Поделиться
Благодаря записям Ипполита Александровича Деминского и полученным им образцам, русским последователям отважного доктора в 1926 году удалось создать первую в мире вакцину от чумы. Вклад Ипполита Деминского в борьбу с чумой колоссален: именно он выявил настоящего возбудителя этой смертельной инфекции.
Ипполит Александрович с раннего детства жил в Астрахани, в 1889 году окончил медицинский факультет Императорского Казанского университета, после чего был распределен в родную губернию. Будучи врачом на рыбных и тюленьих промыслах, Деминский помогал улучшать бытовые условия людей и снижать заболеваемость, а после перевода на соляные промыслы в Баскунчак помог организовать там лечебницу. В 1899 году в Астрахани случилась вспышка чумы, а в 1912 году Ипполит Александрович скончался от «чёрной смерти».
Отечественная медицина совершила настоящий прорыв в исследовании тяжелых инфекционных заболеваний и обязана этим Ипполиту Александровичу. Как же Ипполит Деминский определил разносчика чумы и кто им оказался?
У Константина Симонова есть такие поэтические строки: «Всю жизнь лечиться люди шли к нему \ Всю жизнь он смерть преследовал жестоко \ И умер, сам привив себе чуму \ Последний опыт кончив раньше срока». Эти слова — о русском враче-эпидемиологе Ипполите Александровиче Деминском. Человеке, благодаря которому отечественная медицина совершила настоящий прорыв в исследовании тяжёлых инфекционных заболеваний.
Ипполит Александрович родился в Херсонской губернии, но ещё в раннем детстве вместе с семьёй переехал в Астрахань. В 1889 году Ипполит окончил медицинский факультет Императорского Казанского университета, и по распределению был назначен на службу в родную Астраханскую губернию.
Деминский стал санитарным врачом астраханских рыбных и тюленьих промыслов. Бытовые условия рыбаков, мягко говоря, оставляли желать лучшего. Неудивительно, что разного рода инфекции на промыслах вспыхивали регулярно. Деминский сумел изменить ситуацию. Он доступно и просто разъяснял людям азы санитарии и гигиены — как маленьким, напоминал, что нужно регулярно мыть руки, менять одежду, поддерживать чистоту в помещениях. Рабочие прислушивались к молодому, горящему своим делом доктору. И стали болеть гораздо реже.
С рыбных промыслов Деминского перевели на соляны́е: в 1891 году Ипполит Александрович отправился врачом на озеро Баскунчак. И быстро оценил потенциал этого места. Скоро его стараниями среди солончаков появилась лечебница. В ней можно было принять ванны из рапы — целебной воды солёного озера. С лёгкой руки Деминского соляной прииск превратился в настоящий лечебный курорт.
А в 1899 году в Астрахани проснулась чума. Болезнь поползла по деревням и сёлам губернии. О том, что город издавна называли «воротами чумы», Ипполит Александрович знал. Эпидемии «чёрной смерти», как именовали чуму в народе, вспыхивали на астраханских землях ещё с 16 века. Долгое время считалось, что болезнь привозят с собой торговцы и переселенцы из Средней Азии, с которой граничила Астраханская губерния. Однако к концу 19 века некоторые медики стали сомневаться в привозном характере болезни. Ипполит Александрович Деминский был в числе таких скептиков. Ведь он, как санитарный врач, не раз бывал в самых эпицентрах вспышек чумы. Люди там заболевали словно сами по себе. Никаких контактов с приезжими у них не было. А значит, очаг эпидемий был где-то совсем рядом...
В 1912 году он выехал на очередную вспышку чумы в степную слободу Рахинка. Там на глаза ему попались несколько мёртвых сусликов. Ипполит Александрович заподозрил неладное. И решил препарировать одного из зверьков. В лёгких суслика врач обнаружил... чуму! Это было подтверждением давней догадки доктора: Деминскому уже приходила в голову мысль, что разносчиками смертельной инфекции могут быть грызуны. Теперь он в этом убедился. Окрылённый неожиданным открытием, доктор не сразу сообразил, что во время вскрытия животного забыл надеть защитную маску... Через два дня Деминский почувствовал недомогание. А вскоре у него проявились все признаки чумы. Ипполит Александрович понимал, что дни его, скорее всего, сочтены. Ведь лекарства от «чёрной смерти» пока ещё не существовало. Но доктор был спокоен. Скрупулёзно фиксировал течение своей болезни. Коллегам в Астрахань он отправил телеграмму: «Я заразился от сусликов лёгочной чумой. Приезжайте, возьмите добытые образцы. Записи все в порядке. Остальное расскажет лаборатория». Ипполит Александрович скончался 9 октября 1912 года.
Вклад Деминского в борьбу с чумой оказался колоссальным. Он выявил настоящего возбудителя этой смертельной инфекции. А благодаря его записям и полученным образцам, русским последователям отважного доктора в 1926 году удалось создать первую в мире вакцину от чумы. В Астрахани, где жил и работал Ипполит Александрович, увековечили его память — именем Деминского названа одна из улиц города.
При поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива — 2023»
Все выпуски программы Жизнь как служение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 116 зач., XV, 1-7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Порой из уст православных людей можно услышать, что люди они грешные, а значит и спрашивать с них, кроме покаяния, особенно нечего. Но может ли христианская позиция быть такой на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 15.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Несмотря на двухтысячелетнюю христианскую историю, современные люди нередко живут по принципу равного возмездия, который в науке называется принципом талиона. И хотя звучать это может диковинно, на самом деле это всем известный принцип «око за око и зуб за зуб». Услышав эти слова, кто-нибудь не согласится и скажет, что никто так не живёт. Действительно, в данной формулировке он сегодня звучит очень жестоко и большинством, конечно, не принимается. Вменяемые люди не выбивают обидчику зуб, даже если им выбили зуб. Но кто не грубит в ответ на грубость? Не кричит в ответ на крик? Кто не отказывается, когда ему отказывают? И если мы посмотрим на принцип равного возмездия с этой точки зрения, мы поймём, что не далеко ушли от Ветхого Завета, просто стали местами чуть культурнее и сдержаннее. Например, говорил недавно с одной супружеской парой. Оба неправы по-своему, оба это понимали, но каждый говорил: «Почему я должен быть первым? Почему я должен извиниться? Почему я должен терпеть? Почему я должен простить?»
С ответа на эти вопросы и начинается отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, который мы сегодня услышали. Апостол говорит, что христианская позиция должна быть принципиально другой. Каждый должен считать себя сильным, способным понести немощи немощного и не себе угождать. Это значит, что, будучи христианами, мы не можем говорить в конфликте: «Почему я должен быть первым?» Ответ ясен: ты христианин, ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать прости, ты должен уметь первым улыбнуться, первым протянуть руку, первым успокоиться. Может быть, не сразу, потому что инерция талиона очень сильна, но в итоге именно этому стоит учиться. У человека внешнего может возникнуть вопрос: «Почему надо вести себя именно так?» И ответ апостола очевиден: потому что именно так вёл себя Христос. И если мы «во Христе», «если умерли для греха и живём для Бога», мы в мире призваны действовать по Его образу. Неслучайно же и Давид говорит Богу в Псалтири, что терпит злословие, которое на самом деле обращено не к нему как к земному царю, но к Богу как Творцу мира. Тот, кто верен Господу, терпит в мире поношение. Но в этом случае человек не одинок, потому что рядом с ним Сам Христос, который пришёл в мир и прожил нашу жизнь ради торжества небесной правды. Было ли это тяжело? Было. До кровавого пота. Спрашивал ли Христос, почему Он должен? Нет. Он знал. Потому что Он Бог. И мы не должны спрашивать, потому что, решив стать Божьими, уже знаем ответ. Господь же со Своей стороны подаст нам стойкость и терпение. Он утешит нас и приведёт к единству жизни, которое нам заповедано. Но всего этого невозможно достичь без первого шага. Нашего первого шага. Зачастую не внешнего, а внутреннего, который заключается в том, чтобы устремиться за Христом. Увидеть в Нём пример и стараться поступать так, как Он. Прощать, как делал это Он, принимать друг друга, как Он принимал. Поступать в мире, как сильные, потому что Сам Бог будет поддерживать нас на этом пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 13. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Не считаться с реальностью и не учитывать окружающую нас обстановку попросту глупо — это известная всем аксиома, с которой никто не станет спорить, как никто в здравом уме не станет в середине лета в средней полосе России носить зимний пуховик. Однако вот что любопытно: мы далеко не всегда учитываем самый важный факт окружающего нас мира — мы не учитываем Того, Кто мир сотворил, то есть Бога. Об этой нашей странности говорит звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 13-й псалом; он же повествует и о последствиях такого отношения к миру и Его Первоначалу. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 13.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.
2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?
5 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.
6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.
7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Первую строку только что прозвучавшего псалма удобно цитировать в диалоге с атеистами, говорить, что, мол, в Библии есть ответ всем атеистам, и ответ этот звучит так: «Сказал безумец в сердце своём: „нет Бога“» (Пс. 13:1). Вроде бы из этой фразы Псалтыри следует, что атеизм — это безумие. Именно «вроде бы», потому что если начать анализировать, то выяснится, что 13-й псалом говорит вовсе не про атеистов, ведь атеисты о своём неверии говорят вслух; псалом подразумевает совсем других людей — тех, кто, называя себя верующими и даже формально живя по вере, в своём сердце Бога не признают, то есть не стремятся к исполнению Его воли.
Такие люди, как мы понимаем, значительно страшнее и неприятнее открытых атеистов: атеисты честны, и Бог, в Которого они не верят, готов принять их честность; те же, кто лукавит перед Богом, вряд ли могут быть оправданы. Такое лукавство прозвучавший сегодня псалом называет развращением, и это действительно так, ведь, как мы знаем, самые страшные дела в истории человечества творятся именем Бога, при этом те, кто инициирует эти преступления, в сердце своём, конечно же, никакой веры не имеют.
Далее псалом говорит ещё об одной страшной человеческой особенности: тех, кому Бог не указ, больше, чем чтущих Бога людей. И снова мы вынуждены согласиться с Псалтырью. Всё настолько плохо, что автор 13-го псалма Давид заостряет свою мысль и говорит: «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:3). И здесь же Давид вопрошает Бога: «Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?» (Пс. 13:4). Ответ на этот вопрос мы не услышим.
Но мы услышим другое — описание последствий жизни вне Бога, и эти последствия отнюдь не привлекательны. Псалом описывает их так: «Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных» (Пс. 13:5). Страх — уничтожающий, удушающий, сводящий с ума — вот что бывает, если в своём сердце декларировать отсутствие Бога и Его заповедей.
Мы помним, что страх вошёл в жизнь людей вместе с грехом. Краткий миг забвения Бога привёл к трагическим последствиям — люди начали бояться и прежде всего бояться Бога: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3:8). В дальнейшем усилились преступления, увеличился и страх; Каин после убийства брата стал близок к помешательству на почве страха: «Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня» (Быт. 4:14).
Библейские примеры можно продолжать, и все они будут об одном: забвение Бога рождает грех, грех приводит к страху, страх парализует и сводит с ума. Прозвучавший сегодня псалом говорит, что можно по-другому, можно не уклоняться от Бога, жить в Его присутствии; тогда и только тогда мы сумеем быть попросту нормальными людьми, такими, какими задумал нас Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«7-е воскресенье по Пятидесятнице». Протоиерей Максим Первозванский
Поделиться
У нас в гостях был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Рим.15:1-7) и Евангельского (Мф.9:27-35) чтений в 7-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти явления Казанской иконы Богородицы, Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве, священномученика Константина Лебедева, святой равноапостальной княгини Ольги.
Все выпуски программы Седмица
