Поделиться
Что может помочь человеку преодолеть страх? Конечно же, вера. Во всяком случае доказательством тому служат жизнеописания святых. Об опыте преодоления повествует и псалом 151-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 151.
Псалом Давида на единоборство с Голиафом. (Переведен с греческого.)
1 Я был меньший между братьями моими и юнейший в доме отца моего; пас овец отца моего.
2 Руки мои сделали орган, персты́ мои настраивали псалтирь.
3 И кто возвестил бы Господу моему? — Сам Господь, Сам услышал меня.
4 Он послал вестника Своего и взял меня от овец отца моего, и помазал меня елеем помазания Своего.
5 Братья мои прекрасны и велики́, но Господь не благоволил избрать из них.
6 Я вышел навстречу иноплеменнику, и он проклял меня идолами своими.
7 Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сынов Израилевых от поношения.
Мы с вами только что услышали последний псалом библейской книги Псалтирь. И совершенно неудивительно, что автором этого произведения является человек, с которым Псалтирь, собственно, и ассоциируется. Речь, таким образом, идёт о царе и пророке Давиде, написавшем большую часть псалмов, вошедших в состав Священного Писания.
Сложно сказать, когда и при каких обстоятельствах был составлен услышанный нами текст. Может быть, он появился из-под пера Давида сразу после победы над Голиафом, но, может быть, псалом оказался сочинён значительно позже — на закате земной жизни пророка. В дни, когда он обозревал мысленно прошлое и благодарил Бога за прожитые годы.
Да. Псалом 151-й буквально пропитан чувством благодарности. Давид обращается к Господу со смиренной и проникновенной молитвой, наполненной удивлением и принятием. Принятием решений промысла Божия. Так, например, в самом начале псалма Давид подчёркивает, что никакие внешние обстоятельства не предвещали его восшествия на царский трон. Пророк пишет: «Я был меньший между братьями моими и юнейший в доме отца моего; пас овец отца моего».
Да. Давид был самого простого происхождения. Вместе с отцом и братьями он пас овец. Хотя уже в юности проявил склонность к музыкальному творчеству. Давид собственными руками изготовил себе ручную арфу — псалтирь — и, играя на ней, пел сочинённые им молитвы, к Богу обращённые. И Господь, видя благочестие и искренность веры Давида, избрал его на царство.
Господь видел, что за внешностью невысокого, не очень представительного юноши скрывается самоотверженность, храбрость, могучая сила веры. Всё перечисленное необходимо было явить жителям древнего Израиля, чтобы те согласились принять Давида в качестве царя. И удобный случай настал. На евреев напали филистимляне — во главе их армии находился жестокий великан Голиаф, с которым никто из израильтян справиться не мог.
Голиаф был ещё и богохульником. Он издевался над ветхозаветной верой, оскорблял Господа и Его народ. Давид такого вынести не мог. Он вышел на схватку с Голиафом и убил его, попав ему в лоб камнем, который выпустил из пастушьей пращи. Затем Давид обезглавил Голиафа его же мечом. Вот как сам пророк пишет об этом событии: «Я вышел навстречу иноплеменнику, и он проклял меня идолами своими. Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сынов Израилевых от поношения».
Господь велел пророку Самуилу помазать Давида на царство, заменив на троне впавшего в грех Саула. Читаем в псалме: «Бог послал вестника своего (то есть Самуила) и взял меня от овец отца моего, и помазал меня елеем помазания Своего». Так Давид стал правителем древнего Израиля и впоследствии стремился служить не себе, но правде Божией. И у него много хорошего получилось сделать. Всё потому, что Давид не был одинок — с ним рядом присутствовал Господь, помогающий каждому, кто стремится жить и действовать в согласии с Его заповедями.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 8 зач., III, 11-16
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христос воскресе! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостолы Христовы умели абсолютно всё обращать в предмет для проповеди Христа Воскресшего. Более того, саму свою жизнь они сделали такой проповедью. Вслушиваясь в их слова и всматриваясь в их дела, мы учимся поступать так же. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 3-й главы книги Деяний святых апостолов. В этом отрывке мы услышим о том, как апостолы Пётр и Иоанн обратили в проповедь исцеление хромого человека
11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.
12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?
13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.
14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,
15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.
16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
Описанное в книге Деяний святых апостолов исцеление хромого человека особенно примечательно тем, что этот человек, как свидетельствует книга Деяний, родился с патологией нижних конечностей и потому не мог нормально ходить. Какой была эта патология и в какой степени он не мог ходить — нам неизвестно. Однако нам известно другое, то, что мы сегодня услышали: и на самого исцелённого, и на всех знавших его людей это исцеление произвело самое сильное впечатление, которое книга Деяний называет изумлением. Конечно, изумление вызывали и совершившие это чудо апостолы.
Дальнейшее кажется вполне логичным и естественным: апостолы сказали, что они не своей силой помогли больному, а силой Христовой. И это безусловно так, они ничуть не лукавили.
Интересно и крайне важно, что Христос и в наши дни продолжает совершать чудеса, в том числе и чудеса исцелений, но реагировать на них так, как отреагировали апостолы, у тех, чьими руками действует Спаситель, получается, увы не всегда.
Приведу пример. Не так давно в нашей епархии один священник совершил таинство соборования над умирающим человеком — и больной, который, как полагали врачи, должен был отойти ко Господу в ближайшие дни, вдруг перестал быть больным. Он резко пошёл на поправку, и через какое-то время об этом стало известно очень многим, в том числе и совершившему таинство священнику. Как вы думаете, легко ли ему было после этого не думать о себе как об особенном молитвеннике, через которого Бог творит такие чудеса? Да, на все восторги и похвалы он отвечал словами апостолов Петра и Иоанна, указывал на Христа как на Источник исцеления, но по общению с ним мне и другим священникам было заметно, что какое-то время этот батюшка не мог не думать о себе как о человеке особенном. В конечном же итоге по милости Божией он сумел преодолеть обрушившееся на него искушение.
Апостолы Петр и Иоанн обошлись без искушений. Они и вовсе не видели никакой своей роли в истории исцеления хромого, они просто делали то, что должны были делать, ну а чудо — это прекрасный повод сказать о Христе.
Может показаться, что неважно, как себя ощущали апостолы, ведь о Христе можно свидетельствовать и тогда, когда в сердце есть ростки гордыни из-за того, что нашими руками Господь творит чудеса. Но это ошибка. Да, конечно, говорить о Христе мы можем в любом состоянии, но действенной наша проповедь будет лишь тогда, когда мы забываем о себе и думаем о Воскресшем Спасителе мира, а также о тех людях, которых Господь призывает к Себе через нас.
Дай Бог, чтобы все мы могли чувствовать себя проводниками божественной благодати, не думая при этом, что в этом есть хотя бы малейшая наша заслуга.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 3. Богослужебные чтения
Поделиться
Народная мудрость гласит, что надежда умирает последней. В этом утверждении, надо сказать, чувствуется некоторая насмешка. Как будто человек до последнего цепляется за какие-то иллюзии, отказываясь принять реальность. Но вообще-то надежда — основная христианская добродетель. И её, правда, стоит хранить. Об этом нам говорит псалом 3-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения.
Псалом 3.
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня,
3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге».
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё.
Прозвучавший псалом был составлен царём и пророком Давидом в сложный период его жизни — в те дни он чуть было не оказался жертвой собственного сына Авессалома, который сначала поддержал, а затем возглавил бунт против отца. И царю пришлось оставить столицу, Иерусалим, скрываться, чтобы не погибнуть от рук собственного наследника.
Давиду, конечно, было очень горько от всего произошедшего. Ему ничего не стоило впасть в уныние, но он отказался сдаваться. Не в смысле военного противостояния. Тут царь, на первый взгляд, проявлял излишнюю мягкость, не давая отпор Авессалому. Но не потому, что не мог, а потому что не желал разжигать огонь гражданской войны.
Не сдавался же Давид в том ключе, что не утрачивал надежды. Не как призрачной и нежизнеспособной иллюзии, а как твёрдого упования на помощь Бога. Пророк точно понимал, что правда, так или иначе, на его стороне. И Господь любит и защищает тех, кто стремится жить не по лжи. Вот где находились ресурсы, подпитывавшие надежду Давида.
И царь с верой и добрым дерзновением пишет в псалме: «Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей». Святая гора — это Сион, на которой расположен Иерусалим. Во времена Давида тут ещё не было ветхозаветного храма, но уже располагалась скиния. Так назывался переносной храм-шатёр, в котором совершалось богослужение ещё со времён путешествия древних евреев по Синайской пустыне.
Так вот. Давид очень переживал, что оказался оторван от храмовой службы. Вынужден скитаться. Но и тут надежда не покидала праведника. Читаем в псалме: «Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня». Давид просит у Господа защиты. Звучат его слова вполне себе по-ветхозаветному. Например, так: «Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых».
Но Давид требует от Бога такой деятельной помощи не ради себя любимого, а ради того, чтобы спасена была вверенная ему страна. Или как читаем в псалме: «От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё». Надежду Давида Господь не посрамил. Бунт Авессалома завершился, государство выстояло. Но не потому, что правителю повезло, а потому что надежда его была адресована не капризной удаче, а вечному и неизменному в Своей любви Богу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 3. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня;
3 многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге".
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.
