Поделиться
Споры — занятие неблагодарное. Но если они возникают, то главное — не обижать друг друга. Любой диалог можно вести в мире. Это подтверждает картина Дмитрия Жукова «Спор о вере», посвящённая времени реформ патриарха Никона.
— Добрый день! Мне нужна литература о реформах патриарха Никона. Не подскажете, что есть у вас в библиотеке?
— О расколе в Русской Православной Церкви в семнадцатом веке?
— Да, можно и так сказать. О тех временах, когда патриарх Никон привёл богослужебные книги и обряды к единообразию с греческой традицией, а часть верующих восстала против этих изменений.
— Вот, на этой полке должны быть нужные вам книги. Что-то конкретное не могу порекомендовать, мне эта тема не близка. На мой взгляд, споры о вере всегда приводят к вражде.
— Если полемика ведётся не ради самоутверждения, то она может быть полезной. Самые непримиримые оппоненты в честной беседе могут найти точки соприкосновения, обрести взаимопонимание. Приблизиться к правде.
— Я не верю, что в споре может родиться истина. Во всяком случае, конфликт между верующими в семнадцатом веке принёс только горе.
— Да, церковный раскол стал раной, которая до сих пор не исцелена. Но осмелюсь утверждать, что причиной трагедии послужил не факт спора между сторонниками и противниками богослужебных изменений, а форма выстраивания отношений, взаимные проклятия.
— Но разве возможно было в тех условиях иначе вести диалог?
— Конечно, возможно. Я вот вижу у вас над головой репродукцию картины Дмитрия Жукова «Спор о вере». Она как раз подтверждает, что мирная, хотя и горячая полемика велась и в годы реформ патриарха Никона.
— Картина Жукова? Я так привыкла, что эта репродукция здесь висит, что никогда не задумывалась о её содержании. Так вы говорите, на ней представлены события семнадцатого века?
— Взгляните сами. Купеческая изба. За деревянным столом под иконами дискутируют хозяин-старообрядец и священник, сторонник реформ патриарха. Купец указывает в окно, на небо, вероятно, призывая в свидетели Бога. Пожилой иерей водит пальцем по страницам книги — цитирует Священное Писание. Лица у собеседников напряжённые, но в них нет агрессии. Оппоненты смотрят друг другу в глаза в надежде найти понимание.
— В споре принимают участие ещё два купца.
— Да. Один полез на антресоли. Как видно, хочет достать старую книгу, которой не коснулись реформы, чтобы доказать её ценность. А второй раскладывает на столе угощение, что свидетельствует о мирном течении диспута.
— А у женщин, смотрите, своя беседа.
— Хозяйка в старинном сарафане и глухо повязанном платке показывает, что только двумя перстами можно совершать крестное знамение. Весь её облик выражает решимость. А гостья в белом чепце, как видно, супруга священника, миролюбивым жестом призывает к спокойствию.
— Картина убеждает, что спор о вере возможен в мирном духе. Только ведь это полотно, наверное, было написано через много лет после раскола?
— Да, через два столетия. Дмитрий Жуков создал своё полотно в 1867 году. Но прежде чем взяться за кисти, он изучал исторические документы, работал в архивах. Кроме того, картина «Спор о вере» — не только иллюстрация давно минувшего, но и призыв в будущем быть бережными друг к другу в таких дискуссиях.
— А нужны ли они вообще, споры о вере?
— Вера в Бога — один из краеугольных вопросов жизни на земле, он не может не волновать. Вспомните, как жарко беседовали об этом братья Карамазовы в одноимённом романе Достоевского. Старший, Иван, заметил тогда, что для русского человека самое важное — решить, есть ли Бог, есть ли бессмертие. Эту идею выразил и Дмитрий Жуков в своей картине «Спор о вере».
— А где сейчас хранится полотно?
— Его можно увидеть в Третьяковской галерее.
— Стоит съездить и посмотреть на эту картину. Она помогла мне по-новому взглянуть на русскую историю семнадцатого века. А сейчас знаете что? Давайте вместе в электронной базе посмотрим список литературы о реформах патриарха Никона! Мне тоже будет полезно почитать на эту тему.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
Чтобы люди с особенностями здоровья могли жить и работать в «Доме, который очень нужен»
Поделиться
Наташе 35 лет. Она родилась с ментальными особенностями здоровья и всегда была окружена заботой близких. Но когда пожилые родители тяжело заболели, выход казался один — поселить дочь в интернате. Но для Наташи всё сложилось иначе. Благодаря знакомым она попала в «Дом, который очень нужен». Так называется православный проект в посёлке Крутая горка в пригороде Омска. Это место, где люди с особенностями здоровья живут в сопровождении специалистов и волонтёров. Им помогают вести быт, заниматься интересными и полезными делами.
Сотрудники «Дома» заметили способности Наташи сразу: активная, общительная и хозяйственная. Она с удовольствием помогала на кухне и в огороде на территории центра — собирала урожай, делала заготовки на зиму. А когда при храме Рождества Христова в посёлке открыли благотворительную столовую для бездомных, Наташу взяли помощницей повара. Теперь каждое утро, с понедельника по пятницу, она делает простую, но важную для неё работу, которая приносит пользу.
Сотрудники «Дома, который очень нужен» помогают подопечным не только приобретать бытовые навыки, но и поддерживают в социализации. Так Сергей, которому 33 года, живёт в центре уже восемь лет. Он попал сюда из интерната. У мужчины церебральный паралич. Сергей передвигается на коляске. В «Доме, который очень нужен» он стал организатором и ведущим литературных вечеров. А тридцатилетний Дмитрий, у которого трудности с речью, после переезда в центр стал помогать в храме и увлёкся чтением духовной литературы.
Сейчас в «Доме, который очень нужен» одиннадцать жильцов с разными ограничениями здоровья. Чтобы они продолжали жить в центре, работать и развиваться, проекту необходима поддержка. Оказать её можно на сайте служба-милосердия.рф
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Русская богословская мысль». Диакон Николай Антонов
Поделиться
У нас в гостях был кандидат теологии, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета диакон Николай Антонов.
Разговор шел о формировании и развитии русской богословской мысли и ее представителях, а также о разных областях богословия: академическом, монашеско-аскетическом, внеакадемическом и святоотеческом.
Этой программой мы открываем цикл из пяти бесед, посвященных путям русского богословия в истории русской культуры.
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
Почему мы пишем слева направо
Поделиться
Фото: Scott Graham / Unsplash
«О постигшем премудрость, о всё проницавшем, сокровенное видел он, тайное ведал. Принёс нам весть о днях до потопа. В дальний путь ходил, но устал и смирился. Рассказ о трудах на камне высек».
Это слова из древнего эпоса, созданного и — главное — записанного шумерами, народом, жившим более 3000 лет назад. Они изобрели письменность в виде клинописи — выдавливали на влажной глине знаки острыми палочками. Впоследствии появились другие типы письма — египетские иероглифы, финикийский алфавит и древнегреческая письменность, которые переняли этот порядок, установив стандарт написания слева направо. А затем данный тип письма перешёл и в русский язык.
Но не все народы изначально выбрали такой путь. В Китае и Японии тексты исторически писались вертикально, сверху вниз. Учёные предполагают следующее объяснение: текст записывали на бамбуковых свитках. Правая рука писала, а левая разворачивала свиток. В наше время в этих странах в основном используется горизонтальное письмо слева направо.
Традиция писать справа налево сложилась из-за древних методов письма на камне. 90% людей на планете — правши, а правше удобнее держать молоток в правой руке, а зубило — в левой. И выбивать буквы справа налево, таким образом руки в процессе нанесения текста не закрывали написанное. Когда появились более удобные материалы (папирус и пергамент), эта традиция уже сформировалась и сохранилась в таких письменностях как финикийская, иврит и арабская.
Некоторые древние цивилизации экспериментировали с направлением письма. В Греции примерно в IV веке до Рождества Христова использовался бустрофедон — способ, при котором строки чередовались: одна шла слева направо, другая — справа налево. Похоже на движение плуга по полю, поэтому и название соответствующее — от греческого «как пашет бык» или «вспаханное».
Современные учёные считают, что решающую роль в выборе направления сыграли две вещи: удобство праворуких людей и особенности используемых материалов.
Таким образом, привычная нам система письма — результат многовековой традиции. Но главное, конечно, не в том, в какую сторону писать, а в том, что мы пишем.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
