Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Кор., 178 зач., V, 1-10.
Глава 5.
1 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
2 Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;
3 только бы нам и одетым не оказаться нагими.
4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.
5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.
6 Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа,
7 ибо мы ходим верою, а не видением,
8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
9 И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;
10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Если хочешь получше узнать человека — приди к нему домой. Потому что дом — это тоже своего рода наше тело, которым и в котором мы живём. Если человек у себя дома — скорее всего, можно выдохнуть: ведь дома мы в безопасности, дом обустроен соответственно нашим обычаям и привычкам, в нём мы восстанавливаем свои силы, общаемся с родными, отдыхаем, создаём ту неповторимую атмосферу защищённости, любви и душевной теплоты, которая в каждой семье — своя.
Прекрасно понимая, что значит образ дома для человека, апостол Павел использует его, чтобы вдохновить христиан быть благодушными в любых скорбях и испытаниях. Дом, который всегда с нами до самой смерти — это наше тело; но и после смерти мы не останемся бездомными — в этом — главное утешение для верующего! Если продолжить аллегорию с домом, то вся наша земная жизнь — это не более, чем жизнь в бытовке на строительной площадке огромного поместья, потрясающего своей красотой и уютом, с парками, садами, фонтанами и прочими радостями. Но — пока ещё строящегося!
И, что самое главное, на этой духовной стройплощадке нам отведена очень важная роль. Ведь мы в одном лице совмещаем и архитектора, и прораба, и снабженца. Как мы будем относиться к строительству — такой и будет конечный результат. Потому что заказчик строительства — Бог — дал нам полный карт-бланш и практически не контролирует ситуацию на стройплощадке. Он регулярно оплачивает наши счета, не задавая вопросов — а зачем это надо? А почему этот шуруп сюда вкрутили, а не туда? А откуда среди продуктов питания вдруг появилось спиртное?... Наш Главный Заказчик полностью нам доверяет, более того: он вполне допускает определённый процент нецелевого расходования средств — что поделать, и слабости приходится учитывать...
Но если к моменту завершения определённого нашим Небесным Заказчиком срока строительства там кроме кое-как залитого фундамента и пары возведённых стен ничего так и не появилось — зато бытовка вполне обустроена, и повсюду — пустые бутылки и пищевые отходы — столь полюбившуюся нам бытовку всё равно увезут, выкинут на свалку — а мы останемся созерцать жалкий скелет непригодного к жизни здания. В вечности... Перед такой перспективой самые жуткие картины ада становятся не особо-то пугающими...
Вот и призывает каждого из нас апостол Павел уже сейчас озаботиться, чтобы после смерти не оказаться нам по собственной же лени и глупости — неприкаянными. Помогай нам Бог ощутить радость от того духовного строительства нашего небесного жилища — который мы строим ежедневно, когда следуем заповедям Христовым!
25 июня. «Морские звезды»
Поделиться
Фото: Kedar Gadge/Unsplash
Как будто с высоты небес упали на океаническое дно морские звёзды, лениво шевелящие своими лучевидными пятью конечностями среди глубоководных актиний. Но чуть окажутся звёзды выброшены приливом на берег и, лишённые живительной влаги и питательной среды, они быстро умирают. Опасно и губительно иноку-чернецу выйти из родной обители, а христианину-бельцу отказаться от участия в Таинствах Церкви — христианские души, каждая соответственно своему званию и положению, должны пребывать в благоприятной для их духовного возрастания среде, ибо не случайно новосотворённый Адам был введён Богом в Эдем, место блаженного единения человека с его Создателем.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Духовное возрастание. Алексей Шириков
Поделиться
— А как вы поймете, что духовно выросли? — этот вопрос мне задали при обсуждении слов из послания святого апостол Павла к Евреям: «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища».
И действительно, как это понять? Ведь судить о духовной зрелости человека по времени его пребывания в лоне Церкви явно необъективно. Человек может десятилетиями ходить на службы, знать порядок богослужения, разбираться в церковных текстах — и при этом оставаться внутренне незрелым. А кто-то только приходит ко Христу, но рядом с ним уже чувствуется глубина.
Когда говорят о взрослении, обычно вспоминают психологию. В качестве критериев психологической зрелости называют способность брать ответственность за свою жизнь, управлять эмоциями, осознанно принимать решения, принимать критику, конструктивно разрешать конфликты, меньше зависеть от чужого мнения. И, наверное, все это действительно важно. Христианство ведь не отменяет человеческую зрелость.
Но все же духовное возрастание, кажется, — про что-то еще.
Святой апостол Павел приводит критерий духовной зрелости: приученность чувств к различению добра и зла.
И вот эта мысль мне очень понравилась. Потому что апостол говорит не про объем знаний, он говорит о внутреннем зрении человека.
Вообще, различать добро и зло не так просто, как кажется в детстве. В детстве все довольно понятно: вот — хорошие люди, вот — плохие; вот — добро, вот — зло. Но, чем дольше живешь, тем чаще сталкиваешься с ситуациями, где всё перемешано. Можно внешне делать правильные вещи и при этом внутри руководствоваться тщеславием или желанием самоутвердиться. Можно говорить о правде и разрушать человека своей «правдой». Можно бороться за справедливость и постепенно ожесточиться.
Вот здесь особенно важным становится это Павлово «приучение чувств». Не просто знание заповедей, а способность сердцем распознавать, что сейчас происходит со мной и с другим человеком.
Мне кажется, духовно зрелый человек — это не тот, кто никогда не ошибается, а тот, кто становится внимательнее к добру. Кто начинает раньше замечать в себе раздражение, гордость, желание унизить другого. Кто учится различать, где говорит любовь, а где — нелюбовь.
И, наверное, именно поэтому духовное возрастание трудно измерить. Оно проявляется в простых вещах и в то же время позволяет лучше видеть сложность собственного сердца.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
25 июня. О счастье
Поделиться
О человеческом счастье — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Каждый человек на свете желает быть счастливым. Быть счастливым — это быть частью, быть соединённым, быть в единстве.
Например, в семейной жизни счастье — когда двое любят друг друга и бывают как единое целое. Вот оно — настоящее счастье, семейное счастье. Счастье в общественной или в трудовой жизни — когда ты, твои друзья и твои ближние с тобой единомысленны и нет между вами преград. Счастье в духовной жизни — когда ты един с Богом, когда между тобой и Богом нет разъединяющих стен. А какие это стены? Это грехи. То есть когда ты живёшь чисто и ходишь перед Богом праведно.
От чего же у христианина тогда бывают уныния, скорби? Почему мы грустим? А потому что вот между нами и Богом и между нами и ближними вырастают различные стены в виде наших грехов. Поэтому, чтобы быть счастливыми, нам нужно эти стены рушить: рушить нашу лень, нашу нелюбовь к ближнему, раздражительность, завистливость, осуждение, нежелание молиться. И тогда мы будем счастливыми и с ближними, и с нашим Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
