Поделиться
Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В мире, который пытается всё измерить с помощью коэффициентов эффективности, стремление к такому измерению проникает во все сферы, в том числе и в сферу духовной жизни, а потому нам — христианам — тоже очень хочется понимать, какова динамика нашей христианской жизни. Но как это сделать? Какие критерии выбрать? Количество посещённых богослужений? Количество прочитанных молитв? Или строгость постов? А, может быть, таковым критерием является частота участия в церковных таинствах или уменьшение числа совершённых грехов? Мы бы совсем запутались в возможных вариантах критериев эффективности нашей церковной жизни, если бы не апостольские послания. Так, в 5-й и 6-й главах Послания апостола Павла к Галатам содержится внятный и чёткий перечень того, что можно считать свидетельством должного устроения духовной жизни. Давайте послушаем тот отрывок из этих глав, который звучит сегодня в православных храмах во время богослужения.
Глава 5.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Есть два возможных магистральных пути жизни: жизнь по плоти и жизнь по духу. Первый путь понятен и всем известен, этот путь предполагает сосредоточение исключительно на физической жизни во всём многообразии её проявлений, к которым можно отнести и все виды искусства, они, как правило, являются продолжением и выражением жизни по плоти. Жизнь же по духу руководствуется совершенно иными, нежели плотская жизнь, принципами, законами и устремлениями. Всё земное для такой жизни — это всего лишь средства, но никак не цель. Скажем, хороший дом или квартира для человека, живущего по духу, — желательные, но отнюдь не необходимые средства. Да и вообще, деньги и всё то, что на них можно приобрести, — тоже средство, которое можно «конвертировать» в то, что принесёт пользу душе, а душе пользу приносит милосердие, соответственно, материальное человек, избравший жизнь по духу, рассматривает лишь как данную ему Богом возможность помогать другим и через это достигать высших целей, тех, которые не утратят свою актуальность после физической кончины.
Вполне естественно, что христиане стремятся стать теми людьми, которые живут по духу, но процесс преображения в таких людей происходит, чаще всего, отнюдь не мгновенно, как правило, для этого нам требуется даже не годы, а десятилетия. А всё, что мы делаем в рамках своей христианской жизни, должно так или иначе приводить нас к стяжанию Духа Святого и Его плодов. Именно их и перечислил в этом отрывке Послания к Галатам святой апостол Павел, именно они и являются тем безошибочным критерием, который свидетельствует о верной динамике нашей духовной жизни.
Апостол Павел перечислил их от большего к меньшему, то есть в начале его перечня идут большие дарования, в конце — меньшие, и меньшие являются основанием для больших. Не лишним будет процитировать слова апостола: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22).
Этот апостольский перечень каждому христианину стоит помнить наизусть, чтобы в любой момент времени и в любом месте суметь дать самому себе честный ответ относительно динамики собственной духовной жизни, и в том случае, если ответ окажется неутешительным, попытаться что-то изменить, призвав в молитве на помощь Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
9 апреля. О творчестве историка Ростислава Фадеева
Поделиться
Сегодня 9 апреля. В этот день в 1824 году родился военный историк и публицист Ростислав Фадеев. О его творчестве и служении — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Ростислав Андреевич прошёл нелёгкий путь от рядового (в которого он был разжалован благодаря юношеской дерзости) до генерала. Прекрасно владея русским литературным языком, Ростислав Андреевич смысл своей публицистической и писательской деятельности полагал в борьбе с революцией. И нужно сказать, что революционные смуты 1870-х годов во многом были преодолены благодаря его перу, его твёрдой руке.
С другой стороны, как никто иной он знал историю замирения Кавказа, он имел дар политического предвидения. И сегодня, когда Матушка-Россия вновь обретает размеренность исторической поступи, публицистические труды Ростислава Фадеева могут показаться весьма и весьма интересными для современных мыслителей, для тех, кто хочет знать наши исторические корни и таким образом прогнозировать будущее.
В юные годы Фадеев, как и многие молодые люди того времени, едва ли не был атеистом. Но вот, участвуя в боях под Карсом, готовясь к штурму этого города, Фадеев впервые сознательно исповедался и приобщился Святых Христовых Тайн. Таинства произвели в нём внутренний переворот. Отбросив всякий негативизм и либерализм, Ростислав Фадеев стал православным мыслителем, человеком, преклонявшим свою главу пред Матерью-Церковью, что делает его, Фадеева, размышления о России и её судьбах особенно ценными для современных читателей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 апреля. О службе Чтения 12 Евангелий
ПоделитьсяСегодня 9 апреля. На вечернем богослужении читаются 12 евангельских отрывков о спасительных Страстях (то есть Страданиях) Христовых. О духовном смысле этого богослужения — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Вечерняя служба с чтением 12 Евангелий в Великий Четверг накануне Страстной пятницы — это не просто воспоминание, а глубокое духовное соучастие в тайне страданий Христа. Церковь предлагает такое чтение Евангелия, чтобы верующий не умом только, а сердцем прошёл весь путь страстей — от Тайной вечери до Голгофы. В обычной жизни мы читаем Евангелие постепенно, но здесь всё собрано воедино, чтобы человек оказался как бы внутри этих событий, услышал предательство, страх учеников, суд, распятие и увидел, какой ценой совершено спасение.
Смысл для христианина — в пробуждении покаяния и благодарности. Это время, когда человек особенно ясно осознаёт — Христос страдает не абстрактно, а за каждого из нас. И потому возникает внутренний вопрос: где я в этой истории? С учениками ли я? Или с теми, кто отрекается, осуждает, проходит мимо?
Почему важно быть на этой службе? Потому что она действует не только через слова, но и через молитвенную атмосферу Церкви. Стоя с зажжённой свечой, слушая Евангелие, человек переживает личную встречу со страдающим Христом. Это помогает углубить веру, смягчить сердце и подготовиться к Пасхе не внешне, а внутренне, через сострадание, тишину и покаяние. Именно поэтому Церковь вновь и вновь собирает верующих в эти дни, чтобы путь к Воскресению прошёл через осознанное переживание Креста.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 апреля. О Таинстве Евхаристии
Поделиться
Сегодня 9 апреля. Великий Четверг. Воспоминание Тайной вечери. О Таинстве Евхаристии — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Сегодня важный день в календаре для всех, кто носит на себе крест, потому что мы празднуем день установления Таинства Причащения. Но при чём тут крест и Таинство Причастия? Дело в том, что в древности и в Ветхом Завете, чтобы снять с себя грехи и очистить свою душу, человек приносил жертвоприношения, проливал кровь жертвенных животных. Однако Господь пришёл в мир и Сам стал искупительной жертвой для нас. Теперь не Богу проливалась кровь, а Бог Сам пролил Свою кровь за наши грехи, Сам стал этой жертвой искупления. И как мы в молитве «Отче наш» говорим «Оставь нам долги наши», то есть должники — мы, а расплатился за наши грехи, за наши долги Сам Господь.
И единственным способом сказать Богу спасибо, поблагодарить Бога за эту жертву, за оставление наших грехов является то, когда мы приходим в храм и приобщаемся, то есть причащаемся этой жертве, мы её буквально применяем и принимаем. И это есть форма нашего благодарения — сказать страдающему за наши грехи Господу: «Благодарю Тебя, Господь, для меня было это нужно, вот я здесь, я пришёл в храм, исповедался в своих грехах, буду теперь исправлять свою жизнь и принимаю Твою жертву во оставлении моих грехов».
Поэтому все, кто носит крест, должны разглядеть, что там произошло — там произошло искупление наших грехов, и чтобы это случилось конкретно в моей жизни, нужно прийти и научиться принимать эту жертву в Таинстве Причастия.
Все выпуски программы Актуальная тема:
