же, кто думает иначе, псалом призывает одуматься и посмотреть на реальное, а не выдуманное положение дел. А именно: «Придите и видите дела Господа, — какие произвёл Он опустошения на земле: прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копьё, колесницы сжёг огнём». И далее: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле. Господь сил с нами!» Будем же и мы стараться не на словах, а на деле быть с Богом. И Он нас без Своей помощи не оставит.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Б.В. Шергин — писатель, хранитель культуры Русского севера». Анастасия Чернова
Поделиться
Гостьей программы «Исторический час» была писатель, кандидат филологических наук, доцент Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Анастасия Чернова.
Разговор шел о судьбе и творчестве писателя, хранителя культуры Русского севера Бориса Викторовича Шергина. О его пути в литературе, о том, как в начале ХХ века рос интерес к русской народной культуре, как в послевоенное время такой интерес осуждался на государственном уровне и как позднее снова возраждался. Сказки Шаргина были известны многим, а уже после его смерти легли в основу популярных мультфильмов.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Б.В. Шергин — писатель, хранитель культуры Русского севера». Анастасия Чернова
- «Святой благоверный князь Дмитрий Донской». Сергей Алексеев
- «Род Голицыных в период Смуты». Дмитрий Трапезников
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
