Поделиться
В конце девятнадцатого века в Киеве проходил съезд археологов, на котором бурно обсуждалась научная сенсация: недавно под Полтавой были обнаружены первые в России артефакты эпохи палеолита. В перерыве между заседаниями участники съезда отправились в знаменитый Софийский собор. Наслышанный о находке, настоятель храма, прямо с порога спросил археологов, не хотят ли они искать подтверждений вздорной теории о том, что человек, якобы, произошёл от обезьяны? Вперед вышел солидный, приятной внешности господин, и с поклоном ответил священнику: «Господь с Вами, батюшка! В ту сторону шагать мы не собираемся».
Этим господином был граф Алексей Сергеевич Уваров - председатель Московского Археологического общества, автор научных трудов по археологии, организатор и участник нескольких крупных экспедиций.
Его любовь к археологии началась в юности, когда Алексей стал коллекционировать старинные монеты. Занятие увлекло молодого человека, и в поисках единомышленников он стал посещать кружок петербургских антиквариев. Скоро граф Уваров решил, что их собранию не помешает официальный статус: по его инициативе кружок был преобразован в Археолого-нумизматическое общество. Алексей Сергеевич лично сделал первый вклад в его фонды, подарив несколько своих коллекций, а также учредил на собственные средства премию в 300 рублей каждому, кто напишет научное сочинение. Так, еще в молодости, открылись главные качества Алексея Уварова: незаурядный талант организатора и щедрость мецената.
Первая полностью профинансированная им археологическая экспедиция отправилась на Черноморское побережье. В ходе раскопок были обнаружены редкие византийские монеты, оружие, посуда. Именно тогда граф Уваров окончательно понял, что его интерес не сводится к одной только нумизматике. По возвращении из экспедиции, он выпустил на собственные средства объемный труд «Исследования о древностях Южной России и берегов Черного моря графа Алексея Уварова», где впервые в истории русской археологии не просто описал, но и систематизировал находки.
Последующие экспедиции принесли поистине невероятные результаты: на Владимирщине Алексею Сергеевичу удалось обнаружить могилу знаменитого князя Дмитрия Пожарского, а при раскопках в ХерсонЕсе была найдена византийская базИлика с прекрасно сохранившимся мозаичным полом. Мозаику целиком перенесли в Эрмитаж, где она выставлена и по сей день.
Помимо безвозмездных пожертвований на археологию, граф Уваров активно участвовал и в зЕмской деятельности. Он открыл на собственные средства несколько больниц и школ в Московской и Владимирской губерниях; перечислял большие суммы на различные общественные нужды.
Однако самым важным начинанием в жизни Алексея Сергеевича Уварова, без сомнения, стало создание Российского Исторического музея. Высочайшее согласие на его открытие дал сам Император Александр Второй. Граф Уваров безвозмездно передал в распоряжение музея свои личные коллекции античных и славянских древностей, икон и рукописей, которые и составили основу будущей экспозиции. Для оформления залов Алексей Сергеевич заказал картины у самых известных живописцев: Васнецова, Айвазовского, Семиградского.
Став бессменным председателем созданного в Москве Археологического общества, Уваров учредил специальные премии за исследования в области отечественной истории. Ежегодный премиальный фонд составлял три тысячи рублей серебром.
Алексей Сергеевич был не только выдающимся ученым и настоящим энтузиастом, но и искренне верующим человеком. Свои успехи в новой тогда ещё науке он объяснял просто: «С Богом возможно всё». И не забывал отвечать на Божью помощь, искренне служа людям и Отечеству.
1 сентября. О промысле Божием в страданиях
Поделиться
Сегодня 1 сентября — День памяти мученика Андрея Стратилата, который, согласно житию, невредимо претерпевал пытки.
О Промысле Божием в страданиях — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Святой великомученик Андрей Стратилат действительно был положен на раскалённое ложе, но в житиях разных святых мы видим, что по-разному действует Господь. Кто-то действительно жестоко мучился, но Господь давал терпение или умалял испытываемые ими муки. Кто-то, как Андрей Стратилат, получал остановку этих мучений, можно таким словом сказать, остывало ложе, ломалось мучительное колесо, или стрелы, которые выпускали, становились мягкими, как воск на мучеников. Господь как Творец знает, кому и что лучше, и как лучше.
И так и в нашей жизни бывает, что скорби у нас где-то бывают похожие, но то, как мы их претерпеваем, совершенно зависит от этого попечения Божия, которое Господь проявляет о нас. И важно нам, прежде всего, доверять Богу, потому что вот эти действия промысла Божия в прямой зависимости от нашей веры. Ведь святой великомученик Андрей уповал на Бога и, несомненно, надеялся на Него, и поэтому Господь увенчал его веру чудесным действием в Своей Десницы, которое охладило это ложе, на которое он был положен.
Так и в нашей жизни бывает, что Господь останавливает какие-то скорби, или же даёт нам терпение и мужество в этих скорбях, или же даёт нам пребывать бесскорбно даже среди каких-то сложных обстоятельств, которые нас с вами окружают. Поэтому вера как полное доверие всего себя и всей своей жизни Богу, конечно же, созидает нашу жизнь и даёт Богу действовать в нашей жизни непостижимым порой нам образом, но на пользу нам с вами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 сентября. О значении образования
Поделиться
Сегодня 1 сентября — День знаний.
О значении образования для христианина — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Любая вера стоит на двух ногах — это знание и опыт. Нельзя недооценивать оба этих явления.
Если у нас будут только теоретические знания, но не будет опыта, мы будем хромать. Как тот самый учёный, который прекрасно знает Библию, но атеист и в храм не ходит. И наоборот, если у нас будет только опыт, мы будем знать, к какой иконе подойти и какую свечку поставить за здравие, но не будем читать Евангелие, не будем понимать глубины учения евангельского, то тоже будем хромать. И тоже у нас всё это будет неполным.
Поэтому в сегодняшний день очень хочется пожелать всем нам, чтобы мы шли в глубину, не довольствовались какими-то вещами детскими. То есть понятно, все должны пройти через ясельную группу, детский сад, школу, но нужно же расти, нужно изучать богослужение, нужно изучать творения святых отцов. В первую очередь нужно изучать Евангелие. Это для нас самое-самое основное.
И поэтому теоретические знания — они, конечно, хороши, но нужно всё это употреблять в жизнь, в практику. И есть надежда, что в итоге у нас получится знание духовное, глубокое, то, что святые отцы называли мудростью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 63. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Большинство псалмов написаны от первого лица, что позволяет нам вместе с их авторами проживать эмоции, которые проживали они. Но всегда ли это верно? И над чем ещё стоит задуматься, читая эти древние молитвы? Ответить на эти вопросы помогает 63-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 63.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага;
3 укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев,
4 которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой — язвительное слово,
5 чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него и не боятся.
6 Они утвердились в злом намерении, совещались скрыть сеть, говорили: кто их увидит?
7 Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца.
8 Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены;
9 языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся от них.
10 И убоятся все человеки, и возвестят дело Божие, и уразумеют, что это Его дело.
11 А праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него; и похвалятся все правые сердцем.
Замечали мы это или нет, но лирический герой многих псалмов — это праведник, который, хотя и признаёт своё несовершенство, просит Бога о поддержке в борьбе с ещё более грешными людьми. Нередко за образом праведника стоит царь и пророк Давид, который переживает страх, обиду, унижение, ему угрожают, его гонят... А так как многим эти чувства знакомы, ведь каждый из нас сталкивался с трудностями в отношениях с людьми, мы переносим его чувства и слова на себя и читаем псалмы, жалуясь и взывая о помощи. Небольшой конфликт в семье или на работе? Нас не понимают и с нами спорят, а уж если ругают, мы тут же прекрасно вживаемся в роль гонимого и чувствуем сердечное созвучие с псалмопевцем и более того, ожидаем, что раз гонения незаслуженные, Бог защитит нас, как защищает обычно псалмопевца.
Псалом, который мы сегодня услышали, в эмоциональном плане как раз один из тех, которые помогают нам почувствовать себя гонимыми и воззвать к Богу с просьбой о помощи. Однако всегда ли на самом деле мы гонимы? И разве никогда не бываем гонителями? Даже если мы внешне вполне добрые и порядочные люди, осуждая других, мы уже их внутренне гоним, уже оказываемся расположены к ним враждебно. Да, может быть, мы не затеваем мятежа против своих близких, но разве не бываем остры на язык, не бываем готовы ввернуть язвительное слово? И, наконец, не бываем ли готовы обсудить ближнего и, как говорит Давид, «изыскать неправду и провести расследование даже до внутренней жизни и до глубины его сердца». Сложно придумать более точное описание того, что мы делаем, когда решаем за человека, почему он поступил тем или иным образом, насколько он прав или виноват... и даже в итоге хорош он или плох. Обычно люди не замечают, как фантазируют и присваивают тем, о ком говорят, своё мнение, свои мысли, будучи уверены, что они разобрались в чужой внутренней жизни, в переживаниях чужого сердца.
Что же выходит? Читая псалмы, мы с лёгкостью воспринимаем себя как гонимых и обижаемых. Не обязательно от каких-то реальных врагов, но от начальства, сотрудников, от членов семьи и друзей. Но разве не стоит вместо этого, хотя бы иногда посмотреть на себя с другой стороны, увидеть в своём осуждении других людей, в болтовне и пересудах, которые кажутся нам невинными, вещи на самом деле совсем не безобидные, тревожащие и буквально ранящие других людей. Порой на исповеди можно услышать, как люди переживают, что им из-за всеобщей привычки сплетничать приходится участвовать в обсуждении других... В качестве рекомендации я отвечаю просто: не можете молчать, не молчите... но говорите вместо злых слов, добрые, не подмечайте плохих поступков, подмечайте хорошие. Собственно, в своё время это может быть актуально для каждого. Читая псалмы и молитвы о ненавидящих и обидящих нас, приложим все силы, чтобы самим не стать гонителями, но быть для окружающих источником добра.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
