«Встреча со святым»

(02.02.2026)

В этом выпуске своими светлыми историями о том, как какой-либо святой, о котором раньше человек ничего не знал, вдруг стал близким и, возможно, одним из самых любимых, поделились ведущие Радио ВЕРА Наталия Лангаммер, Анна Леонтьева, Марина Борисова и наш гость -настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево священник Дмитрий Кузьмичёв.

Ведущие: Наталия Лангаммер, Марина Борисова, Анна Леонтьева

Н. Лангаммер

— Добрый вечер, дорогие радиослушатели. «Светлые истории» на Радио ВЕРА. У микрофона Наталия Лангаммер и мои замечательные, любимые коллеги: Марина Борисова — добрый вечер.

М. Борисова

— Добрый вечер.

Н. Лангаммер

— Аня Леонтьева. Добрый вечер.

А. Леонтьева

— Добрый вечер.

Н. Лангаммер

— И священник Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево. Добрый вечер, отец Дмитрий.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Добрый вечер.

Н. Лангаммер

— Тему вы сегодня выбрали такую не то что необычную, но мне кажется, интересно будет поговорить с этой стороны: «Встреча со святым». Как бы мы всех святых вроде бы и знаем, но иногда происходят такие встречи, когда ты знакомишься со святым, которого вообще не знал, или как-то не встречался прежде. В общем, откуда-то берётся этот покровитель в твоей жизни, как будто сам приходит. Правильно я понимаю, отец Дмитрий, так вы тему формулировали, об этом будем говорить?

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Я бы, наверное, контекст расширил — вообще о святых поговорить, как они в нашей жизни действуют. Если позволите, я могу свою историю рассказать — у меня их две.

Н. Лангаммер

— Конечно, да.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— У меня двое святых. Один на слуху, очень известный святой, даже у него такое имя, очень известное, интересное. Зовут его благоверный князь Александр Невский. Я думаю, что сложно найти человека в нашей стране и за рубежом, который его бы не знал. Даже с точки зрения того, что он, может быть, не святой для многих, но, по крайней мере, уж там фильм Эйзенштейна все смотрели, я думаю — поколение наших бабушек, дедушек, мы выросли на этом фильме. Значит, история такова. Вот есть Александр Невский, воитель, защитник земли Русской. Сейчас он нашивается на знамёнах наших войск, на шевронах. Но он же в схиме Алексий — преподобный. То есть была такая традиция у великих князей, и вообще у русских людей, как бы принимать монашеский образ, облачаться в схиму. И как-то так получалось, что благоверного князя поминаешь всегда. Ну как поминаешь? Ты о нём знаешь, и он есть, и даже служишь ему службы, условно. А как он в твоей жизни действует? Он может что-то в жизни проявить? И вот у нас была такая история приходская. Я в своё время был ответственным в Западном викариатстве города Москвы за молодёжную работу. И это как раз, по-моему, 2021 год, юбилей Александра Невского, день памяти. И нам была поставлена задача, точнее, мы её сами поставили — в одном из клубов нашего Западного округа, просто клуб обычный, который нам дали для проведения массовых мероприятий, — для Западного викариатства сделать спектакль, посвящённый этому святому.
Как всегда, сроки все вчера — начинаем. И спектакль такой сделать, чтобы не отыгрывать там князя самого, потому что святого отыгрывать очень сложно. Иногда это, знаете, неблагодарная история. То есть как вот кино или фильм снимается? Мы всегда говорим в кино или в фильме, или там какое-то действие — в основном, там говорится всё о страстях человеческих. А рассказать о святом или показать святого — это нереально. Или сыграть святого — как ты можешь сыграть его? И мы придумали такой проект как бы о князе — воспоминания о князя. И как раз назвали свой спектакль «Князь. Вспоминая подвиг». То есть там идёт рассказ от лиц, которые его знали, о князе. Причём это такое действо должно быть с исторической реконструкцией, со сражением, с рыцарями. Но оказалось, что пока мы все раскачивались, просчитывали бюджет, кто будет выступать, как мы будем людей приглашать, оказалось... были разные мнения в нашей труппе актёров. А у нас до недавнего времени была при храме Воскресения Христова в Толстопальцево студия «Вдохновение». И был — он и сейчас есть, живой, здоровый — режиссёр Павел Филиппов. И на общественных началах он эту студию у нас вёл. Там нет профессиональных актёров, только наши прихожане: семьи, дети — кто увлёкся театром. Много постановок ставили — потом, может быть, расскажу, какие. Но главное сейчас — об Александре Невском.
И я говорю Паше: «Всё, благословение дано — надо спектакль делать». Он говорит: «Отец Дмитрий, за месяц такой проект мы не сделаем. Давайте вообще не делать». Я говорю, что мы не можем не делать — у нас есть благословение священоначалия, мы должны сделать, люди приглашены, заряжены. Нам даёт Краснопольская Светлана Михайловна, такой очень хороший человек, директор клуба, зал, условно, на разграбление и так далее. И он говорит: «Мы не сделаем, всё». И все говорят, что мы не сделаем: актёры, все. А у нас же как актёры? Для них это не работа, а развлечение. То есть они, когда захотят, придут на репетицию, когда захотят, уйдут с неё, то есть как бы люди отдыхают. А тут, значит, Павел Петрович, режиссёр, по моему благословению всё это делает. Он начинает на них давить, на наших театралов. А они, конечно, возмущаются.

Я говорю: «Ребята, всё-таки мы люди православные, сознательные. Давайте для наших детей, для молодёжи, для викариатства мы сделаем такое действие». Ну хорошо. Но опять же никто не верит, что мы это сделаем. Потому что нужно реквизит, костюмы взять, группу меченосцев пригласить, пригласить ансамбль исторической реконструкции музыки. То есть это всё так не просто. И остался уже даже не месяц, а меньше. Я говорю: «Слушай, ну что делать? Ну пошли Александру Невскому молиться», — всё, больше ничего не остаётся. Пошли, как помню, нас несколько человек. У нас там есть храм Покрова Божией Матери — малый. У нас два храма: Воскресения Христова и Покровский храм маленький, который в храмовый комплекс входит. Ну что? Молебен с акафистом, с каноном — и как-то начали. И, представляете, вот что такое действие святого в жизни в нашей во всей? Всё получилось, успели. Причём люди включились, пускай не сразу, ворчали, но включились. Потом реквизит нашёлся где-то. Ребята, которых я звал, вот эти все реконструкторы, отыграли. Причём клуб выделил определённые дни для прогона. И я вот понял, что такое действие святого. Вроде бы мелочь, да? Как у благоверного князя просить, так сказать: давайте спектакль в честь благоверного князя отыграем? Это же утренник обычный — для профессионалов, — а для нас это целое большое действие. И после этого — этот день как бы некий такой отсчёт. Вот, представляете, нет ни дня, когда я Александра Невского не упоминаю на отпусте, в молитвах, даже на евхаристическом каноне. Когда перечисляются святые, я его туда вставляю. То есть я могу к нему обращаться не просто как к воителю, который там всю жизнь воевал, фактически такой великий геополитик и так далее, который определил движение Святой Руси на много веков вперёд. И в этом, так сказать, фарватере мы идём. Это просто тот святой, к которому можно обратиться даже по таким нуждам. Понимаете?

Н. Лангаммер

— Он стал таким вашим персональным покровителем.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Да, и не только для меня, но и для прихода. То есть 12 сентября, 6 декабря вот мы праздновали — это такая история, которая уже впечатлилась. А вроде бы Александр Невский — у нас ему памятники, бюсты, фильмы — чего сейчас только нет. А вот именно помолиться... именно как святой в твоей жизни действует, оказывается, просто как святой, который тебе помогает. На уровне, извините, Матроны Московской. Почему к Матроне Московской ходят? Муж болеет, дочь не может в институт поступить, ещё что-то, то есть такие житейские нужды. А здесь, помимо прочего, оказывается, что Александр Невский может также и в житейских нуждах помочь. Понятно, что не надо у святого такого уровня просить только это. Мы же люди всё-таки приземлённые — часто об этом и просим. Но тем не менее святой известный, а как ему помолиться? Вот он в жизни, я считаю, нашего прихода и в моей личной большое такое значение имеет. Сейчас он как-то открылся, понимаете, с другой стороны.

Н. Лангаммер

— Вот, кстати, интересно, отец Дмитрий: часто люди рассказывают, что как будто святые сами приходят в их жизнь. Вот ты вроде бы не то что прочитал где-то, хотя это тоже способ открыться для человека, но вроде как-то о нём не знал. А вдруг вот тебе икона попалась, или что-то ещё, куда-то ты заехал и о нём узнал. Вот как у вас святой Александр Невский появился. Вот почему так бывает, что словно святые нас выбирают?

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Здесь уже какой-то особый Промысл Божий. А может быть, мы этого святого как-то поминали, может быть, как-то были мысленно связаны — непонятно. Ведь задача-то не только молиться святому просто как святому. Святой — это тот мост, где мы соединяемся со Христом, через благодать святого. Точнее, через ту благодать Христову, которую святой стяжал здесь, на земле. Это очень важный момент такой. То есть мы же, когда делали спектакль, даже название само пришло вот откуда-то. Думали: как назвать спектакль? «Князь. Вспоминая подвиг» — всё. То есть, знаете, как такой рефрен. И всё этим обозначено. И дальше там уже вокруг этого действие. Итак, князь — мы вспоминаем его подвиг. Какой подвиг? Молитвенный, подвиг воинский, да какой угодно. Всё — это князь Александр Невский. Эта фигура сейчас необъятная, по сути дела. Обнять масштаб этой личности, даже с точки зрения исторической, исторической значимости, я думаю, что даже сейчас как-то невозможно — всё равно не укладывается. Такая яркая, короткая жизнь. Это как раз вопрос о том, сколько люди жили тогда.

Н. Лангаммер

— И в какое время он начал совершать эти подвиги.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Да, с 15 лет он князь уже. Это к вопросу о взрослении, об ответственности. И всё, и жизнь, отданная не себе, а кому? Жизнь, отданная Богу и людям. Когда он умер, как Русская земля, как люди-то заплакали, что зашло солнце земли Русской. Это же была целая такая трагедия.

Н. Лангаммер

— Напомню, что в эфире программа «Светлые истории» на Радио ВЕРА. Мы сегодня говорим о том, как святые приходят в нашу жизнь — о каких-то святых, которые именно для нас стали вдруг значимыми, открылись для нас. Для нас — это для тех, кто сейчас присутствует в студии, в частности. Это моя дорогая коллега Марина Борисова, Анна Леонтьева и священник Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево. У микрофона Наталия Лангаммер также. И мы продолжаем обсуждение вот этой темы конкретной. Аня, что ты на меня смотришь?

А. Леонтьева

— Я хочу сказать, что Наташа особенно сочувственно слушала рассказ отца Дмитрия, прекрасно понимая, как режиссёр, вот эти сложности.

Н. Лангаммер

— Да, спектакль за месяц, с реквизитом, доспехами и мечами — это да, это серьёзно. Анечка, твоя история.

А. Леонтьева

— Раз уж мы заговорили о святых, которые действительно появились, как-то вот новые святые в нашей жизни, расскажу, как в моей жизни появился совершенно неведомый мне святой, и какую огромную роль он сыграл в моей жизни. В 2017 году в первый раз за три года после ухода из жизни моего мужа, которого отец Дмитрий очень хорошо знает, я решилась с детьми поехать куда-нибудь далеко. Я уже рассказывала об этом, что мне очень тяжело было сесть за руль. Мне очень тяжело было одной решиться на такое длинное расстояние. И один из таких очень уважаемых мною священников в какой-то момент вдруг сказал мне, что «ты должна водить машину с удовольствием». И вот, собственно говоря, накануне нашей поездки, когда у меня просто дрожали все мои конечности, я понимала, что никуда не доеду.

Н. Лангаммер

— Давай поясним, что Олега не стало в связи с автокатастрофой.

А. Леонтьева

— Олега не стало в 2014 году. И, конечно, для меня поездки дальние на машине были совершенно ужасной травмой. И я решилась, потому что уже все мои дети, все их друзья уже приготовились — опять же, эту историю все знают. И я поехала в город Осташков, что на Селигере, что в Тверской области, что недалеко, семь вёрст, от Нило-Столобенской пустыни. По дороге я попросила своих подростков — они немножко меня расслабили, потому что подростки вообще такой народец, с ними очень весело, и как-то немножко я развеялась и обрела уверенность в себе. И это было очень важно, потому что вот те, кто водят машину, не дадут соврать, что вождение машины — это очень большая свобода. Если ты с удовольствием водишь машину, ты считаешь, что ты новую степень свободы такую обрёл. И по дороге мы почитали про Нила Столобенского. Это довольно давний святой, это начало XVI века. Он, если не ошибаюсь, принял постриг в 1505 году. И вот сорок лет он монашествовал, сначала на реке Серемхе — это тоже где-то недалеко, по-моему, от Селигера. Это то, что дети почерпнули, так сказать, из интернета, что о нём известно. Потом он молился о том, чтобы всё-таки стать пустынником, потому что к нему постоянно стекался народ.
И вот ему был голос, который сказал, что ему нужно идти на остров Столобный — это как раз на Селигере. И это был остров. Сейчас это очень красивое туристическое место, туда огромный мост проложен. Вот мы, собственно, ехали смотреть это туристическое место. И как бы почерпнули из жития Нила Столобенского, как он переселился, как дьявол внушил местным жителям устроить страшный пожар на этом острове — они подожгли деревья. По одним сведениям, они их срубили. По другим, что просто они подожгли деревья. И вот огонь подошёл. Нил Столобенский сделал себе такую сначала пещерку там, а потом он построил себе небольшую келейку. И вот, собственно, огонь подошёл к его келейке и погас. И жители таким образом раскаялись и поняли, что перед ними святой, потому что, наверное, это было для них неочевидно до этого.
И, как у многих святых, когда они приходят... ведь святые поселяются в пустыне или в каких-то уединённых местах, где также могут скрываться разбойники. И вот постоянно мы слышим в житиях святых, как пришли разбойники. Вот так же у Нила Столобенского — они увидели сначала, что за его плечами стоят вооружённые воины. Потом они стали искать сокровища. А у него была икона Божией Матери. Он показал на эту, икону разбойники ломанулись к ней и ослепли. И вот, собственно, покаялись. Вот такие мы почерпнули сведения. Приезжаем мы на озеро Селигер. Всё это, конечно, виделось мне совершенно по-другому. Осташков — это прямо такой городок. Я думал, что это какое-то очень глухое место, где в крохотных хижинах живут люди. Хозяин дома, который мы снимали, открыл мне дверку машины галантно и впоследствии...

Н. Лангаммер

— Впоследствии стал твоим мужем.

А. Леонтьева

— Я думаю, что не без молитв Нила Столобенского. Да, вот у нас завязалась такая дружба. Мы с детьми поехали в обитель Нило-Столобенскую. Прекрасное солнце светило. Это был единственный день в наш приезд, когда светило на Селигере прекрасное солнце, потому что все остальные дни шёл ледяной кромешный ливень. И мой сосед, чтобы я посидела у костра, давал мне шубу — вечером я в шубе сидела. И вот первый подарок, который сделал мне муж — ещё тогда просто хозяин дома, который я снимала, — он почему-то от всей души подарил мне статуэтку Нила Столобенского. Эти статуэтки режет — в Осташкове же все друг друга знают — замечательный художник. Он пережил тяжёлые проблемы со здоровьем, и я не знаю, режет ли он сейчас эти статуэтки. Но это замечательные статуэтки Нила. Дима Митрофанов, привет тебе, если слушаешь Радио ВЕРА. Кстати, в Осташкове очень любят слушать Радио ВЕРА. И это очень выразительные такие фигурки, очень тонко сделанные. Нил Столобенский известен ещё тем, что он не спал. И, когда ему нужно было спать, у него были такие вбиты крюки в стену, и он так подмышки их, значит...

Н. Лангаммер

— Вот, Аня, надо кому молиться, чтобы бессонница-то у тебя и у меня...

А. Леонтьева

— Конечно. Открою секрет, что мы с Наташей ночные жители, можем переписываться в два часа ночи запросто.

Н. Лангаммер

— Будем молиться теперь в два часа ночи Нилу Столобенскому.

А. Леонтьева

— Да, безусловно. Потому что он оказался очень близким святым. И вот я с этой подаренной фигуркой — он такой немножко согбенный, с этими крюками. И, конечно, очень сложно описать вот что-то личное. Но это действительно был момент в моей жизни, когда я проснулась. И, знаете, всё сошлось так ужасно, что было ужасное психическое состояние, физическое. Это было какое-то сборище проблем. И я помню вот это утро, когда я подняла глаза и увидела эту статуэтку. И вот это скорбное выражение лица, которое очень здорово передано, Нила Столобенского — я почему-то поняла, что оно обо мне. Вот его скорбь обо мне — о том, что мне сейчас так плохо. Я не могу даже описать этого. Кто один раз почувствовал это, тот меня поймёт. Это было мне так нужно. Мне нужно было, чтобы кто-то скорбел со мной. И это был Нил Столобенский — он был передо мной как живой. И я попросила его, то есть озвучила ему свою просьбу. И просьба была выполнена. И вот так я начала выныривать из этой глубины. И, знаете, на самом деле очень полюбила этого святого. Каждый раз, когда приезжаешь в Нило-Столобенскую пустынь, у тебя ощущение, что ты, простите за это современное слово, перезагрузка происходит. То есть ты приезжаешь одним, перезагружаешься и уезжаешь совершенно другим человеком. Это абсолютно не преувеличение, тому много свидетельств. Вообще, Нилу принято ещё молиться, по-моему, при болезни ног. Вот я знаю случаи, когда он, правда, в этом помогал.

9 июня — это обретение мощей, и 9 июля — перенесение мощей Нила Столобенского, которое празднует весь город. Обычно ходит такой пароход с паломниками, все садятся в этот пароход. В Осташкове такая же тонкая прослойка верующих людей, как во всех, в общем, местах. Но меня удивляет и у меня такое ощущение, что все знают вот этот тропарь Нилу Столобенскому и все поют его. И очень большое количество, конечно, паломников. И очень радостные вот эти шествия. Я давно так не радовалась. И, в общем, благодарю Бога за то, что я не просто обрела семью снова, а обрела такого небесного покровителя, который очень какой-то близкий. Хотя вот он за века до нас. Мы с отцом Дмитрием и с матушкой Никой иногда говорим на «Семейных часах», что очень здорово рассказывать детям, самим читать про современных святых, про современных мучеников. Потому что мы знаем истории очевидцев о них, мы можем почитать их дневники, они очень близки к нам. Ну вот как-то мы с отцом Дмитрием тоже таких старинных обрели покровителей.

Н. Лангаммер

— Отец Дмитрий, вы тоже там бываете, это тоже ваши места?

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Я был там один раз, когда отец Фёдор Бородин вывозил туда свой лагерь приходской. У нас там сын Серафим был тогда. Это было очень давно. Так сказать, нас тоже там святой посетил. Конечно, место само очень красивое, и обитель, и само пространство. Там, знаете, вольно или невольно хочется молиться самому. Там что-то такое вскрывается. Недаром всё-таки подвижники благочестия, монахи, отцы-пустынники, жёны непорочны идут в пустынные места. У нас Россия очень красивая. Попробуйте в Нитрийской пустыне созерцать на жаре-то...

Н. Лангаммер

— Или как Мария Египетская.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Да. А у нас такие пространства, где всё есть, в принципе: и пустыни, и леса (но лесов больше), водная гладь. Оно как бы вот, наверное, формирует вот эту русскость. Не в плане крови, а в плане восприятия мира. Недаром же Достоевский сказал: «Широк человек, я бы сузил». Мы очень широки.

Н. Лангаммер

— Мы на равнине.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Да, мы на равнине. И судить может только Бог, в правильном понимании этого слова, и вот такие святые, как Нил Столобенский, преподобный Серафим Саровский...

Н. Лангаммер

— Наши русские святые. Я напомню, что в эфире программа «Светлые истории» на Радио ВЕРА. Меня зовут Наталия Лангаммер. В студии со мной Марина Борисова, Анна Леонтьева и священник Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево. Мы сейчас прервёмся на несколько минут, пожалуйста, не переключайтесь.

Н. Лангаммер

— И снова в эфире «Светлые истории» на Радио ВЕРА. Мы в студии Светлого радио. «Мы» — это я, Наталия Лангаммер, мои дорогие, любимые коллеги Марина Борисова и Анна Леонтьева, а также священник Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево. Аня, удивительная история, на самом деле это часть истории твоей жизни. Я вот первый раз как-то... Ты мне всё время говоришь, что вы поехали туда, к Нилу Столобенскому, вот этот пароход — я всё время от тебя это слышу. Но что он такую роль сыграл, и не случайно же тебя туда привёл этот святой.

А. Леонтьева

— Ты знаешь, меня очень поймут люди, которые пережили какую-то скорбь. Потому что сказано «с плачущими плач». И вот именно очень часто не хватает, чтобы кто-то скорбел с тобой — и тогда тебе становится легче.

Н. Лангаммер

— И вот эта фигурка, которая как будто сочувствовала тебе. Удивительная история. Марина, в твоей жизни что произошло, с каким святым связанное?

М. Борисова

— Да вот я слушаю и думаю, что у меня-то ничего такого не происходило. Но на самом деле всё, наверное, достаточно банально. Просто я пришла к вере, пришла в Церковь взрослой, в общем, пройдя всю школу атеистического воспитания в Советском Союзе. Я как-то всегда очень осторожно относилась к святыням, никогда не отвергала ничего. Но как-то я долго не могла понять, зачем молиться святым, если можно помолиться Матери Божией? Это логично.

А. Леонтьева

— Это частый, кстати, вопрос, от молодых особенно.

М. Борисова

— Или уж совсем обнаглеть настолько, что напрямую уже вот... Да даже, в общем-то, и это было не очень нужно, потому что в восторге неофитства кажется, что и молиться-то незачем, потому что прямая связь и вообще контакт настолько тесен, что тут даже не надо формулировать ни вопросы, ни просьбы — оно как-то само происходит. А потом случилась первая поездка в лавру — это был мой первый Великий пост. И первый раз, когда я подошла, даже не к мощам, а вошла в Троицкий собор, было ощущение такого живого общения. Я поняла, что я не хочу ни о чём просить. У меня просьб никаких нет, у меня вообще всё настолько великолепно в жизни, что как-то ни язык, ни мозг не поворачивается формулировать какие-то просьбы. А просто мне вот очень хочется прикоснуться, приобщиться как-то, как к живому старшему авторитету — не знаю даже, как это выразить. Было ощущение живости контакта.
И потом, в течение очень многих лет, приходилось бывать в лавре часто. Причём это были 80-е годы, и тогда среди московских верующих вообще в ходу была такая формулировка — даже не в лавру поехать, а к преподобному: «Ты давно у преподобного был?» Это было общее ощущение, что ты к живому человеку едешь. И, даже когда приезжаешь туда и уже опоздала, храм закрыт, было достаточно просто с алтарной части, где поближе — прикинешь, где там мощи, подойдёшь, прислонишься. Вот как к Ксении Петербургской к стенам часовни ходят люди, вот было точно так же: прикоснёшься, постоишь, поговоришь там — вроде пообщались. Потом я открыла для себя икону своей небесной покровительницы. Поскольку я была, естественно, Мариной от рождения названа родителями, потом, естественно, я крестилась с этим именем. Но Марин в святцах две: есть преподобные жёны Марина и Кира в марте, а есть Марина (Маргарита) Антиохийская, которая в июле.

Н. Лангаммер

— А она Марина (Маргарита) — это одно имя, или как-то по-другому?

М. Борисова

— Это одна святая. Я так понимаю, что в католической традиции она Маргарита, а у нас она Марина. И я первый раз увидела её икону, хотя уже несколько лет была в Церкви — просто не попадалась мне. Первое изображение было каноническое, как великомученицу изображают. В общем, по канону: в красном покрывале, с крестиком — всё, в общем, как у всех. А потом я вижу вот эту потрясающую икону, когда — по житиям просто, — оказавшись в темнице, она увидела беса, схватила первое, что попалось ей под руку, и треснула этого беса молотком. И она такой изображается на иконах — с молотком. Есть несколько вариантов этого извода иконописного, но они все потрясающие. Вот это, как сейчас говорят, что настало время прямого высказывания, а это было время прямого действия.

Н. Лангаммер

— Прям молоток на иконе, или палка какая-то?

М. Борисова

— Да, именно молоток. Она изображается на иконе с молотком, она лупит этого беса молотком. (Смеётся.) Это было так дорого, это правильно — что с ним ещё делать? Неужели с ним в дискуссии вступать? Что под руку попало, тем и колотишь. Но всё равно вот этой потребности обращаться к святым с просьбами не возникало. Но очень хотелось общения. Общение у нас было достаточно сложное, потому что это вот такое существование Церкви в виде большого партизанского отряда в те годы. Конечно, общение было совершенно потрясающее — это отдельная тема. Но вот постоянно в быту — мы же все неофиты, мы друг друга, конечно, поддерживаем, но сказать, что мы можем что-нибудь путное друг другу присоветовать — это, конечно, вряд ли. И хотелось вот какого-то общества. И тут мне рассказали про удивительную совершенно теперь уже святую. Тогда многие святые, прославленные в 90-е и в двухтысячные годы, были у нас в помяннике. Мы их всех, начиная со святых страстотерпцев царской семьи, и Иоанна Кронштадтского с его матушкой Елизаветой...
В общем, были у нас помянники, мы их всех поминали на Литургии за упокой. Поскольку молиться ещё вроде как им нельзя было по канонам. И вот мне рассказывают про женщину. И меня подкупило то, что она почти моя ровесница. Она закончила свой жизненный путь на Бутовском полигоне в 1937 году — ей было 34 года. А мне было 34 года, когда закончился Советский Союз. В общем, это всё очень близко. И вот я узнаю — это Татьяна Гримблит, про которую все знали в 80-е годы и почему-то очень быстро забыли в 90-е. Наверное, просто от обилия информации, что ли.

Это потрясающая женщина, она пример того, что можно быть одиночкой, не принимая пострига, не беря на себя каких-то сугубых обязательств. В 1920 году она закончила гимназию. И, поскольку она уже была одна, у неё семья уже вся умерла, она пошла работать. Первое место работы — детская колония «Ключи». А она из семьи священника — в Томске она родилась. И, по-видимому, на неё настолько это подействовало, что всю оставшуюся не очень длинную жизнь она посвятила тому, что помогала заключённым. Причём начиналось это в Томской тюрьме. Она носила передачи, продуктовые, вещи. У неё никого знакомых там не было. И у неё не было задачи найти обязательно пострадавших, верующих или неверующих. Она узнавала всеми правдами и неправдами, кто не получает продуктовых передач. Независимо, может быть, они уголовные преступники, кто угодно. Она просила передать вот это тому человеку, который долго не получает передач.
Это было начало пути. А дальше, учитывая, что её всё время подозревали в создании некой организации. Вот чем она мне всегда была дорога — тем, что она ничего не создавала. Конечно, она просила кого-то... вот собирает она какую-то посылку, тем более вот в этом полуподпольном состоянии Церкви, естественно, друг другу все люди помогали. Кто-то там какие-то продукты мог пожертвовать, кто-то мог помочь отвезти куда-то, если это не непосредственно в Томске, а где-то колония за пределами города, а кто-то едет по своим делам и по дороге может завезти. Какой-то круг общения образовывался, но это не была организация. И она ей была не нужна, потому что когда не было никого, кто мог бы помочь, она тратила на это свою собственную зарплату, она тратила на это свои собственные время, силы. Несколько раз она сама попадала, естественно, как лицо подозрительное сугубо, она попадала и под арест.
Причём очень забавно, когда читаешь формулировки обвинений. Первый арест у неё когда был, её продержали четыре месяца и выпустили с заключением, что вина не доказана, но она признана виновной. Это вот так вот было. Или её могли арестовать, а через семь дней выпустить, потому что непонятно было, что бы такое вот ей инкриминировать. Поскольку эта система постепенно совершенствовалась, потом пришли к выводу, что она всё-таки под какие-то статьи подходит. Поэтому она и в ссылке побывала, и в лагере она была в заключении. И там, естественно, всё больше и больше знакомилась и с людьми, которые оставались в заключении, и сама тоже хлебнула там лиха. В результате, после последней отсидки оказалась она в селе Константиново под Москвой, потому что ей было запрещено в 12 городах жить. И там же её и арестовали последний раз в 1937 году. Но тогда просто установка была такая. 1937 год был знаковый для людей церковных и верующих тем, что после этой знаменитой переписи 1937 года, когда стало понятно, что все попытки проведения безбожных пятилеток и огромные усилия каким-то образом переломить общественное сознание не дают результата, тогда все церковные дела просто передали в ведение НКВД.
И всё стало решаться очень просто, без каких-то там долгих размышлений, куда девать этих людей. Их просто стали уничтожать, чисто формально проводя какие-то... Очень интересно: она была под следствием в Загорске, в Сергиевом Посаде, то есть, в общем-то, рядом с преподобным Сергием. И потом её быстренько отвезли в Москву. И расстреляли её в конце сентября 1937 года на Бутовском полигоне. Она похоронена в безвестной могиле. Вопрос: за что? Да просто потому, что не надо помогать людям, не надо в Бога веровать и вообще не надо выделяться из общей массы. Вот сказано тебе, что делать — вот и делай.

И удивительно в этой жизни всё для меня было. И было ощущение, что вот подруга — это, может быть, очень так заносчиво с моей стороны звучит, но это действительно был человек очень близкий. Потому что мне было трудно примерить на себя какие-то формальные вещи в Церкви. Хотя это достаточно быстро происходило, но всё равно оставалось какое-то средостение. И вот я встречаю человека, который вот так прожил жизнь. И так, оказывается, можно. Это было, конечно, потрясающе — вот эта встреча. Мне очень жалко, что сейчас очень редко её вспоминают.

Н. Лангаммер

— Ну вот мы сегодня рассказали. Спасибо, Марина.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Но в календарь она внесена. По-моему, даже несколько раз.

М. Борисова

— Да, она в сонме новомучеников и исповедников Российских.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Там даже есть сноска, по-моему, под какими-то днями. Я так календарь сейчас не помню. Там именно Гримблит как раз поминается — какой-то вот её день особый.

Н. Лангаммер

— Напомню, что в эфире «Светлые истории» на Радио ВЕРА. В студии я, Наталия Лангаммер, мои коллеги Марина Борисова и Анна Леонтьева, и священник Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево. Последняя часть программы. Я напомню, что отец Дмитрий сказал, что у него две истории. Ваша вторая история, отец Дмитрий.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Вторая история тоже очень интересная, связанная с нашими южными рубежами, с югом России. Мой любимый Крым, куда я много-много лет подряд езжу. Я думаю, что святителя Луку (Войно-Ясенецкого) знают все...

Н. Лангаммер

— А я хотела про него рассказывать!

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Но рассказ будет не о нём. Издалека начну. Конечно, к святителю Луке мы ездим ежегодно, не один раз в течение года, всегда заезжаем. То есть нормальный православный человек, приезжая в Крым, сперва едет к святителю Луке. Всегда к его мощам люди долго идут. Я, знаете, сравниваю так: как на приём к врачу. То есть там никто не спешит, никого не подгоняет. Даже, условно, у преподобного Сергия, например, народу всегда как-то больше, и у мощей особо никто не задерживается — так быстренько. А у святителя Луки как-то всё плавно.

Н. Лангаммер

— Там ещё можно рядом на пол прилечь.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— И никто никого там не подгоняет, на психику сзади не давит — сколько человек помолится, столько, так сказать, и довольно. И несколько лет назад, когда ещё самолёты летали, мне уже улетать, отпуск заканчивается. Мы с моей матушкой Никой, супругой, пошли в храм в селе Ближнее Боевое, там такой настоятель отец Николай Новохатских служит. Моя матушка стоит на службе, я в алтаре помогаю ему. И вдруг на неё, на голову ей, падает такой пузырёчек с каким-то маслом. Она его ловит и смотрит надпись: «Освящено на мощах святителя Гурия Таврического». Имя какое-то знакомое, на слуху, но что за святой — я не интересовался никогда. И матушка тоже не знает. И вдруг прихожане храма говорят: «Да вы что? Это такой святитель, святой. Вот все к Луке ездят, а вы к нему съездите». А мощи его там рядом. То есть святитель Лука лежит в Троицком соборе, в женском, а рядом храм Петра и Павла — такой собор, просто там сто метров пройти. Он находился до какого-то времени там. А сейчас в Симферополе уже отстроен относительно давно Александро-Невский собор, который в своё время строил святитель Гурий. Во времена богоборческие собор снесли совсем под корень. Мощи его, насколько вот я историю знаю, но могу путаться, были там как-то утеряны. Но их потом обрели. И он сейчас этими мощами находится в подклети собора, в нижнем храме. Чем известен этот святой — святитель Гурий Таврический (Карпов)?

Он не менее важен для Крыма, для Таврии, чем святитель Лука. Но это святой XIX века, который тоже как бы, знаете, в тень ушёл из-за святителя Луки. Ни в коем случае не умоляя, так сказать, значимость святителя Луки, святого наших дней, но тем не менее святитель Гурий (Карпов) фактически сформировал тот образ и духовенства, и образования, и вообще поднял Таврическую губернию, с точки зрения духовной жизни, на очень высокую планку XIX века. Но при этом у него была очень интересная биография. Всё сейчас не буду повторять, но он 18 лет возглавлял духовную миссию в Пекине, в Китае. Я отсылаю всех наших слушателей прочитать его житие. Оно не блокбастер конечно, но очень интересное, с точки зрения его монашеского пути и духовного пути. В том числе пути такого внедрения в чужую культуру. И не просто в культуру — он был награждён одной из высших наград. Сейчас не помню, какой ему орден вручили, который могло получить только духовное лицо от Российской империи за вклад и за дипломатическую работу, помимо прочего.

Н. Лангаммер

— Как Николай Японский, да.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— То есть он был дипломат, который выполнял особую миссию в Пекине. Ну вот в житии его это сказано. И в том числе вот Таврия потом уже — он там и похоронен. А Таврия — это не только Крым весь, это часть Причерноморья и так далее, то есть это большая область, в ведении которого вот Крымская земля была. И, конечно, его судьба тоже сравнима с судьбой вообще всей Церкви. То есть забвение, поругание того собора, который он построил. И сейчас Господь всё, так сказать, восстановил. Великолепный собор — вот кто не был, советую в Симферополе побывать, преклониться к его мощам. Интересно, что около мощей, рядом, находится икона Китайских мучеников, которые пострадали во время Боксёрского восстания известного в Китае. И рядом икона Александра Невского — он лежит в Александро-Невском соборе.

Н. Лангаммер

— Как у вас всё переплелось, закольцевалось.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Да. Я сейчас этого святого поминаю, хоть он Крымский святой, но я его поминаю тоже на Евхаристическом каноне, когда святые дня перечисляются — ну, не могу не помянуть.

Н. Лангаммер

— Сам постучался матушке.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— Да, сам постучался через то, что масло пролилось. И у нас теперь вояж такой: обязательно к святителю Луке, потом мы идём пешком — собор недалеко, машину лучше там оставить около Троицкого собора и пройти пешком по одной из улиц такой. У них там есть в Симферополе местная такая пешеходная улица, причём такая крестом сделанная, очень красивая — такой Арбат симферопольский. И прямо к нему подходим, к собору, туда вниз, прикладываемся к мощам. И как-то, знаете, как бы круг замкнулся — всё, то есть дело сделано, можно дальше ехать в Севастополь, к другим святыням, отдыхать там. Но святитель Гурий сейчас для меня тот святой, который открылся. Потому что что-то слышал, люди говорили, и когда вот это масло упало на голову моей матушке... А ещё не рассказал, какая история в этот день была, как мы, вообще-то, попали. Мы же должны были улетать, масло это от Гурия взяли, едем в аэропорт. И вдруг там рейс откладывается на два-три часа. Ну, мы вышли из аэропорта, взяли такси: «Что, к святителю Луке?» — «Да». Съездили к святителю Луке, оттуда сразу к святителю Гурию решили заехать, то есть в первый раз вот так мы к мощам его приложились, попали. И потом поехали, и уже всё — улетели. Вот так.

Н. Лангаммер

— Удивительно, как святые действительно стучатся. Я ведь тоже, как сказала, хотела про святителя Луку рассказывать. Как я о нём узнала, я даже уже не помню, но вот «святой врач», «святой врач». И у меня с ним состоялись в жизни два таких разговора. Конечно, женщинам свойственно надумывать — я сразу оговорюсь. И всё-таки, я у него была дважды в очень такие ответственные моменты своей жизни. И, что называется, мы посекретничали. Я его спрашивала, что я хочу, чтобы было так в моей жизни. Такие судьбоносные моменты. Ну, я могу как бы первый рассказать. После того, как у меня случилась замершая беременность, все молились тогда у его мощей, подали записки. И у меня всё так легко как бы прошло для моего здоровья, и морально тоже, что вот мы приехали туда в 2015 году, на следующий год. И я его спросила, что ну вот как, почему? Я хочу, чтобы были дети. И как-то так подумала, как будто мои мысли: «Но вот смотри, а тебе нужны несчастные эти дети?» — почему-то они должны быть несчастны.
Я сейчас понимаю, что по моим обстоятельствам жизненным не хватило бы сил, любви и так далее. Но как бы это не то что тебе вот пророчество, а вот ты хочешь, чтобы было так — вот какой-то такой мягкий разговор, который меня тогда утешил и успокоил. И второй раз тоже у меня был подобный ответ. Почему-то вот особое такое у меня душевное расположение к нему — не знаю, почему. Я прочитала его книгу «Я полюбил страдание» и «Дух, душа и тело» — это как бы тоже мне очень много в своё время открыло, как человек устроен. Я ему всегда молюсь, когда что-то у врачей. Вот где его вспоминаю — это точно, когда кровь берут. Мне так страшно, я говорю: «Святитель Лука, а можешь сам это сделать?» И вот с этими словами я замираю на момент, когда берут кровь, потому что я знаю, что он действительно бывал в операционных. И есть свидетельства, когда он сам участвовал в операциях. Удивительный святой.

Но вообще, у меня получается калейдоскоп знакомств со святыми.
Преподобный Сергий Радонежский — у нас знакомый священник есть в Омске. И он возит мощи в Омск. И вот однажды он вёз ковчег с мощами, круглый, большой такой. И надо было где-то переночевать — он его забрал в Москве. И преподобный ночевал у нас в красном углу. Вообще как бы не дышишь даже в этот момент, что у тебя дома преподобный. У нас мощи святой Матронушки ездили в машине. То есть это вот такое тоже прикосновение, когда такой благодатью меня, такую маловерную и теплоходную, Господь постоянно как-то поощряет вот такими какими-то их приходами в мою жизнь. Александр Свирский — я никогда не знала об этом святом. Потому что Александр Невский и Александр Свирский жили примерно в одно время. Я стояла, только воцерковившись, в очереди на Причастие. И держали совершенно очаровательное существо, которому было дней 7-9, отец держал с такой любовью. И: «Причащается младенец Александр». Я говорю: «В честь Александра Невского?» Он говорит: «Нет, Свирского». Какого Свирского? И я начала читать, а через некоторое время попала к нему в храм. Причём попали на братский молебен в полшестого утра, и открыли мощи. И я прикоснулась вот к этой почти тёплой руке.

Также Серафим Вырицкий оказался в моей жизни — тоже я к нему приехала. И жили у друзей в Вырице, и пешком через речку ходили к нему на службу. То есть меня так как-то Господь одарил большим количеством святых, которые меня радуют. Ну и, конечно, моя святая Наталья. Мы поехали на Афон и остановились в Уранополисе. И вот в мои именины гуляли по Уранополису. Это прям вот день святой Натальи, 8 сентября. Пошли по тем местам, которые упоминаются в книге Александра Торика «Флавиан», — когда вот они были на Афоне. Зашли и мороженое поели, там съели октопусов в этом же ресторане. И потом проходим — и мастерская открыта иконописная. Заходим — и там на самом видном месте образ Натальи, написанный монахами на святой горе Афон. И вот так ко мне пришла святая мученица Наталья моя. Поэтому я не могу даже выбрать какого-то одного святого, который ко мне вот так постучался — они все как-то стучались.

Потом в моей жизни появились котики, и я познакомилась со святыми Флором и Лавром. И у меня кошка однажды исчезла. И я встала и прям начала так требовательно молиться — и мученику Трифону, и почему-то святому Василию Великому я молилась — мне так вот казалось, что тоже он покровитель. И вот Флору и Лавру. Я вышла ночью уже — не было кошки. Я молюсь, кошки нет, я вышла и говорю: «Так, верните мне моё животное, пожалуйста!» Открываю дверь — и она идёт.

А. Леонтьева

— Уже не молилась, а потребовала, да?

Н. Лангаммер

— Потребовала, да: вот сейчас. И она пришла. Но мы её очень долго искали. И последнее моё открытие — это святая Гертруда, покровительница котов. Вот это я сейчас ещё исследую. По-моему, ещё до разделения Церквей она жила — покровительница кошек. Так что святые вокруг нас, и они соприкасаются с нашей жизнью. Спасибо огромное за ваши истории. Напомню, что в эфире были «Светлые истории» на волнах Светлого радио. У микрофона были: я, Наталия Лангаммер, мои дорогие коллеги Марина Борисова и Аня Леонтьева; и священник Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево. Спасибо большое за этот вечер, спасибо за тепло. Спасибо, отец Дмитрий, коллеги дорогие. А мы прощаемся с вами. «Светлые истории» выйдут в эфир через неделю, в понедельник, в 18:00. А на сегодня всё. До свидания, всего самого доброго.

М. Борисова

— До свидания.

Свящ. Дмитрий Кузьмичёв

— До свидания.

А. Леонтьева

— До свидания.

Все выпуски программы Светлые истории

Другие программы

Духовные этюды

27 июня. «Летучие рыбы»

Скачать

Фото: John Cobb/Unsplash

Широко раскрываются глаза от радостного изумления при виде длинных серебристо-золотых океанических рыб, которые, кажется, не хуже птиц умеют парить над водой, с великой скоростью пересекая воздушное пространство, чтобы вновь скрыться затем в голубой пучине. Каких только чудес ни таит в себе море-океан, балуя нас подобной экзотикой! Не скроем, что для людей мiра сего, погружённых в удовлетворение своих страстных похотений, истинный христианин, совершенно чуждый греховных привычек и обычаев, иногда кажется такой «летучей рыбой», парящий над мутными волнами житейского моря.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Частное мнение

Красота души. Виктория Галкина

Скачать

Было тихое, солнечное утро. Я встала пораньше, чтобы успеть собраться не спеша. Стою у зеркала, расчёсываю волосы — они сегодня такие послушные, красиво блестят на солнце... Меня радует то, как я выгляжу. Хорошо! И вдруг ловлю себя на мысли: «А если завтра не будет такого блеска в волосах, если появятся синяки под глазами — я стану хуже? Пропадет радость?»

И вспомнились слова батюшки, которые он как-то сказал после исповеди: «Красота — дар Божий, а не твоя личная заслуга. Благодари за неё Творца, но не превозносись. Ибо всё преходяще: и молодость, и свежесть, и блеск глаз».

А ведь правда! Сколько раз я расстраивалась из‑за какой‑то мелочи во внешности! То причёска не та, то платье не сидит. Из‑за этого могла целый день ходить хмурой, раздражённой. А стоит оно того?

В прошлом году я поехала в монастырь на послушание. Там одна матушка, совсем старенькая, с морщинистым лицом и седыми прядями, выбивающимися из-под платка, улыбнулась мне так тепло, так светло... И я поняла: вот она — настоящая красота. Не в гладком лице и не в модной одежде, а в этом свете, который идёт изнутри. В её глазах было столько доброты, столько любви, что рядом с ней становилось спокойно и радостно.

Теперь, когда ловлю себя на самолюбовании, делаю так: подхожу к окну, смотрю на деревья, на небо, вдыхаю глубоко и говорю про себя: «Благодарю, Господи, что дал мне эту внешность. Но помоги мне не зацикливаться на ней, а думать о том, как я могу послужить Тебе и ближним».

Однажды я прочитала у святителя Иоанна Златоуста: «Красота тела без красоты души есть цветок без запаха». Я представила себе розу — пышную, алую, идеальную, но без аромата. Да, она красива, но что в ней останется, если убрать запах? А потом представила скромный полевой цветок, который пахнет мёдом и солнцем. Он может быть не таким эффектным, но он живой, он радует сердце.

Так и с людьми. Можно быть внешне идеальной, но если внутри — пустота или гордыня, то эта красота не согреет никого. А можно с морщинками вокруг глаз от частых улыбок, с руками, загрубевшими от работы, и при этом светиться такой любовью, что люди будут тянуться к тебе, как к солнцу.

Красота — это хорошо, это Божий дар. Но важно помнить, что она дана не для самолюбования, а чтобы через неё светилась любовь к Богу и ближним.

Автор: Виктория Галкина

Все выпуски программы Частное мнение

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 28 июня (вечер 27 июня) 2026г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице.

Прор. Амо́са.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры прор. Амо́са, глас 2, подобен: «Егда́ от Дре́ва...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Обре́те духо́вная заря́ твоего́ ума́, проро́че,/ чистоту́, сия́ющую, я́коже зерца́ло, я́вственно,/ и мир озари́ Богоразу́мия сия́нием блиста́ющую/ и прообразу́ющую Боже́ственных та́ин о́бразы,// благода́ть же, всем челове́ком хотя́щую пода́тися, пречу́дне.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Уста́ быв Бо́жия,/ нече́стия де́латели я́ве обличи́л еси́,/ судо́м неизбе́жным ты́я осуди́в, пребога́те,/ пра́ведным уче́нием после́дуя/ и Боже́ственным судо́м./ Те́мже прему́дрым твои́м глаго́лом/ ви́дяще возведе́ние, блаже́нне,// пе́сньми досто́йно восхваля́ем тя.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Престо́лу Влады́чню предстоя́/ и неизрече́нныя и Боже́ственныя сла́вы насыща́емь,/ добро́ты же зря преми́рныя/ и све́та наполня́емь,/ Амо́се Богоглаго́ливе,/ вся, чту́щия тя, ве́рою помина́й,/ сим душе́вное спасе́ние,/ разреше́ния же согреше́ний// всем прося́, Богоприя́тне.

Догматик, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 7, подобен: «Днесь бдит Иу́да...»:

Стихира: Ми́лостива, благопребы́тна мне, Де́во,/ и благопослу́шна яви́ся призыва́ющу Боже́ственную Твою́ благода́ть/ во всех вои́стинну случа́ющих ми ся:/ всю бо наде́жду души́ моея́ возложи́х к Тебе́,/ и во всех упова́ю на Боже́ственный про́мысл Твой,/ Ты и бу́дущия мя сла́вы,// и живота́ Боже́ственнаго сподо́би.

Стихира: У́глие во мне, Богоро́дице, страсте́й мои́х возгоре́шася,/ от гне́ва же и я́рости,/ от пия́нства и блуда́,/ от сребролю́бия и же́стости се́рдца,/ умерщвле́ния лю́таго,/ от уны́ния и смуще́ния,/ от тщесла́вия же и попра́ния со́вестнаго,// от ни́хже изба́ви ду́шу мою́, молю́ся, Влады́чице, и спаси́ мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Вси чи́стою со́вестию Богоро́дице припаде́м,/ вопию́ще непреста́нно от среды́ серде́чныя:/ Влады́чице Свята́я, спаси́ всех от гне́ва и озлобле́ния, бед и паде́жей:/ я́ко Тебе́ стяжа́хом сте́ну, и утвержде́ние,// Тобо́ю спаса́еми под кров Твой притека́юще.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Богородичен воскресный, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща:/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́,/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти,// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия