«10 лет Мелекесской епархии». Епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор

Нашим гостем был епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор.

В преддверии 10-летия Мелекесской епархии мы говорили с нашим гостем о её прошлом, настоящем, а также о дальнейших планах развития. Владыка Диодор рассказал о многочисленных направлениях социальной деятельности в епархии, о помощи людям в сложных жизненных ситуациях, а также о созданном проекте быстровозводимых храмов.

Ведущий: Алексей Пичугин

А. Пичугин

— Дорогие слушатели, здравствуйте. Это «Светлый вечер» на светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Я рад вас приветствовать и с удовольствием представляю своего собеседника. Наша программа сегодня посвящена одной из епархий Русской Православной Церкви. Так получилось, что вот эти годы — 11-й, 12-й, 13-й — они юбилейные для целого ряда епархий Русской Церкви. Мы уже делали программы у нас на радио про некоторые епархии, которым исполняется 10 лет. И вот в наступающем году исполняется 10 лет Мелекесской епархии. Она находится в Ульяновской области. В 2012 году решением Синода её создали, выделив из Ульяновской. И сегодня мы беседуем с епископом Мелекесским и Чердаклинским Диодором. Владыка, здравствуйте, добрый вечер.

Еп. Мелекесский Диодор

— Здравствуй, дорогой Алексей. И приветствую всех радиослушателей.

А. Пичугин

— Ну вот 10 лет прошло со дня создания епархии, и почти 10 лет вы ей управляете. Я так понимаю, что с 2013 года, да?

Еп. Мелекесский Диодор

— Я управляю с 2013 года, да.

А. Пичугин

— Давайте начнём наш разговор о епархии с истории. Всё-таки созданию отдельной епархии предшествовала какая-то история этих мест и, естественно, православия на территории Димитровграда и вот той части Ульяновской области, которая сейчас входит в Мелекесскую епархию. Расскажите, пожалуйста, о том, как выглядела православная жизнь в Ульяновской епархии в разные годы. Я так понимаю, что территория эта была в разном подчинении. Вот как это всё выглядело в своё время?

Еп. Мелекесский Диодор

— Хорошо, Алексей. Да, я постараюсь кратенько рассказать, ввести наших радиослушателей в такой исторический экскурс. История нашего города Димитровграда очень интересная и весьма богатая на разные события. Из письменных источников известно, что первый храм на территории будущего города Димитровграда, тогда это был просто посад Мелекесс, первый храм был построен в 1859 году. Это был такой купеческий сначала посёлок, а потом уже и город. В разное время территория, которую занимает нынешняя Мелекесская епархия, входила в состав Самарской епархии, Уфимской, Саратовской, и впоследствии уже Симбирской-Ульяновской — это уже новое время, послеперестроечный период, когда возродилась сама Ульяновская епархия. Потому что при правлении Никиты Хрущёва Ульяновская епархия была упразднена как таковая. И она всегда значилась как временно управляемая куйбышевскими архиереями, как бы примыкала к Куйбышевской (Самарской) епархии.

А. Пичугин

— Ну, тем более, что между Ульяновском и Самарой, тогда Куйбышевым, расстояние было не очень большое.

Еп. Мелекесский Диодор

— Оно и сейчас небольшое: между городом Димитровградом и Самарой всего-навсего 130 километров, совсем рядышком. И вообще фактически территория города Димитровграда и почти всей епархии, а Мелекесская епархия состоит из шести районов Ульяновской области. Четыре района находятся как раз со стороны Димитровграда, что касательно относительно берегов Волги. И поэтому всё левобережье по факту до революции это всё была Самарская губерния. Вот такой интересный факт. А потом уже, когда Ленин упразднил Симбирскую губернию, так как он испытывал большую нелюбовь к своей родине по некоторым причинам...

А. Пичугин

— Правда? Хотя, если приехать в Ульяновск, до сих пор кажется, что, хотя понятно, что это наследие советского времени, но до сих пор кажется, что очень многое в городе говорит о том, что это родина Ленина.

Еп. Мелекесский Диодор

— Безусловно, Ульяновск — это родина Ленина. Но только именно Ульяновск, как родина Ленина, это уже проект, созданный Иосифом Виссарионовичем Сталиным, который возобновил, или вновь учредил, вот такое образование, как Ульяновская область в 1943 году, именно исходя из идеологических соображений. Как говорят историки, создавался новый миф о Ленине в плане выстраивания новой политики коммунистической партии. И, соответственно, Ульяновск стал таким особым центром как родина Ленина.

А. Пичугин

— Ну да, тоже своеобразное красное паломничество такое.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да. Ульяновск стал заповедной зоной, построили мемориальный центр, посвященный Владимиру Ильичу. Построили вновь или воссоздали дома, где жила семья Ульяновых, где родился сам Владимир Ильич, ну и так далее.

А. Пичугин

— Ну да и Бог бы с ним. У нас-то идея говорить о церковной составляющей. Насколько я понимаю, здесь как раз в советское время, именно благодаря тому, что Ульяновск это родину Ленина, всё было не очень хорошо. И в 50-е годы снесли кафедральный собор в Ульяновске. И остался вообще в городе всего один храм действующий — кладбищенский.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да, ты прав, Алексей. К сожалению, именно благодаря тому, что из Ульяновска решили сделать всемирно известную родину Ленина, на территории Ульяновской области началась очень жёсткая борьба с Церковью. Фактически все храмы были уничтожены. Вот по статистике церковной на 1900-й год в Симбирской епархии насчитывалось около семисот храмов, плюс разные часовни, домовые храмы, богадельни и прочее, прочее, прочее. А на время возобновления Ульяновской епархии как самостоятельной в 1989-м году на территории Ульяновской области действовало всего-навсего семь храмов: два храма в самом городе Ульяновске и пять храмов по области, хотя территория области очень большая.

А. Пичугин

— А на территории нынешней Мелекесской епархии?
Еп. Мелекесский Диодор

— На территории Мелекесской епархии находилось два храма. Один храм был вот именно во граде Мелекессе, тогда уже это был город Димитровград. И притом такой интересный момент: дореволюционные храмы на территории города Димитровграда были все уничтожены. Были красивые очень и собор Александра Невского, и был уникальный храм Святой Софии, Премудрости Божией, был уникальный храм, он именовался здесь как «Белая церковь», на полторы тысячи человек вместимости — это в честь святителя Николая. Все эти храмы просто снесли, вообще ничего не осталось. И поэтому в советское время здесь были молитвенные дома, тоже в честь святителя Николая. Но периодически молитвенные дома сгорали — как бы сами сгорали. Но тем не менее православные люди в городе Димитровграде (Мелекессе) всегда были, и потребность в богослужении была всегда очень насущной. И несмотря на то, что хотя власть и жёстко относилась к этому моменту, вот запретить совсем не находила возможным — даже советская власть. И поэтому после того, как в начале 80-х в городе Димитровграде в очередной раз сгорел молитвенный дом в честь святителя Николая, в 1985 году по благословению Куйбышевского архиепископа Иоанна (Снычёва) здесь началось строительство храма святителя Николая. Удивительный момент заключается в том, что 1985 -й год — как раз начало Перестройки, XXVII съезд коммунистической партии, уже как бы новые веяния и уже весьма ощутимые послабления в отношении Церкви. И вот воспользовавшись всем этим, плюс подготовка к тысячелетию крещения Руси, — празднование этого юбилея происходило под эгидой государственного правительства, — будущий митрополит Санкт-Петербургский, тогда ещё архиепископ Куйбышевский Иоанн (Снычёв) всем этим воспользовался и инициировал строительство каменного храма в честь святителя Николая, который, милостью Божьей, до сих пор считается главной святыней нашего города. Конечно, это не древний храм, храму всего-навсего 30 с небольшим лет. Но этот храм самый любимый, самый чтимый, основное количество наших православных горожан предпочитают молиться именно в этом храме святителя Николая.

А. Пичугин

— Ну, видимо, потому что какие-то тёплые чувства уже на протяжении 35 лет так и передаются. Это как я вспоминаю: меня крестили в храме тоже, который открылся 1989 году. Туда приехал священник молодой, так он с 89-го года до сей поры там и служит в Подмосковье. И весь город, который находится рядом с этим храмом, так по традиции в этот небольшой сельский храм и ходит. Хотя храмов уже очень много появилось, но вот как-то этот больше всего любят, потому что он с 89-го года, там один и тот же священник служит всё это время один. И вот как-то так люди туда и ходят.

Еп. Мелекесский Диодор

— Если вернуться к исторической справке, вот я хочу немного ещё такие сведения предоставить: с 1923-го по 1928-й год существовало Мелекесское викариатство в составе Самарской епархии. То есть здесь даже были отдельные викарные епископы в нашем городе. С 1929 года Мелекесское викариатство вошло в состав Ульяновской епархии и просуществовало до 1935 года. Затем была Великая Отечественная война. Затем времена правления Никиты Хрущёва — всё упразднили. А вот уже с 12 сентября 1989 года, когда возобновили, или возродили, Ульяновскую епархию, бывшую Симбирскую, с именованием Симбирская и Мелекесская, Димитровград становится вторым кафедральным городом Симбирской и Мелекесской епархии. А единственный в городе Свято-Никольский храм становится вторым кафедральным собором епархии. Правящим архиереем на то время был приснопамятный митрополит Прокл (Хазов). Тогда он, перед тем, как приехать на Ульяновскую кафедру, был викарным епископом Ленинградского митрополита — епископ Тихвинский.

А. Пичугин

— Да, мы обязательно про владыку поговорим подробнее в нашей программе, надеюсь. Потому что вы, насколько знаю, много лет были рядом, были его секретарём, и конечно, тоже много достаточно можете рассказать о его жизни, которая, в общем, столько времени была связана с Ульяновском, с Ульяновской областью.

А. Пичугин

— Я напомню друзья, что сегодня в программе «Светлый вечер» на светлом радио епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор. И вот 10 лет исполняется Мелекесской епархии, поэтому мы решили поговорить о её истории, о её прошлом и настоящем, и о том, какие планы по развитию тоже в епархии, конечно же, имеются. Раз уж мы говорим об истории, наверное, надо ещё немного поговорить о советском времени. Ведь в Димитровграде, ещё в Мелекессе, жил очень известный священник, сейчас прославленный в лике святых как исповедник, архимандрит Гавриил. А где же служил? В каких-то молитвенных домах, которые были, как вы рассказываете, вместо храмов?
Еп. Мелекесский Диодор

— Да, именно так. Наш преподобноисповедник Гавриил во время своего служения и пребывания во граде Мелекессе (Димитровграде) служил именно вот как раз в тех храмах, которые, в общем-то, по сути являлись молитвенными домами, потому что в это время уже реально храмов давно не было на территории города.

А. Пичугин

— Я так понимаю, что он сменил множество мест проживания и мест служения, потому что как раз вся его священническая деятельность пришлась на советские годы, и много времени он провёл в заключении. И как раз уже после освобождения он сумел выйти на служение открытое в Димитровграде (в Мелекессе).

Еп. Мелекесский Диодор

— Всё так и есть. Он является уроженцем Пензенской губернии. Но когда он пришёл из армии, — он ещё служил в царской армии — он поступил в мужской монастырь именно нашей Симбирской губернии. Это Свято-Богородице-Казанская Жадовская пустынь. Там он принял монашеский постриг, а когда уже в 20-х годах начались такие уже открытые, явные гонения на Церковь, и Жадовскую пустынь просто закрыли, расформировали, разогнали, он был рукоположен в священный сан и назначен священником в город Москву. Он служил одно время в Марфо-Мариинской обители. Но, к сожалению, служение было такое, знаете, недолгое: в одном храме недолго, в другом храме, потому что...

А. Пичугин

— Это типичная, к сожалению, священническая история для того времени.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да, потому что сразу обвиняли в какой-то антигосударственной деятельности и отсылали, как говорят, в места далёкие, не столь отдалённые. В итоге наш преподобноисповедник Гавриил провёл в ссылках, в заключении фактически почти 18 лет. Три раза его отсылали в заключение. И после последнего заключения, когда он был досрочно освобождён, его определили на служение сначала в город Ульяновск — это Неопалимовский храм, который, кстати, сохранился ещё с тех дореволюционных времён, сохранился, как он был. И у этого храма весьма богатая история. Он немного послужил в Неопалимовском храме города Ульяновска, но так как он очень был популярен среди верующих, он был очень духовным человеком, по его молитвам люди получали исцеление души и тела, к нему стало идти огромное количество людей, и его сразу быстренько из Ульяновска приказали перевести в Димитровград, в этот молитвенный дом. Но и в Димитровграде ему тоже спокойно служить, мягко говоря, не позволили, тоже было много разных наветов, много разных искушений. Но в итоге преподобноисповедник Гавриил свой земной путь окончил именно в нашем граде. И вот в двухтысячном году, по благословению Святейшего Патриарха Московского Алексия II и по желанию огромного количества православных верующих, прежде всего города Димитровграда, Ульяновской области, из других регионов, он был сразу же причислен к лику общепочитаемых Церковью святых. Сейчас мощи преподобноисповедника Гавриила почивают именно в Никольском храме, о котором я уже вам рассказывал.

А. Пичугин

— Ну и преподобноисповедник Гавриил считается небесным покровителем Димитровграда ещё. И день его памяти, 5 октября, это такой один из главных праздников, наверное, и епархиальных.

Еп. Мелекесский Диодор

— Что интересно: его день памяти в день памяти святителей Московских — 18 октября. Дело в том, что наш преподобноисповедник Гавриил, кроме того, что он наш святой, нашей епархии прежде всего, но он входит ещё и в Собор святых города Москвы и Московской епархии. День памяти его совпал с днём памяти святителей Московских — удивительно.

А. Пичугин

— Да, но вот такое тоже, наверное, не случайное совпадение. Владыка, давайте уже в наше время, наверное, будем постепенно перемещаться. 10 лет, я напомню, исполняется Мелекесской епархии. Когда вы приехали в Димитровград, какая была церковная ситуация и сколько вообще храмов было на территории, которая стала территорией Мелекесской епархии к 2013 году?

Еп. Мелекесский Диодор

— Милостью Божьей меня рукоположили во епископа 19 мая 2013 года. И уже в конце мая я прибыл на место своего служения с покойным митрополитом Проклом — он меня представил. Хотя меня здесь уже все давным-давно знали, ибо до своего епископского служения я фактически 15 лет был одним из ближайших помощников покойного митрополита Прокла. Поэтому я хорошо знал всю ситуацию, которая была в Симбирской и Мелекесской епархии, и конкретно уже на территории вновь образованной Мелекесской и Чердаклинский епархии. Я был знаком со всем духовенством, все меня тоже хорошо знали. Поэтому всё как-то, понимаете, получилось изначально очень хорошо, по-доброму, как бы никакой неожиданности ни для меня, ни чего-то, знаете, такого неожиданно нового ни для духовенства не было. А получилось как будто просто одно: сначала была одна епархия, потом образовалась митрополия, три епархии стало у нас здесь, в Мелекессе, отдельная епархия Мелекесская и Чердаклинская, как будто, знаете, всё так плавно одно перетекает в другое — что-то вот как-то всё по-доброму, по-хорошему.

А. Пичугин

— Я так понимаю, что в целом в епархии очень добрые отношения. Я общался со священниками Мелекесской епархии, которые просто говорят, что «владыка наш друг, мы все друг друга хорошо знаем, много общаемся, как-то всё так по-домашнему».

Еп. Мелекесский Диодор

— Стараемся. На момент, когда я прибыл во град Мелекесс (Димитровград) уже в сане епископа, в самом городе было три храма: Никольский храм, храм Преображения Господня, который у нас приобрёл статус кафедрального собора, и храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Также у нас такое обстоятельство: вокруг города Димитровграда находится много исправительных учреждений — фактически таких пять серьёзных исправительных учреждений. Там тоже находились где-то молитвенные комнаты, где-то храмы, но в итоге уже за эти 10 лет у нас в каждом исправительном учреждении находится храм полноценный. В городе Димитровграде мы сумели построить ещё два храма: храм в честь святителя Луки Крымского Чудотворца, и на территории Федеральной клинической больницы. Этот, сейчас довольно-таки знаменитый Онкологический центр, который был открыт несколько лет назад на территории этой больницы...

А. Пичугин

— Он уже в полной мере работает? Потому что я помню, что в своё время очень много было разговоров о том, что вот строится, очень долго строится. В итоге его открыли?

Еп. Мелекесский Диодор

— Уже несколько лет как. И на его территории действует храм в честь иконы Божией Матери «Всецарица».

А. Пичугин

— Если уж мы начали говорить про исправительные учреждения, мне доводилось беседовать с разными священниками, которые несут своё служение в тюрьмах, и не только со священниками, потому что это такая очень своеобразная работа, где задействованы не в меньшей степени ещё и миряне. Потому что одному священнику, наверное, достаточно тяжело всё время что-то делать в тюрьмах. Такая вот совместная работа, и все по-разному говорят, что самое важное в ней. Вот как вы считаете, как правящий архиерей епархии, где достаточно много исправительных учреждений, и ваши священники туда ходят, и вы наверняка бываете тоже: вот в чём, как вы думаете, самая главная цель и вообще самое главное в общении с заключёнными?

Еп. Мелекесский Диодор

— Да, действительно, с этими пенитенциарными заведениями у нас такое тесное сотрудничество. Оно в принципе-то было ещё заложено при служении приснопамятного митрополита Прокла, и организованно. А уже когда образовалась наша самостоятельная епархия, из-за того, что именно сосредоточие этих заведений, так уж волей Божией сложилось, вокруг кафедрального города, то у нас очень тесное сотрудничество. Главный смысл, наверное, заключается в том, что Господь Иисус Христос говорит: «Когда в темнице был, и вы посетили Меня». Вот я считаю, что это самое главное — исполнение того, чему нас учит Христос: «Когда Я был болен и в темнице, вы посетили Меня; когда был голоден, вы накормили Меня; когда был наг, вы одели Меня; когда Я в чём-то нуждался, вы Мне помогли. И если вы помогли одному из малых сих, то значит, вы помогли Мне». Вот я считаю, что это самое главное.

А. Пичугин

— Друзья, я напомню, что мы сегодня беседуем с епископом Мелекесским и Чердаклинским Диодором в преддверии 10-летия создания Мелекесской епархии, юбилея у епархии. И вот мы на радио «Вера» уже несколько программ посвятили разным епархиям, которым исполняется 10 лет. Ну вот так сейчас 11-й, 12-й, 13-й годы — они юбилейные. И сейчас мы говорим про Мелекесскую епархию. Мы через минуту наш разговор продолжим, никуда не уходите.

А. Пичугин

— Мы возвращаемся к нашему разговору. Напомню, что в программе «Светлый вечер» на светлом радио сегодня епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор. Мы говорим о Мелекесской епархии, которой исполняется 10 лет. И вот почти все 10 лет владыка Диодор ей управляет. За эти годы, я знаю, что внутри епархии было разработано несколько проектов социальных, у которых не было аналогов в других епархиях, некоторые из них вышли на общецерковный уровень. Вот ту программу, которую я вспоминаю, о которой мы уже как-то с вами говорили, это программа «Сельский храм». Напомните, пожалуйста, в чём она заключается и как она на территории Мелекесской епархии сначала разрабатывалась и развивалась, а теперь уже вышла на общецерковный уровень.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да, это действительно так. Программа «Сельский храм» вышла из нашей епархии по инициативе наших талантливых добрых священников. В основе этого проекта была такая проблема: Мелекесская и Чердаклинская епархия это по факту сплошная сельская территория. Вот город Димитровград, и фактически на этой стороне, на левобережье, больше городов нет, только лишь посёлки и сёла. На правом берегу ещё у нас два района, это Сенгилеевский район и Тереньгульский.

А. Пичугин

— Речь идёт о Волге.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да, это на правом берегу Волги. То есть есть ещё один город Сенгилей. В моей епархии только два города: Димитровград и Сенгилей. И то эти города называть городами — это тоже довольно-таки относительно. Городе Димитровград всё-таки ещё похож на город, и внешне, и по количеству населения.

А. Пичугин

— Димитровград достаточно большой город всё-таки. Старая часть, новая часть города.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да, достаточно большой. Алексей, ты же бывал здесь неоднократно и видел, что всё-таки это похоже на такую большую деревню.

А. Пичугин

— Ну спорно, особенно вот новые районы с торговыми центрами, с кинотеатром, гипермаркеты. Ну нет, всё-таки это такая условная деревня, всё-таки это больше город. В Сенгилее-то я не бывал, а Димитровград всё-таки это, конечно, город достаточно большой. Я так понимаю, там около ста тысяч человек живёт.

Еп. Мелекесский Диодор

— Ну да, всё правильно. И такая проблема: сельская местность. Но очень хочется, чтобы всё-таки, где более-менее живут люди в достаточном количестве, тем более православные люди, хочется основать приход. Не просто какую-то молитвенную комнату, а хотя бы небольшой храм. Но когда это небольшое село, а там живут небогатые люди, и когда, в общем-то, желающих помочь спонсоров и меценатов совсем-совсем немножко, поэтому встаёт проблема: как же быть? И тогда одному из замечательных священников в нашей епархии в голову пришла такая мысль: в сельской местности строить быстровозводимые, экономичные храмы. Это, с одной стороны, как бы здесь нового ничего нет, идея щитовых храмов временных уже была и до этого. Но здесь немножко идею быстровозводимых временных храмов более усовершенствовали, создали некий проект. В итоге получилось так, что небольшой храм вместимостью где-то на 60, максимум, даже если там потесниться, на 80 человек, можно возвести фактически, если есть необходимые средства, где-то максимум за три месяца. А если постараться, можно и даже пораньше. На территории нашей епархии таких храмов сейчас на настоящий момент существует восемь. Кстати, первые храмы были из металлических конструкций. А вот последний храм, который мы возвели на территории нашей епархии, он уже из...

А. Пичугин

— Он каменный. Мне рассказывали, что каменный храм построили.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да. Только не из силикатного кирпича, а вот такие газоблоки, кажется, это называется. Да, точно — газоблоки. Дело в том, что в сельской местности нет такого большого количества прихожан, а вот эти небольшие храмы быстровозводимые, в общем-то, теперь удовлетворяют всем религиозным потребностям тех людей, которые проживают в этих малых сельских поселениях. Самое приятное то, что этот наш проект, который как бы мы создавали для себя, для Мелекесской епархии, заинтересовал многих архиереев из других регионов. И за три с лишним года этот проект распространился фактически на 20 епархий нашей Русской Православной Церкви постсоветского пространства. К началу прошедшего лета мы насчитывали, что было уже построено, возведено в разных регионах 78 таких быстровозводимых храмов. Это очень приятно.

А. Пичугин

— Да, я могу свои впечатления пересказать. Я был где-то, наверное, около года назад, чуть меньше, правда не в Мелекесской епархии, а в Орской епархии тоже построен храм, или не один уже даже, по-моему, храм тоже был построен по вашему проекту. Мы были там на службе, общались с местными жителями. Это достаточно большой посёлок, где вместо храма стоял строительный вагончик — такой строительный вагончик-бытовка, в котором несколько лет служили. Это такая времянка и, в общем, служили и даже представить себе не могли, что можно как-то сделать лучше. Потому что денег на храм, конечно же, не было. И вот появился проект, и им построили по этому проекту храм. И, конечно, надо видеть просто восторг, действительно, восторг местных жителей, которых достаточно много на службу приходит. Люди просто представить себе не могли, что у них будет просторный, вместительный храм, постоянно будет приезжать священник. Потому что если раньше в этом вагончике и служить-то было неудобно и развернуться негде, а здесь настоящий большой храм. И люди просто невероятно рады.

Еп. Мелекесский Диодор

— Это вот такой проект Мелекесской епархии, который приобрёл масштабы общецерковного фактически в пределах нашей Русской Православной Церкви на постсоветском пространстве. Конечно, если говорить о каких-то других проектах, то мы большое внимание на протяжении этих десяти лет уделяем, прежде всего, работе с молодежью. Потому что город Димитровград, можно сказать, в какой-то степени студенческий город. Конечно, последние годы это немножко идёт на спад, а вот, например, в начале двухтысячных годов было очень большое развитие разных учебных заведений. У нас здесь даже есть на территории города и до сих пор существует филиал МИФИ, потом колледжи, гимназии, филиал Сельскохозяйственной академии, который находится тоже на территории, кстати, в вверенной мне епархии, в Чердаклинском районе, с очень богатой историей от Сельхозакадемии — сейчас это Ульяновский госуниверситет. Прежде всего это работа с молодежью. И, конечно же, очень большой приоритет в работе мы отдаём социальному служению, разнонаправленному социальному служению. Вот мы уже с вами говорили о тюремном служении, но ведь это тоже, прежде всего, социальное служение — это служение людям. Затем. Я уже упоминал храм «Всецарица», на базе этого храма больше года как организован гуманитарный такой центр наш епархиальный. Возглавляет храм протоиерей Пётр Гурьянов, очень талантливый молодой священник.

А. Пичугин

— Многие его знают, он и к нам на радио приезжал, выступал.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да, очень талантливый, очень работящий. Вот любит он служить Богу и людям, во всех смыслах этого слова. То есть он и добросовестно совершает богослужение, и всё остальное своё время, несмотря на то, что он многодетный отец, у него большая семья, у него пятеро детей, он находит время, чтобы работать с женщинами, которые хотят сделать, аборты, собираются. Вот благодаря его деятельности за эти 10 лет, — мы вот недавно с ним так разговаривали, просто рассуждали, есть ли какой-то смысл в его трудах. И он мне сказал, что все дети, которые родились благодаря совместным беседам с теми девушками, женщинами, которые собирались сделать аборт, но после увещания отца Петра и ещё каких-то моментов, они детей оставили. Фактически за 10 лет мы сохранили жизнь около трёхсот детей. Около 300 человек есть благодаря работе отца Петра и его помощников.

А. Пичугин

— Я так понимаю, что он пытается следить за судьбами детей, которые родились, но могли не родиться.

Еп. Мелекесский Диодор

— Обязательно. И ещё у него есть помощник — отец Вячеслав. И он поддерживает связь с этими женщинами. Потом, если они желают крестить детей, то он сам совершает крещение этих детей. У многих этих детей он является крёстным. Женщины, если попадают в какую-то трудную жизненную ситуацию, приход, отца Петра прежде всего, и наши приходы, мы оказываем и материальную поддержку, всё, что в наших силах. Самое главное, что около трёхсот человек, благодаря этому труду, живы. И, возможно, даст Бог, из этих людей действительно, может быть, кто-то будет великим человеком, который сыграет какую-нибудь особую роль в истории нашей страны, нашего народа.

А. Пичугин

— Но даже если не великим, то просто будет хорошим человеком, а мог бы и не родиться.

Еп. Мелекесский Диодор

— И просто хорошим человеком, христианином, прежде всего, для Царства Небесного, обязательно, да. Конечно, очень приятно этим поделиться.

А. Пичугин

— Я напомню друзья, что сегодня в программе «Светлый вечер» на светлом радио епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор. И, в преддверии десятилетия Мелекесской епархии Русской Православной Церкви, мы говорим о том, как образовалась епархия и что интересного в ней происходило, происходит и какие планы по развитию есть. Да, владыка, я вас перебил сейчас.

Еп. Мелекесский Диодор

— Что касается деятельности социальной: наши священники посещают детские дома. И притом не просто так, это не какие-то одноразовые акции, вовсе нет. То есть за эти 10 лет в нашей епархии сложились уже крепкие отношения с этими учреждениями — вот что касается детских домов, домов для инвалидов. Ещё вот на чём хочу заострить внимание: социальная деятельность, понимаете, она плавно перетекает в миссионерскую деятельность. Потому что когда наши священники, я в том числе, когда есть такая благая возможностей и это уместно, точно так же посещая все эти разные заведения... когда посещаешь, например, больницу, где у нас лечатся онкологические больные, то есть люди, которые понимают, что они, если говорить простым человеческим языком, нецерковным, обречены на смерть. И все мы понимаем, что такие люди переживают, что в их сердцах творится, в их разуме. И когда приходишь, встречаешься с этими людьми, конечно, у части таких людей вызывает наш приход полное неприятие почему-то. А вот у другой части людей зарождается в сердце надежда, люди успокаиваются, у них появляется надежда на то, что это совсем не конец. И даже уже было неоднократно, когда некрещёные люди, находящиеся уже фактически на смертном одре и в таком отчаянии, когда посещает священник, о чём-то говорит, прежде всего о Боге, конечно же, просят Святого крещения и Причастия. То есть люди получают спасение в буквальном смысле слова. И я считаю, что тут социальная деятельность и миссионерская деятельность вот как бы рука об руку идут. Если мы посещаем школы и учебные заведения, то, конечно, мы понимаем, какая обстановка сейчас среди бо’льшей части молодёжи.
Но тем не менее, хочу просто рассказать случай из своего личного опыта. Была организована встреча, моя личная встреча со студентами нашего филиала МИФИ в самом большом актовом зале, вместимостью более трёхсот человек. Я с ними общался где-то полтора часа. Но я видел, что кто-то меня слушал, многие были в наушниках, разговаривали, как бы проявляли такое безразличие. Но когда наша встреча закончилась и основная часть ребят сразу побежала на выход, а я спустился со сцены и тоже пошёл к выходу потихонечку, ко мне подошли два молодых человека. И они, во-первых, поблагодарили меня за встречу, за нашу беседу и выразили желание, сказали: «Владыка, а можно нам встречаться как-то почаще?» Вот, понимаете, было очень приятно, что из трёхсот с лишним человек два человека меня действительно слушали и услышали.

А. Пичугин

— При этом они не были церковными людьми?

Еп. Мелекесский Диодор

— Нет-нет. И тогда я сразу вспомнил апостола Павла. Он говорит, что даже если один человек меня послушает из всего количества людей, — это когда он был в Греции в Ареопаге — и ради него я буду проповедовать. Вот был такой интересный случай.

А. Пичугин

— Как говорит один из учредителей радио «Вера», если даже в следствие нашего вещания хотя бы один человек придёт в храм — понятно, что за семь лет и не один пришёл, а много достаточно, — если даже один придёт, то уже не зря мы всё это затевали.

Еп. Мелекесский Диодор

— И вот я хочу засвидетельствовать, что наша Молодёжная епархиальная организация, в общем-то, состоит в основном из студентов филиала МИФИ. Они ходят в храм на богослужения, участвуют во всех наших церковных мероприятиях, благотворительных, волонтёрского направления. Это в основном, представьте себе, и мне это очень приятно лично, что это студенты нашего отделения МИФИ.

А. Пичугин

— Я ещё хотел, конечно же, поговорить, тем более что мы постепенно переходим к теме богослужения... Я неоднократно бывал на ваших службах и видел, что службы, которые вы совершаете, они очень открыто проходят. Очень большое внимание уделяется проповеди, которая произносится после Евангелия. Какие-то вещи вы очень подробно объясняете. Я видел, как вы читаете молитвы Евхаристического канона. Вот что такое для вас Литургия, лично для вас? И почему вы избрали вот такую форму служения?

Еп. Мелекесский Диодор

— Для меня богослужение — это... как лучше сказать на человеческом, на русском языке? Вот сегодня, кстати, я совершал службу, и встретил у апостола Павла такие слова, что когда явится Христос, жизнь ваша — это он говорит о втором пришествии. Меня очень вдохновили эти слова, что Христос — это наша жизнь. И я это действительно чувствую и переживаю с самого своего сознательного детства. Потому что в церковь я пришёл самостоятельно, никто меня туда не подталкивал.

А. Пичугин

— А в каком возрасте?

Еп. Мелекесский Диодор

— Мне ещё не было 13 лет. И когда я туда пришёл, то я там, здесь, вернее, и остался. И самое интересное, меня, конечно же, прежде всего тогда, когда я был ребёнком, привлекало именно богослужение. Хотя я совершенно ничего не понимал: что, отчего, для чего и зачем. И когда, например, в воскресный день я приходил в городе Ульяновске в 6:30 в Неопалимовский храм на раннюю Литургию, а затем она заканчивалась, начиналась поздняя Литургия. Поздняя Литургия заканчивалась, начинались требы: крещения, венчания, панихиды, молебны. И в первый год, представьте себе, мне так было интересно. Вот я пришёл в 06:30 и уходил из храма только в два часа, когда всё заканчивалось. Мне хотелось всё видеть и слышать, ну и по возможности понять. И поэтому любовь к богослужению у меня была с самого начала. И когда я ещё был семинаристом, учился в Московской духовной семинарии, мне даже во сне снилось, как я совершаю Литургию — так мне этого хотелось. И самое главное, вот вы говорите, что мои богослужения немножко как бы...

А. Пичугин

— Нет, они не то чтобы отличаются, просто видна эта открытость и искренность в совершении.

Еп. Мелекесский Диодор

— Да, я говорю проповедь после Евангелия. Как стал священником, я сразу же начал говорить проповедь после Евангелия. Кстати, когда учился в семинарии, литургика — это был один из моих любимых предметов, притом меня интересовала история древних литургий: как это всё формировалось, складывалось, менялось. Поэтому я ещё в семинарии уяснил для себя, что проповедь — это неотъемлемая, очень важная часть Божественной литургии, или, как мы говорим, Литургии Слова, то есть Литургии оглашенных. Нельзя не говорить проповедь после Святого Евангелия, иначе как бы теряется некий смысл и некая важность чтения самого слова Божьего. А слово Божие, проповедование слова Божьего, это главное, наиглавнейшая обязанность любого священника и, конечно же, прежде всего епископа. И ещё больше меня вдохновил, конечно же, именно говорить проповедь после Святого Евангелия, пример нашего Святейшего Патриарха — это действительно так. Я, когда с покойным владыкой Проклом неоднократно бывал на патриарших богослужениях, и Святейшей всегда, обязательно, как прочтут Евангелии, сразу же выходит и говорит, обращается к людям с проповедью, и именно на тему прочитанного, что очень важно. Не какие-то отвлечённые темы, а на тему прочитанного текста бывает проповедь. Вот это меня всегда очень так вдохновляло, восхищало, вызывало какие-то особые чувства. И поэтому я всегда держал в своей голове, что как только я стану священником, обязательно буду делать именно так. И ещё такой момент: конечно же, по советской традиции, ну и в нашей Симбирской, Мелекесской епархии никто так не делал. Обычно всегда проповедь говорили уже после отпуста. А так как я всё-таки был личным секретарём правящего архиерея, и когда я начал так дерзновенно говорить проповедь именно после Евангелия, конечно, это как бы было необычно. Некоторые священники говорили, что так делать не нужно, но запрещать они мне этого, ну как бы не запрещали.

А. Пичугин

— Я не знаю, насколько это правда, но я слышал, что проповедь после отпуста появилась в советское время, когда в принципе запрещали проповедовать и невозможно было ничего говорить после Евангелия. И священник, просто выходя после службы с крестом к людям, имел возможность сказать 2-3 слова, а потом это уже по традиции разрослось.

Еп. Мелекесский Диодор

— Ну да. Но самое главное, что меня ещё вдохновило, когда я ещё был священником, что людям это очень понравилось — вот именно то, что проповедь после Евангелия и на тему Евангелия. И поэтому, когда стал уже епископом, я неопустительно на своих литургиях после Евангелия говорю проповедь. И иногда, конечно, как говорят, что талантливый проповедник говорит где-то 10 минут, совсем талантливый семь минут. Но я не очень талантливый, поэтому у меня проповеди бывают и по 30 минут, а иногда и по 40. (Смеётся.) Но дело в том, что я смотрю на своих слушателей, на своих прихожан. Если они все стоят на месте, если никто не зевает, никто никуда не ходит, все смотрят на меня, то я и говорю.

А. Пичугин

— Ну что ж, спасибо вам большое. Уже время нашей программы подходит к концу. Эта проповедь, конечно, очень важна. И особенно, когда епископ ездит по епархии, проповедует. Так в Мелекесской епархии, по крайней мере, точно, я свидетельствую об этом, так как бывал неоднократно. Спасибо большое, владыка, за этот разговор. Я напомню, что в преддверии десятилетия Мелекесской епархии здесь, на светлом радио, мы говорили с епископом Мелекесским и Чердаклинским Диодором. Владыка, ещё раз благодарю вас за этот разговор. И прощаемся с вами, дорогие радиослушатели, спасибо и всего доброго, до свидания.

Еп. Мелекесский Диодор

— Сердечно вас благодарю. Храни Господь.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 декабря (вечер 20 декабря) 2025г.

Вечер 20.12.25

Неде́ля 28-я по Пятидеся́тнице, святы́х отцо́в.

Прп. Пата́пия.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ … / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ – же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом и́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры прп. Патапия, глас 1, подобен: «Всехва́льнии му́ченицы…»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ пло́ти стремле́ния воздержа́нием увяди́в разжже́ние,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ я́ко Или́я дре́вле,/ ум очища́я непреста́нными к Бо́гу моли́твами./ И ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ лико́м по́стническим причи́слился еси́,/ безстра́стием украша́яся,/ и всели́лся еси́ во оби́телех преподо́бных,/ иде́же Свет незаходи́мый,/ иде́же есть дре́во жи́зни./ И ны́не моли́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О́тче Пата́пие,/ свети́льник из Еги́пта возсия́л еси́,/ просвеща́я подсо́лнечную чуде́с светлостьми́,/ душетле́нных неду́г отгоня́я мрак,/ де́монов охужда́я тьму./ И ны́не моли́ Христа́/ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Догматик, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 7, подобен: «Днесь бдит Иу́да…»:

Стихира: Ми́лостива, благопребы́тна мне, Де́во,/ и благопослу́шна яви́ся призыва́ющу Боже́ственную Твою́ благода́ть/ во всех вои́стинну случа́ющих ми ся:/ всю бо наде́жду души́ моея́ возложи́х к Тебе́,/ и во всех упова́ю на Боже́ственный про́мысл Твой,/ Ты и бу́дущия мя сла́вы,// и живота́ Боже́ственнаго сподо́би.

Стихира: У́глие во мне, Богоро́дице, страсте́й мои́х возгоре́шася,/ от гне́ва же и я́рости,/ от пия́нства и блуда́,/ от сребролю́бия и же́стости се́рдца,/ умерщвле́ния лю́таго,/ от уны́ния и смуще́ния,/ от тщесла́вия же и попра́ния со́вестнаго,// от ни́хже изба́ви ду́шу мою́, молю́ся, Влады́чице, и спаси́ мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Вси чи́стою со́вестию Богоро́дице припаде́м,/ вопию́ще непреста́нно от среды́ серде́чныя:/ Влады́чице Свята́я, спаси́ всех от гне́ва и озлобле́ния, бед и паде́жей:/ я́ко Тебе́ стяжа́хом сте́ну, и утвержде́ние,// Тобо́ю спаса́еми под кров Твой притека́юще.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Богородичен воскресный, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща:/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́,/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти,// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия