Поделиться
Фото: Mila / Unsplash
Жил на одном хуторе богатый барин, который на чужом горе богатство своё заимел. Потому и прозвали его крестьяне лихоимцем.
Проведал как-то этот барин у одного столетнего старика, что по всем приметам следующий год будет неурожайным и очень обрадовался. Стал он по полям скупать рожь, и никому её не продавал, в свои амбары складывал.
И вот наступил неурожайный год. Нигде люди хлеба достать не могут, а барин-лихоимец полтора рубля за меру зерна заламывает, не всякий может столько заплатить.
На соседнем хуторе жил бедный мужик с женой и полным домом ребятишек, которых нечем стало кормить. Набрал бедняк кое-как полтора рубля и пошел к барину ржицы купить. Пришёл, а тот говорит:
— По полтора рубля я уже свою рожь не продаю. Нынче у меня мера три рубля стоит.
Пришёл мужик домой: жена плачет, дети голодные в голос ревут. Собрал бедняк в избе всё, что продать можно было, отнёс на базар, и наскрёб три рубля. Опять пошёл к барину ржи купить, а тот говорит:
— По три рубля уже не продаю. Нынче у меня мера ржи пять рублей стоит.
Что делать? Нет у мужика пяти рублей, да и продать больше нечего. Побрёл он в свой хутор через лесок, а ноги домой не идут. Присел бедняга на поляне на камень, вздыхает тяжело и не знает, как с пустыми руками возвращаться, голодным детям в глаза смотреть.
Только чувствует он, что камень под ним не твёрдо стоит и как будто шатается. Нагнулся мужик, чтобы камень поправить, и увидел под ним яму. Засунул туда руку, и нащупал что-то твёрдое. Своротил он камень— а в дыре лежит коробка с рубликами. Вот так находка!
Пошёл бедняк обратно к барину, купил у него ржи по пять рублей и довольный домой вернулся.
А барин-лихоимец отправился в лес, где в яме под камнем свои барыши прятал, которые даже от домашних скрывал. Увидел он отвороченный камень и пустую дыру в земле, и чуть в обморок не упал. Куда всё подевалось?
На следующий день пошёл барин в соседний хутор, а там праздник: все весёлые ходят, из каждого дома свежим хлебом и пирогами пахнет.
— Какой-то вор в лесу клад закопал, — говорят ему мужики. — Так один наш счастливчик его нашёл и всех нас накормил...
Догадался барин, что это его тайник в лесу обнаружили, да как теперь деньги обратно вернёшь? На рублях его имя не написано. Да ведь крестьяне на них уже ржи купили, хлеба напекли. Недаром вчера торговля на редкость бойко шла, самые бедные по пять рублей за меру платили... Да и не признаваться же прилюдно, что это он тот самый вор, который деньги в лесу прятал!
Что и говорить, на чужом горе лучше даже не пытаться богатеть — себе дороже.
(по мотивам латышской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
16 апреля. О значении «Акта о престолонаследии»
Поделиться
Сегодня 16 апреля. В этот день в 1797 году в России был принят закон о престолонаследии. О значении этого законодательного акта — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
В день коронации в Успенском соборе Московского Кремля Павел I торжественно огласил акт о престолонаследии и положил его в серебряный ковчег вместе со святынями, передав ему особый сакральный статус.
Для нас, людей православных, важна такая цитата в этом документе: «До́лжно дополнить сей закон ниже следующим. Когда наследство дойдёт до такого поколения, которое царствует уже на другом каком престоле, тогда предоставлено наследующему лицу избрать веру и престол и отрещись вместе с наследником от другой веры и престола. А если отрицания от веры не будет, то наследовать тому лицу, которое ближе по порядку». То есть император всероссийский мог быть только православным человеком и должен был отречься от любой другой веры, вступая на престол.
Акт о престолонаследии коренным образом изменил политическую систему Российской империи. Он установил чёткие автоматические правила наследования: престол переходит к старшему сыну, его мужской линии и только при полном отсутствии мужчин — к женщинам. Монарх больше не мог назначить наследником кого угодно. Если устав о наследии престола 1722 года отдавал выбор наследника на волю монарха, то акт 1797 года, напротив, подчинял самого монарха закону.
И для нас, людей православных, очень важно, что Павел I, как бы к нему ни относились, вписал в этот закон как обязательное требование то, что монарх обязательно должен быть человеком православным. Павел ограничил самодержавие в самом главном и чувствительном вопросе передачи власти.
Акт о престолонаследии действовал без изменений с 1797 по 1917 год. Он был включён в свод законов и стал частью основных государственных законов 1906 года и утратил силу только после отречения Николая II 2 марта 1917 года.
Все выпуски программы Актуальная тема:
16 апреля. О колоколах Троице-Сергиевой Лавры
ПоделитьсяСегодня 16 апреля. В этот день в 2004 году на колокольню Троице-Сергиевой Лавры подняли «Царь-колокол». Об истории лаврских колоколов - клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Возвращение на лаврскую колокольню «Царь-колокола», который весит целых 72 тонны, завершило восстановление главного лаврского звона, который был уничтожен в советское время.
Но, пожалуй, самый поразительный факт связан с древнейшим из сохранившихся лаврских колоколов. Этот колокол называется «Чудотворцев», или «Никоновский». Он был отлит в 1420 году при преподобном игумене Никоне Радонежском. И он висит на колокольне до сих пор и считается редчайшим памятником русского колоколитейного искусства XV века.
Другой знаменитый лаврский колокол называется «Лебедь», и это — вклад царя Бориса Годунова. Считается, что прозвище он получил за необыкновенное благозвучие. А вот второй Годуновский колокол, «Огромный Годунов», или «Царе-Борисов», везли из Москвы в монастырь с поразительной торжественностью. По свидетельству современников, колокол сопровождал сам царь Борис Фёдорович с семьей, а тащили его три с половиной тысячи человек.
Почти весь этот великий ансамбль погиб зимой 1929–1930 годов, когда лаврские колокола сбрасывали с колокольни и разбивали. Писатель Михаил Пришвин, ставший свидетелем разрушения, назвал происходящее публичной казнью и оставил фотографии с горькой подписью: «Когда били колокола». Поэтому подъём нового «Царь-колокола» стал не просто техническим событием, а возвращением лавре её голоса.
Все выпуски программы Актуальная тема:
16 апреля. О Пасхальной радости
Поделиться
Сегодня 16 апреля. Светлый четверг. О Пасхальной радости — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Прошло уже четыре дня с момента Пасхи, главного праздника для христианина, событие которого составляет основы нашей веры. Осталась позади первая, самая радостная Пасхальная служба. Вкусовые рецепторы адаптировались к разнообразию и яркости полноценного рациона. Именно к этому времени угасает поверхностная психофизиологическая радость, которую, признаться, православная традиция усердно формирует контрастом служб и длительной физической аскезой. Но это не повод расстраиваться и сожалеть о прошедшем.
Сейчас самое лучшее время для создания подлинной пасхальной радости, которая зависит непосредственно от самого человека. Прийти в гости на чай к одинокому соседу, угостить шумных детей на площадке, позвонить тому, кому так долго откладывал звонок. Ну и, конечно же, посидеть короткое, радостное богослужение Святой седмицы. Словом, взять ответственность за свою радость.
Все выпуски программы Актуальная тема:
