Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Многие воспринимают Польшу как исключительно католическую страну. На самом деле, в этой стране существует местная Православная Церковь, которая является хранительницей многих святынь. Есть в Польше и такие реликвии, которые почитаются одновременно и католиками и православными. В первую очередь, это касается Ченстоховской иконы Божией Матери или, как ее любят называть католики, «Черной мадонны».
Ченстоховская икона одна из древнейших христианских святынь. По преданию она является одним из нескольких изображений Богоматери, выполненных самим апостолом Лукой в 1 веке нашей эры. В результате многочисленных исторических перипетий икона сначала оказалась в Константинополе, а затем в 13 веке была перевезена в Лемберг, нынешний Львов, князем Львом Даниловичем.
Когда Львов и прилегающие к нему земли были захвачены поляками, икона по приказу польского князя Владислава была перенесена в его замок Бельз. Вскоре вотчину Владислава осадили татары. Их штурм, согласно легенде, был отражен только благодаря появлению на крепостной стене чудотворной иконы. Замок, в итоге, уцелел.
Вдохновленный Владислав приказал в 1352 году построить на Ясной горе, возвышенности близ местечка Ченстохова, католический монастырь, куда отдал на хранение икону. Так древний образ Богоматери приобрел свое нынешнее название — Ченстоховской иконы.
Если вы внимательно вглядитесь в Ченстоховскую икону, то заметите на щеке Девы Марии два шрама. Они появились в 15 веке, когда монастырь был захвачен гуситами. Гуситами именовались сторонники чешского священника и реформатора Яна Гуса, осужденного на смерть Римско-Католической Церковью в 1415 году. После смерти своего наставника многие последователи Гуса стали мстить католиками за его смерть, в том числе разоряя храмы и монастыри.
Когда гуситы вторглись в Ченстоховскую обитель, они разграбили ее и собирались все ценные предметы (среди них была и чудотворная икона) увезти с собой. Но их повозка не хотела трогаться с места. Не понимая, что происходит, один из гуситов пришел в ярость и дважды ударил саблей икону. За свой поступок он был наказан. Этого человека постигла мгновенная смерть. Остальные его товарищи в страхе разбежались. Икона в результате осталась в монастыре.
Во время наполеоновских войн часть русских войск во главе с генералом Сакеном, тесня французов, подошли к Ченстохове. Тогдашний настоятель обители, желая установить дружеские отношения, подарил генералу копию чудотворной иконы. Она до сих пор хранится в Казанском соборе Санкт-Петербурга.
Сегодня поклониться Ченстоховской иконе Богоматери в монастырь на Ясной горе приезжают поклониться и католики и православные. Католики обычно делают это 26 августа, православные — 19 марта по новому стилю. Таковы даты празднования памяти иконы в западном и восточном календарях.
Негласным днем торжества Ченстоховской иконы является праздник Успения по западном календарю — 15 августа. К этой дате со всех концов Польши и близ лежащих стран в Ченстохову направляются многотысячные крестные ходы состоящие из католиков и православных. Так чудотворная икона Богоматери помогает польским христианам преодолевать обиды и недопонимания, которые имелись между ними в течение веков.
Все выпуски программы Вселенная православия
7 апреля. Об особенностях богослужений этого дня
Поделиться
Сегодня 7 апреля. Великий вторник. Об особенностях богослужения этого дня — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Страстной и Великий вторник имеет свои особенности в совершении богослужения и в тех песнопениях, которые за богослужением поются. В этот день верующие вспоминают последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Читается притча о десяти девах, и это говорит нам о том, что мы должны бодрствовать и быть готовыми встретить Господа нашего и Спасителя.
Когда же Великий вторник совпадает с праздником Благовещения, как в этом году, богослужение приобретает дополнительные особенности. В этот день читаются тропари и кондаки, посвящённые празднику, и это подчёркивает важность праздника, который является одним из двунадесятых праздников. Таким образом, идя навстречу ко Кресту Христову, мы вспоминаем самое начало истории нашего спасения.
Архангел Гавриил благовествует Пресвятой Богородице то, что Она станет Матерью Бога, и у Креста мы видим Пресвятую Богородицу всякий раз, когда переступаем порог храма Божия. Дай Господь, чтобы насыщенные богослужения Страстной седмицы помогли нам полнее и теснее быть к Богу, Его Церкви и тем молитвенным текстам, которые Церковь бережно сохранила нам.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 апреля. Об иконографии праздника Благовещения
Поделиться
Сегодня 7 апреля. Благовещение Пресвятой Богородицы. Об иконографии праздника — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Благовещение Пресвятой Богородицы. Прекрасный праздник. И все мы с вами неоднократно видели икону праздника и о чём она нам с вами говорит. Ведь икона — это не просто изображение. Икона — это то, что отцы Церкви называли богословием в краске. И естественно, что все иконописные изображения, все, что мы видим в храме, нас с вами научают каким-то богословским истинам.
Что мы видим на иконе Благовещения? Мы видим Пресвятую Богородицу, к Которой обращается Архангел. Мы видим, как Она изъявляет Своё согласие послужить делу нашего с вами спасения. Да, Она до конца ещё не понимает, как это произойдёт. Она до конца не понимает всей тайны Божественного замысла и Божественного промысла о нас с вами. Но Она выражает Своё согласие. Она говорит: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему».
Мы видим Архангела, этого вестника, который сообщает Пресвятой Богородице о великом событии и о том великом служении, к которому Она призвана. И вот сегодня действительно день, когда Пресвятая Богородица изъявила Своё согласие; это начало истории нашего с вами спасения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 90. Богослужебные чтения
Поделиться
В искусствоведении есть такое понятие — «школа такого-то художника». На самом деле, речь не идёт о каком-то кружке учеников и уж тем более учебном заведении. Под школой понимаются почитатели, подражатели. Что необязательно плохо, ведь на свет благодаря подражанию, бывает, появляются ценные произведения. Такие, как псалом 90-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 90.
Хвалебная песнь Давида.
1 Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
2 Говорит Господу: «прибежище моё и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
4 Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днём,
6 Язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
8 Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
9 Ибо ты сказал: «Господь — упование моё»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
10 Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
11 Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих:
12 На руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею;
13 На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
14 «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Моё.
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
16 Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Моё».
Псалом 90-й был написан не царём и пророком Давидом, а его отдалённым преемником по царскому трону – Езекией, жившем на рубеже 8-го и 7-го веков. Езекия был благочестивым правителем, постаравшимся искоренить все проявления язычества в Иудейском царстве. Что ему вполне удалось, несмотря на некоторые существенные препятствия. Одним из них стало нападение соседней Ассирии, чьим вассалом в те времена являлась Иудея.
Езекия, как полагалось, платил дань. Но Ассирии всё было мало. Местный царь Сеннахирим решил напасть на Иерусалим и разорить его. Иудеи не могли защититься от вторжения – преимущество в военной мощи оказалась полностью на стороне оккупантов. Оставалось надеяться на чудо. И оно пришло – по молитве Езекии в лагере ассирийцев началась эпидемия какой-то опасной болезни, из-за чего захватчикам пришлось срочно возвращаться восвояси.
Народ иудейский торжествовал, а Езекия написал благодарственный псалом, подражая лучшим образцам, вышедшим из-под пера царя и пророка Давида. И вот интересная деталь – получившийся гимн, известный теперь как псалом 90-й, имеет популярность большую, чем многие произведения Давида.
Но обратимся к тексту псалма. Он начинается с утверждения, что верный Богу человек никогда не будет разочарован, предан Творцом. Жизнь по заповедям – лучшая форма защиты от зла, проявляющего себя в нашем мире. Читаем: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится… Бог избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его».
В отношении неожиданной победы над ассирийцами Езекия пишет: «Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.Ибо ты сказал: «Господь — упование моё»». Таким образом, царь видит залогом победы не военную мощь, но верность истинному Богу, отказ от каких-либо лукавых компромиссов.
90-й псалом имеет не только торжественный, но и так называемый мессианский характер. А именно – повествует, среди прочего, о служении Христа Спасителя. О чудесной силе Сына Божьего в псалме говорится так: «ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих:на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею;на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона». Интересно, что часть этой цитаты использовал сатана, искушая Христа в пустыне и призывая Его демонстративно сброситься с крыши Иерусалимского храма.
Христос устоял перед этим искушением, потому что сторонился любых проявлений лукавства. Он видел только в Отце Небесном опору и утешение, не вверяя Себя мятущейся поддержке людей. Благодаря в том числе этой смиренной осторожности Он сохранил предельную близость общения с Божественным Родителем, от Лица Которого в псалме произносятся такие слова: «с ним (со Христом) Я в скорби; избавлю его и прославлю его,долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Моё». Такая благая участь уготована также и тем, кто хочет быть верным заповедям Божиим.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
