Поделиться
Создатель учения о доминанте — Алексей Алексеевич Ухтомский — преданно служил Богу в непростые для Церкви и верующих советские годы.
Алексей Алексеевич родился в 1875 году в селе Вослома Ярославской губернии, родовом поместье князей Ухтомских. В 13 лет Алексей поступил в Нижегородский кадетский корпус. Однажды, уехав из кадетского корпуса домой на каникулы по Волге, он познакомился с самим отцом Иоанном Кронштадтским. Позднее Алексей решил поступать в Московскую духовную академию. В 1894 году Алексей стал студентом академии, а в 1899-м окончил её со степенью кандидата богословия. В 1912 году Алексей Алексеевич стал преподавателем Петербургского университета. Одновременно с научной работой служил старостой Свято-Никольского единоверческого храма, писал иконы и вёл аскетическую жизнь. Ухтомский принял монашеский постриг с именем Алипий после освобождения из-под ареста большевиков. Отошёл ко Господу монах Алипий, находясь в блокадном Ленинграде, в 1942 году.
Что говорил монах Алипий о бытии человека?
Потомок князей Рюриковичей, учёный-физиолог с мировым именем, член Академии наук СССР, иконописец, монах. Всё это — один и тот же человек: Алексей Алексеевич Ухтомский, в монашестве — Алипий. Он создал учение о доминанте — научную теорию, которая объясняла фундаментальные психологические основы поведения человека, и преданно служил Богу в непростые для Церкви и верующих советские годы.
Алексей родился в 1875 году в селе Вослома Ярославской губернии, родовом поместье князей Ухтомских. Отец, мичман в отставке, мечтал о военной карьере для сына. Поэтому в 13 лет Алексей поступил в Нижегородский кадетский корпус. Не хуже, чем военную премудрость, в учебном заведении преподавали гуманитарные дисциплины — литературу, философию и психологию. Этими предметами более всего заинтересовался Алексей. Перечитал Аристотеля, Декарта, Спинозу, Канта. Но в их учении молодому человеку как будто чего-то не доставало. Чего именно — Алексей скоро понял. Это случилось, когда он ехал из кадетского корпуса домой на каникулы — по Волге, на пароходе. Юноша гулял по палубе и встретил священника. У них завязалась беседа. Позже он узнал, что разговаривал с самим отцом Иоанном Кронштадтским. Эта встреча серьёзно повлияла на Ухтомского. Он стал вдумчиво читать Библию и творения святых отцов Церкви. А после окончания кадетского корпуса решил поступать в Московскую духовную академию.
В 1894 году он стал студентом академии, а в 1899-м окончил её со степенью кандидата богословия. Защитил диссертацию на тему «Космологическое доказательство бытия Божия». В ней Ухтомский коснулся вопросов, которые впоследствии раскрыл в своём учении о доминанте. Какие внутренние причины движут поведением людей, влияют на их нравственные и греховные поступки? Почему одни люди поступают так, а другие иначе? Алексею хотелось соединить научные исследования с православным мировоззрением, попытаться понять тайну личности через призму Священного Писания, как богослов, философ и вместе с тем как психолог и физиолог. В те годы он писал: «Моё истинное место — монастырь, но я не могу себе представить, что придётся жить без науки». Ухтомский решил продолжить образование — на сей раз в Санкт-Петербургском университете. Там он защитил ещё одну диссертацию, в которой впервые изложил принцип доминанты, то есть способности центральной нервной системы человека целиком отдаваться некоему влечению, потребности, идее. По мысли учёного, доминанта способна подавлять рефлексы — к примеру, увлечённый чем-то человек перестаёт испытывать голод. Доминанта может иметь как позитивный, так и разрушительный потенциал. Ухтомский писал: «Если не овладеть вовремя зачатками своих доминант, они завладеют нами. Бытие человека — это труд, усилие, результатом которого могла бы стать перемена ума». По сути, учёный изложил научный подход к одному из основополагающих принципов православного мировоззрения: борьбе со страстями. Работа Алексея Ухтомского всколыхнула научный мир. Его пригласили читать лекции для студентов Психоневрологического института, а в 1912 году Алексей Алексеевич стал преподавателем Петербургского университета. Одновременно с научной работой служил старостой Свято-Никольского единоверческого храма, писал иконы и вёл аскетическую жизнь.
Почти сразу после Октябрьской революции 1917 года большевики арестовали Ухтомского. Ещё бы: князь, церковный староста. Почти четыре года учёный провёл в заключении. Всё это время за него хлопотали коллеги. Властям пришлось сдаться — в 1921-м Алексея Алексеевича освободили. А через год Ухтомский принял монашеский постриг с именем Алипий. Он продолжил заниматься исследованиями, руководил Институтом физиологии Ленинградского государственного университета и, одновременно, не скрывая этого, служил Господу, окормлял прихожан Никольского храма.
Когда началась Великая Отечественная война, Ухтомский добровольно отказался от эвакуации из блокадного Ленинграда. Вместе с жителями города он нёс все тяготы, участвовал в организации работы на нужды обороны. В 1942 году учёный Алексей Алексеевич Ухтомский, он же монах Алипий, отошёл ко Господу. Соседи по квартире нашли его лежащим в полном облачении, с Евангелием в руках. Всю жизнь Ухтомский доказывал, что гармоничное развитие личности без нарушений, без изъянов, без преступлений, без измен дорогому и доброму — это и есть изначально заложенный идеал, та доминанта, которая определена Господом при сотворении природы.
Все выпуски программы Жизнь как служение
«Иная реальность»
Поделиться
«Иная реальность», студия «КиноФест», режиссёр Татьяна Канаева
— Вот, здесь начал писать картину. Здесь... Ну, это просто пока эскиз. Раненный странник. Его поддерживает ангел-хранитель. Они идут в поисках истины. Не оборачиваются назад.
Иконописец монах Никита, в миру — Георгий Гашев, картины пишет нечасто. Лишь когда возникает какой-то особенный замысел. Как, например, тот, о котором он только что рассказал. Странником на дороге к Истине, которого ведёт его ангел-хранитель, считает себя и сам художник. Историей своего пути к Богу и к призванию он делится с нами в документальном фильме «Иная реальность». Фрагмент из него только что прозвучал.
Ленту об одном из самых известных современных иконописных мастеров, сняла режиссёр из Петербурга Татьяна Канаева. На 22-м Международном кинофестивале «Лучезарный Ангел» в 2025-м году картина получила приз Гильдии киноведов и кинокритиков Союза кинематографистов России. Со сцены фестиваля Татьяна Канаева рассказала, что идея фильма, зрела у неё несколько лет. Да и сами съёмки заняли не один год. Но в результате именно благодаря этому документальная лента стала не просто интервью, а отражением жизненного пути её героя.
Режиссёр решила обойтись без закадрового текста и вообще каких-либо авторских комментариев по ходу киноповествования. Иконописец Георгий Гашев — на момент съёмок фильма он ещё не был монахом — обо всём рассказывает сам. Как во время учёбы в Мухинском художественном училище — ныне Санкт-Петербургская государственная художественно-промышленная академия — этаким «советским хиппи», искателем правды и Бога, приехал в Троице-Сергиеву лавру. Там познакомился со знаменитым иконописцем, продолжателем традиций школы Андрея Рублёва, архимандритом Зиноном (Теодором). И стал его учеником. Отец Зинон открыл Георгию иную реальность — мир иконы. В фильме показан фрагмент из документальной ленты «Храм» 1987 года, в котором сам архимандрит Зинон объясняет предназначение иконы:
— Во время молитвенного предстояния по-настоящему почувствовать икону и можно. И она, опять же, создавалась исключительно для молитвы, а не для эстетических созерцаний.
— И церковное пение, и икона, и само Богослужение — это всё органическое целое.
Икона в нашем мире — это отражение другой, высшей реальности. Режиссёр Татьяна Канаева выбрала весьма точное название для своего документального фильма. Иную реальность мы ощущаем, когда наблюдаем за иконописцем во время работы. Когда видим, с каким благоговением держит он в руке кисть. Мы станем свидетелями рождения иконы. От едва заметного контура на левкасе — особым образом загрунтованной доске — до иконостаса в храме.
Иная реальность — это и сама история Георгия Гашева. Послушничество в Псково-Печерском монастыре, возвращение в мир, женитьба. Тридцать пять лет служения Богу своим призванием. И вновь желание монашеской жизни. Невероятный, иной мир видим мы в глазах героя фильма и во всём его облике, когда он, наконец-то, делает тот шаг, к которому стремился всю жизнь. Документальная лента Татьяны Канаевой «Иная реальность» звучит как молитва. И завершить рассказ о ней мне хотелось бы словами главного героя:
— Как отцы пишут, молитва — это любая мысль о Боге, это необязательно там что-то конкретное, просто — ты пишешь икону, это тоже молитва. Даже если молча.
Все выпуски программы Домашний кинотеатр
Девпетерувская икона Божией Матери
Поделиться
История Девпетерувской иконы Божией Матери полна загадок. Нет сведений, где и когда она была явлена. Первообраз иконы хранился с шестнадцатого века в Никольской церкви села Батюшково Дмитровского уезда Московской губернии. В 1930-м году на этот храм напали разбойники. Они убили сторожа, похитили святыню, сняли с неё драгоценную ризу, а саму иконописную доску выбросили за околицей села. Прихожане нашли образ и поместили в алтаре.
Скорбное происшествие стало предвестием грядущих испытаний для православных в селе Батюшково. В 1939 году Никольский храм разорили безбожники. Девпетерувская икона бесследно исчезла. Где она сейчас — неизвестно.
Но сохранилось несколько старинных списков этого образа. Один из них в конце семнадцатого века принадлежал святителю Питириму, епископу Тамбовскому. Перед Девпетерувской иконой Богородицы владыка возносил усердные молитвы в своей келье. После смерти святителя в 1698 году святыню поместили на одной из стен Тамбовского Спасо-Преображенского собора.
А в 1833-м икона прославилась, как чудотворная. Некая жительница Тамбова скорбела от того, что её мужа несправедливо обвинили в преступлении. Женщина горячо молилась, чтобы супруг избавился от навета. И ей во сне явился старец, окружённый сиянием. Он повелел отслужить молебен перед Девпетерувской иконой Божией Матери в Спасо-Преображенском соборе.
Горожанка выполнила наказ, и её мужа оправдали. Молитвенница рассказала о чуде священноначалию. Женщине показали прижизненный портрет епископа Питирима, которому прежде принадлежал Девпетерувский образ. И она узнала в нём старца, увиденного во сне! Икону Богородицы поместили над гробницей святителя в Спасо-Преображенском соборе. Там она пребывала до 1939 года.
Советская власть устроила в храме краеведческий музей, и чудотворный образ Божией Матери стал одним из его экспонатов. Когда же в 1993 году собор вернули православным, Девпетерувскую икону поместили в центральной части восточной стены алтаря. Там она пребывает поныне. В большие праздники святыню выносят для поклонения верующих.
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Самая главная служба. Литургия для детей и взрослых»
Поделиться
Представьте себе: утро. Протяжно звонит колокол, созывая верующих на Литургию — самую главную службу. Человек заходит в храм; начинается Богослужение. Хор красиво поёт, священник произносит проникновенные и величественные слова. Вокруг благолепно и умиротворённо. Однако невоцерковлённому человеку понятно далеко не всё. Почему, например, хор повторяет то «Господи, помилуй», то — «Подай, Господи». Почему Царские врата в алтаре не всегда открыты во время службы? И что происходит, за ними, когда они закрыты? Немало подобных вопросов может возникнуть у того, кто, возможно, пришёл в храм недавно, и пока ещё не до конца разобрался в порядке и символизме Божественной Литургии. Внимательно следить за её ходом, сразу же получая необходимые разъяснения о том, что поет хор, что происходит в алтаре, как переводятся церковнославянские слова, поможет книга «Самая главная служба. Литургия для детей и взрослых».
Это настоящий, подробный путеводитель по Литургии — с иллюстрациями, схемами, комментариями, краткими отсылками к истории Церкви.
Создала такую познавательную книгу Анна Сапрыкина — филолог, кандидат педагогических наук и мама семерых детей. Детям изначально и предназначалась эта книга, простым языком объясняющая строй Литургии. Однако после выхода издания оказалось, что у взрослых оно пользуется не меньшей популярностью. Пожалуй, в любом храме эту ярко иллюстрированную книгу можно увидеть в руках у кого-нибудь из прихожан.
Что такое проскомидия, просфора, третий и шестой час, Литургия оглашенных и Литургия верных, Херувимская песнь, что символизируют собой богослужебные предметы в алтаре, что возглашает дьякон, а что священник, какие молитвы поются всеми участниками Богослужения. Когда на Литургии жертвенные хлеб и вино таинственно претворяются в Святые Дары — Тело и Кровь Христовы — обо всём этом расскажет книга «Самая главная служба. Литургия для детей и взрослых». Книга содержит полное последование Божественной литургии на церковнославянском языке, но написанное русскими буквами и напечатанное удобным для чтения крупным шрифтом.
В переводе с греческого «Литургия» значит «Общее дело». Общее служение, которое соединяет нас со Христом и во Христе — друг с другом. Замечательно сказал Николай Васильевич Гоголь: «Для всякого, кто только хочет идти вперёд и становиться лучше, необходимо частое, сколько можно, посещение Божественной Литургии и внимательное слушание. Литургия всех научает любви, которая есть связь всего общества, сокровенная пружина всего, стройно движущего жизнь всеобщую». Призыву великого классика хочется последовать. Прийти в храм на Литургию. С книгой «Самая главная служба. Литургия для детей и взрослых».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Литературный навигатор
