У нас в гостях был руководитель координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии диакон Иоанн Клименко.
Наш гость рассказал о своей личной истории борьбы с алкогольной зависимостью отца, почему сам решил жить трезво и помогать другим в преодолении зависимостей.
Ведущие программы: Тутта Ларсен и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский
Тутта Ларсен:
— Здравствуйте, друзья. Это «Делатели» на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен.
Василий Рулинский:
— Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях сегодня диакон Иоанн Клименко, руководитель координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии и председатель Первого Московского общества трезвости. Отец Иоанн, здравствуйте.
Тутта Ларсен:
— Здравствуйте.
Диакон Иоанн Клименко:
— Всех рад приветствовать и благодарю за это приглашение.
Василий Рулинский:
— Да, отец Иоанн, дело, которым вы занимаетесь, и то, как вы этим занимаетесь, как долго вы этим занимаетесь, не оставляет выбора. Вас действительно необходимо было пригласить в «Делатели».
Диакон Иоанн Клименко:
— Спасибо.
Василий Рулинский:
— Это наша святая обязанность, можно сказать. Мы сегодня будем говорить о многих аспектах вашей работы. Это и аспект собственно преодоления алкогольной зависимости и наркотической зависимости. Огромному количеству людей вам удалось помочь, удалось настроить их на верный путь. И отдельная тема, что мы начали до эфира немножко обсуждать, выявили какие-то симптомы этих зависимостей вот здесь прям в студии у наших представителей. В том числе и у ведущих какого-то формата начала или продолжения или конца, гаджетозависимости. Конечно, многих вопрос зависимостей сильно беспокоит. Да, пожалуйста, Таня.
Тутта Ларсен:
— Я просто подумала, что было бы здорово, если мы могли бы определить критерии зависимости. Ты говоришь: зависимость, зависимость. А я думаю, есть еще и метеозависимость.
Василий Рулинский:
— Ну да.
Тутта Ларсен:
— Как понять, что в моей жизни есть что-то, что я люблю делать или что я делаю регулярно и это уже не просто хобби или досуг или какая-то форма расслабления или развлечения, а это уже действительно проблема.
Диакон Иоанн Клименко:
— Ну что ж. Давайте так сразу быка за рога.
Тутта Ларсен:
— А почему нет?
Василий Рулинский:
— К делу.
Диакон Иоанн Клименко:
— Как определить критерии зависимости. Я не очень люблю медицинские термины, хотя понятно, что когда-то, лет 150, может, 200 назад медицина, которая формировалась уже как наука, а не как только искусство врачебное, сказала, что мы видим симптомы. И то, чем долгое время занималась Церковь, называя это страстью, сказали господа ученые — я сам ученый, кандидат химических наук — что это все-таки болезнь. И соответственно, перенимая их понятийный аппарат, мы говорим о зависимости, а там есть и свои критерии. Хотя понятие страсть, пристрастие шире. Если человек любит состояние опьянения, стремится к нему, регулярно организует это. Это то, что в советской наркологии, не знаю, как в современной, называлось бытовое пьянство, были такие термины.
Василий Рулинский:
— Помните, в фильме, Гоша, Жора.
Тутта Ларсен:
— «Москва слезам не верит»?
Василий Рулинский:
— Хотел как-то утолить свою тоску.
Тутта Ларсен:
— Утопить печаль.
Василий Рулинский:
— Утопить, да. И он как раз в это бытовое пьянство ушел.
Диакон Иоанн Клименко:
— То есть с православной точки зрения, уже любовь к опьянению, стремление к опьянению с нравственной точки зрения не безупречно. Хотя там может и не быть медицинской симптоматики. Здесь важно не то, чтобы человек поставил себе диагноз: у меня первая стадия алкогольная или вторая, а заметил, какое место алкоголь занимает в его жизни. И если это место достаточно велико, то это уже звоночек нехороший.
Тутта Ларсен:
— Тревожный звонок.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да. А если уж вы хотите симптомы, чтобы я надел белый халат врача и от имени врачебного сообщества вам сказал о симптоматике, ее тоже важно знать. Не потому что сами страждущие люди, зависимые люди этого не знают, очень многие родственник не понимают. Долгое время смотрят широко открытыми глазами на происходящее и не понимают, что это уже зависимость.
Василий Рулинский:
— Или покрывают это, желают как-то скрыть, сгладить все острые углы.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да. И соответственно призывы взять себя в руки, дать честное слово, не понимая, что происходит. Один забавный случай, я часто вспоминаю эту женщину, это просто анекдот. Она приехала ко мне в Марфо-Мариинскую обитель милосердия, где служу диаконом вот уже тринадцатый год, по поводу мужа. Что муж такой-сякой, пьяница, запивается, в запой уходит, по две недели в этом запое пребывает, и как от этого всего больно и обидно и тяжело. И вдруг неожиданно заканчивает свою тираду: я же не простив, чтобы он пил.
Тутта Ларсен:
— Внезапно.
Диакон Иоанн Клименко:
— Я ему говорю: ну, возьми ты бутылку пива, ну, выпей ты ее. Но вторую-третью не пей. На водку куда опять перешел, да что ж такое, говорит. Что за идиот такой, никак пить не научится.
Тутта Ларсен:
— Меры не знает.
Диакон Иоанн Клименко:
— Я говорю: дорогая, ну что же вы делаете? У него уже запои. Если человек употребляет крупные дозы алкоголя несколько дней подряд, два дня. Кстати, очень часто субботу-воскресенье или пятница вечер, суббота, а воскресенье уже в легкой форме, когда человек уже выходит.
Василий Рулинский:
— В понедельник на работу.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да. Это уже маленький запой. Два-три дня, а тем более, когда, она говорит, две недели запой. Когда человек с утра чувствует себя плохо, если он опохмеляется, то ему лучше. Но на этой бутылке пива или ста граммах водки он остановиться не может и к вечеру опять напивается — это классический запой. Но запой — это вторая стадия алкогольной зависимости. Всего их три. Третья стадия это уже бездомный, который все потерял и которому реально очень сложно помочь. Я говорю: чему же вы его учите? Она его все пить учит. Я говорю: у него вторая стадия, у него полностью потерян дозовый контроль, это очень важный симптом. Это контроль воли человека над той дозой, которую он употребляет. На второй стадии обычно человек может контролировать себя в двух режимах: или он может вообще не употреблять или, если он сто грамм водки выпил, то уже дальше он остановиться не может. Его можно научить жить трезво, да. Но учить их употреблять физиологически невозможно для него. Почему? Потому что если этот контроль разрушен на биохимическом уровне даже — я сейчас не буду углубляться в эти механизмы, но реально он на биохимическом уровне разрушается — то он не восстанавливается. Год человек не употребляет, два не употребляет, ему жить замечательно, хорошо трезво, ни в чем не ущербная жизнь будет. Но стоит ему опять употребить сто граммов, он очень быстро, или в тот же день или в ближайшей перспективе опять скатится туда же. К чему я? Родственники не знают симптоматики. Она все скандалит с ним, все учит его пить, предлагает. Я говорю: вы ему говорите, выпей бутылку пива. Он: о, хорошо.
Василий Рулинский:
— Зацепился за это.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да. Наконец-то жена подобрела, то ругалась, на меня дулась, а прошло какое-то время, она мне говорит, выпей бутылку пива.
Василий Рулинский:
— А я знаю даже, есть такой формат, когда вроде люди стараются скрыть, в аптеках приобретать спиртосодержащие лекарства, как будто это лекарство, а для них это фактически скатывание туда.
Тутта Ларсен:
— Но мы-то говорим об алкогольной зависимости, а изначально мы тему заявили в более широком смысле. Мне кажется, с алкоголем как раз более-менее понятно.
Василий Рулинский:
— Не знаю, мне не совсем понятно. Ну ладно.
Тутта Ларсен:
— Если он постоянно пьет, то у него проблема.
Диакон Иоанн Клименко:
— Тут на примере алкогольной зависимости очень легко понять другие зависимости. Потому что все зависимости по одной схеме развиваются. Но алкогольная наиболее знакома. Симптоматика: потеря контроля над дозой. То есть если человек начинает, то дальше уже не может остановиться. Например, решил, ладно, посмотрю я вечерочком какой-то фильм небольшой, выбрал серию себе 40 минут, например. А там следующая сразу появилась, думает, дай, и эту посмотрю. И в итоге он сам, не то что жена ему говорила: Вася, сегодня только 40 минут фильм смотреть. Он сам решил, что ближе к полуночи немножко посмотрю ютюб и спать пойду, завтра в шесть утра вставать. Посмотрел полчаса, потом еще полчаса, а потом уже думает: уже три часа ночи, а мне в шесть часов вставать Может это случайность? Но эта случайность повторяется очень часто. Вот это потеря контроля. Это очень важно. Когда уже не ты контролируешь, а тебя контролируют. В том числе, есть зависимости патологические от веществ, которые совершенно не нужны человеку. Никотин не нужен человеку, алкоголь не нужен, наркотики не нужны. А есть зависимости от того, что вообще-то нужно. Например, если мы говорим о гаджетозависимости, сейчас самая актуальная тема для очень многих, и лично и о детях переживают. Но мы же не уйдем в каменный век, понятно. Интернет нужен, он помогает, он и создавался для того, чтобы экономить время, помогать человеку. В итоге такая экономия времени, что много времени в трубу улетает.
Тутта Ларсен:
— Не осталось.
Диакон Иоанн Клименко:
— Или пищевая зависимость, как ее врачи называют. Обжорство, если по-нашему говорить. Мы не говорим, что надо от пищи отказаться полностью, здесь нужна мера. Мера использования интернета, мера в питании. Вы упомянули перед началом эфира, спортивная зависимость. Это можно с улыбкой сказать. Нет, конечно, это редко, но есть люди, у которых семья в итоге разрушается из-за того, что они все больше и больше времени уделяют какой-то сфере своей жизни, а соответственно меньше времени другим. Это тоже очень важно, когда это твое увлечение вредит другим сферам жизни, в ущерб другим сферам жизни. В ущерб сну, как только что я сказал. В ущерб общению с близкими людьми. В ущерб твоей работе.
Василий Рулинский:
— Это уже первые сигналы.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да. Это проблемы в семье, проблемы в работе. Что у нас нет разводов из-за компьютерной зависимости? Казалось бы, алкоголизм разрушает семьи.
Тутта Ларсен:
— Я сейчас подумала о трудоголизме. Что делать, если работа в ущерб всему.
Василий Рулинский:
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим с отцом Иоанном Клименко, руководителем координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии. Отец Иоанн, мы поговорили о разных видах зависимости буквально пунктирно, назвали их. А что, собственно, может сделать церковь? Лично вы, что вы делаете, в чем секрет преодоления?
Диакон Иоанн Клименко:
— Я немножко тогда о себе расскажу. Я пришел в трезвенное движение, милостью Божией с ним познакомился, это было в конце мая 2006-го года, 18 лет назад. Уже на тот момент я был кандидатом химических наук, заместителем заведующего лабораторией института органической химии.
Василий Рулинский:
— В МГУ, да?
Диакон Иоанн Клименко:
— Нет, институт органической химии это НИИ, которое находится на Ленинском проспекте. Мы сейчас в Андреевском монастыре...
Тутта Ларсен:
— Неподалеку.
Диакон Иоанн Клименко:
— Совсем недалеко от того института, где я отработал 13 лет. Я был очень удивлен тем знанием, которое я получил на том курсе занятий.
Тутта Ларсен:
— А что вас лично туда привело? У вас были собственные проблемы?
Диакон Иоанн Клименко:
— Меня привело туда чудо. Конечно, оно такое чудо, для меня лично, мое. Муж моей крестной сказал: слушай, Ваня, есть такие занятия, ты сходи. Я был очень сильно загружен по работе.
Тутта Ларсен:
— То есть у вас не было проблем с алкоголем?
Диакон Иоанн Клименко:
— Конец мая, уже можно было выкроить время, я все-таки пошел. Это был цикл из шести лекций по три часа. Там было много для меня удивительного, чего я не слышал никогда. Не знаю, может быть, сейчас молодежь более просвещенная, а тогда я, уже будучи кандидатом химических, причем, наук, ни разу не слышал, например, такое простое словосочетание, что оказывается алкоголь это наркотик. Никогда не слышал. Пошел в библиотеку нашего института, у нас очень хорошая библиотека, в том числе целый шкаф с энциклопедиями. Для простоты открыл Большую Советскую энциклопедию, читаю, этиловый спирт, оказывается, действительно, наркотик, изменяет состояние сознание, вызывает привыкание. Большую медицинскую энциклопедию — то же. Это меня где-то поразило, какие-то вещи я не знал, влияние на репродуктивную систему человека, об отдаленном влиянии, о влиянии алкоголя в целом на семью, на демографию в нашей стране. Цифры можно называть, но когда...
Василий Рулинский:
— Судьбы.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да, когда можно донести, как-то это сердца касается. Потому что, сотни тысяч, ну что сотни тысяч, ты их не представишь. А кода это тысячи человек в день, по крайней мере в России, умирает преждевременно от болезни, из-за причин всяких, убийств, самоубийств, несчастных случаев, если все суммировать, около тысячи человек, целый полк в день умирает от причин, вызванных употреблением алкоголя. И то же самое от табака, примерно 350 тысяч в год, от болезней, вызванных табакокурением.
Василий Рулинский:
— То есть вы пришли на курс, не имея личной проблемы?
Диакон Иоанн Клименко:
— Я не имел личной проблемы, но я очень живо это воспринял, и захотел этими знаниями делиться. Вообще не думал о работе с зависимыми людьми, я захотел делиться этими знаниями со студентами. Я немножко преподавал тогда на должности доцента в педуниверситете. Но понимал, что шесть занятий мало, а там через месяц в начале июля был ежегодный Всероссийский слет трезвенников на Урале, и мы с мамой, мама тоже заинтересовалась это работой, поехали. Там семь дней с утра до вечера и с вечера до утра.
Василий Рулинский:
— Это палаточный лагерь, да?
Диакон Иоанн Клименко:
— Да. Уже в большом объеме. Мы вернулись оттуда заряженные. В частности там обсуждалась тогда система дистанционного взаимодействия обществ трезвости по всей России. Помню, мы возвращаемся в поезде, я подхожу к руководителю нашей московской делегации, нас сто человек было из Москвы, говорю: говорили о системе взаимодействия, что Вестник какой-то в электронном виде выпускать, электронной почтой рассылать, 2006-й год. Кто этим будет заниматься, что-то мы не собрали даже адресов этой почты, там было больше тысячи человек народу. Он говорит: да, что-то мы... ну, кто будет заниматься, ну, давай ты займись.
Василий Рулинский:
— Я ожидал такого ответа. У нас в церкви так часто бывает.
Диакон Иоанн Клименко:
— Говорит, там была тысяча, тут сто, пройди по составу, по вагонам, хоть здесь собери. В августе 2006-го года начал электронный Вестник формировать, тогда это было в диковинку. Мама у меня программист по базам данных, и мы начали базу данных формировать для этой рассылки. По поводу личной заинтересованности, говорю, как было. Не было у меня проблемы, я не пришел туда из-за какой-то проблемы. Но проблема была, просто до меня это дошло только в конце августа, три месяца прошло, и через три месяца до меня дошло, что, похоже, отцу-то можно помочь. А они с мамой развелись, мне было 16 лет, то есть уже десять лет прошло, и именно алкоголь был одной из причин развода, и зависимость, естественно. Но мы не знали, ни я, ни мама, ни брат, что дальше будет хуже, что она развивается сама по себе, мы этого не знали. Соответственно, все хуже, хуже, хуже, и в итоге у отца была очень тяжелая зависимость. Но он жил отдельно, две недели или десять дней на связи, две недели нет его, не дозвонишься, ничего. Тяжелые запои длительные, он три последних года вообще не мог работать. И до меня тут вдруг дошло. А мы и не искали никакой помощи, потому что, а что делать, алкоголизм же не лечится? И плюс эти штампы, которые постоянно: пока сам не захочет, ничего не сделаешь, когда сам захочет, тогда, наверное, что-то, а даже и непонятно что. И чего говорить: папа, не пей. Эти все слезы были выплаканы тогда еще, в мои 16 лет, когда они разводились. Папа, тебе надо какой-то смысл жизни найти, у тебя же раньше были какие-то увлечения, хобби, а сейчас они все исчезли. Естественно, зависимость расширяется, все сферы жизни она сминает, она их просто уничтожает. Но это все было, мы не знали, что говорить, как говорить. А потом уже и ничего не говорили. И тут я узнал, что, оказывается, зависимость нельзя вылечить таблеткой, но ее можно преодолеть, можно научиться жить трезво. Я помню мою первую встречу с отцом уже новую. Это был август, как раз на лавочке около Института органической химии мы сели, а он жил прямо пять минут ходьбы от института, где я работал. В первую очередь я ему сказал, что я познакомился с трезвенным движением, мы с мамой были на слете. Я сказал: знаешь, пап, я для себя решил полностью отказаться от алкоголя. Он так удивился, говорит: а почему? Я ему объяснил, почему. Я и отказался от алкоголя не потому, что хотел пример отцу, я тогда вообще про него не вспомнил. Для меня наиболее важные аргументы были, что я очень культурно, очень умеренно употреблял алкоголь. А я действительно никогда не любил опьянение, и крепкое спиртное не любил, ну, рюмку вина, кислое мне не нравилось, сладкое можно. Почему в праздник рюмку, ну, две максимум? Но когда я услышал, что так очень культурно, умеренно, красиво, без всяких проблем употребляя спиртное, я показываю пример другим людям, и что на меня другие люди смотрят, не только взрослые, но и дети. Они захотят так же, не захотят, как алкоголик пить под забором, они захотят как Иван Петрович Клименко, доцент, кандидат наук, без всяких проблем. Они начнут употреблять спиртное. Сопьюсь ли я сам, может быть, да, может быть, нет. Но я бы ради себя не отказался. Хотя у меня эта вероятность была по статистике 40% риск.
Тутта Ларсен:
— Генетически?
Диакон Иоанн Клименко:
— Но на самом деле 40% это в целом, как нам один профессор говорил, нарколог. У мальчиков она больше, у девочек поменьше, потому что на мальчиков больше давление социальное, что давай, давай, они вроде бы и не хотят, а их двигают к этому. Девочки обычно судьбу матери повторяют, 50% процентов дочерей алкоголиков выходят замуж в итоге за зависимых людей или тех, которые станут зависимыми.
Василий Рулинский:
— Есть такое понятие «взрослые дети алкоголика». Целое движение даже, понятие созависимый.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да, да. У детей из таких семей есть очень большие шансы приобрести зависимость или же повторить судьбу матери. Девочки думают, что у меня так никогда не будет, что у меня все будет по-другому. А в итоге бывает и хуже. Вообще у этих детей, вы упомянули этот термин «взрослые дети алкоголиков», есть и книга такая, кто относится к этой категории, советую ее прочитать. Есть и группы такие, у них много сложностей потом в жизни. Помимо зависимости, помимо того, что называется созависимостью, такое состояние родственников зависимых людей, им сложно построить семейные отношения правильно. Они понимают, это неправильно, как у меня в семье, так не надо. А как надо? Это они не знают. А как близкие отношения, доверительные отношения. Очень много сложностей может быть, я не говорю, что они всегда бывают. И вообще удивительно, почему же так все больно, почему все криво, все неустроенно. Оказывается, это во многом связано с тем, что в детстве не было заложено. Это можно исправить тоже.
Василий Рулинский:
— Если вернуться к этому разговору с отцом на лавочке. Вы сказали про причины, вы сказали, что не хотите показывать пример. Отец, видимо, удивился. Что было дальше?
Диакон Иоанн Клименко:
— Он очень уважительно отнесся. Я ему сказал, что я не хочу быть примером, не хочу быть ходячей рекламой алкоголя, потому что я-то сопьюсь или нет, это бабушка надвое сказала, а что с меня берут пример.
Тутта Ларсен:
— Соблазню кого-то.
Диакон Иоанн Клименко:
— И кто-то, 10 детей научишь своим примером, один из них точно погибнет из-за алкоголя. И кто в этом виноват? Можно говорит что угодно. Что виновата мировая закулиса, производитель алкоголя, торговцы алкоголя, правительство, президент — все виноваты. Но, получается, а я-то в этой тяжелой ситуации, которая у нас в стране есть, она объективно есть, все ее знают, я в этот момент что делал? Финансировал алкогольную индустрию? Являюсь ее ходячей рекламой? Потому что реклама, люди понимают, что это обман, что это с целью продажи. А когда это живой человек, твой близкий человек, авторитетный для тебя человек, ты же не воспринимаешь, что это реклама. Это образ жизни, ты транслируешь, что вот так надо жить. А у кого-то не получится. Конечно, у нас есть последователи социал-дарвинизма, которые говорят, не получится, и правильно, пусть он сдохнет, это слабые люди, это естественный отбор. Не может пить, ну и, его проблемы.
Василий Рулинский:
— Мягко скажем, не церковная позиция.
Диакон Иоанн Клименко:
— Но это совсем не про любовь. А где же здесь любовь к ближнему?
Тутта Ларсен:
— Возвращаясь к этому первому разговору и первому импульсу. Вы сказали, что я не думал, не планировал заниматься зависимыми. А этот разговор с отцом был попыткой начать заниматься с зависимыми с собственного близкого человека?
Диакон Иоанн Клименко:
— Да. Конечно, я не думал тогда о помощи другим людям, я только... Когда я узнал, что выход есть, у меня сердце проснулось. Специалисты это описывают, об этом думать очень больно, и многие люди уходят в то, как у меня было, что я не думал, не вспоминал, не переживал. Что переживать, сердце рвать? Смысла нет. Когда узнаешь, что выход-то есть, оказывается. Тогда мой разговор, мама начала говорить с папой, уже было по-другому, потому что мы предлагали выход. Мы знали, что выход есть, что зависимость преодолеть можно. И надо сказать, что только тогда, когда мы стали по-другому говорить с папой, только тогда он стал нас слышать, только тогда впервые он сказал, что да, у меня есть проблема с алкоголем. Впервые в жизни. Будучи уже реально в конце второй стадии алкогольной зависимости, никогда не признавал проблему. Только когда это было без осуждения, с любовью, он увидел, что мы за него переживаем, хотим ему помочь. Да, у меня есть проблема с алкоголем, впервые, это первые полшага, которые надо сделать. Но... все в этом но, в этой запятой. Но я сам ее решу. И у него, конечно, ничего не получалось, вообще ни на йоту. Бывает, человек может держаться какое-то время, но у него уже была тяжелая зависимость. Ни на йоту ничего не получалось. И мы раз за разом, где-то между запоями старались встретиться с отцом и говорить ему о том, что ты говоришь, сам решу, ну, конечно, сам, кто ж за тебя-то. Но надо знать, как решать. Я, например, на пианино никогда не играл. Можно сказать, что я знаю, как на нем играть. Но что значит, знаю? Я знаю, клавиши нажимать и педали, кажется.
Тутта Ларсен:
— Стой да нажимай.
Василий Рулинский:
— Что сложного?
Диакон Иоанн Клименко:
— Но надо уметь, нужно эти знания приобретать. Мы об этом с отцом говорили, что, конечно, сам, но надо знать, как. А на своем опыте? Какой сапер на своем опыте учится? А здесь вопрос жизни и смерти. И многим людям, даже осознавая зависимость, жизни не хватает на то, чтобы приобрести эти знания на собственном опыте. Они так и погибают, в борьбе, но погибают. А оказывается, знания-то уже есть.
Василий Рулинский:
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим сегодня с диаконом Иоанном Клименко, руководителем Первого Московского общества трезвости и руководителем координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии. Надеюсь, что во второй части нашей программе мы узнаем, как удалось помочь и как церковь помогает. С вами сегодня Тутта Ларсен.
Тутта Ларсен:
— И пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.
Василий Рулинский:
— Вернемся после короткой паузы.
Тутта Ларсен:
— Это «Делатели» на Радио ВЕРА. С вами Тутта Ларсен.
Василий Рулинский:
— И Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях сегодня диакон Иоанн Клименко, руководитель координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии и председатель Первого Московского общества трезвости. В первой части нашей программы мы начали говорить о том, как...
Тутта Ларсен:
— С чего все началось.
Василий Рулинский:
— Да. Ваша личная история, ваш личный опыт попытки помочь отцу привел вас к каким-то очень важным решениям. Мне кажется, что вы подспудно так и чувствовали, может быть, оно не присутствовало в сознании, но где-то в подсознании это желание помогать присутствовало. Мне лично интересно, удалось ли все-таки помочь отцу?
Диакон Иоанн Клименко:
— Да, удалось помочь. Первые полшага он сделал, признал проблему и даже сказал, что он хочет ее решить. Это очень много, а некоторые родственники это обесценивают: да, что ты мне говоришь, ты такой-сякой, ничего у тебя не получится. Нет, человек признает проблему и говорит, что я ее решу, это уже очень много. Но сам. А, конечно, знаний не было, и поэтому ничего не получалось. А мы предлагали что? Что есть курсы занятия. Такие, на которые я тогда милостью Божией попал. Это курс занятий, который мы называем школа трезвости. Это занятия, в которых мы в сжатом виде даем знания и тот опыт, который накоплен в этой борьбе. Я вспоминаю, один зависимый человек, сейчас он замечательный наш помощник, член моего общества трезвости, ведет аж целых три общины трезвости. Он пришел к нам, уже перескакиваю немножко, это был 17-й год, если я правильно помню. После первого занятия, которое было при храме в Москве мы идем до метро, так получилось, что вместе. И он мне говорит: отец, ну что вы мне можете сказать об алкоголе? Да я сам могу книгу написать об алкоголе. Тем более отец у него умер от алкоголя, у него-то умер, а у меня, к счастью, он смог преодолеть. Брат зависимый, причем, и алкоголь и наркотики. Он сам дошел до помойки, потом выбрался, был у него период воздержания, потом опять сорвался, тяжелейшие запои начались. И вот он как раз к нам пришел. Я ему говорю: книгу можешь написать, ответь мне на один вопрос. Он говорит: на какой? Я говорю: как жить трезво? И он так остановился, так на меня посмотрел, говорит: а вот этого я не знаю. То есть про алкоголь все знаю, а как жить трезво, не знаю. И вот на этих занятиях, на этой школе трезвости мы и даем эти знания, как бороться. Не про то, что пить вредно, пить плохо, что алкоголь это яд. Это и так все, кто приходит на занятия, понимают. А что с этим делать? Или есть у нас курс занятий по преодолению никотиновой зависимости, курения. Многие люди и хотят преодолеть зависимость, но они не знают. Я стараюсь, пытаюсь, вот бросил, а потом, раз, опять сорвался. Как избежать этих срывов. Опыт, который накоплен, где накоплен? До революции, с конца 19-го века было очень большое православное трезвенное движение в Русской Православной Церкви. В советское время статистику любили сравнивать с 1913-м годом. В 13-м году по официальным данным было две тысячи обществ трезвости в России. Из них 90% были...
Василий Рулинский:
— Епархиальные, церковные, да?
Диакон Иоанн Клименко:
— Да церковные, приходские, епархиальные, были и светские, организованные врачами, педагогами, но в основном это были церковные общества трезвости. И общая их численность была полмиллиона человек, представляете, какое огромное движение. Уже тогда был опыт и профилактической работы, как уберечь детей. Они распространяли огромное количество печатной информации.
Василий Рулинский:
— Я помню даже, было такое мероприятие, к слову о масштабе это деятельности, по-моему, в 1913-м или поправьте меня, какой год до революции это было, митрополит Владимир тогда Московский, а потом Киевский, наш священномученик, один первых новомучеников, проводил здесь в Москве как правящий митрополит, съезд всех трезвенников.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да.
Василий Рулинский:
— И с основным докладом выступал. Назывался его доклад «Против ли нас (абстинентов) Библия». Главный вопрос, который всех интересовал. А в Библии написано, вино-то веселит же сердце человека, а вы тут все трезвость-трезвость, как это совместить? И объяснял, что в общем-то не против абстинентов Библия.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да, да. Митрополит Владимир (Богоявленский) был почетным председателем Московского епархиального общества трезвости. Причем, не просто почетным, по четным так, а по нечетным не так. Он действительно очень поддерживал движение, очень ратовал за развитие обществ трезвости в Московской епархии. Тогда Московской епархией был вся Московская губерния, и город и область, губерния тогда. Действительно он очень много сделал для трезвенного движения. По его инициативе в 1912-м году был созван Всероссийский съезд православных деятелей на трезвенной ниве. Он проходил в августе 12-го года шесть дней подряд, там 450 делегатов было, много было очень ценных докладов. И собственно на том опыте мы основываемся и на опыте, который накоплен позднее, в 70-80-90-е, сейчас, заимствуя те наработки, которые нам полезны, из разных сфер. Вот такой курс занятий. Мы папе предлагали такой курс занятий пройти. В какой-то момент было отчаяние. Когда не думаешь, живешь своей жизнью, занимаешься своей работой, это одно. А когда понимаешь, что выход-то есть, отец на пороге гибели и помощь есть, и нужно что? Нужно только, чтобы он сказал «да». А он говорит «нет». В смысле «да», но «я сам». И только тогда, когда понимаешь, что не в твоих силах, у меня молитва другая пошла. Когда думаешь: все, я нашел выход, сейчас я с папой поговорю.
Василий Рулинский:
— Все сам решу.
Диакон Иоанн Клименко:
— Оказывается, не получается. Тогда уже, конечно, другая молитва. И Господь устроил просто чудесным образом. В один прекрасный день, это было 2 февраля 2007-го года, пять месяцев мы с ним где-то пытались встретиться, где-то между запоями, когда он трезвый, поговорить. И, наконец, он позвонил маме, сам, причем, позвонил, и сказал: Тань, ты что-то там говорила про какие-то занятия, я хочу пойти. Чудо, что оказалось... Тогда очень редко такие занятия проводились в Москве. Она звонит единственному человеку, который тогда проводил такие занятия, говорит: а когда у вас курсы? А отец мог максимум дней десять, может быть, продержаться. Он говорит: а вот послезавтра. И они пошли с папой на курс занятий, с этого началась его трезвая жизнь.
Тутта Ларсен:
— И ваше служение.
Диакон Иоанн Клименко:
— Он прожил трезво ровно девять лет, отошел ко Господу 23 февраля 16-го года. Девять лет это были счастливые годы нашей жизни. Единственно, что жалко, он курил с 18-лет, тоже с этим табаком... Нет, он бросил потом и курить в 60 лет, но уже после первого инфаркта. Потом сердце хуже, хуже, хуже, приступы чаще, из-за сердца он и умер. Но он работал до последнего дня, нам помогал, замечательно.
Тутта Ларсен:
— Вы сказали о том, что если человек сам не хочет и поэтому ему нельзя помочь — это миф.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да.
Тутта Ларсен:
— Но ведь сейчас все равно в вашей истории отправной точкой к изменениям было то, что человек сам позвонил и сказал: я хочу пойти.
Диакон Иоанн Клименко:
— Может быть, я подробно рассказывал свою историю, но она в каком-то плане показательна. Отправной точкой именно в нашей истории было то, что мой знакомый, муж моей крестной, сказал мне: Ваня, пойди сходи на занятия, и что я почему-то на них пошел. Если бы я на них не пошел, я бы не узнал, что выход есть. Я бы с отцом тогда об этом и не поговорил. Мы бы отцу и не предложили никакой реальный путь и не стали бы за него молиться, потому что, а что молиться, когда выхода нет. И не нашли бы этих слов и не знали бы, как говорить, в чем убеждать. Говорить как раньше: папа, не пей, разве ты не понимаешь, ты же сопьешься, ты уже сам спился. Но это все не то. И как бы отец между своими запоями тяжелейшими, сам бы нашел бы эту информацию? На заборе бы прочитал? У нас на заборе в основном все другое пишут: анонимно, бесплатно, трудовой лагерь. Так называемые реабилитационные центры — это очень сложная тема, надо сказать, 90% ребцентров совершенно невозможно никому рекомендовать. Очень много сектантских, кривых, косых центров, где эксплуатируют труд этих несчастных людей, где «бесплатно, анонимно, бессрочно», трудовые артели, так называемые. При этом есть хорошие ребцентры.
Василий Рулинский:
— Если человек сейчас нас слушает, и он хотел бы, может быть, своего родного, родственника туда предложить либо самому пройти занятия, куда, что искать? Где искать?
Диакон Иоанн Клименко:
— Несколько есть хороших сайтов, которые я порекомендую. Один сайт называется русскими буквами набирать трезво.москва. Это сайт помощи страждущим людям и родственникам при храмах города Москвы. Повторюсь, наша история началась именно с нас.
Василий Рулинский:
— А если вся страна, в других регионах?
Диакон Иоанн Клименко:
— Если страна, то тоже очень хороший сайт, который создан при поддержке Синодального отдела по социальному служению, латинскими буквами protrezvenie.ru. Там назначат...
Василий Рулинский:
— «рф», скорее всего.
Диакон Иоанн Клименко:
— Нет, латинскими через «ru». Этот сайт хороший. И на том и на другом сайте есть возможность получить консультацию, есть «горячая линия», я сейчас на сайт зайду и вам этот телефон скажу. Здесь самое главное, что надо сказать родственникам? Что, в первую очередь, если вы видите проблему, не важно зависимость это не зависимость, но видите есть проблема, вызванная употреблением алкоголя, вызванная интернетзависимостью, азартные игры, наркотики, не дай Бог, еще что-то, всегда нужно действовать. Кому действовать? Помните, как в мультфильме? Простите, что я смешную нотку... Госпожа Белладонна: что мы имеем? Двух сыщиков небольшого ума. Выход? Действовать самой. Понимаете, не ждать, пока кто-то что-то, а вот он когда поймет... Зависимый не понимает зачастую из-за того, что родственники не знают, что говорить, как говорить, что предлагать. Вообще не понимают, что такое зависимость, как она преодолевается. И как та жена: я же ему говорю, возьми бутылку пива. Так он ее и берет и пьет под ее диктовку, а потом остановиться не может. А что же она от него хочет, у него зависимость уже. Нужно в первую очередь, если родственник осознает проблему, видит ее, самому начинать изучать эту проблему. Если сам человек думает, что-то не то у меня, куда-то я не туда иду, возьмите изучите. Я продиктую телефон «горячей линии», этот телефон на сайте и на одном и на другом, которые я диктовал. Телефон такой 8-800-775-36-26.
Василий Рулинский:
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим с отцом Иоанном Клименко, руководителем координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии. Отец Иоанн, мы немножко поговорили о том, что нужно человеку узнать, что такое зависимость, и понять, как с ней дальше быть, если он родственник, и тем более, если сам зависимый. Это примерно ясно. Но насколько я понимаю, каким-то финалом, каким-то важным шагом на этом пути является обет трезвости. Может быть, не финалом, может быть, вы меня сейчас поправите. Но в каком-то смысле это решение, которое человеку очень сильно помогает дальше жить, ответом является на тот вопрос, который вы задавали тому человеку, как жить трезво. Что такое обеты трезвости? У меня есть некоторые негативные отзывы определенных людей, что они, опять же, может быть, не глубоко погружены в вопрос, внешние люди, они беспокоятся, что если ты обет принимаешь, а ты не в силах его...
Тутта Ларсен:
— Выдержать.
Василий Рулинский:
— Выдержать, потом, может быть, в такое уныние скатишься, что перед Богом же обещал не пить, а потом сорвался, и все. Насколько страх оправдан?
Диакон Иоанн Клименко:
— Василий, хороший вопрос. Надо сказать, что у нас аудитория, наши слушатели в основном люди верующие и для верующих людей это вопрос распространенный, потому что верующие люди склонны сразу высоко брать. Сразу исповедь, причастие, вот бы он в монастырь поехал, вот бы он исповедался, причастился. Человек зависимый вообще в храм не ходит, а они говорят: вот бы он на генеральную исповедь, начал бы причащаться, он бы лучше трудником в монастырь поехал месяца на три. Вы человек сведущий, а кто-то знает и такие духовные средства — обет трезвости, это духовные средства. Надо сказать, что в рамках нашего курса занятий Школа трезвости, а у нас есть и этот курс занятий, это для зависимых людей, хотя родственникам тоже его рекомендуем, чтобы разбираться в том, что такое зависимость и как она преодолевается. Есть у нас курс для родственников специальный. Мы о духовных вопросах говорим в рамках этого курса занятий, но понемножку. Человек зависимый и сразу разбирать силу веры с ним, сразу говорить о причастии, о покаянии, об аскетической практике. Человека зависимого интересует даже, не как бросить пить, или как жить трезво. Его интересует, как проблем избежать, срывов. Вот есть срыв, срывы это плохо, запои это плохо, как мне жить, чтобы без запоев? Вот его вопрос какой, как ближайшего срыва избежать. Поэтому вопросы духовные мы потихонечку начинаем рассматривать по мере того, как эти вопросы сами у человека появляются. Если брать дореволюционное движение, почему мы не говорим, что мы основываемся только на его опыте, хотя, казалось бы, в церкви есть традиции, был опыт хороший. Почему мы говорим, что не только этот опыт. А почему не только этот? Народ другой. Понятно, народ разный, но гораздо было больше людей, которые действительно были искренне верующими людьми, для которых пост это было нечто святое, и нарушить пост — ни в коем случае. Которые больше понимали, меньше, но они ходили в храм, исповедовались, причащались искренне. Может быть, не так часто, но все равно. И тогда обетная практика была более широко распространена. Сейчас надо сначала, чтобы человек к Богу пришел. Что значит к Богу пришел? Чтобы хотя бы какие-то шаги в своей духовной жизни начал делать. Чтобы у него появился опыт молитвы, чтобы у него появился опыт посещения богослужений. Чтобы был опыт исповеди, причастия. А потом уже, если он захочет, есть такое, как таинство, обет трезвости. Это специальный молебен служится, в рамках которого мы испрашиваем Божией помощи на эту трезвую жизнь, и в конце которого сам человек произносит молитвенное обещание, в котором обещает жить трезво и делать все, от него зависящее, чтобы эту трезвость сохранить. Но опять же, что делать? Человек сначала проходит курсы занятий, чтобы понимать, как бороться с этой страстью. А то, что ты будешь обещать-то? Я тоже могу пообещать, что я на пианино буду играть прямо с сегодняшнего дня, это же будет неразумное обещание. Так и здесь.
Тутта Ларсен:
— Интересно, в самом начале нашей беседы вы сказали, что существует чисто медицинский подход к теме зависимости и существует подход наш, церковный. Церковь это рассматривает как страсть, а медицина как болезнь. Кажется, когда это болезнь, то это объективное состояние, а когда страсть, здесь есть моя ответственность. Мне кажется, что если бы я была по-настоящему зависимым человеком, я бы предпочитала, чтобы обо мне говорили, что я больна. Если у меня есть какая-то страсть, это означало бы, что я сама виновата в том, что она у меня есть. Значит, мне надо напрягаться самой с этим разбираться. А здесь обо мне могут позаботиться специально обученные люди. В работе со своими подопечными как вы этот вопрос разбираете?
Диакон Иоанн Клименко:
— Это ловушка, в которую мы попали, мы как общество в целом. Потому что когда-то медицина, увидев некоторые признаки, симптомы, сказала, болезнь. Но болезнь особенная. Какая? Это такая болезнь неизлечимая.
Тутта Ларсен:
— Ничем, причем.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да, неизлечимая. Я помню одного нарколога, он доцент на кафедре наркологии, очень хороший дядечка, опытный, он не был знаком с церковной системой помощи. Он мне говорит: я знаю, какая у вас эффективность, два-три процента.
Тутта Ларсен:
— Хм.
Диакон Иоанн Клименко:
— Говорит, есть такое явление удивительное, не сказал чудесное — удивительное, спонтанной ремиссии. Что такое алкоголизм? Алкоголизм, как учит наука — это хроническое, прогрессирующее, рецидивирующее, неизлечимое, смертельное заболевание. А потом, раз, и исчезло, спонтанная ремиссия.
Тутта Ларсен:
— Я так это люблю. Это как человек произошел от обезьяны, внезапно стал расти мозг спонтанно.
Василий Рулинский:
— Колоссальных размеров. Выросла нога.
Диакон Иоанн Клименко:
— Я ему говорю, вы познакомьтесь с нашей работой, не два-три процента. Почему я говорю, что мы попали в ловушку? Потому что мы очень доверяем науке, мы все, и я в том числе. Хотя, конечно, сейчас клише, британские ученые не самые модные на нашей территории, они все время что-нибудь открывают, эти британские ученые. Но при этом при всем, сама наука молодец, я люблю науку, она постепенно разбиралась в этом явлении. И много позже эта первая модель, так называемая биомедицинская модель алкоголизма, что алкоголизм это такое заболевание, была оставлена в прошлом. И сейчас в основном специалисты работают с другой моделью, что зависимость — это биопсихосоциальная проблема, это проблема, которая охватывает человека на всех уровнях. На биологическом, то есть телесный уровень. Он есть, этот уровень, но он не основной. На психологическом, святые отцы учили, что человек это тело, душа и дух, а некоторые говорили, что тело и душа — это душевное, включая духовную жизнь. Психологическая проблема, то есть если говорить в наших терминах, душа это ум, чувство, воля. Это болезнь ума, это ошибка разума, который убежден, что алкоголь это хорошо, необходим даже в каких-то случаях, что это нормально, что он помогает во всех проблемах, лечит. То есть это ошибки разума, который говорит, что алкоголь это друг. Ту же самую философию исповедует любой наркоман, только про наркотик свой любимый.
Тутта Ларсен:
— То есть он будет хитрить.
Василий Рулинский:
— Получается, биопсихосоциальная, да?
Диакон Иоанн Клименко:
— Да, да, да. Православные специалисты говорят, биопсихосоциодуховная, но в общем в психологический уровень духовное тоже можно включать. Но если психологический уровень — ум, чувства, воля. Чувство это любовь, только страсть, любовь не к Богу, не к ближним, а к чему?
Василий Рулинский:
— К веществу.
Диакон Иоанн Клименко:
— К искаженному состоянию сознания. Не к веществу, а к искаженному состоянию сознания. Странная любовь, причем любовь в высшей степени, страсть именно. И воля, иногда говорят, зависимые — безвольные люди. Совершенно не безвольные, да он сквозь стену пройдет, через мать переступит в каких-то случаях, просто воля не туда ориентирована. Сколько раз мы видели, когда человек переосмысляет свое отношение к алкоголю, к наркотику, он ту же самую энергию направляет совершенно в другую сторону, на созидательную деятельность. У них воля очень сильная, просто он все пытался научиться пить, а потом он говорит: а зачем, столько лет? Один мужчина к нам пришел, ему было 68, что ли, тогда. Он после пятого занятия говорит: я иду и меня как осенило, с 15 лет до своих 65 или 68 лет, а зачем я этот все делал, зачем? Это была ошибка, он мне вообще не нужен, этот алкоголь. Произошло переосмысление, он мне не нужен, я хочу жить трезво. То он учился его употреблять, ну, нормальный человек может, а я не могу. А тут он понял, да, зачем мне это нужно, я буду жить трезво и нормально.
Василий Рулинский:
— Слава Богу, такие случаи, действительно, происходят. Огромному количеству людей удалось помочь, выход есть. Давайте еще раз, отец Иоанн напомним телефон, по которому можно позвонить, и наши сайты и Московского общества трезвости и Синодального отела по благотворительности, координационный ресурс.
Диакон Иоанн Клименко:
— Да, давайте. Я думаю, это самый важный итог этой передачи — это та весть, которую я сам когда-то узнал, что выход есть, что помощь есть, что зависимость можно преодолеть. Даже если сам человек пока не осознает ее, не обращается за помощью, родственники обращаются и получают знания, как убедить, что говорить, что предлагать, как правильно выстроить взаимоотношения с зависимым человеком. И очень часто именно родственники, как я когда-то пришел, проходит время, бывает, один день проходит. Я сейчас продиктую еще один пример, яркий вспомнил. Примеров очень много. Мама приезжает, мы сидим на лавочке в обители, она говорит: так и так, дочь зависима, что делать? Я и так и так, она меня не слышит, не понимает. Как мне ее убедить обратиться за помощью, потому что сам человек не справляется? Я говорю: я вам по-простому скажу, вы с ней поговорите по-доброму, по-хорошему, с любовью. Скажите, что вы ее любите. Дочь, милая, дорогая, родная ты моя. Вспомнимте какие-то ее хорошие качества, может быть, она хорошо училась или какой-то у нее талант, или она работает. По-хорошему. Скажите, что вы за нее переживаете, я тебя люблю, но я за тебя переживаю, вижу, как алкоголь твою жизнь разрушает. А что с этим делать? Ну давай поедем посоветуемся, просто посоветуемся, без паспорта, без полиса, без ничего. Просто поедем посоветуемся, что с этим делать, чтобы жизнь твоя не разрушалась.
Василий Рулинский:
— И это уже начало большого пути.
Диакон Иоанн Клименко:
— И она говорит, я годами не могу ее убедить, а в тот же вечер она согласилась. Вот видите, помолился человек.
Тутта Ларсен:
— Слава Богу.
Диакон Иоанн Клименко:
— Телефон для горячей линии 8-800-775-36-26.
Василий Рулинский:
— И сайты давайте напомним.
Диакон Иоанн Клименко:
— И сайты, один сайт-поисковик федеральный по всем регионам можно найти, какие есть общества трезвости православные в вашем регионе. И там же, очень важно, есть кнопка помощь онлайн. Мы очень большую работу ведем дистанционно, люди проходят курсы занятий, этот опыт получают. Латинскими буквами protrezvenie.ru. И есть сайт русскими буквами, это помощь страждущим и родственникам при храмах города Москвы, за что я отвечаю непосредственно, русскими буквами трезво.москва.
Василий Рулинский:
— Спасибо большое. Это был очень важный эфир. Мы про многие темы не успели поговорить. Я думаю, это перспектива отдельной передачи.
Диакон Иоанн Клименко:
— Программы зависимости не успели, эх, очень важная тема.
Тутта Ларсен:
— Как я пыталась вас с алкоголя свернуть, но вы не свернулись к метеозависимости.
Василий Рулинский:
— Прости, это значит, что еще один эфир точно мы по этой теме проведем.
Диакон Иоанн Клименко:
— Буду рад.
Тутта Ларсен:
— Спасибо огромное.
Василий Рулинский:
— С нами был сегодня диакон Иоанн Клименко, руководитель Первого Московского общества трезвости и координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии.
Диакон Иоанн Клименко:
— Спасибо за приглашение.
Василий Рулинский:
— С вами были Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности.
Тутта Ларсен:
— И Тутта Ларсен. Слушайте «Делатели» на Радио ВЕРА.
Василий Рулинский:
— Всего доброго.
Все выпуски программы Делатели
«На чем основывается семейное счастье?». Протоиерей Федор Бородин

Гостем программы «Семейный час» был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Мы говорили о том, как молодым людям подходить к созданию семьи, почему часто возникают страхи и нерешительность, и как строить семейную жизнь, чтобы она была долгой и счастливой.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Семейный час
«Духовное образование». Священник Алексей Котельников

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостем программы «Пайдейя» был руководитель отдела дополнительного образования Московской Духовной Академии священник Алексей Котельников.
Разговор шел о возможности получения духовного образования для желающих сегодня, чем оно может быть полезно и кому подойдет.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Пайдейя
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 6 июня 2025г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице. Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери.
Глас 3.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого. Литургия оглашенных.
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся. О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 3:
Тропарь: Отве́ргша, Христе́, за́поведь Твою́,/ пра́отца Ада́ма из рая́ изгна́л еси́:/ разбо́йника же ще́дре испове́давша Тя на кресте́,/ вонь всели́л еси́, зову́ща:// помяни́ мя, Спа́се, во ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Согре́шших нас сме́ртною осуди́л еси́ кля́твою, Живода́вче и Го́споди,/ те́лом же Твои́м, безгре́шне Влады́ко, пострада́в,/ сме́ртныя оживи́л еси́ зову́щия:// помяни́ и нас во ца́рствии Твое́м.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: Воскре́с из ме́ртвых, совоскреси́л еси́ нас от страсте́й/ воскресе́нием Твои́м, Го́споди:/ сме́ртную же всю си́лу погуби́л еси́, Спа́се./ Сего́ ра́ди ве́рою Ти зове́м:// помяни́ и нас во ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Тридне́вным Твои́м погребе́нием,/ и́же во а́де умерщвле́нныя, я́ко Бог, оживотвори́вый, совоздви́гл еси́,/ и нетле́ние всем, я́ко Благ, источи́л еси́ нам, ве́рою зову́щим всегда́:// помяни́ и нас во ца́рствии Твое́м.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Мироно́сицам жена́м пе́рвее яви́лся еси́,/ воскре́с из ме́ртвых, Спа́се,/ возопи́в: е́же ра́дуйтеся,/ и те́ми друго́м Твои́м возвеща́еши воста́ние Твое́, Христе́./ Сего́ ра́ди ве́рою Ти зове́м:// помяни́ и нас во ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: На горе́ Моисе́й ру́це распросте́р,/ прообразова́ше крест, Амали́ка победи́вый:/ мы же ве́рою того́ на бе́сы ору́жие кре́пкое прие́мше, вси зове́м:// помяни́ и нас во ца́рствии Твое́м.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Владимирской иконы Божией Матери, глас 4:
Тропарь: Все помышле́ние отве́ргше, Богому́дрии, прииди́те в сре́тение прекра́сныя зари́,/ держа́щия пресве́тлую лучу́, вся просвеща́ющую// и ми́лостию ве́сь мир обога́щшую.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Твою́, Богома́ти, всечестну́ю и чудотво́рную ико́ну росси́йстии лю́ди стяжа́вше,/ я́ко заступле́ние кре́пко и сте́ну неруши́му,// мо́лятся Ти, на враги́ побе́ду дарова́ти оте́честву на́шему.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: О́блак светоза́рный показа́ся,/ росо́ю благода́ти вся омыва́ющи теле́сныя скве́рны// и ду́ши просвеща́ющи, еди́на Всепе́тая.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Дре́во многопло́дно яви́лася еси́, пи́щею неги́блющею вся насыща́ющи,/ ду́ши же веселя́щи, Богоневе́сто Чи́стая,/ добродея́ния всем источи́// и от скорбе́й, ну́ждных спаси́.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский или Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 3:
Да веселя́тся небе́сная,/ да ра́дуются земна́я;/ я́ко сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю Госпо́дь,/ попра́ сме́ртию смерть,/ пе́рвенец ме́ртвых бысть;/ из чре́ва а́дова изба́ви нас,// и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Тропа́рь Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 4:
Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к воскре́сный, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Воскре́сл еси́ днесь из гро́ба, Ще́дре,/ и нас возве́л еси́ от врат сме́ртных;/ днесь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Е́ва,/ вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно// Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза,/ Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́/ и обы́чно зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 3:
Да веселя́тся небе́сная,/ да ра́дуются земна́я;/ я́ко сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю Госпо́дь,/ попра́ сме́ртию смерть,/ пе́рвенец ме́ртвых бысть;/ из чре́ва а́дова изба́ви нас,// и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Тропа́рь Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 4:
Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.
Тропа́рь хра́ма.
Конда́к воскре́сный, глас 3, подо́бен: «Де́ва днесь...»:
Воскре́сл еси́ днесь из гро́ба, Ще́дре,/ и нас возве́л еси́ от врат сме́ртных;/ днесь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Е́ва,/ вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно// Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к хра́ма.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза,/ Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́/ и обы́чно зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 3:
Чтец: Проки́мен, глас тре́тий: По́йте Бо́гу на́шему, по́йте,/ по́йте Царе́ви на́шему, по́йте.
Хор: По́йте Бо́гу на́шему, по́йте,/ по́йте Царе́ви на́шему, по́йте.
Чтец: Вси язы́цы восплещи́те рука́ми, воскли́кните Бо́гу гла́сом ра́дования.
Хор: По́йте Бо́гу на́шему, по́йте,/ по́йте Царе́ви на́шему, по́йте.
Проки́мен Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 3, песнь Богоро́дицы:
Чтец: Проки́мен, глас тре́тий, песнь Богоро́дицы: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Рим., зач.93: гл.6, стт.18-23):
Чтец: Бра́тие, свобо́ждшеся от греха́, порабо́тистеся пра́вде. Челове́ческо глаго́лю, за не́мощь пло́ти ва́шея. Я́коже у́бо предста́висте у́ды ва́ша рабы́ нечистоте́ и беззако́нию в беззако́ние, та́ко ны́не предста́вите у́ды ва́ша рабы́ пра́вде во святы́ню. Егда́ бо раби́ бе́сте греха́, свобо́дни бе́сте от пра́вды. Кий у́бо тогда́ име́сте плод? О ни́хже ны́не стыдите́ся, кончи́на бо о́нех, смерть. Ны́не же свобо́ждшеся от греха́, порабо́щшеся же Бо́гови, и́мате плод ваш во святы́ню, кончи́ну же жизнь ве́чную. Обро́цы бо греха́ смерть: дарова́ние же Бо́жие живо́т ве́чный о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная.
Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Чте́ние Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери (Флп., зач.240: гл.2, стт.5-11):
Бра́тие, сие́ да му́дрствуется в вас, е́же и во Христе́ Иису́се, И́же во о́бразе Бо́жии сый, не восхище́нием непщева́ бы́ти ра́вен Бо́гу. Но Себе́ ума́лил, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, и о́бразом обре́теся я́коже челове́к. Смири́л Себе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя. Те́мже и Бог Его́ превознесе́ и дарова́ Ему́ и́мя, е́же па́че вся́каго и́мене, да о и́мени Иису́сове вся́ко коле́но поклони́тся небе́сных и земны́х и преиспо́дних, и всяк язы́к испове́сть, я́ко Госпо́дь Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́.
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисп
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 3:
Чтец: Аллилу́иа, глас тре́тий: На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Бу́ди ми в Бо́га Защи́тителя, и в дом прибе́жища, е́же спасти́ мя.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 8:
Чтец: Глас осмы́й: Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ ухо Твое́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Мф., зач.25: гл.8, стт.5-13):
Диакон: Во вре́мя о́но, вше́дшу Иису́су в Капернау́м, приступи́ к Нему́ со́тник, моля́ Его́ и глаго́ля: Го́споди, о́трок мой лежи́т в дому́ осла́блен, лю́те стражда́. И глаго́ла ему́ Иису́с: Аз прише́д изцелю́ его́. И отвеща́в со́тник, рече́ Ему́: Го́споди, несмь досто́ин, да под кров мой вни́деши, но то́кмо рцы сло́во, и изцеле́ет о́трок мой. И́бо аз челове́к есмь под вла́стию, имы́й под собо́ю во́ины, и глаго́лю сему́: иди́, и и́дет. И друго́му: прииди́, и прии́дит. И рабу́ моему́: сотвори́ сие́, и сотвори́т. Слы́шав же Иису́с, удиви́ся, и рече́ гряду́щим по Нем: ами́нь глаго́лю вам, ни во Изра́или толи́ки ве́ры обрето́х. Глаго́лю же вам, я́ко мно́зи от восто́к и за́пад прии́дут и возля́гут со Авраа́мом и Исаа́ком и Иа́ковом во Ца́рствии Небе́снем. Сы́нове же ца́рствия изгна́ни бу́дут во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м. И рече́ Иису́с со́тнику: иди́, и я́коже ве́ровал еси́, бу́ди тебе́. И изцеле́ о́трок его́ в той час.
Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
Чте́ние Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери (Лк., зач.54: гл.10, стт.38-42, гл.11, стт.27-28):
Диакон: Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую: жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́я, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́я же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́щии е́.
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 2
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери:
Хор: Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.
Ча́шу спасе́ния прииму́, и и́мя Госпо́дне призову́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.