Поделиться
Александр Петрович Тормасов — единственный полководец, удостоившийся высшей награды Российской империи во время Отечественной войны 1812 года — ордена Святого апостола Андрея Первозванного. Именно он принес русской армии первую победу над войсками Наполеона Бонапарта.
Своё первое назначение Александр Петрович получил в двадцать лет — поручиком в Вятский мушкетный полк. Он участвовал в усмирении татарского бунта, Русско-турецкой войне, Польской кампании, Русско-персидской войне. В июле 1812 года генерал Тормасов командовал 3-й армией, поставленной для наблюдения за западными границами близ белорусского городка Кобрина. Именно генерал Тормасов разработал поистине гениальный план окружения французских войск. 15 июля, после тяжелого боя, натиск французов был отбит, что стало первой крупной и блестящей победой в войне 1812 года. После окончания войны Александра Петровича назначили главнокомандующим Москвы, что способствовало восстановлению города буквально из пепла.
Что писали благодарные москвичи в адрес императора о градоначальнике Александре Петровиче Тормасове?
Во время Отечественной войны 1812 года единственный из полководцев удостоился высшей награды Российской Империи — ордена Святого апостола Андрея Первозванного. Не Багратион, не Барклай-де-Толли и даже не Кутузов. Увы, имя этого человека сегодня звучит редко и многим, возможно, даже незнакомо. А между тем герой войны 1812 года генерал Александр Петрович Тормасов посвятил беззаветному служению Родине всю жизнь.
Тормасов вошёл в историю как полководец, который принёс русской армии первую победу над войсками Наполеона Бонапарта. За этот подвиг и был удостоен самого главного ордена. Впрочем, сражался Александр Петрович не за награды и славу. Службу Отечеству он считал своей прямой обязанностью, естественным делом и долгом. «За это не жду отличий», — говорил он.
В июле 1812 года генерал Тормасов командовал 3-й армией, поставленной для наблюдения за западными границами близ белорусского городка Кобрина. Французам было стратегически важно прорвать эту линию обороны. Такой манёвр позволил бы врагам выйти к Киеву, а оттуда двинуться дальше вглубь России. Наполеон был уверен в успехе кобринской операции. Тормасова и его солдат французский император не воспринимал всерьёз. Одному из своих полководцев, генералу Ренье, он даже писал: «Тормасов ничтожен перед Вами. Мы угрожаем Москве и Петербургу, где уж Тормасову думать о наступательных действиях с его жалким войском». Французы двинулись на Кобрин.
В распоряжении Александра Петровича были считанные часы, чтобы разработать план обороны города. Задача оказалась сложной. Целую ночь Тормасов просидел над картой. Перед мысленным взором генерала невольно проносились картины былых сражений. Первое назначение он получил в двадцать лет — поручиком в Вятском мушкетном полку. За десять лет дослужился до полковника. В 1782 году был откомандирован в Крым усмирять татарский бунт. Потом была Русско-турецкая война: взятие крепости Измаил, Мачинское сражение. В 1794-м — Польская кампания. Тормасов храбро сражался с повстанцами при Мацеёвицах, штурмовал Варшаву. 1808 год принёс Александру Петровичу назначение на пост главнокомандующего Кавказской пограничной линией. Тогда шла Русско-персидская война. Имея в распоряжении лишь небольшое количество солдат, Тормасову удалось разгромить войска противника. Александр I наградил полководца орденом Святого Александра Невского. В наградном приказе император написал: «Сей необыкновенный подвиг послужит примером потомству в том, что усердие, храбрость и труд заменяют число войск и торжествуют над многочисленным неприятелем».
И вот теперь, в 1812 году, под городом Кобрином, генерал Тормасов разработал поистине гениальный план окружения французских войск. 15 июля, после тяжёлого девятичасового боя, натиск французов был отбит. Как уже говорилось, это была первая крупная и столь блестящая победа в кампании 1812 года. Генерал и военный писатель Александр Михайловский-Данилевский так отозвался о ней: «Судьба предоставила Тормасову участь в горестное для России время первым утешить своих соотечественников радостной вестью».
После окончания войны Александра Петровича назначили главнокомандующим Москвы. Тормасов в буквальном смысле восстанавливал из пепла сожжённую Первопрестольную. Жители высоко оценили его деятельность на этом посту и даже направили на высочайшее императорское имя письмо, в котором благодарили за такого градоначальника. Москвичи писали: «Сохраняя законы, он равно внимателен к богатому и бедному, сильному и слабому, в чести сущему и в убожестве пребывающему».
Можно только удивляться, почему случилось так, что имя генерала Тормасова сегодня оказалось незаслуженно забытым. Впрочем, он ведь и сам никогда не искал славы и хотел лишь одного — служить Отчизне.
При поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива — 2023»
Все выпуски программы Жизнь как служение
14 марта. О молитве Церкви за умерших
Поделиться
Сегодня 14 марта. Поминовение усопших. О молитве Церкви за умерших — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Молитва за усопших является актом любви. То есть мы, молясь, ходатайствуя перед Богом за наших усопших близких, таким образом являем к ним свою любовь. Мы как бы говорим: «Да, Господи, в их жизни, конечно, были ошибки и грехи, как и у каждого из нас, но вот мы, Господи, и наша любовь к ним. И ради нашей памяти, ради наших слёз, ради наших молитв просим Тебя — прости, Господи, все их согрешения, вольные и невольные».
И через этот акт любви, через эту молитву, действительно, Господь, многие грехи наших усопших близких готов прощать. И не случайно, недавно мы читали в Евангелии, как к Господу принесли расслабленного жилами, то есть парализованного человека. И Иисус, видя веру их, то есть друзей — тех, кто нёс, исцелил человека и простил его грехи. То есть прямая связь есть.
Когда Господь видит веру близких, их деятельную любовь, Он прощает грехи тому, за которого они эту любовь приносят и являют. Вот и наша молитва за усопших является актом деятельной любви, которую Господь, конечно, видит, слышит и принимает.
Все выпуски программы Актуальная тема:
14 марта. Об истории издания православных книг
Поделиться
Сегодня 14 марта. День православной книги. Об истории издания православных книг — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
В 1564 году, во времена Ивана Грозного, первопечатник дьякон Иоанн Фёдоров издал первую печатную книгу в нашей стране. И с этого момента появился Московский печатный двор, который открыл широкую плеяду печатных изданий.
В наши дни эта традиция, которая перешла от Московского печатного двора к Синодальной типографии, перешла в русло православных издательств и Издательского совета Русской Православной Церкви, который в этот день курирует и координирует этот праздник.
Целый месяц по всем епархиям Русской Православной Церкви проходят различные мероприятия, направленные на эту тематику.
И что, в принципе, сегодня православные христиане предпочитают читать? Большую популярность сегодня приобрели юношеские издания, детское, семейное чтение, ну и, конечно, проповеди известных пастырей, Святейшего Патриарха Кирилла, и научно-популярная историческая литература.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 2. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Говоря о сути религии, обычно понимают её как восстановление связи с Богом. О том, как именно должно произойти это восстановление, прикровенно говорится во втором псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 2.
Псалом Давида.
1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».
4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение:
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
10 Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
Многие люди, пришедшие в храм в 90-е годы, могут помнить проповеди, в которых священники увещевали тех, кто пришёл в конце 80-х и даже раньше, такими словами: «Братья и сёстры, будьте снисходительны к тем, кто не знает церковных правил, ведь многие из вас совсем недавно и сами были безбожниками и грешниками, и церковь принимала вас в вашей немощи». Удивительно, но факт остаётся фактом: многие церковные люди довольно быстро забывают о том трудном пути, которым они пришли к Богу, и ищут в религии только созидательной стороны, забывая о стороне разрушительной. Между тем на первых порах вхождения в Церковь, именно эта разрушительная сторона проявляется не меньше, а порой и больше, чем созидательная. Ведь прежде, чем строить верные отношения с Богом, необходимо разрушить неверные. Ничего не зная о Боге, мы обычно не знаем ни того, во что должны верить, ни того, как следует себя вести. Конечно, живя среди людей, чьи предки тысячу лет были христианами, кое-что мы знаем, но нередко для только воцерковляющихся многие заповеди оказываются открытием. Все более-менее знают «не убий», «не укради», иногда ещё вспоминают «не лжесвидетельствуй». Но первых заповедей, которые посвящены верности Богу, а значит запрещают оккультизм и магию, не помнит практически никто. Да и с исполнением седьмой, запрещающей блуд и измену, тоже много проблем.
Псалом второй, который мы сегодня услышали, обычно называют царским и иногда даже связывают его с коронационными днями, которые могли торжественно праздноваться в Иерусалиме. Однако в православной традиции он, несмотря на связь с Давидом, в первую очередь ассоциируется с Мессией. Царский и мессианский параллелизм заметны во всём тексте псалма. Так, с одной стороны, бунт покорённых народов, это бунт политический, но с другой, бунт грешников. Подобным образом Божий сын — это царь Израилев и всё же в первую очередь в особенном и подлинном смысле слова только Мессия. Бог покорял Давиду, а после него и Соломону мятущиеся и восстающие народы, но в смысле настоящей победы и покорения — Бог покорит грешных людей Своему Единородному Сыну, как об этом недвусмысленно пишет апостол Павел, обращаясь к Коринфянам. Причём, может показаться, что поражение — это полное уничтожение, но вот тут-то и открывается самое неожиданное. Если в еврейском тексте псалма Бог говорит Сыну: «Ты поразишь их жезлом железным», то в греческом в этом же месте говорится «ты будешь пасти их». Обычно эту замену пытаются объяснить ошибкой греческого, а за ним и славянского переводчика. Однако дело может быть глубже, ведь цель Христа Господня — не полное уничтожение врагов, но их обращение. Он оказывается и пастырем, Который пасёт нас, увлекая как заблудших в Своё стадо, но Он же сокрушает наши грехи на кресте и в купели крещения, преображает нас в новое творение. Примечательно, что у пророков есть образ Бога, который, как горшечник, переделывает разбившийся сосуд. Настоящая религия, очевидно, предполагает восстановление связи с Богом, но такая связь становится возможной только после разрушения ложных жизненных сценариев, ложных представлений о любви, о смысле жизни. Каждому приходящему к Творцу приходится разбить немало идолов, чтобы пережить подлинную встречу с Ним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
