Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
2 Тим., 294 зач., II, 20-26.
Глава 2.
20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.
21 Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.
22 Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.
23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;
24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,
25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,
26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Для того, чтобы понять, о чем апостол Павел говорит в этом отрывке, необходимо напомнить, о чем он говорил непосредственно до этого момента. Дело в том, что практически с самого начала существования христианства, ученые, принявшие крещение, старались выразить истины христианской веры на языке, который был бы понятен для человеческого разума. Зачастую для этого использовался инструментарий греко-римской философии. В самих этих попытках приспособить язык науки для того, чтобы говорить о Боге и духовной реальности, ничего плохого нет. Именно благодаря этому в итоге и появилось богословие. И многие великие святые древности, получившее классическое образование, оставили после себя глубокие богословские тракты. Опасность появилась тогда, когда некоторые начали вгонять истины веры в прокрустово ложе философии. Иными словами, чрезмерно рационализировали духовный опыт Церкви, пытались сделать его предельно понятным для человеческого рассудка, старались дать однозначные и окончательные ответы на те вопросы, которые представляют собой невыразимую тайну божественного бытия. В христианской общине, которой управлял Тимофей, такими были двое. Их имена Именей и Филит. Стараясь объяснить одну из основополагающих вероучительных истин Церкви — о том, что в итоге все умершие воскреснут, они впадали в крайности. По их словам, воскресение уже началось. Человек участвует в нем, когда принимает крещение во имя Иисуса Христа. Поэтому никакого всеобщего воскресения мертвых в конце времен не будет. Апостол Павел не просто осуждает это учение. Он говорит, что подобный образ мысли и отношения к тайнам веры неприемлем. Если Церковь — это дом, наполненный разного рода сосудами, то те христиане, которые уклоняются в такие крайности, делают себя похожими на сосуды, предназначенные для самого низкого употребления.
По сути, апостол говорит о том, что христианин, пытаясь познать тайны духовного мира, должен научиться ставить пределы действию своего разума. Смириться с той мыслью, что не все ему подчиняется. Очень точно эту максиму сформулировал позже великий богослов Православной Церкви прп. Иоанн Дамаскин. По его словам, не все, что относится к Божественной реальности, человек может познать. А из того, что может познать, не все может выразить в словах. Если этого не понять и продолжить рассуждать о предметах невыразимых и недоступных для ума, легко уподобиться деревянному или глиняному сосуду, который издает пустой звук. А потому, по словам апостола, все свои силы необходимо в первую очередь направить на исполнение Евангельских заповедей. А именно, быть приветливым ко всем, незлобивым, кротким, причем даже со своими противниками. Лишь тому, кто старается организовать свою жизнь таким образом, Господь в нужное время откроет все Свои самые глубокие и великие тайны.
15 декабря. О борьбе со страстями
Поделиться
Во 2-й главе 2-го Послания апостола Павла к Тимофею есть слова: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца».
О борьбе со страстями — протоиерей Максим Первозванский.
Любовь, радость, мир, вера, правда противостоят тем самым юношеским похотям, похоти очей, похоти плоти и гордости житейской, противопоставляются тому, что, как правило, сопровождает грехи юности. Но мы прекрасно знаем, что речь идёт не только о юных, но и обо всех, может быть, немножко меняется соотношение между теми или иными похотями. То есть гордыня, властолюбие, тщеславие становятся, может быть, более ярко выраженными, чем блуд или сребролюбие, но при этом и блуд, и сребролюбие, и чревоугодие никуда от нас не деваются, и когда мы впадаем в эти самые страсти, мы теряем тот самый духовный плод, о котором пишет апостол Павел.
Все выпуски программы Актуальная тема
15 декабря. О подвиге Иессея, епископа Цилканского
ПоделитьсяСегодня 15 декабря. День памяти преподобного Иессея, епископа Цилканского, жившего в шестом веке.
О его подвиге — священник Стахий Колотвин.
Среди преподобных ассирийских отцов 13 святых, которые спустя два века после равноапостольной Нины пришли заново просвещать Грузию, потому что народ погряз и в язычестве, и в суевериях, и в зороастрийском влиянии.
Особенно выделяются те святые, которые приняли епископский сан. В то время это не было связано с архиерейскими палатами, со служением в большом соборе, с прекрасным хором. А нужно было идти и свою собственную паству собирать, обращать из язычества.
И преподобный Иессей, епископ Цылканский, выбрал для себя чуть ли не самое сложное направление. Он пошёл на север Мцхеты, в сторону высоченных кавказских гор, в сторону Большого Кавказского хребта, где сейчас уже тоже множество храмов построено, и где тогда, даже во времена равноапостольной Нины, не было там слова Христова проповедано.
И, видя, что язычники считают, что силы природы обладают божественными какими-то свойствами, он показал им, что нет, это лишь творение, которым распоряжается Творец. И он показал и прославил силу Христову величайшим прижизненным чудом, что по его молитвам река горная поменяла своё течение и от языческих рощ потекла к храму в Цылкани, где и ныне почивают и прославляются чудесами его святые мощи.
Все выпуски программы Актуальная тема
15 декабря. О тех, кто отдал жизнь за право знать
Поделиться
Сегодня 15 декабря. День памяти журналистов, погибших при исполнении профессиональных обязанностей.
О журналистах, пожертвовавших жизнью за право народа на знание правды, — протоиерей Михаил Самохин.
Есть профессии, в которых заложен повышенный риск: военные, спасатели, лётчики, врачи. Лучшие из них жертвуют здоровьем и жизнью ради жизни, здоровья и благополучия других людей, которые о них чаще всего ничего не знают.
Настоящие журналисты, как правило, чуть более известны и рискуют жизнью не ради нашего здоровья и хорошего самочувствия, а ради права знать правду, ради нашего права на истину. Ведь именно истина, как сказал Господь, сделает нас свободными.
Не все журналисты, к сожалению, познают, что подлинная истина — это Господь Иисус Христос. Но лучшие из них рискуют и погибают в борьбе за истину против лжи. А ведь мы знаем, кто отец лжи. Поэтому все наши погибшие коллеги заслуживают доброго слова, а те из них, кто были чадами Церкви, — и слова христианской молитвы. Пусть Господь примет их горячее стремление победить неправду и сделать нас немного свободнее.
Все выпуски программы Актуальная тема
