Поделиться
Учёный-естествоиспытатель, академик Императорской Академии наук, доцент Московского университета — Владимир Иванович Вернадский — имел настолько разносторонние научные интересы, что его называли «вторым Ломоносовым», а также вёл активную общественную деятельность.
Ещё будучи студентом Императорского Санкт-Петербургского университета, Владимир Иванович был настолько неравнодушен к бедам нуждающихся, что вместе со своими друзьями создал кружок помощи нуждающимся, который назвали «Братство». В 1891 году после засухи и неурожая в Черноземье наступил голод. Находясь в тот момент на Тамбовщине, Владимир Иванович очень переживал о крестьянах своей деревни. Стараясь помочь, он раздал почти все свои запасы. Вернадский также решил организовать среди коллег сбор средств для помощи голодающим крестьянам Тамбовщины. Позднее учёный радостно писал жене о том, что появилась возможность кормить более четырёхсот человек, а вскоре это количество увеличилось ещё в несколько раз. К весне 1892 года голод в уезде стал отступать.
Что часто повторял Владимир Иванович Вернадский?
В кабинете учёного Вернадского тихонько тикали часы. За окном зеленели луга. Был июнь 1891 года. На Тамбовщине, в своём семейном поместье Вернадовка, Владимир Иванович всегда ощущал покой. Он специально приехал из первопрестольной, чтобы в тишине трудиться над своей диссертацией по минералогии. Однако работа не шла. Вернадский думал о крестьянах своей деревни. Им сейчас было очень тяжело. После засухи и неурожая в Черноземье наступил голод.
Учёный-естествоиспытатель, академик Императорской Академии наук, доцент Московского университета, которого за разносторонность его научных интересов и исследований называли «вторым Ломоносовым», размышлял сейчас только об одном: как помочь? Ещё в юности, будучи студентом Императорского Санкт-Петербургского университета, Вернадский вместе со своими друзьями — братьями Ольденбург и князем Александром Шаховским — создал кружок помощи нуждающимся, который они назвали «Братством». Его девизом стали слова: «На чужие беды смотреть, как на свои». И теперь, глядя на переживающих голод крестьян, Владимир Иванович понимал: нельзя оставаться в стороне. В тишине кабинета, за столом, он писал письмо жене. «Удивительно, как мало известие о голоде чувствуется в Москве — где, кажется, всё обстоит вполне благополучно. Здесь же, в массе крестьянской, ощущается какая-то покорная отчаянность», — сообщал супруге Вернадский. И признавался: «Я не могу уйти в одну науку. Я как-то всем существом сознал, что мне дорог этот народ, что я — неразрывная часть его…»
К осени 1891 года университетские дела вызвали Владимира Ивановича в Москву. Встречаясь с друзьями, он со слезами на глазах рассказывал о крестьянах, вынужденных от голода питаться корой деревьев, о лошадях и коровах, которые от бескормицы стали похожими на ходячие скелеты, о женщинах, которые однажды пришли к нему в дом и на коленях, с плачем, просили хлеба. Едва узнав о голодном положении крестьян, Вернадский сразу же раздал почти все свои запасы. И всё же этого было недостаточно. Вот почему в Москве учёный решил организовать среди коллег сбор средств для помощи голодающим крестьянам Тамбовщины. Идея нашла широкий отклик. Вернувшись через пару недель в Вернадовку, Владимир Иванович привёз с собой средства, на которые смог открыть в окрестных сёлах несколько первых бесплатных столовых. Вернадский сумел организовать весь процесс — от закупки продуктов в Москве и Петербурге и доставки их в деревню до приготовления и раздачи пищи. Сохранился любопытный документ — расписка, выданная Владимиру Ивановичу продавцом: «1892 года 23 февраля мною продано господину Вернадскому для общественных столовых с доставкой на станцию три тысячи шестьсот пудов зерна…»
Из Вернадовки учёный радостно писал жене о том, что появилась возможность кормить более четырёхсот человек. А вскоре это количество увеличилось ещё в несколько раз — до шести с половиной тысяч! Сеть бесплатных столовых охватила весь Моршанский уезд Тамбовской губернии. В местной газете подробно описывали меню: «Обед из двух блюд. На первое, как правило, картофельная похлёбка, на второе — пшённая каша или горох, выдаётся также фунт хлеба». К весне 1892 года голод в уезде стал отступать. «Смертных случаев нет теперь, — сообщал учёный друзьям. — Всходы хороши, и можно ждать урожая».
Вернадский часто говорил: «Я думаю, что люди должны, в конце концов, жить по-братски, более близко друг к другу». Сам учёный именно так и жил.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Флп., 247 зач., IV, 4-9
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Как вы думаете, кротость и радость — это антиподы или нет? Сегодня в храмах читается отрывок из 4-й главы послания апостола Павла к Филипийцам — где мы услышим неординарный ответ на этот вопрос.
Глава 4.
4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
8 Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте.
9 Чему вы научились, что́ приняли и слышали и видели во мне, то́ исполняйте,- и Бог мира будет с вами.
Радость в «оптике» апостола Павла — это не «лёгкая поступь по жизни», а состояние укоренённости во внутреннем духовном центре — то, что святитель Феофан Затворник называл «внутрьпребыванием», постоянным фокусом сознания на том, что происходит в сердце, и происходящей из этого глубинной, внутренней молитве. Внешне человек может выглядеть достаточно закрытым, даже недружелюбным: не потому, что он внутри — зол и раздражён, и никого видеть не хочет, а только потому, что внутри у него есть очень значимый для него свет, который согревает его душу и который он не хочет потерять в житейской суете. Пока этот светильник горит — именно это и является самым важным и существенным для верующего: поэтому для внешнего у него уже не остаётся так много ресурсов, да и желания. И это не «враждебность», а именно та самая «кротость» — то есть «короткость» — о которой и говорит апостол Павел.
Отсюда становится понятным, как человек может быть окружён тревогой, неясностью, враждой, даже явными горестями — но если его глубина соединена со Христом, в нём будет оставаться та самая пасхальная точка, до которой мир дотянуться уже не может.
И когда апостол повторяет — «что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте» — он учит нас относиться не потребительски к этому «огоньку внутри», а ответственно, деятельно и творчески. Ведь этот внутренний свет — совсем не «механический», не «формальный»: он, как и всё живое, подвижен и неустойчив. Если его постоянно не поддерживать, не подпитывать правильными чувствами, мыслями, делами — он точно погаснет.
Вот почему так важно быть внимательным ко всему, что происходит в душе, на что она откликается — и если что-то её согрело и вдохновило, запоминать, сохранять, может, даже где-то фиксировать или если это цитата, мысль или афоризм — запоминать наизусть. И таким образом, мало-по малу, мы собираем внутри себя самый настоящий «арсенал» духовного оружия, с которым уже можем оказаться вполне устойчивыми к тем соблазнам и искушениям, которые ранее казались нам непреодолимыми!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 11. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковь рекомендует своим чадам ввести Псалтырь в качестве регулярной составной части домашнего молитвенного правила. Основана эта рекомендация на том, что Псалтырь — книга универсальная, и в ней можно найти описание всех возможных состояний человеческой души, а также размышления о том, каким образом человек может помочь своей душе тогда, когда она находится в тяжёлом состоянии. Сегодня в православных храмах во время богослужения звучит 11-й псалом. На первый взгляд он может показаться очень пессимистичным, если же мы присмотримся к нему повнимательнее, то увидим, что за его пессимистичностью стоят трезвые представления псалмопевца о человечестве и о самом себе. Давайте послушаем этот духовный гимн.
Псалом 11.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.
3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.
4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый,
5 Тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?
6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.
7 Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек.
9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.
Псалмопевец просит Бога спасти его, причина же такового молитвенного обращения состоит в том, что «не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими» (Пс. 11:2). Казалось бы: эпоха Ветхого Завета, неверующих людей не существует, все так или иначе стараются жить по закону Божию, в народе есть пророки, звучит слово Божие и возвещается Его воля, но — «не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими». Более того — «ложь говорит каждый своему ближнему» (Пс. 11:3). Неужели во время жизни автора прозвучавшего сегодня псалма царя Давида всё было настолько плохо? И если это действительно так, то почему мы не находим подтверждения словам псалмопевца в других книгах Священного Писания, которые утверждают, что даже в самые мрачные времена находились те, кто хранил праведность?
Ответ прост: Давид говорит не о каких-то конкретных людях, он говорит о поражённом грехом человечестве в целом, и он не исключает себя из числа тех, о ком он столь нелестно отзывается. Он тоже человек, следовательно, и он не праведен, и он неверен слову Божию, и он непрестанно лжёт. Давид здесь описал то, что видит в самом себе любой внимательный к собственной душе человек. Если мы начинаем всматриваться в свою душу, то мы увидим, что мы почти никогда не бываем честны, что мы всегда руководствуемся теми или иными личными мотивами, а потому наши слова правдивы лишь отчасти. Мы попросту не можем иначе. Как не можем мы и соблюсти закон Божий.
Возможно ли это как-то изменить? Тот, кто давно в Церкви и регулярно исповедуется, знает, что наши грехи и страсти остаются с нами очень долго, едва ли их возможно в полной мере победить. Получается, что человеческими силами обрести спасение мы не можем, Давид это понимал, потому-то он и взывал к Богу: «Спаси меня, Господи!» (Пс. 11:2).
Самое же важное и прекрасное автор 11-го псалма говорит после того, как он произнёс вердикт человечеству. Эти слова псалма вошли в воскресное православное богослужение как его неотъемлемая часть, и в услышанном нами сегодня русском переводе они звучат так: «Ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят» (Пс. 11:6). Эти слова — пророческие, они говорят о Христе и о Его Воскресении, о восстановлении человечества, о том, что во Христе человечество получит возможность избавиться от греховного пленения и обрести спасение.
Давид задолго до Христа ясно видел, что человек сам себя спасти не в состоянии. Нам нужен Спаситель. И вот Спаситель пришёл. Так чего же мы ещё ищем? Зачем нам пытаться обрести свободу от греха и смерти какими-то иными путями, ведь все другие пути — обман, они неизбежно заводят человека в тупик. Да поможет нам всем Господь Всемилостивый вместе с Его угодником царём, пророком и псалмопевцем Давидом не терять веру во Христа, дабы в Нём обрести спасение!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Тепло и уют для одиноких пожилых людей в Тверской области
Поделиться
Нина Александровна Цветкова — пенсионерка из города Торжок Тверской области. Более сорока лет она проработала педагогом в школе. Пять лет назад женщина похоронила мужа, а год назад сына. Сейчас Нина Александровна живёт в старом каменном доме и не может рассчитывать на поддержку близких. Чтобы отапливать жильё в холодное время года, требуется около восьми машин дров. Их стоимость в десятки раз превышает пенсию Нины Александровны. У женщины нет возможности приобрести столько топлива без помощи благотворителей.
Например, таких, как Тверское общественное движение гражданских инициатив «Доброе дело». Его активисты ежегодно проводят акцию «Подари дрова» и помогают согреть жильё одиноким и малоимущим людям в сельских районах Тверской области. За 12 лет работы проекта удалось помочь более двум тысячам человек.
Чаще всего за помощью к активистам обращаются владельцы старых домов, в которых тепло не задерживается из-за ветхости жилья. Чтобы поддержать одного подопечного в отопительный сезон, волонтёрам требуется несколько машин дров.
Подарить пожилым и одиноким людям тепло можно на сайте проекта «Подари дрова» или отправив SMS на номер 3434 со словом «дрова 500», где «500» — любая сумма в рублях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
