
Апостол Павел
Флп., 235 зач., I, 1-7.

Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Судя по тому, как мы выстраиваем наши молитвы, как требуем исполнить наши просьбы и буквально обижаемся, когда этого не происходит, мы часто воспринимаем Бога очень по-человечески и наделяем Его своими чертами. У кого-то даже возникает ощущение, что Он может по-разному к нам относиться... Но правы ли мы в этих своих рассуждениях? И действительно ли Бог таков, как нам иногда кажется? Ответы на эти вопросы звучат в отрывке из первой главы послания апостола Павла к Филиппийцам, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,
4 всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,
5 за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне,
6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,
7 как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.
Есть на Руси поговорка «Своя рубаха ближе к телу». Она очень точно указывает на специфику нашего отношения к миру. И дело не в том, что мы воспринимаем его через свои чувства, это как раз нормально, ведь мы не можем видеть чужими глазами, слышать чужими ушами... Дело в том, что в обычной жизни, что называется «по умолчанию», мы довольно эгоистичны и часто оцениваем всё через призму своих интересов и эмоций. Порой мы не можем изменить видимой реальности, не можем изменить того, что слышим, но изменить отношение к тому, что происходит, — в нашей власти. И уж тем более в нашей власти оценка всего этого. Например, слышит человек оскорбление и, как обладающий слухом, не слышать не может. Но расстроится ли он или останется спокоен, зависит от внутренней позиции, которую он занимает, как зависит и то, промолчит он в ответ или ответит на оскорбление оскорблением.
Ощущая, что для того, чтобы любить ближнего, чтобы помнить его и заботиться о нём, нам надо прилагать усилия, мы нередко так же думаем о других и даже о Боге. Однако в сегодняшнем апостольском чтении мы видим замечательный пример того, как можно искренне жить не только своими интересами, но и интересами других людей. Читая послания апостола Павла, порой удивляешься широте его сердца, а потом понимаешь, что это не просто черта характера, но результат искренней веры и работы с собственным сердцем. И если мы спросим, что же побудило Павла к этому труду? Что помогло ему осознать важность других людей? Причём не только близких по крови, но совершенно чужих? Это, конечно, отношение к ним Бога. Человек может любить близких, может любить друзей, но Павел благодарит Бога за совершенно чужих людей как за дар, который ему подарен. Он верит, что его собственная проповедническая деятельность — это продолжение спасительного дела Божьего, которое начато Творцом и будет закончено во время Второго пришествия. Бог начал творить в нас доброе дело не потому, что мы это заслужили или в удачное время напомнили Ему о себе. Он Сам изначально любит нас и стремится спасти. Другое дело, что нам, со своей стороны, надо дать Ему эту возможность. И дать не просто согласие, не просто сказать, что мы хотели бы быть спасены. Путь к спасению далеко не всегда в словах. Он в том, чтобы начать относиться к людям так же, как Бог относится к нам. Для Господа нет тех, кто неважен, нет тех, кем можно пренебречь. Он всем одинаково желает блага. Вслед за Ним, как Его рабы, ученики и друзья, этого желают Павел и Тимофей. Наконец, этими же мыслями и чувствами и нам стоит наполнить наши сердца, чтобы, по слову апостола, разделить с ним и с другими верующими общую благодать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Алан Гарнер «Волшебный камень Бризингамена»

Фото: Kush Kaushik / Pexels
Как мы можем противостоять дьяволу? В 1967 году Алан Гарнер написал повесть «Волшебный камень Бризингамена», в которой он размышляет на эту тему. Действие повести происходит в Англии в двадцатом веке. Маленькие Колин и Сьюзен сталкиваются с силами тьмы, которые похищают у Сьюзен доставшийся ей от матери камешек. Волщебник Каделлен рассказывает детям, что этот камень, Огнелёд, наделён могучей силой и от него зависит исход великой битвы. Какой битвы?
Некогда король победил духа тьмы, Ностронда, и тот удалился в пустыню. Ностронд задумал вернуться через много столетий. Тогда он сможет одержать победу, потому что к тому времени не останется ни одного человека, достаточно чистого душой, чтобы противостоять ему. Догадавшись о плане Ностронда, король собрал отряд рыцарей, отважных и чистых душой, и погрузил их в волшебный сон. Этот сон и оберегает камень Огнелёд, случайно попавший к Колину и Сьюзен. Теперь Ностронд украл его и постарается уничтожить. Если это произойдёт, рыцари проснутся, проживут своё время и умрут, и тогда в час его возвращения уже некому будет противостоять Ностронду.
В сюжет повести Гарнера вплетены две глубокие мысли.
Во-первых, оружие дьявола — злые мысли. «Грех начинается с помысла», — предупреждает нас святой Макарий Великий, подвижник четвертого столетия.
Во-вторых, только чистота души способна одолеть дьявола. Лишь грехом мы даём дьяволу власть над собой, говорит преподобный Паисий Афонский, святой двадцатого века.
После долгих приключений Колин и Сьюзен смогли отобрать у приспешников Ностронда волшебный камень и в целости и сохранности вернуть его Каделлену. Значит, сон рыцарей не будет нарушен, и, когда Ностронд придёт для битвы, чистые сердцем воины смогут дать ему отпор.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Псков. Преподобный Евфросин Псковский

Фото: Alexandr K / Unsplash
Преподобный Евфросин Псковский родился в 1386 году в селе Виделебье под Псковом. Мальчиком выучился грамоте и полюбил читать Евангелие и жития святых. В юности принял постриг в Псковском Снетогорском монастыре. В 1425 году поселился отшельником на берегу реки Толбы в тридцати километрах от города. Рядом с кельей подвижника стали жить другие иноки, искавшие подвига во славу Божию. Так образовался монастырь. Насельники построили деревянную церковь. Место для неё преподобный Евфросин выбрал неслучайно. Согласно летописи, подвижнику явились святые Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст и указали, где должен стоять храм. Церковь посвятили этим трём святителям. Череду богослужений и распорядок жизни насельников определял устав, составленный преподобным Евфросином. По этим правилам монахам запрещалось носить одежду из дорогих материалов, владеть золотом и серебром, держать в келье еду и напитки. При этом в монастыре всегда радушно принимали странников и кормили нищих. Сам Евфросин был для братии примером аскетической жизни. Перед смертью он принял самую строгую степень монашества — схиму, с именем Елеазар. И обитель, основанная им, получила название Спасо-Елеазаровская. В 1549 году Церковь прославила псковского подвижника в лике святых.
Радио ВЕРА в Пскове можно слушать на частоте 88,8 FM
«Заснеженное поле»

Фото: Jenny Hill/Unsplash
Ах, как оно прекрасно — запорошённое снегом русское поле! Его белые волны неслышно катятся вдаль и исчезают за горизонтом. Отдыхает глаз, отдыхает тело, отдыхает сердце, наслаждаясь уединением на лоне природе. Да, русская душа любит бескрайние просторы, потому что и сама она такова... Хочется распространиться на все стороны света и всем дать свободу: ходите, бродите, гуляйте, дышите — пусть всем вам будет просторно и вольготно в моём сердце...
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды











