Поделиться
В Православной Церкви есть четыре многодневных поста. Самым строгим и продолжительным из них является Великий пост. Он длится семь недель и завершается празднованием Пасхи.
В дни Великого поста православные христиане не едят мясные и молочные продукты, а также яйца и иные продукты животного происхождения. Кроме того, они стараются ограничивать себя в развлечениях.
С Великим постом связано много традиций. На острове Кипр, например, этот пост начинается с так называемого Зеленого понедельника.
Хотя Зеленый понедельник — это первый день поста, у киприотов он считается праздничным. Они совершенно не скорбят по поводу того, что семь недель им придётся себя ограничивать в еде и досуге. Великий пост у них принято понимать так — это особое время перед Пасхой. Да, оно предполагает духовный труд и воздержание. Но нельзя скорбеть - ведь после поста настанет главный православный праздник!
Зеленый понедельник назван так по двум причинам. Во-первых, это день большой уборки. Киприоты убираются внутри своих домов и вокруг них. Они считают, что пост надо начинать с чистоты. С чистоты внутри себя и того, что тебя окружает. Нужно проявить заботу о природе и экологии - отсюда и первая причина названия «зеленый».
А вторая причина следующая. В зеленый понедельник киприоты устраивают обычно загородной пикник. После уборки они стараются выехать за город, провести остаток дня на природе, которая начинает пробуждаться от зимнего сна.
Надо сказать, еда на этом пикнике абсолютно постная. На Кипре это не проблема. Начало великого поста совпадает у них со временем созревания апельсинов, мандаринов и других фруктов.
Кроме того, киприоты в дни поста любят печь специальный хлеб. Тесто для него замешивают на оливковом масле. Из этого же текста кипрские хозяйки пекут постные пироги - со шпинатом, изюмом, тыквой и тахинной халвой.
Но не подумайте, что киприоты только и делают великим постом, что едят. На самом деле, среди них есть много благочестивых людей, которые постятся строго, ограничивая себя и в еде, и в развлечениях.
Тем не менее, в Зеленый понедельник даже самые строгие в духовном плане киприоты позволяют себе порадоваться наступившему посту и отдохнуть на природе. Там они могут посмотреть и послушать специальные детские концерты, приуроченные именно к началу Великого поста.
Лично меня традиция Зеленого понедельника очень вдохновляет. Как часто здесь в России мы воспринимаем пост как бремя и тяжелую обязанность. А надо бы встречать, наверное, его так, как делают это киприоты - с чистотой в домах и на улицах, и с радостью в сердце!
С вами был священник Антоний Борисов. Сегодня мы говорили о традиции встречи Великого поста у православных киприотов.
«Журнал от 11.07.2025». Алексей Соколов, Арсений Федоров
Поделиться
Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.
В этот раз ведущие Константин Мацан и Наталия Лангаммер, а также Исполнительный директор журнала «Фома» Алексей Соколов и заместитель Главного редактора Радио ВЕРА Арсений Федоров вынесли на обсуждение темы:
— Музыка и молитвы в эфире православных СМИ;
— Беда человека как повод для любопытства — проблема современного общества?
— Материалы журнала «Фома», посвященные русской живописи — о русском авангарде и импрессионизме;
— 100-летие со дня рождения Анатолия Эфроса и 80-летие Алексея Рыбникова.
Ведущие: Константин Мацан, Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Журнал
Вязьма, Смоленская область. (путешествие в историю)
Поделиться
Вязьма — небольшой старинный городок на востоке Смоленской области. Своим названием он обязан одноимённой речке с вязким, илистым дном. Исторический центр города расположен на её высоком левом берегу. Этот холм неспроста именуют Соборным. Первый храм здесь стоял ещё в тринадцатом веке, когда Вязьма была центром удельного княжества. Та деревянная церковь носила имя святителя Николая. Каменный Троицкий собор над рекой поставил царь Алексей Романов в семнадцатом столетии. Государь жил в Вязьме со своей семьёй несколько месяцев, с октября 1654-го по февраль 1655 года. В Москве в это время бушевала эпидемия чумы, и Вязьма была фактической столицей Российского государства. Город и в дальнейшем часто играл особую роль в истории страны. Расположенный на Старой Смоленской дороге, которая соединяла Москву с Европой, он не раз служил форпостом. В 1812 году жители Вязьмы оказали сопротивление армии Наполеона. А в сороковых годах двадцатого века сражались с немецкими захватчиками. Тогда, во время Великой Отечественной войны, много исторических зданий было разрушено. А вот старинный Троицкий собор уцелел. Он и поныне остается сердцем Вязьмы. Недаром день города здесь празднуют на Троицу.
Радио ВЕРА в Вязьме можно слушать на частоте 88,3 FM
Псалом 145. Богослужебные чтения
Поделиться
В истории тех или иных народов есть события, которые коренным образом изменили историю этих народов. Для ветхозаветных евреев переломным значением обладал, конечно же, Вавилонский плен — насильственная депортация, постигшая иудеев в шестом веке до Рождества Христова. Об опыте, принесённом Вавилонским пленом, говорит нам псалом 145-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 145.
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иа́ковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников,
8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
Псалом 145-й был составлен неизвестным автором, принадлежавшим к поколению древних евреев, которые получили разрешение вернуться на родину из Вавилона. Почти 70 лет периода насильственной депортации остались в прошлом. И сердце автора псалма ликует. Он возвращается на родину и призывает вместе с собой ликовать небо и землю. Но это радость со слезами на глазах. Потому что историческая Палестина полностью изменилась. Иерусалим разрушен, храма больше нет. И много теперь предстоит потрудиться, чтобы былая жизнь хотя бы отчасти вернулась.
Однако тяжкая работа будет потом, а пока можно радоваться. И подводить некоторые итоги. Например, отвечать на вопросы — что и, самое главное, почему случилось? И автор псалма не напрямую, но отчётливо говорит, что катастрофа произошла из-за предательства иудеями Бога. Цари Израиля стали больше надеяться на себя и на военную помощь соседей, а про Господа забыли. Вернее, так — вспоминали о Нём тогда и так, как было удобно. Потому автор псалма и пишет: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его».
Надо сказать, что это осознание пришло к евреям ещё во времена плена. Понимая, что в Вавилоне без Бога можно окончательно погибнуть, евреи стали крепко держаться веры, сопротивляться языческому влиянию. И в результате выжили и вернулись.
Автор псалма в хорошем смысле гордится своими предками, своим поколением. Он называет себя и современников блаженными, то есть и счастливыми, и спасёнными: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его». Но веру нельзя сохранить только на уровне слов. Её нужно укреплять через дела. То есть подражая Богу в поступках праведности. Как Господь защищает обиженных, кормит голодных, укрепляет гонимых, милует несчастных, так и верующие должны поступать с окружающими. Не замыкаться в комфортном мирке тёплой религиозности, но свидетельствовать о вере вовне — через служение правде Божией. По большому счёту, у человека или народа выбор не велик. Либо ты на стороне Бога и подчиняешь себя Его заповедям (и тогда будешь спасён), либо ты живёшь во грехе и просто погибнешь. Как кажется, вывод тут напрашивается сам собой и представляется очевидным.
