Поделиться
У нас в гостях был настоятель храма Новомучеников и исповедников российских в станице Ленинградской Краснодарского края священник Константин Мальцев.
Мы говорили о том, чем важно сохранение памяти о подвигах людей во время Великой Отечественной войны и как эту память передавать следующим поколениям.
Ведущая: Марина Борисова
М. Борисова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА.
Здравствуйте, дорогие друзья!
В студии — Марина Борисова...
... и сегодня этот час светлого вечера с нами проведёт настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в станице Ленинградской, Краснодарского края, священник Константин Мальцев.
О. Константин
— Приветствую вас, мои дорогие!
М. Борисова
— Отец Константин, я хочу Вам предложить сегодня для беседы такую тему, которая может показаться несколько неожиданной в студии Радио ВЕРА. Но... мы никуда не денемся от того, что начался новый 2025 год — год 80-летия Победы в Великой Отечественной войне. И, так или иначе, осознание, что же такое произошло 80 лет назад, оно будет пронизывать весь этот год, и, я полагаю, и Вам, как священнику, и нам, как ведущим радиопередач, придётся, так или иначе, и самим думать об этом, и пытаться, в беседах с нашими гостями, найти, вот, то зерно, на котором можно вернуть совместное ощущение...
Мы, наверное, не откроем с Вами Америку, если констатируем, что за последние десятилетия наше общество раздробилось на несколько поколений, у которых абсолютно разное отношение к истории ХХ века, а у более молодых поколений — вообще никакого отношения... и... по-видимому... особого интереса тоже.
У Вас — огромный опыт общения с подростками, у Вас большой опыт общения с детьми в школе. Сталкивались ли Вы с этой проблемой в своей практике — и в пастырской, и в преподавательской?
О. Константин
— Она — острая даже скажу... не то, что сталкивался — она остро стоит.
Безусловно, школы делают всё, что возможно... разнопланово... для молодёжи какие-то проводятся... и для школьников, в том числе... совокупия... какие-то, в том числе, лектории, и уроки, и открытые уроки, с приглашением... ну... если уже не участников, в прямом смысле — потому, что их единицы, по пальцам пересчитать, но, хотя бы... там... детей войны.
Хотя, вот, Господь управил... ей 96 лет... у нас есть одна... баба Аня мы её называем — она партизанка, которой немцы зубы повыбивали за то, что узнали, что она, дитём, бегала к партизанам... там... информацию говорила — где они, чего там. И, вот, она — гениальный человек, стихи пишет просто на ходу — при всём своём возрасте. Но таких — единицы остались.
Здесь — почему остро стоит... и почему значимо, вообще, говорить с молодёжью о, в том числе, о Великой Отечественной войне? Потому, что — созидание уважения к старшим. Это — заповедь Божия о почитании родителей, в том числе. Потому, что, если, прямым образом или косвенным, не касаться этой темы, завтра мы все в стардоме окажемся, все поголовно. Они сейчас и так переполнены.
Здесь... она многогранная, тема.
Во-первых, нужно сказать, что Великая Отечественная война коснулась всего мира, а не частности какой-то — одной, там, группы или нации. Поэтому, это, глобально — миллионы людей.
Если мы говорим о последствиях этой войны, то нужно посмотреть, как из неё выходили, и что далее было. Я бы даже коснулся ещё раньше — почему это стало. Если, хотя бы, взять Россию... кто-то, может, со мной согласится, кто-то не согласится, у каждого есть своё частное мнение... но я думаю, что это — не без того... как последствие, в том числе, свержения Монархии, убийства Царской Семьи, и, как снежный ком — пошло всё одно за другим. И, как следствие, в совокупе — кто больше всех пострадал? В количественном... даже не в качестве, а в количестве больше — именно, Россия, СССР на тот момент.
Поэтому, для молодёжи сегодня, безусловно, нужно эту тему поднимать — потому, что... ну, так же, как и для нас — когда... там... Куликова поле было... или другая какая-то... со шведами...
Ну, когда это было... при чём здесь мы, да? А так же отдалённо и для них — когда это была Великая Отечественная война: «При чём здесь мы?»
Поэтому, здесь можно параллель проводить — как патриотических фильмов... понимаете, молодёжь — это эмоция... поэтому, вот, этим нужно инструментом пользоваться. И, как минимум, тогда ты — сопереживаешь, ты понимаешь, и тогда это запоминается.
М. Борисова
— Как можно вызвать эмоцию, если, практически, исчезли... или... почти совсем исчезли носители этих эмоций — то есть, люди, у которых личное отношение к тому, что произошло 80 с лишним лет назад?
Нам, в этом смысле, повезло, хотя бы, в том, что... во-первых, в каждой семье была своя память — так или иначе... были фронтовики, или не были фронтовики в этой семье. Каждый на своей семейной, вот, этой... жизненной истории мог привести кучу примеров, что такое война. Те, кто были в эвакуации... те, кто работал... там... на казарменном положении на заводах... дети, которые дежурили на крышах, чтобы сбрасывать зажигательные бомбы... у каждого в семье были какие-то свои, интимные, рассказы, связанные с этим периодом — он очень острый и очень яркий.
Я помню, как-то, общаясь с художником нонконформистом в 70-е годы, была потрясена — потому, что он в разговоре, просто, к слову, вспомнил, что его первое детское воспоминание было... оно относилось, как раз, к 1942 году... у них в деревне оккупационные войска были венгерские... и первое воспоминание детства, осознанное — как они сожгли церковь.
То есть, понимаете... вот, даже на уровне образов, которые оставались у человека — он мог их транслировать, он мог их передавать. А когда это — в устном разговоре, и не специальном, это очень сильно действующее средство!
Я помню, у нас... ну, так было положено — патриотическое воспитание в советские времена... перед какими-то значимыми датами, вроде Дня Победы, посещать ветеранов. Ну, конечно — это, такое, мероприятие для галочки, в основном, было, но...
Я до сих пор помню... в восьмом классе, мы пошли... вот... несколько человек из нашего класса... к женщине, которая на войне была разведчицей и потеряла обе ноги — в 18 лет. Она возвращалась через линию фронта, и их с подругой засветили освещающие ракеты, и их накрыли минами. Они целую ночь пролежали в снегу под миномётным обстрелом, и все ноги были в осколках. Когда они доползли до своих, в результате — ампутация обеих ног.
Она рассказывала об этом... вот, вы не поверите... это самое весёлое воспоминание о войне, которое у меня осталось... вот... от моих детских лет. Она рассказывала, что её в госпитале возили в палаты тяжелораненых специально, чтобы она с ними пообщалась. Она говорит: «Я так радовалась, что я осталась жива, что никакие переживания по поводу того, что у меня ног нету не могли перебить эту радость... эту радость жизни!» И женщина эта прожила полноценную жизнь — у неё семья, у неё двое детей, профессия...
Это я — к тому, что... через такую подачу можно было очень быстро ребятам вложить эмоцию. А сейчас... таких носителей этой информации просто нету в живых. И — что делать? Если бы нам, в этом смысле... можно сказать, не повезло бы так, то и у нас бы никаких эмоций, наверное, не было бы.
О. Константин
— Я соглашусь с Вами. Но... у нас сегодня другие есть примеры, где, также, люди испытывают очень плачевные и внешние, и внутренние состояния, относительно боевых действий. И можно, как минимум, приводить этих людей на общение с молодёжью, чтобы они рассказали, как это — сидеть в подвалах... как ходить под себя... и тому подобное. У нас сейчас тоже есть герои, которые возвращаются, и тоже с ранениями...
Другой вопрос... знаете, я всегда вспоминаю... вот, сейчас слушал, и вспомнил одну, такую, мудрость, которую прочитал. Вот... сидят за столом — большая семья... дедушка, участник... там... дети... внуки. И, вот, один внук подходит к стене и видит — там доска, и углём написано: «Так будет не всегда». И внук спрашивает дедушку: «А что это такое?»
Он говорит: «Ты знаешь, внучек, это — то, что мне дало возможность... сохранило жизнь, по большому счёту... когда я уже в полном отчаянии был... когда бомбёжки со всех сторон, и, просто, ничего... я увидел маленькую досочку, взял уголь... горел дом... и написал, с надеждой, что так будет не всегда».
И внук ему говорит: «Дедушка, ну, уже всё — прошло... зачем она висит? Давай, уберём! Зачем эти горькие воспоминания тебе напоминать?»
Дед говорит: «Ещё раз прочти, что там написано...» — «Так будет не всегда». — «Запомни, внучек: так может быть не всегда, как сейчас у нас».
Вот, то, что происходит сейчас в мире — не факт, что не коснётся и нас. И не факт, что мы всегда будем в этом благополучии, и наша молодёжь всегда будет с этими вечными запросами — телефонов, гаджетов... и тому подобное... Это всё хорошо, пока хорошо.
Но, давайте, объективно смотреть. Россия ( или Русь, в своё время ) — это лакомый кусочек всегда и для всех. У нас в истории — самое наибольшее... может быть, я ошибусь, поправьте меня... количество войн — или защищали, или защищались. Поэтому, это неудивительно — есть эти... почему я и в начале сказал: для молодёжи, как минимум, живой пример, вот... им — по эмоции... или — фильмом, или — тех же солдат... и тому подобное.
Хотя... к сожалению... определённое хамство молодёжи — оно сегодня просто удивляет.
Оно просто удивляет! Когда... я был свидетелем... одному военному, который с СВО пришёл: «Ну, чё ты туда попёрся?» И тот просто ошарашен был от такого хамства. «Чего тебе там? Попёрся... Из-за денег?» Он говорит: «Нет». Не понимают, что это сюда прийти может... ну, не понимают они! На 70% — пропитаны, вот, таким... противороссийским духом... не понимают! «У нас всё хорошо — чего к другим лезть?»
М. Борисова
— Священник Константин Мальцев, настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в станице Ленинградская, Краснодарского края, проводит с нами сегодня этот светлый вечер.
Мы говорим на очень сложную тему — как разговаривать с подрастающим поколением о Великой Отечественной войне, и нужно ли это, и даёт ли это хоть какой-то эффект.
Вот, насчёт эффекта — у меня большие сомнения... хотя... не очень понятно, почему. Ведь, посмотрите... война Отечественная 1812 года вдохновляла всё новые и новые поколения молодёжи в XIX веке, вплоть до начала ХХ века. Потому, что стихи писались на эту тему, и этому посвящали музыканты свои произведения, было достаточное количество всевозможных попыток художников осмыслить именно то, что произошло тогда. Почему сейчас это не работает?
О. Константин
— Да, всё же логично и понятно. Когда у нас 90-е года пришли, появилось «бери от жизни всё» — жвачки, джинсы и тому подобное. Поменялся образ жизни и образ мышления.
Ну, по крайней мере, вот, моё поколение застало — когда уже всё есть и когда ещё ничего не было. А они — всё есть, и, причём, на блюдечке, на фоне комплекса родителей «я тебе дам всё, чего у меня не было». Не «заслужишь», а «дам на блюдечке»: «я куплю твою любовь за гаджет... за карманные деньги...», и далее-далее.
Нас же так не воспитывали. Разве, мы плохо воспитаны? Нет. Мы корректны, деликатны... к старшим, как минимум. Поэтому...
Я не могу сказать, что вся такая молодёжь. Но — её большая часть. Сказать, что вообще никто не слышит? Нет. Но, в этом плане, имея, как Вы сказали, большой опыт, я сегодня вспоминаю слова Иоанна Златоуста, который говорит: «Я выхожу на проповеди не к тысяче, а к одному, который, из этой тысячи, меня услышит».
Это — плохо? С одной стороны, плохо. Что не тысяча слышит. Но, давайте объективно смотреть: чем ближе к концу... Господь говорит: «Не удивляйтесь сему... этому надлежит быть». В Священном Писании есть такие слова: «И когда придёт Господь, обретёт ли Он любовь и добро в людях?» Возникает вопрос, вообще, добро и любовь в людях будет? Поэтому, то, что сейчас происходит — это определённая закономерность. И мы, в меру своих сил, своих компетенций и мест, максимум делаем, чтобы эти времена духовной деградации... начиная с себя, в первую очередь — чтоб лицемерия не было... максимум мы должны делать. Сколько можем.
М. Борисова
— Но возникает опасность такая же, как была в советские времена. Существует, вот, эта память семейная, память на личном уровне, существует очень разнообразная, иногда просто ошеломляющая, литература, посвящённая Великой Отечественной войне... и... всегда — и тогда, и сейчас, к несчастью для нас для всех, существует такое, вот... для «галочки» патриотическое воспитание, которое и во времена моих школьных лет воспринималось, как «мели, Емеля, твоя неделя»... в одно ухо влетело... или даже не влетало.
Отношение к войне было — потому, что, я уже говорила, была семейная память. Но то, что, на этом фоне, говорилось на каких-то официальных мероприятиях в школе — не воспринималось совсем, даже тогда.
Каким образом можно сейчас актуализировать эту тему для молодых людей, я не очень понимаю...
О. Константин
— Ну... во-первых, от личного примера зависит, безусловно. Я приведу два примера... по крайней мере, где я служу, где я живу.
Есть у нас два направления. Есть — юнармия, есть «Честь имею» — это, такое, патриотическое общество молодёжи, разновозрастное — от деток до уже почти... там... до 18 лет почти. И это реально, когда там есть личные примеры, есть и реакция.
Элементарно. Не так давно был юбилей в «Честь имею», этого отряда. Я просто захожу — они сами своим всем занимаются... как только я прохожу мимо них — они все по струнке встали. Им не было команды: «Равнение!» — там... это на автомате уже проявление уважения к старшему, к священнику. То есть, понимаете? Это уже показывает, что эта работа — она уже заложена в них. То, что с ними работали.
Поэтому, здесь... есть попытки. Но, если мы берём в массовом эквиваленте, конечно, это единицы.
Ну, и, давайте, скажем критично, что — в тимуровцы все поголовно бежали? Были, которым это и ненужно было. И Господь говорит: «Много званых, мало избранных».
Поэтому, трудиться нужно... ещё раз, повторюсь — личным примером, но в Рай входят — единицы. Так и здесь.
Опускать руки из-за того, что это, всего лишь... там... 20% в совокупе... но это — 20%. Может быть, одно зерно проросло и дало больше плоды. Поэтому, мы всегда уповаем на Господа. По словам Иоанна Крестьянкина. Он сказал: «Трудитесь, а успех положите на Господа».
У нас нету такого огромного ресурса — финансового, в первую очередь — как, допустим, у других каких-то коммерческих организаций. Чтобы мы могли, как минимум, там, организовать поездку... грубо говоря... в Новороссийск... Поле Славы, там... или ещё что-то... чтобы глобально что-то делать.
Ну... это... поймите... помимо «поехать», надо разнообразие дать где-то патриотическое. Если скажешь: «Ребята, поехали в Новороссийск... там 6-7 часов в дороге... посмотреть на памятник!» — ну, расскажете вы его историю, дальше — чё? А, вот, если скажешь: «После этого, мы ещё на море покупаемся!» — в разы больше поедет. В разы. Но суть ты сделаешь. Суть духовно-патриотического воспитания. Ну, и — пожалуйста, покупайтесь...
То есть, здесь приходится несколько элементов, инструментов подключать, чтобы, вот... мы в начале говорили — фильмы, да? Ты хочешь что-то сказать? Вот, после фильма — сказал. Лучше даже, перед фильмом, поверьте моему опыту. После фильма они уже все подрываются и бегут — всё, я уже задачу свою выполнил, послушание провёл... Поэтому, конечно, какое-то слово ты говоришь перед фильмом, фильм им добивает это. «Кто хочет, — сразу, вначале, говоришь им — останьтесь, ещё немножко пообщаемся». Насильно никого никогда не надо держать.
Я, когда прихожу... там... допустим, во внеурочное время, со студентами, я говорю: «Кто захочет, встаёт — уходит. Насильно никого не хочу здесь ни держать, ни видеть. Кто захочет — остаётся».
Я вам скажу... допустим... вот, последняя у меня встреча была — семьдесят студентов... четыре ушли. Это минимальный процент. Даже не пять процентов... понимаете? Поэтому... но, вот, то, что ты не лишаешь свободы выбора — это тоже инструмент. Что ты не пришёл им навязывать. Не хотите — не надо.
Вот, в совокупе, здесь всё придётся подключать. И детей войны, и героев СВО — всё, что возможно. Потому, что, если эту почву — и плугом, и дисками — не взрыхлять, ничего там не взойдёт. Потому, что всё — эмоции... «хочу, как я хочу».
М. Борисова
— А, вот, на приходе, в общине, в Воскресной школе — реально что-то рассказать о том, как Церковь переживала военные годы?
О. Константин
— Ну, Вы имеете в виду — для молодёжи?
М. Борисова
— Ну, естественно... я думаю, что старшее поколение просто уже... как говорится... учить — только портить...
О. Константин
— Ну, надо... если берём... тут возрастные разные категории. Если мы берём Воскресную школу — это детки, то там... понимаете... опять-таки — к личному отношению... детки любят меня. Они всегда хотят что-то услышать у меня. И они, как... на данный момент, как пластилин. Ты им свою любовь... и даёшь... и они это принимают.
Если мы берём постарше — там есть определённое уважение. Вот, у нас есть у молодёжи православный центр «Уманский благовест» — вот, там уже нужно подключать много других инструментов. Но они тебя, также, уже... не столько любят, сколько уважительно к тебе относятся... ну, подразумевают, конечно, любовь... но здесь уже есть своё мнение. И, вот — надо давать высказывать. Даже, если оно тебе не понравится. Но, вот, в этом диалоге может что-то и созидаться.
М. Борисова
— Священник Константин Мальцев, настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в станице Ленинградской Краснодарского края, проводит с нами сегодня этот светлый вечер.
В студии — Марина Борисова.
Мы ненадолго прервёмся, и вернёмся к вам, буквально, через минуту. Не переключайтесь.
М. Борисова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается.
Ещё раз, здравствуйте, дорогие друзья!
В студии — Марина Борисова и наш сегодняшний гость — священник Константин Мальцев, настоятель храма Новомучеников и исповедников в станице Ленинградской, Краснодарского края.
И мы говорим на тему достаточно нетрадиционную для наших светлых вечеров. Мы говорим о памяти о Великой Отечественной войне, и как её сохранить в год 80-летия Победы.
Вы говорите, что у них возникает собственное мнение... по поводу войны у них возникают собственные мнения? Они их высказывают?
О. Константин
— Они возникают — от лучших до худших. Ну, лучшие — это логично и понятно, да? Поделюсь одним мнением парня, который говорит: «Если бы мы проиграли, — и это не только его мнение, я подчеркну, я с таким очень часто сталкиваюсь, — Великую Отечественную войну, мы сейчас жили бы, как Европа, может быть бы, разговаривали на другом языке, но мы жили бы в цивилизации!» — то есть, ну, просто... недопонимание, о чём ты говоришь. То есть, просто... это такое внутреннее зомби-мнение, которое навязано, реально.
Хорошо... и, вот, начинаешь... ни в коем случае нельзя говорить: «Ты что? Глупость!» — и как-то, там, его обличать... ни в коем случае. Потому, что — вот, сейчас ты его обличишь, он обидится, и он больше не придёт.
Поэтому, ты начинаешь об этом говорить. «Хорошо... Ты в Европе много свободы видишь?» — «Ну, там финансы!» Я говорю: «Подожди. Что значит „финансы“... ты хочешь заработать? Сколько тебе надо? Мы найдём тебе работу. Кто хочет — ищет возможность, кто не хочет — ищет причину. Финансы — хорошо. В России тоже можно финансы зарабатывать.
Дальше — что? Уровень Европы? Ну, купи дом, сделай уровень Европы. Но там же нету такой идеальной свободы, как... ты там свободно, как здесь, не выйдешь и не скажешь своё мнение. Там ты не скажешь этого! И в Америке ты так не скажешь... мнимая свобода!
И пообщайся, просто, со студентами своего уровня за границей — они тебе расскажут, какая там свобода, и какая там свобода выбора. И какие там штрафы за то или иное действие. Там... за то, что у тебя во дворе плитка, ты должен налог платить — потому, что дождь мало попадает на землю... Ну, просто, объективно оцени их жизнь, и свою.
То, что ты переводишь эквиваленты их зарплат на русские деньги — так, это русские деньги! А ты спроси, сколько вы можете купить то-то и то-то... плюс-минус на то и выйдет.
То есть, эйфорийное представление о том, что ты не имеешь! Или, как говорят: лучше — там, где нас нет».
И, вот, когда ты... так, вот... какими-то живыми примерами... У меня был даже момент: я звонил знакомому батюшке в Чикаго, и говорил: «Батюшка, ты — на громкой связи. Вот, такой вопрос... Ответь, пожалуйста!» Он говорит: «Так-то... так-то...» И этот мальчик сидит: «Да не может быть такого!» Я говорю: «Ну, вот — тебе живой человек... ему нету смысла врать, он живёт в этом», — и всё. И тогда — ясная картина образовалась. Это, вот, о молодёжи. Как донести.
М. Борисова
— А как Вам кажется, есть ли смысл особенно подчёркивать историю жертв войны? Историю Ленинградской блокады? Историю угнанных на принудительные работы в другие страны? Историю людей, которых... ну... практически, гоняли из города в город — потому, что, отнимая жильё, вынуждали их становиться цыганами, практически... Кто успевал, мог эвакуироваться... но очень многие в 1941 году не успевали, и дальше речь шла только о том, что куда-то надо прикочевать в такое место, где меньше бомбят.
И, вот... история не героическая, а история страданий — насколько она может стать, как сейчас говорят, триггером, чтобы вызвать интерес... или это не работает?
О. Константин
— Я сомневаюсь, что это вызовет интерес — потому, что современная молодёжь... ей больше, знаете... хочется эйфорийно, счастливо... и чтоб меня это не касалось. Моя хата с краю. Хотя, вот, даже к этой фразе — «моя хата с краю» — правильное её понимание, которого многие даже не понимают взрослые... я, к своему стыду, два года назад об этом узнал... суть её — что моя хата с краю, я первый беру удар на себя...
М. Борисова
— Первым врага встречаю...
О. Константин
— ... да, первым врага встречаю, и предупреждаю других, чтобы они не погибли. А не так, что мне всё... простите... по барабану. Нет. То есть, это, в том числе, подмена понятий.
Но я, всё-таки, вот, разговаривая с Вами, вспомнил один случай.
Где я служу, там был очень красивый, византийский... который разрушили. К стен этого храма расстреливали людей. Перед тем, как его взорвали, разрушили.
И, вот, когда меня только перевели в эту станицу... а почему — Ленинградская? Историческое название — Уманская. Потому, что людей, именно, станицы, и казаков — репрессировали, а многих людей перевезли с Санкт-Петербурга сегодняшнего, почему и оставили название «Ленинградская» — ну, чтобы для них чуть-чуть было привычно и близко по созвучию.
И, вот, я... когда перевели меня на этот приход, меня одна прихожанка просит: «Батюшка, пойдёмте... поедемте, причастим одного пожилого человека — он уже при смерти, практически. Он зовёт священника». Ну, я и спросил: «А кто такой, и — чего?» Она говорит: «Если я скажу, Вы не поедете». Я говорю: «Ну, всё равно... скажи... я же должен быть готов... понимать — кто... что...» Она говорит: «Этот человек рушил этот храм и расстреливал людей». Думаю: «Ну, ладно... поеду». Хотя, честно говоря, предвзятое отношение было — пока ехал. Но — это наш минус, мы привыкли на всех ярлыки вешать. Мы — самые белые, все остальные — не такие, как мы.
Я, когда пришёл — я зашёл... он уже, естественно, на постели лежал... и, первое, как только я зашёл, он со слезами кричал: «Господи, помилуй мя — я грешен!»
Понимаете... ведь... не зря писатель, и христианин тоже, Тертуллиан сказал, что, по своей природе, душа — христианка и ищет Христа. В любом случае, приходит осознание — чем старше, тем больше... потому, что уже... все амбиции — они увядают, а осознание того, что у тебя за плечами — увеличивается.
У него пришло осознание, что он делал... но не мне решать, простит его Бог, или нет. Он кается не мне, а Богу в своём содеянном, и Бог его будет судить, а не я. Поэтому, я исповедовал. Но этот пример показал, что и у худшего — в данном случае его действий — может быть покаяние.
М. Борисова
— А, вот... Вы упомянули фильмы. Какие фильмы Вы имели в виду, когда говорили, что они в состоянии вызвать эмоцию у молодёжи?
О. Константин
— Мы смотрели... Господи, помилуй... по-моему, «Тринадцать панфиловцев», да? Я точно не помню...
М. Борисова
— Ну... двадцать восемь...
О. Константин
— Да-да, простите... благодарю за то, что поправили.
Вот, мы с ребятами пошли на этот фильм — их пробило. Многие со слезами выходили... многие потом мне звонили и говорили: «Я позвонил бабушке ( дедушке, прабабушке... ), поблагодарил...» — кто-то поехал обнял... кто-то цветы... это, вот, дало эффект. Это, вот, конкретный пример, который был. А так — фильмов достаточно много. «За Сталинград» — хороший фильм был...
Поэтому, вот, эти фильмы — они делают акцент. Потому, что они — и красиво сняты, и передают суть.
М. Борисова
— А старые фильмы — они не смотрят? Советские...
О. Константин
— Понимаете... сейчас молодёжь... у них, во-первых, вот, этот термин — «тиктоковое мышление»... 15-30 секунд... оно присутствует. Им уже тяжело — у них мозг по-другому уже работает, относительно видеоряда. Для них посмотреть фильм, если он им неинтересен — это каторга. А если он ещё и снят не в современном ракурсе — спецэффектов и т.п. — тем более он неинтересен. Поэтому, нужно уже прибегать к тому инструменту, который для них будет ближе.
М. Борисова
— То есть, вот... переснимать сюжеты, хорошо сработавшие в своё время, имеет смысл?
О. Константин
— Есть смысл, однозначно. С этим стопроцентно соглашусь, потому, что... у нас был даже разговор как-то с ребятами, после очередной встречи...
У нас появилась традиция — каждый год, перед 9 мая — мы ездим на кладбище и убираем заброшенные могилки участников ВОВ. Потом... чуть ближе... с 9 мая поздравим бабу Аню нашу. То есть, и о усопших, скажем так, потрудимся и помолимся, и о живых — поддержим, что их... такой... человеческий, как минимум, подвиг для нас значим.
И, вот... когда разговор пошёл за старые фильмы... вот, мы вспомнили за панфиловцев... и одна девочка озвучила: «Интересно было бы „В бой идут одни старики“ посмотреть в новой экранизации», — это, вот, я цитирую.
М. Борисова
— А Вы, когда были в их возрасте... какие фильмы на эту тему смотрели Вы... и смотрели ли, вообще?
О. Константин
— Ну, со мной всё проще! Всё, что смотрел папа, то смотрел и я. Тут, вообще, без вариантов было!
Поэтому... всё, что любил папа, любил и я. Кем становился папа — там, директором завода «Электроцинк» — и я буду директором!
То есть, здесь... понимаете, у меня сугубое уважение и любовь были к родителям, особенно к отцу... уважение... субординация... и здесь гораздо всё проще было. Что смотрел папа, то смотрел и я.
Не за то, что он меня заставлял это смотреть... мне хотелось... знаете, вот, как губка — брать лучшее от него. Были и худшие моменты, безусловно, которые даже я, в своё время, ненавидел... и я думаю — любовь Божия, что он с этим справился.
Когда-то, когда он работал в правительстве, папа часто бывал болен грехом винопития, после банкетов... я очень рад, что он сегодня — священник. Потому, что, если бы не Церковь, его уже не было бы. Благодать Церкви, он сегодня достойный священник, и нету этого греха, от которого страдала, в том числе, порою, и семья.
Вот, это — единственное, что я не брал. Я это возненавидел. Как грех. Не его, что он алкоголик был, а, именно — как грех, который забирает моего отца. Я, на сегодняшний день, понимаю, что Церковь учит: возненавидь грех и осуди грех, а не человека, который делает его. Потому, что человек может покаяться, а ты, в осуждение, в чём осуждаешь, в том и побываешь.
Это сегодня я уже могу так сказать, а, на тот момент, я этого не знал.
М. Борисова
— Священник Константин Мальцев, настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в станице Ленинградской, Краснодарского края, проводит с нами сегодня этот светлый вечер, и мы говорим о памяти о Великой Отечественной войне в наше время, насколько реально её сохранить, и как можно её сохранить для новых подрастающих поколений.
Батюшка, а, вот, Вам никогда молодые прихожане не задавали вопрос, почему в православных святцах так много воинов? Почему Церковь так трепетно относится к подвигам... духовным подвигам военных?
О. Константин
— Ну... надо здесь оттолкнуться от слов Христа: «Нет больше подвига, чем положить душу за други своя». Поэтому, и воины — в первую очередь, они, ценой своей жизни, защищали тех, кто за их спиною.
Конечно, поэтому, воинов и много... и, здесь же... воины, по сути, есть и как мученики, в большей степени.
Но и возьмём, допустим, воина Лонгина — он же, по сути, не защищал кого-то, он, по сути, защитил свою душу, уверовав и утвердившись во Христе. И потом — он мучеником стал за Христа. Поэтому, здесь — момент утверждения в вере, как личный пример воина земного и воина Небесного.
М. Борисова
— Но... у нас в Православной Русской Церкви очень нежное, трепетное отношение к святым воинам. В качестве примера, можно сказать, что, вот, когда проводился всенародный опрос, какой человек может быть эмблемой России, первое место — несмотря на вероисповедание, или отсутствие веры, как таковой, у тех, кто участвовал в опросе — первое место занял святой благоверный князь Александр Невский.
То есть, отношение к военному — оно... такое, вот... особенное в Русской Церкви...
О. Константин
— Ну... Вы знаете... я, честно говоря, не помню этого опроса, но, когда Вы только озвучили — у меня сразу он возник в голове! Здесь, наверное, всё-таки, образ — как защитника, так и твёрдого верою человека. Почему? Объясню.
Смотрите... удивительный момент... ведь, к Батыю он ходил на поклон? А с крестоносцами — бился. Те — мусульмане, а эти — христиане. Возникает вопрос — а почему? Потому, что Батыю только налог нужен был, который меньше, чем даже сегодня мы подоходный платим, если берём историческую данность — там 10% было, а крестоносцы хотели не только расшириться территориально, а, в первую очередь, насадить католическую веру. Поэтому, это — защитник и веры. Поэтому, здесь, именно, мужество, достоинство, благородство и любовь — как к Отечеству, так и к Богу. Это — достойный пример, я бы даже сказал, для подражания. Поэтому, он, в первую очередь, и всплывает в голове. Если ты знаешь, как минимум, его историю, знаешь его труды какие-то... ну, и... давайте — конец жизни. Святые отцы как изумительно говорят: не столько важно, как человек жил, а — как почил. А конец его каким был? В монашестве, в постриге. То есть, его душа была Божья, по большому счёту. Всё.
М. Борисова
— Ну, а если с таких позиций посмотреть на историю Великой Отечественной войны, ведь, тоже... не знаю, насколько это интересно или неинтересно подросткам в наше время... но, ведь, согласитесь, есть нечто таинственное в том, что богоборческая советская власть вынуждена была, уже в начавшуюся войну, пересмотреть, отчасти, свою убийственную для Церкви политику, и, собственно, благодаря, как это ни дико звучит, войне, мы получили возможность реального Патриарха иметь.
О. Константин
— Получили. Не без промысла Божия. Но, давайте, будем честны и критичны.
Одна из причин, почему Сталин призвал духовенство того времени о вопросе открытия церквей и возобновлении службы — это открытие Второго фронта, которого не могло быть без вмешательства... я бы сказал, протестантских некоторых деятелей...
М. Борисова
— Ну, и Ватикана тоже...
О. Константин
— Да. То есть, не без этого действия. То есть, не было бы Второго фронта, если б не было открытия церквей. Здесь — стратегические и политические интересы были. Это надо объективно учитывать. Но, здесь, как мы часто говорим — пути Господни неисповедимы. Поэтому, и для этого, в том числе, Господь... война — это ж, как очищение, как фильтр... в которой — кто-то подвиг проявляет, кто-то — трусость. Поэтому... здесь просто так, без последствий, ничего не происходит.
Есть физические законы какие-то... например, закон притяжения... а есть духовные, которые работают, и, хочешь или нет, а они — сработают.
Так и здесь — пришло время, когда нужно было поворачивать ход истории, чтобы не загубить в корень. Поэтому, здесь даже... смотрите, какую изумительную дипломатию провёл митрополит Сергий Страгородский. Когда его спросили: «Что вам нужно?» — он говорит: «Ну, надо, чтобы священство из тюрем повыпускали». Говорят: «А почему вас так мало?» — все понимали ответ, почему мало: потому, что поубивали, порасстреливали, замучили... На что он сказал: «Потому, что мы воспитываем в семинариях хорошие кадры, а эти кадры потом генераллисимусами становятся!» С одной стороны, можно сказать, было — прямо, а, с другой стороны, Церковь всегда — она дипломатична, почему и находится в общении с любой властью. Не в подчинении, а, именно, в общении, в коммуникации. Потому, что государство и Церковь — они должны идти в ногу в пользе — и материальной, и духовной составляющей — для народа.
Если мы говорим о том, почему было так много до того, как церкви стали открывать, Новомучеников и Исповедников Российских, которых мы вспоминаем тысячами... во-первых, может быть, Господь призвал их, чтобы пополнить сонм святых. Второй момент: Господь в Священном Писании нам чётко говорит: «Радуйтесь и веселитесь, когда гнать вас будут имени Моего ради», — и каждый христианин об этом знает. Что мы — не отчаиваемся в гонении за Христа. Мы славим Его, потому, что главный — мученический — венец станет венцом райской радости пребывания с Богом.
Почему убивали? Естественно, потому, что не может быть две идеологии. «Не убий», и, в то же время, «возлюби ближнего, как самого себя»... здесь одна только была идеология: «наша партия красноармейцев». Поэтому, здесь ничего удивительного: нужно было, чтобы все жили по одному критерию — советской власти. Поэтому, столько было и неугодных убрано. Даже, если косвенно — всё равно, было убрано.
М. Борисова
— Но... если мы опять вернёмся к памяти о Великой Отечественной войне... там, ведь, для Церкви было много испытаний внутри миссии церковной. Потому, что, одно дело — движение в сторону фронта людей, которые имеют отношение к войне, к её обеспечению изнутри страны... и священники, которые оказывались в партизанских отрядах... и священники, которые оказывались в действующей армии... таких мы даже и застали — людей, которые вспоминали, как они были призваны ( поскольку, для советской власти, священник ты или не священник не имело ни малейшего значения, поэтому, по мобилизации многие попадали туда ). Это — движение с одной стороны. Но, ведь, и со стороны Зарубежной Церкви было движение, как это ни парадоксально звучит — со стороны немецкой... вот, эта знаменитая Псковская миссия, и всё, что с этим связано. То есть, там — переплетение трагических путей, потому, что к Христу, казалось бы, вели все — и те, и другие.
Но, вот, слом, который произошёл в церковной жизни из-за революции 1917 года, разделивший... разодравший Церковь на несколько живых, пульсирующих, но... частей, которые оказались по разные стороны даже фронта. Несмотря на то, что, по сути, и для тех, и для других, главное Отечество было — Небесный Иерусалим.
Вот, об этом, каким-то образом, есть... ну, что-то... какая-то информация? Какие-то, может быть, лекции... книги... фильмы... что-то?
О. Константин
— Вы знаете... для меня, это, на самом деле, сложный вопрос. В любом случае, есть у нас историки, которые ярко и хорошо это доносят. Просто, я... насчёт Псковской... затрудняюсь ответить... у меня очень размытая информация сейчас, чтобы вспомнить.
Понимаете... тут, ведь, очень удивительный момент. Немецкое... ну, скажем современным языком... правительство — оно же пыталось использовать Церковь: не убивало, не закрывало, зачастую, а пыталось воспользоваться, чтобы через Церковь — в частности, через некоторых лиц, с которыми у них складывались отношения, — достичь своих целей. Это не могло не озлобить, в том числе, людей, которые ещё... свежа революция... и тому подобное... что «не зря вас резали, убивали...» Но мы всегда опускаем очень важный момент: мы смотрим сверху, а не изнутри. А изнутри — в каждой ситуации есть личные моменты.
Если... немножко в сторону сейчас отойду... Иуда предал Христа, это не означает, что все апостолы — иуды. Так и здесь... были разные моменты. Нужно историю вспомнить, что некоторые даже фашисты принимали православие и пытались бежать в ряды России, в ряды Советской Армии — именно, по факту принятия веры. Потому, что... разные моменты были! Это... почему я и озвучиваю, что это — чистка определённая была. Попущение Божие, которое может, также, и в сегодняшний день быть. Другое дело... вопрос возникает — готов ты к этому или нет? Почему и святые отцы говорят: бодрствуйте! Или в Священном Писании Христос говорит: «Не ведаете ни дня, ни часа, когда Я приду».
Поэтому... сложноватый для меня вопрос, чтобы его конкретизировать как-то...
М. Борисова
— Как Вам кажется, эта тема — она может быть интересна для, хотя бы, членов прихода, общины... или это всё удел интереса единиц, которые просто любят копаться в истории?
О. Константин
— Я думаю, что здесь зависит от того, кто это будет говорить. Более интересно — если кто этим живёт. Вот, как я могу о вере — потому, что я, как рыба в воде, да? Условно выражаясь. Так же, и, если пригласить какого-то историка, и он это интересно будет доносить. Или, как минимум, если мне что-то для прихожан — мне надо к этому сугубо подготовиться. Чтобы они, просто, не уснули. А каким-то... подкрепить, опять-таки, моментом видеоряда. Или фото-, как минимум, ряда. Тогда это будет интересно.
Но это не будет для них постоянно желаемым материалом, который они хотели бы видеть. Потому, что это — история, это — воспоминание.
Не зря сказано, что кто не помнит историю, тот не будет иметь будущего. Замечательная фраза, потому, что это — факт. Я думаю, что для прихожан, и для молодёжи это будет актуально, если это будет интересно.
М. Борисова
— А, вообще, история Великой Отечественной войны, она для нашего настоящего полезна? Я имею в виду, не с точки зрения воспитания, не с точки зрения... там... каких-то идеологических установок... а, вот, с точки зрения конкретной жизни — она чему-нибудь научить может? Помочь?
О. Константин
— Она и учит, она и... понимаете... здесь очень личный момент. Я как пример приведу, почему «личный» я озвучиваю.
Я, к сожалению... вот, у нас есть Храм вооружённых сил... и меня пригласила моя знакомая пройтись, вот, по этому всему музею. Но мы не прошлись. Мы прошли одну пятую, ей заплохело, и мы вышли. Ну, поскольку это мои близкие знакомые были, я, естественно, остался с ней... думаю: «Ну... на всё воля Божия. Когда-нибудь пройду».
Но, тем не менее, даже, вот, эта выставка, которую я прошёл — она очень будоражит. Она настолько в тебе пробуждает значимость этого события! И... вроде бы... какие-то пули... какие-то, там, восковые фигуры... даже не это меня пробило! Знаете, что меня пробило? Я сам был удивлён!
Это, значит, видеоряд идёт — полотно... я случайно увидел, что этот весь видеоряд из каких-то точек составлен. Я подошёл ближе... и там каждая точка — это фотография человека. Это — огромный видеоряд шёл из тысяч, тысяч людей! Вот, это глобальное — оно кроется в единицах. Вот, меня это пробило! Я даже сейчас говорю — у меня ком к горлу подходит. Потому, что, пока мы индивидуально не будем подходить к сути, мы не увидим и великого.
М. Борисова
— Спасибо огромное за эту беседу!
Священник Константин Мальцев, настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в станице Ленинградской, Краснодарского края, был сегодня с нами в этот светлый вечер.
С вами была Марина Борисова.
До свидания! До новых встреч!
О. Константин
— Спаси, Господи! Храни, Господь!
Все выпуски программы Светлый вечер
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 51 зач., XXVIII, 1-31
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что делать, если у окружающих сложилась о нас превратное представление? Если они по каким-то причинам неверно интерпретировали наши мотивы и навесили ярлык нехорошего человека? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 28-й главы книги Деяний святых апостолов, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 28.
1 Спасшись же, бывшие с Павлом узнали, что остров называется Мелит.
2 Иноплеменники оказали нам немалое человеколюбие, ибо они, по причине бывшего дождя и холода, разложили огонь и приняли всех нас.
3 Когда же Павел набрал множество хвороста и клал на огонь, тогда ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его.
4 Иноплеменники, когда увидели висящую на руке его змею, говорили друг другу: верно этот человек — убийца, когда его, спасшегося от моря, суд Божий не оставляет жить.
5 Но он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда.
6 Они ожидали было, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым; но, ожидая долго и видя, что не случилось с ним никакой беды, переменили мысли и говорили, что он Бог.
7 Около того места были поместья начальника острова, именем Публия; он принял нас и три дня дружелюбно угощал.
8 Отец Публия лежал, страдая горячкою и болью в животе; Павел вошел к нему, помолился и, возложив на него руки свои, исцелил его.
9 После сего события и прочие на острове, имевшие болезни, приходили и были исцеляемы,
10 и оказывали нам много почести и при отъезде снабдили нужным.
11 Через три месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом Диоскуры, зимовавшем на том острове,
12 и, приплыв в Сиракузы, пробыли там три дня.
13 Оттуда отплыв, прибыли в Ригию; и как через день подул южный ветер, прибыли на второй день в Путеол,
14 где нашли братьев, и были упрошены пробыть у них семь дней, а потом пошли в Рим.
15 Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и трех гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился.
16 Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его.
17 Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян.
18 Они, судив меня, хотели освободить, потому что нет во мне никакой вины, достойной смерти;
19 но так как Иудеи противоречили, то я принужден был потребовать суда у кесаря, впрочем не с тем, чтобы обвинить в чем-либо мой народ.
20 По этой причине я и призвал вас, чтобы увидеться и поговорить с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами.
21 Они же сказали ему: мы ни писем не получали о тебе из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не известил о тебе и не сказал чего-либо худого.
22 Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят.
23 И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков.
24 Одни убеждались словами его, а другие не верили.
25 Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию:
26 пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите.
27 Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
28 Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат.
29 Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою.
30 И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему,
31 проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.
Во время своего путешествия в Рим апостол Павел потерпел кораблекрушение вблизи острова Мелита в Средиземном море. Вместе с другими членами команды ему удалось спастись. Местные жители проявили к ним редкое человеколюбие. Первым делом они разложили костёр, чтобы согреть промокших людей. Апостол Павел, который никогда не чурался физического труда, стал собирать хворост. И вдруг на глазах у всех в его руку вцепилась ядовитая змея. Языческий ум присутствующих сразу же вынес вердикт: если этот человек только что избежал гибели в море, а сейчас его кусает гадюка, значит он явно плохой человек. Молния дважды бьёт в одно место лишь тогда, когда сами небеса хотят покарать злодея.
Однако Павел просто стряхнул змею с руки. Язычники не понимают, что происходит. Наконец, осознав, что чудесным образом Павел остался жив, они изменяют свои представления о нём на резко противоположные: «наверное, он бог». А когда после этого чуда Павел ещё исцеляет больного отца начальника острова Публия, на острове возникает чуть ли не культ Павла. К нему тянутся больные. В Евангелии говорится, что на протяжении трёх месяцев, пока апостол и его спутники жили на острове, люди шли к нему и он возвращал им здоровье.
Интересная выходит ситуация. Сначала жители осудили Павла. Потом они его обожествили. И, видимо, в силу своего языческого склада ума, они ещё долго не могли понять, что дело не в Павле, а в Том, Кто через Него действует. Но самое любопытное, как в этой ситуации ведёт себя сам апостол. Когда о нём злословят, он не оправдывается. Когда ему воздают божеские почести, он не пытается тотчас разубедить людей в их представлениях. Он не борется с языческими суевериями посредством споров и диспутов. Не случайно нигде в тексте прямо не сообщается о том, что апостол проповедовал о Христе. Он словно позволяет людям оставаться со своими предрассудками, а сам просто продолжает делать своё дело: собирать хворост, согревать людей, исцелять больных. Одним словом, он сосредоточен на деятельном служении. И благодаря этому на острове постепенно возникает благоприятная духовная почва. Некоторые из местных жителей приходят ко Христу. А вместе с этим избавляются от своих суеверных заблуждений. Со временем весь остров Мелит, который ныне известен под именем Мальта, становится христианским.
Так Писание призывает нас воздержаться от поспешных суждений о человеке, опираясь на первое впечатление. Всегда есть огромный риск за своими предрассудками и суевериями не увидеть Живого Бога. Также Писание даёт рекомендацию, что делать в том случае, если такое поспешное суждение вынесли о нас. Оказывается, надо просто как ни в чем не бывало продолжать исполнять в своей жизни заповеди Евангелия, искать волю Творца и служить людям. Время пройдёт, и наше честное и доброе отношение к окружающим сделает очевидным, кем мы являемся на самом деле.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 118. Богослужебные чтения
Поделиться
Некоторые учёные-искусствоведы говорят о том, что псалмы — это произведения искусства. Но может ли богодухновенный автор в своём творчестве использовать литературные приёмы? Не будут ли они отвлекать читателей и слушателей от главного? Не препятствуют ли они им воспринимать важные духовные смыслы? Ответ на этот вопрос находим в 118-м псалма, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем отрывок из этого объёмного псалма.
Псалом 118.
1 Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.
2 Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.
3 Они не делают беззакония, ходят путями Его.
4 Ты заповедал повеления Твои хранить твёрдо.
5 О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!
6 Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:
7 Я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.
8 Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.
9 Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему.
10 Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
11 В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою.
12 Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
13 Устами моими возвещал я все суды уст Твоих.
14 На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.
15 О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои.
16 Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего.
Псалом 118-й, отрывок из которого мы только что услышали, — это самый большой псалом в Псалтири. Всего в этом псалме 176 стихотворных строк, которые образуют 22 поэтических строфы, то есть куплета. Ровно столько букв в еврейском алфавите. Если мы откроем этот псалом на языке оригинала, то увидим, что строки каждой строфы начинаются с очередной буквы алфавита. Строки первой строфы — алеф, второй — бейт, третьей — гимель, четвертой — далет и так далее до самой последней буквы. Такой поэтический приём называется акростих. В свою очередь каждая строфа состоит из 8 строчек. Число далеко не случайное. В еврейской традиции — это символ закона и обрезания, которое совершалось на восьмой день после рождения ребёнка мужского пола и являлось свидетельством верности человека закону Божию и завету с Творцом. В христианской традиции — это символ Небесного Царства, жизни вечной, в которую приводит исполнение заповедей Евангелия.
Что важно, такая стройная структура сохраняется не только на уровне формы, но и на уровне содержания. Так, например, имя Бога, Яхве, упоминается в псалме 22 раза. Кроме того, в каждой строфе поднимается одна и та же тема, которая является ключевой для всего древнееврейского богословия, — это тема закона Божия. Именно с этой темой связаны понятия и образы, которые использует псалмопевец. Он постоянно повторяет 8 слов, которые в рамках этой темы являются синонимами. Это такие слова, как «закон», «откровение», «путь», «повеление», «заповедь», «устав», «суд», «слово». Эти слова проходят через каждый стих. Их повтор создаёт непрерывный ритм, который напоминает об условиях присутствия Творца в жизни человека.
Итак, в высшей степени продуманная форма, а также то содержание, на котором она делает акцент, достаточны для того, чтобы сделать очевидный вывод: перед нами не просто произведение искусства, но и глубокий богословский трактат. Однако не только это. Алфавитный порядок строк и постоянные повторы нужны не только для эстетического удовольствия, не только для выражения высоких богословских истин и концепций и даже не только для лучшего запоминания псалма. Монотонный ритм акростиха и постоянное возвращение к синонимам слова «закон» служат и практической цели. Ритмический рисунок превращает восприятие псалма в практику молитвенного чтения. Его ритмическая пауза гармонично сочетается с естественным дыханием человека. Другими словами, это чтение на вдох и выдох. Подобная практика удерживает ум от блуждания и погружает молящегося в атмосферу непрестанного размышления о Боге.
Учёные-библеисты до сих пор выдвигают различные гипотезы того, кто был автором этого произведения искусства. Некоторые говорят о самом царе Давиде, который пишет этот гимн как наставление своему сыну Соломону. Некоторые полагают, что 118-й псалом возник в более поздний исторический период. Однако все согласны с тем, что это библейское произведение было задумано именно как руководство для воспитания молодёжи. Отсюда и его образное название «Великий алфавит». Алфавит жизни. Ведь он постоянно возвращает внимание слушателя к той фундаментальной идее, которая сквозной нитью проходит через весь псалом: блажен человек, который во всех ситуациях жизни старается сохранить закон Бога, который на первое место ставит волю Творца и Его заповеди, который превращает память о Боге в своё естественное дыхание. В сердце такого человека уже здесь, в юдоли смертной, Господь открывает источник жизни вечной.
Псалом 118. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 118. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 118. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.
2 Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.
3 Они не делают беззакония, ходят путями Его.
4 Ты заповедал повеления Твои хранить твердо.
5 О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!
6 Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:
7 я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.
8 Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.
9 Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему.
10 Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
11 В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.
12 Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
13 Устами моими возвещал я все суды уст Твоих.
14 На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.
15 О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои.
16 Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего.
17 Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое.
18 Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.
19 Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.
20 Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время.
21 Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих.
22 Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои.
23 Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих.
24 Откровения Твои - утешение мое, [и уставы Твои] - советники мои.
25 Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему.
26 Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим.
27 Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих.
28 Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему.
29 Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне.
30 Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои.
31 Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня.
32 Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое.
33 Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца.
34 Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем.
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.
36 Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.
37 Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем.
38 Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою.
39 Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.
40 Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею.
41 Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему,-
42 и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое.
43 Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои
44 и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки;
45 буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;
46 буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь;
47 буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил;
48 руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих.
49 Вспомни слово [Твое] к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать:
50 это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня.
51 Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего.
52 Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался.
53 Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой.
54 Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.
55 Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.
56 Он стал моим, ибо повеления Твои храню.
57 Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои.
58 Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему.
59 Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.
60 Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои.
61 Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего.
62 В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои.
63 Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои.
64 Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим.
65 Бяаго сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.
66 Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую.
67 Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.
68 Благ и благодетелен Ты, [Господи]; научи меня уставам Твоим.
69 Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.
70 Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь.
71 Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим.
72 Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.
73 Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.
74 Боящиеся Тебя увидят меня - и возрадуются, что я уповаю на слово Твое.
75 Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня.
76 Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему.
77 Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение мое.
78 Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.
79 Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои.
80 Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился.
81 Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.
82 Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?
83 Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл.
84 Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими?
85 Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему.
86 Все заповеди Твои - истина; несправедливо преследуют меня: помоги мне; 87едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.
88 По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих.
89 На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; 90истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит.
91 По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе.
92 Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем.
93 Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня.
94 Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.
95 Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои.
96 Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна.
97 Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем.
98 Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.
99 Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.
100 Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.
101 От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое;
102 от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня.
103 Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
104 Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.
105 Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.
106 Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню.
107 Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему.
108 Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня.
109 Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю.
110 Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих.
111 Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.
112 Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.
113 Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю.
114 Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю.
115 Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего.
116 Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей;
117 поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно.
118 Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их - ложь.
119 Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои.
120 Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь.
121 Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим.
122 Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые.
123 Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей.
124 Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня.
125 Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои.
126 Время Господу действовать: закон Твой разорили.
127 А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого.
128 Все повеления Твои - все признаю' справедливыми; всякий путь лжи ненавижу.
129 Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя.
130 Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых.
131 Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду.
132 Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое.
133 Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию;
134 избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;
135 осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим.
136 Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего.
137 Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
138 Откровения Твои, которые Ты заповедал,- правда и совершенная истина.
139 Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
140 Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
141 Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.
142 Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина.
143 Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои - утешение мое.
144 Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить.
145 Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи,- и сохраню уставы Твои.
146 Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои.
147 Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю
148 Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.
149 Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня.
150 Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего.
151 Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои - истина.
152 Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки.
153 Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего.
154 Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня.
155 Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут.
156 Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня.
157 Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь.
158 Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего.
159 Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня.
160 Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей.
161 Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего.
162 Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.
163 Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю.
164 Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.
165 Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.
166 Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю.
167 Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко.
168 Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою.
169 Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня.
170 Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня.
171 Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.
172 Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны.
173 Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал.
174 Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение мое.
175 Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне.
176 Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.
