Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Флп., 240 зач., II, 5-11.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
В наши дни античный город Филиппы представляет собой развалины. Туристы приезжают сюда, чтобы посмотреть на то, что осталось от некогда славной столицы древней Македонии — родины знаменитого полководца Александра Македонского. Впрочем, не только этим славятся Филиппы. В первом веке по Рождестве Христовом именно с этого города началась проповедь христианства на территории Европы. И первым, кто начал рассказывать античным европейцам о Евангелии, стал апостол Павел.
Первоначально апостол полагал, что проповедовать необходимо только среди иудеев в городах Малой Азии и Палестины. Но сам Господь направил Павла в Европу. Однажды ночью Павел получил видение — перед ним появился некий мужчина в одежде жителя древней Македонии и обратился к проповеднику с такими словами: «Приди и помоги нам».
Филиппийская община была для апостола одной из любимых. Только от христиан города Филиппы Павел принимал денежные пожертвования, зная, что никогда не получит за это упрёка. Апостол заботился о Филиппийской церкви вплоть до конца жизни. Находясь в римской тюрьме в ожидании казни, Павел написал христианам Филипп послание. В нём он призывает учеников избегать ложных учений о Христе Спасителе. Одно из них состояло в том, что воплощение Сына Божьего было всего лишь иллюзией. Якобы Спаситель, будучи Богом, никогда не принимал человеческое естество.
С точки зрения ложных проповедников, находившихся в зависимости от языческой философии, Боговоплощение не могло произойти потому, что человеческое естество нечистое, несовершенное. А тело и вовсе есть темница для души. Апостол Павел не мог с таким утверждением согласиться. Он настаивает на том, что Христос родился от Девы Марии и является человеком, подобным нам во всём, кроме греха. Почему это важно?
Святой Григорий Богослов отвечает на этот вопрос так — «что не воспринято, то не исцелено». Христос не только проповедовал и совершал чудеса, Он освятил в Себе нашу природу, вознёс её в Царство Божие. Куда теперь открыт путь для каждого из нас. Потому верны слова и другого великого святого — Афанасия Великого: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом». Чтобы достичь этих духовных высот, мы должны подражать Христу. Но каким образом? Ведь мы же не можем так говорить, как Он, совершать такие же чудеса.
Апостол Павел упраздняет все недоумения, говоря, что главное качество, которое мы должны перенять у Христа — доверие Богу. Спаситель с любовью и верой относился к Небесному Отцу. Если мы хотим идти за Христом, то должны делать то же самое. С верой, надеждой и любовью исполнять заповеди Божии. Такое следование Христу позволит нам войти в Царство Небесное — гостеприимный дом Отца Небесного. Здесь окажутся те, кому действительно хочется находиться рядом с Богом, ощущать Его гостеприимство и заботу, потому что такие люди стали благодаря Христу сыновьями или дочерями Господа.
Внимание к мотивам. Алёна Боголюбова
Поделиться
Однажды ко мне за помощью обратилась коллега, которая связалась с гадалками. Она поняла, что совершила ошибку и пыталась её исправить. Моя первая мысль была — не давать духовных советов, а отправить к священнику. Но женщина боялась даже подойти к батюшке.
Она попросила меня помочь ей подготовиться к исповеди. После работы мы зашли в кафе, но стали говорить не о Таинстве Покаяния, а о её грехах. Было неудобно прерывать, человек хотел выговориться, чтобы облегчить свои страдания. И чем дольше я её слушала, тем сильнее сопереживала, хотела как-то помочь, утешить.
Вскоре я поняла, что многие проблемы в жизни этой женщины происходили именно потому, что она пошла не тем путём, искала помощи не там, где нужно. В её истории были и эзотерические практики, и услуги экстрасенсов, и ворожба. И всё это на протяжение многих лет.
После нашей беседы она призналась, что ей стало легче. Поблагодарила, но сказала, что идти в храм пока всё-таки не готова. А где-то через неделю история повторилась. Коллега снова предложила посидеть в кафе. Сказала, что ей это очень нужно, что прошлая беседа для неё стала лекарством. И снова я не смогла отказать.
Это было ошибкой, которую я не осознавала. На следующий день меня без всякой причины охватило мрачное настроение, начались искушения. Я рассказала обо всём духовнику и спросила может ли эта внезапная брань, которая на меня напала, быть связана с моей попыткой вот так помочь знакомой? Ответ был утвердительным. Батюшка прямо сказал, что я взялась не за своё дело. Даже просто выслушивать грехи человека, который добровольно втягивается в орбиту влияния тёмной силы — крайне опасное занятие.
Он сослался на Амвросия Оптинского, который, в свою очередь, приводил в пример Пимена Великого. Даже он по смиренномудрию уклонялся от подобных дел несмотря на то, что имел дар от Господа — исцелять таких людей. «А ты кто такая, что дерзаешь на сии вещи непрошенная, — укорял старец Амвросий своё чадо, которое взялось лечить человека, связавшегося со злыми духами. — Выслушивать такие грехи очень, очень неполезно, если не желаешь навлечь на себя, во-первых, брань плотскую, во-вторых, нападения от мысленных врагов, а в-третьих, гонение и от людей».
В том же письме старец объяснял: «Если хочешь иметь истинную жалость к таким людям, то можешь посоветовать им, чтобы искренно исповедовали свои грехи духовному отцу и не стыдились ничего утаивать».
При следующей нашей встрече я так и сделала. Объяснила коллеге, что первый шаг — исповедь, а не разговоры со мной. Ей понадобилось время, но в храм она всё-таки пришла. После беседы с батюшкой начался её непростой, но целительный путь возвращения в Церковь. И недавно она впервые за долгие годы причастилась.
Я же поняла — оказывается очень легко обмануться в своём желании помочь ближнему. Эта ошибка характерна и для тех, кто только начал воцерковляться, и для более опытных верующих. Мне нравилось чувствовать, что одно моё присутствие действует на человека, как лекарство. То есть, за жалостью и сопереживанием скрывалось самомнение.
Помогать ближнему, безусловно, нужно. Но не менее важно понимать: если ты живёшь церковной жизнью, на тебе больше ответственности.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
«Святоотеческое русское богословие». Артем Малышев
Поделиться
У нас в гостях был кандидат теологии, преподаватель богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Артем Малышев.
Разговор шел о святоотеческом богословском наследии и о том, как оно связано с академическим богословием. Мы вспоминали таких выдающихся богословов, как святитель Филарет Московский, святитель Филарет Черниговский, святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, святитель Феофан Затворник, святитель Игнатий, епископ Кавказский, праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Иннокентий, епископ Пензенский и святитель Тихон Задонский.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных путям русского богословия в истории русской культуры.
Первая беседа с диаконом Николаем Антоновым была посвящена формированию русской богословской мысли (эфир 27.04.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
«Путь к священству». Священник Серафим Усынин
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА священник Серафим Усынин, настоятель Патриаршего подворья при храме Живоначальной Троицы в Рассказовке, делится размышлениями о пути к священству, вере и воспитании.
Гость рассказывает о своём детстве в многодетной семье священника, о первых шагах в церковной жизни и о том, как формируется призвание к служению. В беседе звучит тема восприятия веры: почему одни люди с благодарностью вспоминают церковное детство, а другие — как испытание, и от чего это зависит.
Отдельное внимание уделено роли семьи и атмосферы в доме. Отец Серафим подчёркивает, что важнее слов — личный пример родителей, их отношения друг к другу и к детям. Также он говорит о значении участия ребёнка в церковной жизни и о том, как формируется живой интерес к вере.
Во второй части программы разговор касается самого священнического служения: с какими внутренними установками стоит приходить в Церковь, что является самым трудным и самым радостным в пастырском пути, и почему служение невозможно без искреннего стремления помогать людям.
Завершая беседу, отец Серафим размышляет о жертвенной любви и о том, как через простые ежедневные шаги человек может научиться отдавать тепло и заботу другим.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
