Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Вот уже более тысячи лет существует на Святой горе Афон болгарский монастырь Зограф. Существует, несмотря на многие трудности прошлого и настоящего. Зограф несколько раз пустел, подвергался нападениям недругов, но всякий раз восстанавливался. Зографские монахи сумели сохранить не только храмы обители и ее стены, но и удивительные святыни монастыря. Одна из их — Фануилева икона святого Георгия Победоносца, благодаря которой у обители появилось название Зограф, что в переводе с греческого языка означает «художник».
История иконы и связанного с ней именования монастыря «Зографом» такова. В конце девятого века на Афон из Болгарии прибыли три брата-монаха Моисей, Авраам и Иоанн, желавшие основать здесь обитель строгого устава жизни. Братья стали молиться Богу с просьбой дать знак, какому святому посвятить обитель. Предварительно они заготовили чистую иконную доску, на которой хотели изобразить лик святого покровителя. Неожиданно случилось чудо — на чистой доске сам собой проявился образ святого Георгия Победоносца. Причем, не в традиционном виде — скачущем на белом коне и поражающем дракона, а в виде изображенного по пояс юноши в доспехах и копьем в руке.
Удивлению братьев монахов не было предела, но еще больше они были поражены, когда в их маленькую обитель прибыла делегация из сирийского Фануилева монастыря города Лидда, родины святого Георгия. Игумен, то есть начальник Фануилева монастыря, поведал афонским монахам о чуде, которое стало причиной прибытия на Святую гору. Сирийские монахи, находясь в своем монастыре, увидели, как во время богослужения от их чтимой и любимой Фануилевой иконы святого Георгия отделилось его изображение и унеслось прочь из храма. Осталась только чистая доска. Неожиданно прозвучал голос святого Георгия, что сирийские монахи должны вслед за ним переселиться на Афон. Что они и сделали.
Самописанная икона святого Георгия дала монастырю его нынешнее называние Зограф, которое означает, что художником изобразившим святого на чистой доске является Сам Бог. Богом писанная икона святого Георгия прославила Зограф далеко за пределами святой Горы. Однажды в обитель прибыл епископ, не веривший в чудесное появление образа. Этот епископ стал надменно общаться с монахами Зографа, а затем увидев икону презрительно ткнул в нее пальцем. Епископ был наказан Богом. Его палец прилип к иконе, прилип настолько сильно, что монахам, чтобы освободить неразумного, пришлось отрезать тому часть пальца.
Засохший кусочек пальца гордого епископа до сих пор виден на иконе. Согласно древней традиции на Афоне могут побывать только мужчины. Поэтому если наши слушатели соберутся в паломничество на Святую гору, пусть не обходят вниманием Зограф, расположенный в западной части полуострова и окруженный густыми лесами. Слушательницы же могут помолиться святому Георгию перед репродукцией Фануилевой иконы, которая сегодня распространена по всему миру.
Все выпуски программы Вселенная православия
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О заповеди Христа: «Блаженны нищие духом»
ПоделитьсяО заповеди Христа: «Блаженны нищие духом» — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов.
Обычно, когда говорят про эти стихи, Нагорной проповеди «Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное», сразу начинают рассуждать о смысле того, что такое «нищета духовная». А я начну чуть с другого. Хотел напомнить, что в параллельном месте Евангелия от Луки просто говорится «Блаженны нищие, ибо тех есть Царствие Божие». И этот вариант, евангельский, донесение слов Спасителя, мы никак не должны забывать.
Ну а теперь к тому, как эти слова звучат у евангелиста Матфея. «Блаженны нищие духом» — во многовековой святоотеческой экзегезе под «нищетой духовной» подразумевается готовность человека признать то, что «сам по себе я есть погибающий грешник, который нуждается в Спасителе для того, чтобы унаследовать Царствие Небесное».
С этого, собственно, начинается духовный правильный путь христианина — с осознания того, что «без Бога не до порога», что «без Него я ничего не могу» и что только Его силой и благодатью возможно моё спасение.
У подвижника, жившего на грани I–II тысячелетия, преподобного Петра Афонского есть удивительная формула: «Бог спасает нас не без нас». Спасает Бог, а наше дело — откликнуться, принять и осознать необходимость в даре спасения, который только от Него мы можем получить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
