
Так исторически сложилось, что именно Румыния стала пристанищем для большинства европейских цыган. Цыган в Румынии очень много — примерно 10 процентов населения, что составляет около двухсот тысяч человек. И это, надо сказать, проблемная категория граждан. Некоторые цыгане по-прежнему любят зарабатывать на жизнь не самыми законными способами.
Румынская Церковь относится к цыганам с особой миссионерской заботой. А они не возражают против такого внимания. Православные цыгане Румынии считают своим покровителем великомученика Георгия Победоносца. Ко дню памяти святого Георгия (6 мая по новому стилю) приурочен главный цыганский праздник — Хыдрелез. На русский это название переводится день Георгия. На Хыдрелез многие цыгане сначала посещают богослужение, а потом уже празднуют с присущим им размахом. С застольями, песнями под гитару и танцами у костра.
Цыгана, в том числе румынского, невозможно представить себе без лошади. Ведь она не только средство передвижения, но и показатель достатка. А еще и верный друг. В общем, к лошадям румынские цыгане относятся очень трепетно, поэтому просят православных священников ежегодно своих любимцев освящать.
Происходит этот обряд на Рождество Христово. Согласно цыганскому преданию, в пещере, где родился Спаситель, наряду с прочими животными находились и лошади. Они, по мнению цыган, больше всех обрадовались рождению Богомладенца, потому и получили от Него особое благословение.
На Рождество Христово цыгане съезжаются к ближайшему храму, посещают праздничную службу. По окончании богослужения священник с большой чашей святой воды отправляется в табор. Батюшка прочитывает молитву, в которой просит Бога дать здоровье благородным животным, а их хозяевам — искреннюю веру. Затем к священнику по очереди подводят лошадей, и он кропит животных святой водой. А потом начинается народный праздник.
Первая его часть состоит из демонстрации конного мастерства. Цыгане выясняют, кто лучше владеет навыками управления лошадью. Вторая часть праздника — застолье, на котором подают традиционные блюда: мясо, тушенное с зеленью, шашлык, лепёшки с фаршем и перцем. Звучит музыка, многие танцуют. Так цыгане Румынии празднуют Рождество Христово.
Все выпуски программы Вселенная православия
14 мая. О Суде Божием и суде человеческом

В 7-й главе Евангелия от Иоанна есть слова: «Не судите по наружности, но судите судом праведным».
О Суде Божием и суде человеческом — протоиерей Михаил Самохин.
В Новом Завете Сам Господь и Апостолы уделяют много времени теме суда. Мы легко можем вспомнить слова Спасителя, его призыв к тому, чтобы не судить и не оказаться осужденным, слова у святого апостола Павла «В чем, кто судит другого, себя самого осуждает». Понятно, что произносить суд над ближним нужно очень осторожно. В сегодняшнем же Евангелии Господь призывает к праведному суду. Из контекста его спора с фарисеями становится понятно, о чем идет речь. Спасителя осуждают за исцеление в субботу, а он привел в пример Моисея, который в субботу разрешил обрезание. Оправдывая Моисея и осуждая Христа, фарисеи согрешают лицеприятием. Поэтому праведный суд, к которому призывает Господь, это суд, не смотрящий на лица. Думаю, что человеку в принципе такой суд практически не под силу. Мы всегда смотрим на лица, легко осуждая других, и в этом же поступке оправдывая себя самих. Поэтому человеческий суд несовершенен всегда. И лишь Господь, знающий начало и концы, причины и следствия, может быть праведным или нелицеприятным судьей. Давайте почаще оставлять суд над ближним Господу и Спасителю Христу помня, что Он же будет судить и нас самих.
Все выпуски программы Актуальная тема
14 мая. О пророчествах Пророка Иеремии

Сегодня 14 мая. День памяти ветхозаветного Пророка Иеремии, жившего в седьмом-шестом веках до Рождества Христова.
О его пророчествах — священник Николай Конюхов.
Сегодня мы вспоминаем одного из четырех великих пророков, Иеремию, который был таким трагическим, конечно, персонажем, поскольку ему от Бога было открыто, что такая развращенная жизнь людей, отпадение от религиозных норм и несоблюдение закона Божия приведет к разрушению великого города Иерусалима. Это центр был религиозных чаяний иудеев, это был святой город, где находился храм Бога Всевышнего. И тем не менее, из-за того, что состояние народа было плачевным, было открыто пророку о скорбной участи Святого Града. И он всеми силами пытался образумить людей. Он приходил и говорил им — будет трагедия. Если мы продолжим вести образ жизни такой, как сейчас, этот город не устоит. И ему пришлось спорить с царями, с вельможами, со священниками храмовыми. И пытаться убедить людей, и у него не получилось. Его свидетельство было истинным, слова его были горячими, но люди не откликнулись на это, потому что их все устраивало. И только когда пришла беда, и действительно случилось падение города Иерусалима, и вавилонский плен, сам Иеремия остался в этом городе и написал то произведение, во всяком случае, которое приписывают его авторству, это «Плач Иеремии», плач посланника Божия о сбывшемся пророчестве. То есть многие пророки не хотели бы, чтобы их пророчества сбывались, потому что они были трагическими. И тут он увидел исполнение своего собственного пророчества, что правдивы слава Божии.
Все выпуски программы Актуальная тема
14 мая. О важности учреждения Вифанской духовной семинарии для Церкви

Сегодня 14 мая. В 1797 году основана Вифанская духовная семинария.
О важности её учреждения для Церкви — священник Стахий Колотвин.
Сложно представить, что когда-то рядом с главной Московской духовной семинарией, расположенной в Троице-Сергиевой Лавре, была еще одна — Вифанская семинария, которая находится в скиту, который совсем неподалеку. Буквально пешком за несколько минут можно дойти. И вот в этом тихом уголке, сейчас уже восстановленном, благообразном, тоже учились студенты. Кажется, какая в этом необходимость? Неужели всех нельзя было собрать в стенах одного монастыря? Но как раз мы посмотрим на ее основателя, митрополита московского Платона, который сам учился в провинции. Почему? Потому что как раз не хватало мест в Троице-Сергиевой Лавре, чтобы вместить всех обучающихся и еще дать возможность монахам вести спокойную жизнь. Ведь как появился Вифанский скит? Как раз потому, что монахи хотели где-то укрыться от множества паломников, чтобы спокойно помолиться. И точно так же и для спокойного обучения порой важно быть не в эпицентре всеобщего внимания, а чуть-чуть в стороне. Поэтому Вифанская духовная семинария существовала успешно вплоть до самой революции и никого не смущало, что два учебных заведения находятся на таком близком расстоянии друг от друга. И она помогала обеспечить священниками каждый из пятидесяти тысяч русских дореволюционных храмов. Поэтому и мы, если видим, что где-то чего-то не хватает, надо не уменьшить усилия, и так сойдет. А трудится больше, и Господь наши усилия вознаградит.
Все выпуски программы Актуальная тема