Поделиться
Александр Константинович Шеллер-Михайлов — многим ли сегодня знакомо это имя? Увы, в наше время этот писатель второй половины 19-го века оказался практически забыт. Между тем, при жизни автора его книгами зачитывались. Произведения публиковали известные литературные журналы той эпохи — «Современник», «Русская мысль», «Вестник Европы» и многие другие. А в литературной критике даже бытовал такой термин — «шеллеровский тип». Так называли скромных и непримечательных на первый взгляд героев, внутри у которых, однако, происходила большая, напряжённая душевная работа. Именно о таких людях писал Александр Шеллер-Михайлов; таков и герой единственного, пожалуй, его произведения, которое широко известно и в наши дни — рассказа «Пасхальная ночь».
Повествование в нём ведётся от лица рассказчика — это придаёт интригующую документальною атмосферу. Действие, как можно догадаться уже по названию, происходит в праздник Светлого Христова Воскресения. Рассказчик встречает его в небольшом загородном монастыре, где в последние несколько дней Великого поста ему довелось работать в архиве, изучая старинные рукописи. Начало рассказа умиротворённо-завораживающее: поздняя Пасха, весна в разгаре, на деревьях распускаются почки. После ночного праздничного богослужения все прилегли отдохнуть. Автор рисует особенную атмосферу пасхального предрассветного часа: «Нигде не светилось огоньков, нигде не поднималось над домами дымков. В воздухе было уже почти светло, и короткая весенняя ночь готова была уступить место ясному утру». В этот час не спалось лишь самому рассказчику да одному из монастырских послушников. Они разговорились у монастырских ворот, и молодой человек поведал невероятную историю, которая когда-то произошла с ним в ночь Светлой Пасхи, поменяла его жизнь и привела в монастырь.
Написанный в своеобразном жанре исповеди, рассказ Александра Шеллера-Михайлова «Пасхальная ночь» повествует нам о спасении человека, стоящего на краю бездны греха, о непостижимом промысле Божием, о том, как Господь подчас самым неожиданным образом, протягивает нам свою руку и не даёт пропасть. Так, например, герою рассказа однажды, в тяжкий момент его жизни, когда обстоятельства неумолимо толкали на преступление, явился... Христос! Вот как описывает этот эпизод автор: «Я не пошёл к заутрене и, сидя в своей каморке перед огарком свечи, обдумывал планы. А с улицы долетал радостный благовест, говоривший о воскресении Искупителя мира. Вдруг, как от сильного порыва ветра, растворилась дверь, и чей-то голос, торопливый и прерывистый, заговорил: "Я воскрес... из мёртвых воскрес, а ты... Что ты делаешь?"». Впоследствии происшедшему нашлось совершенно прозаическое объяснение. Однако даже тогда герой усматривал в этом случае прямое участие Бога.
Впрочем, все подробности — в рассказе Александра Шеллера-Михайлова «Пасхальная ночь». Читатели станут свидетелями торжества добра и веры и, может быть, разделят твёрдую уверенность автора в том, что с Божьей помощью всё может быть обращено ко благу.
Все выпуски программы Литературный навигатор
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 105 зач., XI, 2-12.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В истории еврейского народа было несколько очень серьёзных ошибок, когда ошибались не какие-то отдельные люди, а почти весь народ. В качестве примера можно вспомнить последнюю ошибку: народ не сумел узнать в Иисусе из Назарета посланного Богом Мессию. Однако, нельзя сказать, что ошиблись все, нет, ведь есть апостолы, которые были евреями, да и в наше время среди христиан немало людей, которые по своему происхождению принадлежат к израильскому народу. Существование христиан из евреев давало апостолу возможность надеяться и верить в благую участь его родного народа. Именно об этом мы слышим сегодня во время литургии в православных храмах в отрывке из 11-й главы Послания апостола Павла к Римлянам.
Глава 11.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12 Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.
Вполне естественно, что апостола Павла беспокоила судьба его родного народа, и, конечно же, Павел был не одинок в своём беспокойстве, много вопросов было и у других христиан из числа евреев: какой будет дальнейшая судьба их народа? Как соотнести между собой обетования Ветхого Завета и неприятие Христа израильтянами? Неужели же нет никакой надежды?
Ответ апостола Павла можно свести к довольно простому и очевидному утверждению: неприятие Христа — это далеко не первое духовное преступление израильтян, в качестве примера апостол вспомнил историю пророка Илии, в годы жизни которого народ тоже совершал немало преступлений, в какой-то момент пророк вовсе остался в одиночестве. Впрочем, так казалось лишь Илье, потому-то Бог и указал ему на семь тысяч человек, не осквернивших себя язычеством, следовательно, отпали от Бога хоть и многие, но далеко не все. Так было и во время жизни апостола Павла: не верили во Христа многие евреи, но не все, среди первого поколения христиан было немало евреев, немало их среди христиан и в наши дни. Этот факт означает, что Бог не отверг Свой народ, ведь если в народе сохраняется праведность, если есть ещё те, кто остаётся верным Богу, значит, народ не утратил смысл своего бытия, значит, люди ещё могут обрести Христово Царство.
Эту логику легко продлить и на любой другой народ: пока есть праведники, те, кто несмотря ни на что, хранит веру во Христа, значит мы не можем сказать, что Бог отвернулся от этого народа. Здесь довольно сложно не вспомнить историю русского народа в минувшем веке, у нас тоже было всеобщее отступление от Бога, мы уничтожали храмы и пытались искоренить саму веру, но были и те, кто не только сохранил себя от этого помрачения, но и сумел обрести святость, благодаря этим людям Церковь возродилась. Впрочем, успокаиваться рано, ведь Второе Христово Пришествие ещё не произошло, следовательно, мы снова можем массово отречься от нашего Спасителя. Пусть же Бог сохранит нас от этого греха!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Помощь Никите в борьбе с лейкозом
Поделиться
В Санкт-Петербург, больше чем за полторы тысячи километров от дома, Никита Камышов приехал несколько месяцев назад. Ещё зимой врачи в родном Луганске произнесли слова, перевернувшие жизнь юноши и его семьи: «У вас лейкоз», то есть — рак крови.
Любимые занятия боксом, прогулки с друзьями, огромное желание стать пожарным и спасать людей — всё это пришлось поставить на паузу, ведь теперь ему предстояла борьба за собственную жизнь. Никита признаётся, что самым тяжёлым испытанием для него стало расставание с близкими и невозможность покинуть больничные стены. «Я вообще редко сижу дома, а тут — всё время в палате», — сетует Никита. Но он не теряет надежды, что выздоровление уже близко. А значит и возвращение домой, в Луганск, продолжение учёбы и занятия спортом.
Сейчас в лечении Никиты настал перерыв. Организму нужно время, чтобы восстановиться и продолжить борьбу с новой силой. Продвинуться вперёд на пути к выздоровлению юноше поможет дорогостоящее лекарство.
Купить его самостоятельно семья не может, поэтому обратилась за поддержкой в петербургский благотворительный фонд «Свет Дети». С его участием уже удалось собрать часть необходимой суммы. Если вы хотите присоединиться к помощи будущему пожарному Никите Камышову, переходите на сайт фонда «Свет Дети».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Покровский собор — храм Василия Блаженного». Татьяна Сарачева
Поделиться
У нас в студии была Заведующая музеем «Покровский собор» Татьяна Сарачева.
Разговор шел об истории и современности Покровского собора на Красной площади, больше известного как храм Василия Блаженного. Как соединяется здесь богослужебная и музейная жизнь, и какие открытия были сделаны при изучении этого удивительного храма.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных собраниям и деятельности Государственного Исторического музея.
Первая беседа с заместителем генерального директора Исторического музея Мариной Чистяковой был посвящен истории Новодевичьего монастыря в Москве.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
