«Архитектурное наследие Николая Львова и фестиваль в честь юбилея со дня его рождения». Николай Чернышев, Алексей Богатырев, Маргарита Дейч-Богатырева

(19.05.2023)

У нас в гостях были члены попечительского совета благотворительного фонда имени архитектора Николая Львова Маргарита Дейч-Богатырева, Алексей Богатырев и Николай Чернышев.

Мы говорили с нашими гостями о культурном значении архитектурного наследия Николая Львова, в том числе, о Знаменском храме в селе Тёплое в Клину, на территории которого было принято решение провести Всероссийский историко-архитектурный и литературно-художественный фестиваль в честь юбилея со дня рождения выдающегося архитектора. Также разговор шел о том, почему важно возрождать и сохранять памятники архитектуры, и какая работа сейчас ведется в этом направлении, в частности, нашими гостями.

Ведущий: Алексей Пичугин

Все выпуски программы Светлый вечер

А. Пичугин

— Дорогие слушатели, здравствуйте! Это «Светлый вечер» на Светлом радио, меня зовут Алексей Пичугин, рад вас приветствовать. И я с удовольствием представляю моих собеседников, наших гостей, ближайший час эту часть «Светлого вечера» здесь, вместе с вами и вместе с нами проводят члены попечительского совета благотворительного фонда имени архитектора Николая Александровича Львова: Маргарита Дейч-Богатырева, здравствуйте!

М. Дейч-Богатырева

— Добрый вечер!

А. Пичугин

— Алексей Богатырев. Добрый вечер!

А. Богатырев

— Добрый вечер!

А. Пичугин

— Николай Чернышев. Добрый вечер, здравствуйте!

Н. Чернышев

— Здравствуйте!

А. Пичугин

— Николай, вы у нас были как архитектор-реставратор совсем недавно, и тогда мы с вами договорились, что мы подробнее поговорим и про Николая Александровича Львова, и про замечательный храм в селе Тёплое, в бывшем, наверное, уже теперь селе Тёплое под Клином, неподалеку от Клина в Московской области, воссозданием, восстановлением которого вы занимаетесь, и у нас есть очень хороший повод для того, чтобы сегодня начать разговор — это фестиваль, который уже завтра пройдёт на территории Знаменской церкви, ну не в самой Знаменской церкви села Тёплое, а в непосредственной близости от неё, в этом фестивале примут участие музыканты, будет концерт, пройдут выставки, экскурсии, мастер-классы, и даже состоится фермерская ярмарка. Почему мы об этом обо всём говорим, и почему приглашаем вас на этот фестиваль? Храм в селе Тёплое непростой, его автором предположительно, ну практически вероятно, является архитектор, замечательный русский зодчий Николай Александрович Львов. Если вы бывали в Тверской области, ну понятно, что не вся Тверская область, не все храмы Тверской области построены Львовым, но тем не менее в Торжке замечательная колокольня, множество правда, не очень восстановленных сельских храмов, усадьбы, в общем, имя архитектора Львова — это действительно очень значимое для русской культуры имя. Давайте, наверное, и программу нашу начнём с того, что вы расскажете, кто-то из наших гостей начнёт про Николая Александровича Львова, про его жизнь, судьбу и творчество. Как-то все друг на друга показали, кто?

Н. Чернышев

— Я.

А. Пичугин

— Да, пожалуйста.

Н. Чернышев

— Спасибо большое, Алексей, за замечательное вступление. Я хочу добавить несколько полемичности нашей сегодняшней встрече и сказать, что, мне кажется, не бывшее село Тёплое, а будущее село Тёплое, и фестиваль — это один из первых шагов, а первый шаг — это начало восстановления Знаменской церкви, которое произошло в прошлом году, началось и продолжается в этом году благодаря нашим благотворителям, которые здесь присутствуют и благодаря позиции Минкультуры, которая тоже выделила определенные бюджетные средства в рамках проекта «консервация». Кто же такой Николай Александрович Львов, предположительно и с высочайшей вероятностью автор Знаменской церкви 1797 года и со столь же высокой вероятностью автор несохранившейся рядом усадьбы Соймоновых? Николай Александрович Львов, он не только архитектор, он человек увлеченный, он настоящий тип русского человека, который занимался всем, так по-европейски это называется «энциклопедист». Николай Александрович — ботаник, Николай Александрович — поэт, Николай Александрович — геолог, Николай Александрович — технолог строительства, Николай Александрович — собиратель русских народных песен, издатель переводных иностранных книг об архитектуре, в частности, трактата Андреа Палладио, Николай Александрович — первооткрыватель русского угля, введший его в промышленное использование, и все это — один человек, который прожил 50 лет, с 1753 по 1803 год. И вот в этом году исполняется 270 лет со дня его рождения — это, на мой взгляд, чрезвычайно значимая дата для Отечества, потому что помнить таких людей, таких созидателей совершенно необходимо, и их пример должен нас вдохновлять на дальнейшее созидание.

А. Пичугин

— А, кстати, я не знал, вот только сейчас увидел, что он прадед Поленова.

Н. Чернышев

— Да, совершенно верно. Его дети, Николая Александровича, воспитывались в семье Гавриила Романовича Державина, и в частности, там воспитывалась Вера Николаевна Львова, бабушка художников Василия Дмитриевича и Елены Дмитриевны Поленовой. Сохранилась замечательная усадьба, вернее, от нее сохранился тоже только один храм в Тамбовской губернии — Старая Ольшанка, построенная при непосредственном участии Веры Николаевны и несущая все признаки палладианского стиля, который она впитала с молоком матери и наблюдая рисунки своего отца. И бесконечно талантливое потомство Николая Александровича, дело в том, что и Мария Алексеевна, дочь Веры Николаевны, блестяще рисовала, в Поленовском музее хранятся ее рисунки типов русских людей в национальных и традиционных костюмах, почему национальных — потому что там встречаются и другие национальности, и это действительно блестящие исполненные рисунки, так же, как блестящие рисунки Николая Александровича Львова, пока не опубликованые, хранятся в музеях. Что еще делал Николай Александрович Львов? Николай Александрович Львов еще издавал и русские летописи, то есть он занимался еще и вопросами истории, и все это параллельно со службой, сначала в гвардии, а затем в коллегии иностранных дел. Вот такой вот удивительный человек.

А. Пичугин

— И не только, конечно же... Я начал как-то про Тверскую область, понятно, что если мы посмотрим на знаменитый петербургский храм «Кулич и Пасха», например, это тоже, кто не знает, может вот так прямо и забить где-то поисковике: храм «Кулич и Пасха» в Петербурге, уникальный совершенно храм, тоже построенный Львовым. Собор в Торжке, это уже, конечно, тоже Тверская область. То есть если посмотрите, наверное, какие-то, может быть, незнакомые с точки зрения архитектора памятники, прекрасно запоминающиеся с детства, в Петербурге, в Москве, они вдруг обретут автора, и им будет Николай Александрович Львов как раз. А откуда предположение или знание о том, что Знаменский храм в Тёплом — это работа Львова?

Н. Чернышев

— Дело в том, что кроме архитектурных признаков, которыми обладает храм, известно, что Николай Александрович находился в родстве с Соймоновыми, хозяевами этой усадьбы, и в первый период его петербургской жизни они ему оказывали содействие, и даже с одним из них Николай Александрович путешествовал за границу, где получил первые свои опыты, и достаточно интересные дневники сохранились на сей счет одного из их спутников о том, как они интересовались технологическими аспектами, архитектурными аспектами, о всем этом путешествии. Поэтому близкая связь и родственная, и такая совместная деятельность позволяет предположить, что здесь, конечно, было логично заказать этот проект Николаю Александровичу, востребованному и талантливому архитектору, который проектировал, в том числе и по царским заказам.

А. Пичугин

— Ну и стиль, сам стиль, есть все-таки авторский стиль, и когда смотришь на храм в Тёплом, пускай даже он сейчас в таком печальном руинированном состоянии, понимаешь, что это прямо вот точное почти попадание.

Н. Чернышев

— Совершенно верно.

А. Пичугин

— Как у нас, знаете, в Москве есть улица Казакова, и часть строений на этой улице приписывается Казакову, но тем не менее, там, может быть, где-то верифицировано, где-то не верифицировано, но есть какие-то там признаки авторского стиля, и они хорошо угадываются. Какая история храма и почему вдруг так получилось, что мы сегодня в таком составе здесь собираемся и говорим не только о фестивале — напомню, 20 мая, уже завтра на территории Знаменского храма в Тёплом, мы еще подробнее поговорим, как туда добраться — будет проходить фестиваль, очень советую вам посетить, просто потому что таким образом вы можете стать причастным к судьбе этого чудесного храма, к первым, ну даже не первым, но к каким-то шагам по его восстановлению, но для этого надо, конечно, представлять, что же это такое, чем этот храм ценен и важен.

Н. Чернышев

— Вы знаете, достаточно интересно, что речь может идти не только о храме, и тот, кто побывает в Тёплом, в нынешнем, увидит фрагменты того комплекса, который там был создан, и это еще одно доказательство участия в этом Николая Александровича Львова. Дело в том, что это была и система каскадных прудов, и плотина, и усадьба, и все это было композиционно связано и встроено в существующий ландшафт, поэтому это большой комплекс, который стоит увидеть, а храм сейчас находится в законсервированном состоянии, к счастью, но им тоже можно при этом любоваться.

М. Дейч-Богатырева

— Да, и кроме того, посетители, которые будут на нашем фестивале, могут побеседовать с краеведами, которые также примут участие в нем, с экскурсоводами, которые приедут к нам, со знатоками творчества Николая Александровича Львова, которые расскажут о том, где находилась усадьба, и сохранились карты очень интересные, они тоже будут на стендах опубликованы, и можно будет посмотреть, где была усадьба, где были те самые деревни Тёплого и Марьино, и еще несколько деревень в то время, потому что территория была крайне населена, не то, что сейчас, и можно будет познакомиться с территорией, посмотреть, где находился храм, где усадьба, и послушать массу интересных историй про это, и купить книги, и прочие информационные материалы, в общем, обещаем массу сюрпризов, кто не знаком с этим объектом еще.

А. Пичугин

— А как в вашу жизнь вошло Тёплое?

М. Дейч-Богатырева

— Значит, два примерно года назад нас волею судеб занесло в этот район, мы планировали и, собственно, реализовали намерение перебраться для постоянного места жительства в Клинский район, мы сейчас живем ближе к Москве, но вот наши, видимо, родовые гнезда не давали нам покоя, потому что супруг родом из Рузского района, его прадеды жили там, мои Высоковские, что тоже в 20 километрах, и вот где-то посередине мы увидели участок, не знаю, как сказать, земля, это даже невозможно определить этими банальными названиями, это райское место, место силы — поля, леса, отсутствие человеческих построек, и только этот храм в чистом поле, посреди лесов, рек, вот эти вот живописные руины. Мы уехали из этого места, но через 15 минут буквально мы поняли, что наша жизнь должна быть связана именно с этим местом, ну и дальше уже мы приняли решение, как развивать с точки зрения сельскохозяйственного производства, так и, собственно, прикладывать усилия к восстановлению чудесного храма, потому что руины, конечно, это романтично и живописно, но не укладывается в голове, как великолепное сооружение знаменитого архитектора может пребывать в таком виде, поэтому следующим решением было начать восстановление, ну и дальше уже работа с фондом и так далее.

А. Пичугин

— Друзья, напомним, что в гостях у Светлого радио сегодня члены попечительского совета благотворительного фонда имени архитектора Львова: Николай Чернышев, Алексей Богатырев, Маргарита Дейч-Богатырева, и что же ждет гостей фестиваля?

А. Богатырев

— Ну, как уже было сказано, что будет очень много всего интересного, мы постараемся сделать так, чтобы все, кто приехал на фестиваль, остались как минимум, довольны, как максимум, получили те знания, которых у них сейчас пока нет, потому что есть о чем рассказать, есть о чем узнать, и вот в добавление к тому, о чем рассказывал Николай, собственно, Николай Львов, при всех своих достижениях, он был человеком со средним образованием у него не было высшего образования, он закончил военное училище низшее, и не имея никакого другого образования, вот он стал тем, кем он стал, сама по себе история этого человека, она не просто интересна, она очень увлекательна, об этом написаны книги, и сейчас, насколько я знаю, продолжают писаться книги об этом человеке, я думаю, это стоит того — приехать, посмотреть, увидеть, послушать рассказы, и самое главное, рассказы — это одно, а потрогать буквально — это совсем другое, потому что картинка, она не выглядит по-настоящему живой до тех пор, пока ты себя не поместил внутри этой картинки.

А. Пичугин

— Это правда, я очень часто вспоминаю, есть такая книга Битова «Человек в пейзаже», но там о человеке, и когда я кому-то рассказываю про какие-то памятники или у нас программа, посвященная архитектуре, я очень часто вспоминаю вот это битовское «Человек в пейзаже» применительно к памятнику. Когда у нас в советские годы организовывали Музей деревянного зодчества, организовывали как вынужденную меру спасения памятников, когда их невозможно уже было далее сохранять в тех местах, где они стояли, их свозили, куда только не свозили, по всему Советскому Союзу, в Архангельске есть, в Костроме, в Суздале, в Подмосковье Музей деревянного зодчества, но вот каждый раз, когда мы говорим о памятнике, мы, конечно же, понимаем, что лучше всего его смотреть в пейзаже, то есть в том ландшафте, в котором он был задуман, и пускай нет села Тёплое, пускай нет там десятков сотен сел, это не уникальный случай, у нас в России множество храмов стоит в распаханных полях, в местах, куда пришел лес, хотя 50-60 лет назад на этом пространстве жили люди, в непосредственной близости от храма, а сейчас кроме вот этих четырех стен, а то и трех, а то и двух ничего и не осталось, но все равно он остается в пейзаже, если чуть-чуть его подправить, немного развернуть назад, этот пейзаж заиграет новыми красками, и я так понимаю, что очень важно храм в Тёплом как раз сохранить в этом своем пейзаже, в том, в котором он был задуман когда-то архитектором Львовым и людьми, которые его ему заказывали. Так все же, что ждет гостей фестиваля с точки зрения программы, потому что мы говорим про концерт, мы говорим про краеведов, мы говорим про выставку, про фермерскую ярмарку, но вот можно чуть-чуть подробнее об этом?

А. Богатырев

— Ну, если позволите, я коснусь выставочной части, и она увязана с взаимодействием с музеями Российской Федерации, которые нас поддерживают, и нам это очень приятно, хотя, конечно, поддерживают они память о Николае Александровиче Львове, но здесь мы находимся с ними вот в этом общем поле взаимодействия, и с 15-го числа, когда, собственно говоря, день рождения Николая Александровича, проходит конференция сначала в Торжке, во Всероссийском историко-этнографическом музее, и затем в Санкт-Петербурге, в который фонд тоже принимает участие, а на фестивале будут представлены выставки, которые проходят в составе этой конференции и в составе празднований 270-летия Николая Александровича, это и выставки в Торжке, и выставки в Гатчине, мы постараемся представить эту музейную работу на фестивале, рассказать больше и о Николае Александровиче, и о его произведениях. Со своей стороны мы тоже подготовили две выставки, одна из них посвящена связи Николая Александровича и усадьбы Соймоновых, посвящена Знаменской церкви, истории этого места, и надеемся, что эта выставка — это наш первый шаг к созданию музея, который, мы надеемся, будет в усадьбе Соймоновых. А вторая выставка более такая обширная, она посвящена нашим единомышленникам, людям, которые также в глубинке, порой в совершенно безлюдных местах восстанавливают сельские храмы, это, я бы сказал, такая выставка-надежда, и каждому, кто приедет, я надеюсь, что эта выставка тоже подарит надежду и зарядит оптимизмом в отношении того, что каждый из нас может что-то сделать для сохранения святынь Отечества, какие-то малые дела, которые ведут, потом складываются в великое общее дело.

А. Пичугин

— Что за концерт? Можно о музыкантах и о программе узнать?

А. Богатырев

— Ну, концерт делается с большой помощью администрации Клинского района, они пошли нам навстречу, и там будут участвовать коллективы: ансамбль «Радоница», ансамбль «Мандрагора» — это вот музыкальная часть, хореографический ансамбль «Акулина» также будет принимать участие. Кроме этого, я обязательно должен сказать о том, что состоится торжественная панихида.

А. Пичугин

— Да, надо сказать, что всё начнётся в час дня с панихиды по Николаю Александровичу Львову, которую будет служить кто-то из священнослужителей, я так понимаю, местных Клинского округа церковного.

А. Богатырев

— Да, весь спектр мероприятий, который будет на этом фестивале, он направлен на то, чтобы люди приобщились к наследию Николая Александровича Львова, это главная задача, потому что многие сейчас не знают, кто это, хотя об этом стоит узнать. Также хочу сказать, что у нас будет проведен пленэр, к нам в гости приезжает художник Егор Плотников, он будет проводить пленэр для всех желающих детей, кто хочет научиться рисовать, или кто уже умеет рисовать, но хочет получить какие-то дополнительные навыки от мастера, это всё будет происходить в непосредственной близости от храма для того, чтобы дети смогли запечатлеть на своих рисунках то, как храм выглядит сейчас, и мы в надежде на то, что спустя некоторое время, когда мы храм восстановим, что будет с чем сравнить.

А. Пичугин

— А какова судьба и храма, и усадьбы в XX веке? То есть, как так вышло, что мы... ну, как так вышло — понятно, у нас сотни тысяч храмов лежат в руинах, сотни усадебных зданий, усадеб по всей стране либо разрушены, либо место от них не сохранилось, либо тоже лежат в руинах, либо перестроены, заняты чем-то совсем другим. Но вот какова история именно Тёплого и Соймонова в XX веке? Я так понимаю, что от усадьбы ничего не осталось.

Н. Чернышев

— Усадьба сгорела, говоря коротко. До 60-х годов в Тёплом была жизнь, и на фотографиях жизнерадостные люди со своими мотоциклами на фоне вполне сохранного храма. В паспорте 60-х годов памятника, объекта культурного наследия написано, что требуется небольшой ремонт крыши. Когда мы его увидели в 20-х годах...

А. Пичугин

— А храм когда был закрыт?

Н. Чернышев

— Храм был закрыт в 30-е годы, если я не ошибаюсь.

А. Пичугин

— Да, потому что у нас же очень много храмов закрывалось во времена хрущевской антирелигиозной кампании с 57-го по 64-й год, и очень много, понятно, что сёл, которые, согласно хрущевскому же указу о ликвидации неперспективных деревень, тоже исчезли.

Н. Чернышев

— Это тот самый случай. И показательно, что храм был любим, от него хранились ключи, он был закрыт.

А. Пичугин

— То есть там не было зернохранилища?

Н. Чернышев

— Нет, там не было зернохранилища, там были все пять иконостасов сохранны с иконами, и даже существуют воспоминания о том, что там хранились церковные книги, в одной из которых была запись, что художнику Васнецову за роспись храма выплачена какая-то сумма, предположительно, это мог быть Аполлинарий Михайлович Васнецов, который недалеко от этого места жил.

А. Пичугин

— Но от работ художника Васнецова ничего не осталось?

Н. Чернышев

— От живописи практически ничего не осталось, осталось два Архангела на входе.

А. Пичугин

— Мы прервёмся буквально на минуту. Я напомню, друзья, что мы сегодня говорим про Знаменский храм в селе Тёплое, про замечательную постройку архитектора Николая Александровича Львова, про самого архитектора Львова. И у нас в гостях сегодня члены попечительского совета благотворительного фонда имени Николая Александровича Львова— Маргарита Дейч-Богатырёва, Алексей Богатырёв и Николай Чернышев. Я Алексей Пичугин, мы через минуту вернёмся.

А. Пичугин

— Возвращаемся в студию Светлого радио, напомню, друзья, что сегодня мы говорим о фестивале, во-первых, фестивале, который уже завтра в час дня начнётся, в бывшем селе Тёплое, это Клинский округ, Московская область, и пройдёт он неподалёку от Знаменского храма, который, пожалуй — всё, что осталось от когда-то существовавшего большого села Тёплое, это усадьбы Соймонова. Храм этот построен по проекту знаменитейшего российского архитектора Николая Александровича Львова. У нас в гостях члены попечительского совета благотворительного фонда имени Николая Александровича Львова: Маргарита Дейч-Богатырёва, Алексей Богатырёв и Николай Чернышев. А как ваш фонд появился, с чего всё началось? Я так понимаю, что фонд не занимается только храмом в Тёплом, фонд в целом занимается сохранением, популяризацией наследия Николая Александровича.

А. Богатырев

— Всё верно, да. На самом деле, фонд был создан достаточно давно, он был создан энтузиастами, вот, и в какой-то момент работы фонда были приостановлены по разным причинам, и некоторое время фонд не осуществлял никакой деятельности, но так случилось, когда мы узнали о храме, мы познакомились с одним из учредителей этого фонда, и мы поняли, что это судьба, и поэтому мы с позволения учредителей взяли фонд в свои руки и как бы возобновили работу с фондом, и с этого момента мы считаем, что фонд переродился и начал свою новую жизнь довольно эффективно, как мы считаем. Мы уже поучаствовали в одном из программ государственных, я правильно понимаю?

Н. Чернышев

— Мы сейчас участвуем в программе по восстановлению некрополя при содействии, при поддержке Фонда Президентских грантов, и надеемся, что нам удастся благоустроить этот участок. Некрополь находится за алтарём храма, Знамения в Тёплом, в непосредственной от него близости.

А. Пичугин

— От него что-то осталось?

Н. Чернышев

— От него, вы знаете, остались руины, это разбросанные надгробия или ушедшие в землю надгробия, провалившиеся, а может быть, и осквернённые раскопками могилы, это совершенно заросшая деревьями территория, в том числе деревьями аварийными, которые угрожают не только сохранности некрополя, если они будут падать, но и отчасти сохранности храма, поэтому в наших планах в этом году привести эту территорию в порядок и, кроме того, создать некую информационно-туристическую структуру, которая позволит интересующимся храмом, интересующимся творчеством Николая Александровича Львова и его жизнью получить информацию не в том дикарском виде, как это сейчас происходит, когда люди приезжают на квадроциклах, а квадроциклы уродуют ландшафт и землю, и уничтожают ту память, которая там была, о том ландшафте и о тех технических решениях, которые там были заложены, а делать это, так скажем, более культурно.

А. Пичугин

— Как проехать в Тёплое? Вот завтра кто-то из наших слушателей соберется поехать к вам, как им добраться?

Н. Чернышев

— Самый простой способ — это автомобиль. Нужно набрать «урочище Тёплое, Клинский район», и навигатор приведет правильной дорогой к Знаменской церкви.

А. Пичугин

— Да, тут даже, кстати, не должно, наверное, наших слушателей обманывать несколько то, что мы говорим «Клинский округ», на самом деле, урочище Тёплое находится между Клином и Волоколамском и, наверное, на одном расстоянии от одного до другого, где-то посередине, прямой дороги асфальтовой туда нет, то есть асфальтовая дорога, я так понимаю, это дорога, которая доходит до Покровского Жукова, и вот оттуда надо уже сворачивать на Кадниково, Вертково и поворачивать на урочище Тёплое.

М. Дейч-Богатырева

— Да, совершенно верно, это очень долго рассказывать, на самом деле добраться очень легко, ориентир — это поселок Ну́доль, это ближайший крупный населенный пункт к нашему храму, а оттуда действительно всего 10 километров на машине, на всех картах церковь присутствует, я думаю, найти достаточно легко. Если добираться общественным транспортом...

А. Пичугин

— Вот, я как раз хотел спросить, далеко не у всех машины.

М. Дейч-Богатырева

— Это станция Николопетровская Рижской железной дороги, ехать от Москвы там минут 45 или час. Оттуда можно добраться или на автобусе до указанного поселка Нудоль, ну, либо на такси, «ЯндексТакси» там работает.

Н. Чернышев

— Дорога хорошая, чтобы не пугались наши завтрашние гости.

А. Пичугин

— То есть не нужен там лифтованный джип с грязевой резиной?

М. Дейч-Богатырева

— Нет, на любой машине можно доехать на легковой, для посетителей организованы удобные парковки, мы будем их встречать, показывать, как пройти, проехать, мы готовы к приему большого количества людей, семей с детьми, для детей будут большие программы очень интересные. Вот коллективы, про которые говорил Алексей, это детские коллективы, будут взрослые коллективы, также будет джазовый коллектив выступать, будем читать стихи Львова, гулять по окрестностям, в общем, будет здорово, интересно.

А. Пичугин

— Погоду хорошую обещают, что самое главное. Друзья, кстати, еще хотел сказать, но это, может быть, просто географически недалеко, понятно, что это не завтра, но я просто рекомендую от своего имени, тут рядом Высоковск находится, а в Высоковске есть замечательное место — лошадиный приют, там девушка Анастасия, которая уже не один год занимается спасением лошади, она просто сама, за свои средства и средства благотворителей, людей, которые ей помогают, выкупает лошадей с бойни, и там вот у нее большие достаточно наделы земли, где она это все реализует, содержит конные походы, это, конечно, удивительная история. Мы когда-то туда ездили, решили ездить раз в несколько месяцев — не получается, естественно, делать, но вот, друзья, если как-то соберетесь, запомните, что рядом с Клином, недалеко от Тёплого, в поселке Высоковск, есть такой лошадиный приют, который называется «Шанс».

Н. Чернышев

— Ну что же, это еще один шанс, потому что через Тёплое проходила дорога на Иосифо-Волоцкий монастырь, и это еще один конный маршрут в копилку идей хозяевам приюта, и я думаю, что нам, потому что мы стараемся сформировать совместно с музеями и восстановить те львовские маршруты, которые были, а по дороге от Москвы до Петербурга можно путешествовать долго, осматривая львовские постройки, я думаю, что на перспективу это всем чрезвычайно интересно.

А. Пичугин

— Важно, почему еще мы об этом говорим — потому что такая инициатива «снизу», пожалуй, опыт показывает, что она имеет более всего шансов на существование, потому что когда эта инициатива «сверху», это всегда все упирается в бюджеты, выделили деньги-не выделили, заинтересовались-не заинтересовались, заинтересовались на какое-то время. А когда есть люди, которые выступают с инициативой, эта инициатива живет несколько лет, хотя бы несколько лет, то это уже велик шанс на то, что все сложится. И вот мы видим, что храм в Тёплом, он выгодно отличается от десятков, сотен, тысяч своих собратьев тем, что у него есть имя Николая Александровича Львова, которое все-таки в некотором роде его такая спасительная, охранительная грамота, потому что много, к сожалению, у нас безвестных храмов, прекрасных совершенно, красивых, которые, уж не знаю, дождутся ли тех людей, которые когда-нибудь просто приедут их спасать, консервировать. Вы говорите, храм в Тёплом, он законсервирован сейчас, то есть какие-то первостепенные противоаварийные работы в нем проведены.

Н. Чернышев

— Да, в нем проведены первоочередные работы, над ним возведены кровли, осталось возвести кровли над ротондой и колокольней, и консервационные работы и противоаварийные будут завершены. Даже наклонные колонны, которые отклонились от вертикали до 30 градусов, они все закреплены.

А. Пичугин

— Сейчас есть технологии, которые позволяют их выпрямлять?

Н. Чернышев

— Это вопрос проекта реставрации, выпрямлять их или разобрать на блоки и восстановить, это все возможно, главное, что сейчас храм закреплен, и его состоянию ничто не угрожает, никакие экстренные обрушения или ухудшения состояния.

А. Пичугин

— А у него есть какой-то статус?

Н. Чернышев

— Это объект культурного наследия федерального значения.

А. Пичугин

— И церкви он не передан?

Н. Чернышев

— Он передан церкви, и он является приписным храмом.

А. Пичугин

— А богослужения туда кто-то приезжает, служит?

А. Богатырев

— Ну, за последний год было проведено два богослужения по нашей инициативе...

М. Дейч-Богатырева

— Нет, четыре или пять молебнов и богослужений.

Н. Чернышев

— Это был молебен на начало работ.

А. Пичугин

— Но литургии не было ни одной?

А. Богатырев

— Литургия была одна. Отец Аркадий приезжал, как раз очень долго готовились к ней, и она прошла. И это было очень правильным решением, потому что церковь очень долго стояла, и местный священник, вот отец Аркадий, он очень переживал за это, потому что он видит, как разрушается храм на его глазах, и когда пришли мы и заявили о том, что мы будем восстанавливать этот храм, первоначально, конечно, он был очень скептически настроен, я его понимаю, потому что это сложный процесс, и, вероятно, в его глазах мы не производили впечатления тех людей, кто...

А. Пичугин

— Приехали какие-то интересанты.

А. Богатырев

— Да, да, вот так вот, да, скорее всего. Но со временем, слава Богу, отношения изменились, у нас сейчас очень тёплые дружеские отношения, он очень сильно нас поддерживает, и в том числе, когда мы заявили про инициативу фестиваля, он сказал, что — да, безусловно, это очень хорошая идея, он всячески поддерживает, и говорит: да, вот мы проведём молебен, обязательно надо сделать, обязательно надо, чтобы люди увидели, потому что церковь должна жить, в первую очередь, она должна жить, и это очень важно.

А. Пичугин

— Да, церковь должна жить, и я так понимаю по вашим рассказам, что действительно всё делается для того, чтобы она жила в полной мере. Вот вы обмолвились в начале программы, что не бывшего села Тёплое, а возможно, будущего села Тёплое. А как-то вы видите возможность его воссоздания, привлечения туда людей, или, по крайней мере, перезапуска какой-то истории, вот села как места, которое существует на карте, действительно не как урочище Тёплое, а как действующее село?

А. Богатырев

— Ну, планов громадьё, кроме восстановления храма, мы планируем восстановить усадьбу, создать рекреационную зону определённую, а дальше как пойдёт, как Бог даст. Ну, изначально планировалось это сделать местом притяжения неравнодушных людей, и, как я уже говорил перед началом этой передачи, что всё-таки я, как один из инициаторов всего этого, я бы хотел всё-таки увидеть людей, которые туда приезжают не для того, чтобы развлечься, а для того, чтобы что-то привнести туда.

А. Пичугин

— Ну да, мы это даже не в начале программы, а мы перед программой об этом говорили, я тоже об этом, очень хотел бы поговорить с вами, потому что мы часто поддерживаем какие-то фестивали, говорим о них, и люди говорят: «ну вот, мы хотим привлечь людей, привлечь людей к тому, что есть такая проблема, нужно восстанавливать храм, нужно воссоздавать какие-то новые смыслы, в это всё вкладывать». Вы достаточно скептически относитесь, как я понял, к истории, что туда будет приезжать много людей, что это будет вот место какого-то притяжения большого количества интересантов, я с вами согласился, вот давайте буквально через секунду мы поговорим, почему, потому что это на самом деле так вот на поверхности не лежит.

А. Пичугин

— Напомним только, что в гостях у нас сегодня члены попечительского совета благотворительного фонда имени Николая Александровича Львова — Маргарита Дейч- Богатырёва, Алексей Богатырёв, Николай Чернышев, мы говорим о Знаменском храме в селе Тёплое, в бывшем селе Тёплое, возможно, в будущем селе Тёплое, о фестивале, который уже завтра в час дня начнётся в Тёплом и будет посвящён храму, наследию Львова, усадьбе, которая когда-то стояла в этих местах. И вот мы решили поговорить о том, что на самом деле, вот это всё не для того, чтобы туда огромное количество интересантов приезжали. Я вас хорошо понимаю, потому что я наблюдаю в одном из регионов России тоже много достаточно таких историй, когда вот стоит руинированный храм в чистом поле, или не в чистом поле, а посреди деревни, но приезжает огромное количество людей, чтобы его красиво сфотографировать, чтобы красиво сфотографироваться на его фоне, потому что вот, Алексей Александрович, вы говорите, что люди выгодно смотрятся на фоне руин, вот я, может быть, не совсем согласен, но у нас люди действительно любят заброшки, заброшенное, даже термин такой у нас появился несколько лет назад: «заброшки», потому что руины привлекают. Причём это история, так было, помните, там картины чуть ли не от эпохи Возрождения, когда там сам фон — это какие-то руины, людей привлекает эта история, может быть, кого-то привлекает действительно возможность прикоснуться к тому, на чём не остался отпечаток последующих десятилетий, это что-то вот такое настоящее. Кого-то привлекает это, как что-то такое необычное, тревожное, но это простой интерес, а вот участие в судьбе, сохранение, наверное, привлекает единиц, я правильно понимаю вашу мысль?

А. Богатырев

— Да, я с вами полностью согласен. Хотел бы добавить, что всегда очень сложно созидать, созидание, оно требует усилий каких-то, наблюдение снаружи, оно требует значительно меньше сил, энергии, просто понаблюдать, как оно: а может, развалится, а может, не развалится, как оно меняется в динамике, вот сейчас так модно говорить. Я как раз хотел сказать о том, что если человек приезжает к нам туда, на фестиваль, и просто, ну не знаю там, говорит, что «я хочу помочь», то есть я хочу взять и перенести эту тяжелую плиту из одного места в другое, потому что она здесь, надо убрать территорию и так далее, вот я об этом говорю, то есть мы не говорим о том, что человек, безусловно, человек может помочь деньгами, как угодно, но все-таки мне кажется, что во главе угла должно стоять личное участие.

А. Пичугин

— Ну знаете, помочь деньгами — это великая вещь сейчас по нашим временам. Может быть, в Московской области это и не так уже сейчас остро стоит, как 20 лет назад, я помню, когда восстанавливали храм в Подольском районе — хоть бы кто копейку дал. Как раз желающих носить плиты было хоть отбавляй, потому что люди прям горели тем, что давайте!

А. Богатырев

— Ну это же прекрасно, это прекрасно!

А. Пичугин

— Да, но только денег не было, плиту унёс, а стройматериалы на это место завезти — денег нет. В Московской области эта проблема, по крайней мере, вот в радиусе там, может быть, 80 километров от Москвы, она, если не решена, то стала легче. Вот когда речь идёт о местах более далёких от столиц, то тут, конечно, всё сложнее, тут и желающих плиты носить нет, и желающих денег тоже нет, и найти эти деньги негде, это вот действительно проблема.

А. Богатырев

— Ну, это вопрос к энтузиастам, то есть кто-то рано или поздно туда доедет, как вы справедливо заметили.

А. Пичугин

— Хотелось бы, да, знаете, столько мест, куда там, действительно, я сказал про лифтованные джипы — на лифтованных джипах только добраться, и то в сухую погоду, чтобы это не просто красиво пофоткать, а вот приехать с идеями о консервации. А даже если нет возможности что-то консервировать, то хотя бы сделать это место не просто паломничеством для праздношатающихся, а обозначить это как место памяти, чтобы туда люди приезжали с ощущением, что тут тоже жили люди, может быть они, конечно, будут здесь жить когда-то, а может быть не будут никогда, но чтобы это было место памяти с ощущением того, что здесь прошли жизни тысяч людей в течение многих столетий, и храмы эти, руины, которые только и напоминают об этом, и, возможно, кладбище рядом, что это не просто место, где люди делают красивые, отличные виды, а место непростое.

Н. Чернышев

— Но для этого надо оставить кусочек себя там, для того чтобы это случилось. И для этого нужно наполнять это романтическое стремление, которое я считаю позитивным со своей стороны, романтическое стремление к руинам — это уже стремление к истории. Вы, Алексей, справедливо отмечаете, что в самых древних произведениях искусства уже читается стремление к руинам, это свойственный человеку романтизм, романтизм — это хорошо, это, во-первых, чувство позитивное, во-вторых, это уже стремление к культуре. И вот дать знание об этой культуре — это и есть задача, тогда эти романтические руины становятся местами памяти, а когда они становятся местами памяти, возникает связь между прошлым и настоящим и в этом одна из задач нашего фестиваля. Вот мне очень хочется рассказать о том, что еще мы ожидаем и хотим сделать на фестивале, я и сам заинтригован, потому что это малоизвестная сфера деятельности, я, когда начинал говорить о Николае Александровиче, сказал: «всего не упомнишь, что он делал», и я, конечно, забыл гениальную вещь Николая Александровича — это его книгу «Русская пиростатика» о печах, о духовом отоплении, о том, что с Львова и до начала XX века развивалось и успешно существовало в гражданских и церковных постройках, и сейчас мы еще имеем следы этого. Но огромным увлечением Николая Александровича Львова, я даже не побоюсь этого слова — страстного увлечения Николая Александровича, потому что все ему препятствовало в реализации этой идеи, была землебитная архитектура.

А. Пичугин

— А что это? Надо подробнее, наверное, чуть-чуть...

Н. Чернышев

— Мы говорим: экологическое строительство, как же это сделать, как это придумать из ничего...«, а на самом деле все придумано до нас, и Николай Александрович пропагандировал землебит. Землебит — это строительство из той земли, которая находится непосредственно на строительной площадке, когда она прессуется, когда она с известковым раствором утрамбовывается, и получаются уникальные по прочности, постоянно набирающие прочность, стены, при этом они еще, если и в неотделанном виде, удивительной красоты. И вот завтра на фестивале мы ожидаем мастер-класс по землебитному строительству, есть еще, оказывается, энтузиасты, которые этим пользуются, которые готовы это развивать, так же, как Николай Александрович Львов. Поэтому я и говорю, что это будущее село Тёплое и это будущее России — люди, которые собираются и возрождают утраченные навыки, обучают других. Я не сомневаюсь, что из тех, кто приедет, многие загорятся этой технологией строительства, я думаю, что это будет очень интересно.

А. Пичугин

— И у нас уже времени-то остается не так много. Мы начинали с того, что мы говорили про Николая Александровича Львова, но вы представляете фонд и ведь наверняка, если говорить о фонде, помимо храма в Тёплом, есть еще какие-то заботы по сохранению наследия Львова. Есть очевидные памятники, построенные Львовом, состояние которых или не вызывает опасений, или это дело местных властей, органов культуры, ну понятно, что вы не занимаетесь храмом «Кулич и Пасха» в Петербурге, это знаменитейший храм...

А. Богатырев

— Пока еще не занимаемся, если надо будет, займемся.

А. Пичугин

— Это хорошее замечание, да. Колокольня в Борисоглебском монастыре в Торжке или там еще, еще, еще. Но есть ли какие-то еще объекты, которые вызывают опасения, которые находятся в поле вашего зрения?

А. Богатырев

— Опасения вызывают много объектов, в том числе, например, не далее, чем два дня назад я был в усадьбе Знаменское-Раёк, великолепная усадьба. К сожалению, на сегодняшний момент она находится в плачевном состоянии. Да, безусловно, она выглядит несколько более свежей, чем Знаменский храм, но если все будет происходить так, как происходит на сегодняшний момент, я думаю, что ее может ожидать печальная участь.

А. Пичугин

— Это известное место очень.

А. Богатырев

— Да, это прекрасное место, это великолепной красоты место, это тоже место силы. И то, что Николай Александрович умел находить такие места и умел подчеркивать их силу, значение для человека, это тоже большое дело. На самом деле очень много есть памятников, очень много есть вещей, которые связаны со Львовом, и о которых никто не знает, то есть на самом деле не просто сохранить памятник, который находится в руинах, а просто дать людям понимание и знание о том, кто такой был Николай Львов. «Русский Леонардо» — это не просто так, это не громкие слова. Это правда, не громкие слова.

А. Пичугин

— Нам, наверное, надо посвятить целую программу жизни Николая Александровича Львова, потому что какие-то вещи для меня, вот я как-то всегда думал, что: ну как, Львов, ну все его знают, кто как-то интересуется русской архитектурой, а тем паче там архитектурой XVIII, первой половины XIX века, кто не знает Львова? Львов — это классик. Но вот я вас слушаю и понимаю, что я ничего про Львова не знаю вообще. Я думаю, что многие наши слушатели, которые сейчас точно так же думали, что «ну Львов-то — это наш классик», тоже очень хотели бы знать еще больше, исходя вот из того материала, который вы представляли.

Н. Чернышев

— Да, я хотел сказать, что Львов, как собиратель русских песен, говорил, что русский народ выработал такую ритмику стиха, что нам совершенно не обязательно пользоваться другими достижениями в области стихосложения, что у нас есть такой самостоятельный стихотворный язык, которым русские поэты должны выражать свои мысли. И в этом смысле творчество Львова литературное, оно ведь недостаточно изучено, совершенно очевидно, мы говорим «архитектор Львов», а это гораздо шире.

А. Пичугин

— У нас получается, что сразу несколько юбилеев: у нас, во-первых, в этом году 170 лет со дня его рождения и под Новый год как раз 120 лет со дня его смерти. Не так долго, полвека, 50 лет по нынешним меркам, ну что это вообще, молодой человек прожил Львов, и столько он всего успел сделать. Но я обещаю, дорогие слушатели, что мы отдельную программу посвятим его жизни и подробнее о нём поговорим. Давайте напоследок ещё раз напомним, что завтра, я вот сказал: в час дня, на самом деле в 10 утра начнётся всё ведь, правильно?

А. Богатырев

— Ну да. В час дня панихида.

А. Пичугин

— А в 10 утра с чего всё начнётся?

Н. Чернышев

— С торжественной встречи гостей. Начнутся уже экскурсии, мастер-классы.

А. Пичугин

— И до которого часа всё продлится?

М. Дейч-Богатырева

— У нас ещё «Ночь музеев» в программе.

Н. Чернышев

— Мы полагаем, что примерно до 18-ти, но, в общем, до последнего гостя, конечно.

А. Пичугин

— А «Ночь музеев», в каком виде вы в ней будете участвовать?

Н. Чернышев

— «Ночь музеев» — это объединение нескольких музеев, это будет демонстрация выставок, которые проходят в других музеях и в Гатчинском парке, примут участие представители музеев онлайн, то есть воспользуемся новейшими технологиями. Думаю, что Николай Александрович нас одобрил бы.

А. Пичугин

— Концерты, выставки, экскурсии, мастер-классы, даже фермерская ярмарка в Тёплом — уже видите, как звучит? В Тёплом. Как будто бы нет села, а вот уже что-то начинает проявляться, какие-то очертания, люди приезжают, замечательное такое вот его продолжение, села Тёплое, и всё это посвящено Николаю Александровичу Львову, знаменитому русскому архитектору и автору Знаменского храма в селе Тёплое. И вот возле Знаменского храма, который сейчас, конечно, не в лучшем виде находится, но, опять же, в руках каждого, в силах каждого что-то сделать для того, чтобы этот храм был воссоздан и был ещё одним памятником Николаю Александровичу Львову, потому что этот памятник создал он, извините за такую тавтологию, но в общем и целом, это так и есть. Сегодня мы говорим спасибо нашим гостям: Алексей Богатырёв, Маргарита Дейч-Богатырёва, Николай Чернышев — члены попечительского совета благотворительного фонда имени Львова были у нас в гостях, спасибо большое. Я ещё раз обещаю, что мы про Львова подробнее поговорим. Прощаемся.

М. Дейч-Богатырева

— Спасибо большое, всего доброго. До встречи в Тёплом.

А. Богатырев

— До встречи в Тёплом.

Н. Чернышев

— Всего доброго, до завтра! Приезжайте на фестиваль.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 27 сентября (вечер 26 сентября) 2026г.

Неделя 17-я по Пятидеся́тнице.

Всеми́рное Воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня.

Перед началом малой вечерни иерей износит из сосудохранилища Честны́й Крест, полагает его на жертвенник на блюде, покрытом покровцем, и украшает Крест венком из живых цветов.

После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей и диакон в облачениях подходят к жертвеннику.

Диакон произносит тихо: «Благослови́, влады́ко». Иерей: «Благослове́н Бог наш...». Трисвятое. По «О́тче наш...» — возглас: «Я́ко Твое́ есть Ца́рство...». После возгласа поют (тихо) тропарь Креста, глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́...», «Сла́ва, и ны́не» — кондак Креста, глас 4-й: «Вознесы́йся на Крест во́лею...».

Во время пения иерей взимает на главу блюдо с Крестом, в предшествии свещеносца со свечой и диакона с кадилом переносит Крест на престол и полагает его на евангельское место, а Евангелие (обычно заранее, до переноса) поставляет на горнее место престола, где оно ставится после чтения на Литургии. Пред престолом поставляется возжженная свеча на свещнике (см.: Минея-Август. Ч. 1. С. 8).

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 6:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 6, подобен: «Все отло́жше...»:

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Крест воздвиза́емь/ на нем Вознесе́ннаго Страсть пречи́стую/ пе́ти повелева́ет тва́ри всей./ На том бо уби́в нас уби́вшаго,/ умерщвле́нныя оживи́л есть,/ и удобри́, и на Небесе́х жи́ти сподо́би, я́ко Милосе́рд,/ премно́жеством бла́гости./ Тем, ра́дующеся, вознесе́м и́мя Его́// и Того́ возвели́чим кра́йнее снизхожде́ние.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Моисе́й предобрази́ тя,/ ру́ки просте́р на высоту́,/ и побежда́ше Амали́ка мучи́теля,/ Кре́сте честны́й,/ ве́рных похвало́,/ страда́льцев утвержде́ние,/ апо́столов удобре́ние,/ пра́ведных побо́рниче,/ всех преподо́бных спаси́телю./ Тем, тя воздвиза́ема зря́щи, тварь весели́тся/ и торжеству́ет, сла́вящи Христа́,// тобо́ю разстоя́щая собра́вшаго кра́йнею бла́гостию.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Кре́сте пречестны́й,/ его́же обстоя́т чи́ни а́нгельстии, веселя́щеся,/ днесь воздвиза́емь,/ Боже́ственным манове́нием возно́сиши вся/ окраде́нием сне́ди отгна́нныя/ и в смерть попо́лзшияся./ Те́мже тя сердцы́ и устна́ми, ве́рнии, лобыза́юще,/ свяще́ние почерпа́ем,/ возноси́те, вопию́ще, Христа́, Преблага́го Бо́га,// и Того́ покланя́йтеся Боже́ственному подно́жию.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира Воздвижения Креста Господня, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Прииди́те, вси язы́цы,/ благослове́нному Дре́ву поклони́мся,/ и́мже бысть ве́чная пра́вда:/ пра́отца бо Ада́ма прельсти́вый дре́вом/ Кресто́м прельща́ется/ и па́дает, низве́ржен, паде́нием стра́нным,/ мучи́тельством одержа́вый ца́рское зда́ние;/ Кро́вию Бо́жиею яд зми́ев отмыва́ется,/ и кля́тва разруши́ся осужде́ния пра́веднаго,/ непра́ведным судо́м Пра́веднику осужде́ну бы́вшу;/ Дре́вом бо подоба́ше дре́во исцели́ти/ и Стра́стию Безстра́стнаго, Я́же на Дре́ве,/ разреши́ти стра́сти осужде́ннаго./ Но сла́ва, Христе́ Царю́,/ е́же о нас Твоему́ му́дрому смотре́нию,/ и́мже спасл еси́ всех,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Парими́и Воздви́жения Креста́ Госпо́дня:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Исхо́да чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 15)

Чтец: Поя́т Моисе́й сы́ны Изра́илевы от мо́ря Чермна́го и веде́ ты́я в пусты́ню Сур,/ и идя́ху три дни в пусты́ни, и не обрета́ху воды́, да бы́ша пи́ли./ Приидо́ша же в Ме́рру и не можа́ху пи́ти воды́ из Ме́рры, горька́ бо бе;/ сего́ ра́ди нарече́ся и́мя ме́сту тому́: го́ресть./ И ропта́ху лю́дие на Моисе́я, глаго́люще: что пие́м?/ Возопи́ же Моисе́й ко Го́споду, и показа́ ему́ Госпо́дь дре́во,/ и вложи́ то́е в во́ду, и сладка́ бысть вода́;/ та́мо положи́ ему́ Бог оправда́ния и суды́./ И та́мо искуша́ше его́ и рече́:/ А́ще слу́хом услы́шиши глас Го́спода Бо́га твоего́, и уго́дная пред Ним сотвори́ши,/ и внуши́ши за́поведи Его́, и сохрани́ши вся оправда́ния Его́,/ вся́ку боле́знь, ю́же наведо́х еги́птяном, не наведу́ на тя./ Аз бо есмь Госпо́дь, исцеля́яй тя./ И приидо́ша во Ели́м, и бя́ху та́мо двана́десять исто́чников вод, и се́дмьдесят сте́блий фи́никовых,/ и ополчи́шася та́мо при вода́х./ И воздвиго́шася от Ели́ма, и прии́де весь сонм сыно́в Изра́илевых в пусты́ню Син,// я́же есть ме́жду Ели́мом и между́ Си́ною.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 3)

Чтец: Сы́не, не пренебрега́й наказа́ния Госпо́дня, ниже́ ослабева́й, от Него́ облича́емый./ Его́же бо лю́бит Госпо́дь, наказу́ет,/ бие́т же вся́каго сы́на, его́же прие́млет./ Блаже́н челове́к, и́же обре́те Прему́дрость,/ и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум./ Лу́чше бо Сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища./ Честне́йшая же есть ка́мений многоце́нных,/ не сопротивля́ется Ей ничто́же лука́вое,/ благоразу́мна есть всем лю́бящим Ю,/ вся́кое же честно́е недосто́йно Ея́ есть./ Долгота́ бо жития́ и ле́та жи́зни в десни́це Ея́./ В шу́йце же Ея́ бога́тство и сла́ва,/ из уст Ея́ исхо́дит пра́вда,/ зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит./ Путие́ Ея́, путие́ добры́, и вся стези́ Ея́ с ми́ром. Дре́во живота́ есть всем держа́щимся Ея́// и восклоня́ющимся на Ню, я́ко на Го́спода, тверда́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 60)

Чтец: Сия́ глаго́лет Госпо́дь:/ отве́рзутся врата́ твоя́, Иерусали́ме, вы́ну день и нощь/ и не затворя́тся,/ е́же ввести́ к тебе́ си́лу язы́ков и цари́ их ведо́мыя./ Язы́цы бо и ца́рие, и́же тебе́ не порабо́тают, поги́бнут, и язы́цы запусте́нием запусте́ют./ И сла́ва Лива́нова к тебе́ прии́дет, в кипари́се, и пе́вке и ке́дре вку́пе, просла́вити ме́сто свято́е Мое́, и ме́сто ног Мои́х просла́влю./ И по́йдут к тебе́, боя́щеся, сы́нове смири́вших тя и прогне́вавших тя и покло́нятся следо́м ног твои́х вси прогне́вавшии тя,/ и нарече́шися град Госпо́день,/ Сио́н Свята́го Изра́илева,/ за е́же бы́ти тебе́ оста́влену и возненави́дену, и не бе помога́яй тебе́./ И положу́ тя в ра́дость ве́чную, весе́лие родо́м родо́в./ И иссе́ши млеко́ язы́ков, и бога́тство царе́й сне́си,// и разуме́вши, я́ко Аз Госпо́дь, спаса́яй тя и избавля́яй тя, Бог Изра́илев.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 1, самогласны:

Стихира: Днесь я́ко вои́стину/ святовеща́нный глаго́л Дави́дов коне́ц прия́т:/ се бо я́ве пречи́стых ног Твои́х покланя́емся подно́жию/ и, на сень крилу́ Твое́ю наде́ющеся,/ Всеще́дрый, вопие́м Ти:/ да зна́менается на нас свет Лица́ Твоего́./ Правосла́вных люде́й Твои́х рог вознеси́/ честна́го Креста́ Твоего́ воздви́жением,// Христе́ Многоми́лостиве.

Стихира: Насажде́нное в кра́ниеве ме́сте Дре́во су́щаго живота́,/ на не́мже соде́ла спасе́ние Преве́чный Царь посреде́ земли́,/ возноси́мо днесь, освяща́ет ми́ра концы́,/ и обновля́ется Воскресе́ния дом./ Ра́дуются а́нгели на Небеси́,/ и веселя́тся челове́цы на земли́,/ Дави́дски вопию́ще и глаго́люще:/ возноси́те Го́спода Бо́га на́шего/ и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́,/ я́ко свя́то есть,// подая́й ми́ру ве́лию ми́лость.

Стихира: Прообразу́я Крест Твой, Христе́,/ патриа́рх Иа́ков, вну́ком благослове́ние да́руя,/ на глава́х премене́ны ру́ки сотвори́./ Его́же, Спа́се, мы днесь вознося́ще, взыва́ем:/ да́руй христолюби́вому во́инству побе́ды,// я́ко Константи́ну одоле́ние.

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 2:

Стихира: Боже́ственное сокро́вище, в земли́ скрыва́емо,/ Жизнода́вца Крест,/ на небесе́х показа́ся царю́ благочести́вому/ и побе́ды на враги́ подписа́ние явля́ет разу́мно;/ его́же, ра́дуяся, ве́рою и любо́вию, боже́ственно восте́к к высоте́ зре́ния,/ тща́нием же того́ от земны́х недр изнесе́,// во избавле́ние ми́ра и спасе́ние душ на́ших.

Стихира: Рук премене́ние патриа́рха Иа́кова/ на благослове́ние чад/ держа́вное Креста́ Твоего́ предъявля́ше зна́мение;/ его́же мы держа́ще тве́рда храни́теля,/ де́монския всемо́щно отго́ним полки́/ и велиа́рову горды́ню в нем низлага́ем,/ вражде́бнейшаго Амали́ка побежда́ем всегуби́тельную си́лу./ Того́ и ны́не возноси́ма/ благочестивому́дренно, ве́рнии, во очище́ние грехо́в,/ Твое́й бла́гости, во многомножа́йшем гла́се вопию́ще, прино́сим:/ Го́споди, поми́луй,/ из Де́вы воплоти́выйся,// уще́дри рук Твои́х, Бла́же, му́дрое созда́ние.

Стихира: Ты мой покро́в держа́вен еси́,/ трича́стный Кре́сте Христо́в,/ освяти́ мя си́лою твое́ю,// да ве́рою и любо́вию покланя́юся и сла́влю тя.

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 4:

Стихира: Воспле́щем днесь пе́сненное торжество́/ и све́тлым лице́м и язы́ком я́сно возопии́м:/ нас ра́ди, Христе́, суд прие́мый,/ и оплева́ния, и ра́ны, и червлени́цею оде́явыйся,/ и на Крест возше́д,/ его́же ви́девше, со́лнце и луна́ свет скры́та,/ и стра́хом земля́ колеба́шеся,/ и заве́са церко́вная раздра́ся на дво́е./ Ты и ны́не да́руй Крест Твой честны́й нам блюсти́теля и храни́теля/ и прогони́теля де́монов,/ я́ко да вси, облобыза́юще, вопие́м ему́:/ спаси́ ны, Кре́сте, си́лою твое́ю,/ освяти́ ны све́тлостию твое́ю, честны́й Кре́сте,/ и укрепи́ ны воздви́жением твои́м,/ я́ко свет нам дарова́н еси́// и спасе́ние душ на́ших.

Стихира: Светосия́нен звезда́ми о́браз/ предпоказа́, Кре́сте, побе́ду одоле́ния/ благочести́вому царю́ вели́кому,/ его́же ма́ти Еле́на изобре́тши,/ мироявле́нна сотвори́,/ и, тя днесь воздви́жуще, ве́рных ли́цы, зове́м:/ просвети́ ны све́тлостию твое́ю,/ Кре́сте живоно́сный,/ освяти́ ны кре́постию твое́ю,/ всечестны́й Кре́сте,/ и утверди́ ны воздви́жением твои́м,// воздвиза́емый ко ополче́нию враго́в.

Стихира Воздвижения Креста Господня, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Честно́го Креста́, Христе́, де́йство прообрази́в, Моисе́й/ победи́ проти́внаго Амали́ка в пусты́ни Сина́йстей:/ егда́ бо простира́ше ру́це, Креста́ о́браз творя́,/ укрепля́хуся лю́дие;/ ны́не же веще́й сбытие́ в нас испо́лнися,/ днесь Крест воздвиза́ется,/ и де́мони бе́гают,/ днесь тварь вся от тли свободи́ся,/ вся бо Креста́ ра́ди возсия́ша нам дарова́ния./ Те́мже, ра́дующеся, вси/ припа́даем Тебе́, глаго́люще:// я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 5. Самоподобен:

Стихира: Ра́дуйся, живоно́сный Кре́сте,/ благоче́стия непобеди́мая побе́да,/ дверь ра́йская,/ ве́рных утвержде́ние,/ Це́ркве огражде́ние,/ и́мже тля разори́ся и упраздни́ся,/ и попра́ся сме́ртная держа́ва,/ и вознесо́хомся от земли́ к Небе́сным;/ ору́жие непобеди́мое,/ бесо́в сопротивобо́рче,/ сла́ва му́чеников,/ преподо́бных я́ко вои́стину удобре́ние,/ приста́нище спасе́ния,// да́руяй ми́ру ве́лию ми́лость.

Стих: Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего// и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.

Стихира: Ра́дуйся, Госпо́день Кре́сте,/ и́мже разреши́ся от кля́твы челове́чество,/ су́щия ра́дости зна́мение,/ прогоня́яй враги́ во твое́м воздви́жении, всече́стне,/ нам помо́щниче, царе́й держа́во,/ кре́пость пра́ведных,/ свяще́нников благоле́пие,/ вообража́емый, и лю́тых избавля́яй,/ жезл си́лы, и́мже пасе́мся,/ ору́жие ми́ра, его́же со стра́хом обстоя́т а́нгели,/ Христа́ Боже́ственная сла́ва,// подаю́щаго ми́ру ве́лию ми́лость.

Стих: Бог же, Царь наш пре́жде ве́ка,// соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.

Стихира: Ра́дуйся, слепы́х наста́вниче,/ немощны́х врачу́,/ воскресе́ние всех уме́рших,/ воздви́гнувый ны, во тлю па́дшия,/ Кре́сте честны́й,/ и́мже разруши́ся кля́тва, и процвете́ нетле́ние,/ и земни́и обожи́хомся,/ и диа́вол всеконе́чно низве́ржеся./ Днесь воздвиза́ема тя ви́дяще рука́ми архиере́йскими,/ возно́сим Вознесе́ннаго посреде́ тебе́/ и тебе́ покланя́емся,// почерпа́юще бога́тно ве́лию ми́лость.

Стихира Воздвижения Креста Господня, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Его́же дре́вле Моисе́й прообразова́в собо́ю,/ Амали́ка низложи́в, победи́,/ и Дави́д песнопе́вец/ подно́жию Твоему́, вопия́, кла́нятися повелева́ше,/ честно́му Кресту́ Твоему́, Христе́ Бо́же,/ днесь, гре́шнии, кла́няемся,/ устна́ми недосто́йными/ Тя, изво́лившаго пригвозди́тися на нем, воспева́юще, мо́лимся:// Го́споди, с разбо́йником Ца́рствия Твоего́ сподо́би нас.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Воздви́жения Креста́ Госпо́дня, глас 1:

Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия