Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Кор., 195 зач., XII, 10-19.
Глава 12.
10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
13 Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину.
14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
15 Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.
16 Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас.
17 Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам?
18 Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?
19 Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Если попытаться выстроить строгую непротиворечивую этическую систему, которая была бы основана на Евангелии, то в рамках этой системы превозношение самого себя или высказанные самому себе похвалы — однозначно греховное, следовательно, безнравственное действие, ведь Господь Иисус Христос сказал по этому поводу слова, не подразумевающие какого-то иного, кроме буквального, прочтения: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14). Но, к счастью, не существует строгой этической системы, которую можно было бы назвать евангельской, потому что в Евангелии есть нравственный императив, не поддающийся строгому логическому описанию, этот императив стоит над всеми другими словами Христа: речь идет о любви. Если любовь требует превозносить себя, то такое превозношение не является грехом.
Апостол Павел действует по любви к основанным им общинам, любовь же подразумевает готовность пожертвовать всем ради тех, кого человек любит. Христиане Коринфа не хотели слушать апостола, они подозревали, что он не вполне честен с ними, в ответ Павел вынужден был написать о том, кто он и что стоит за его словами и действиями. Написать не иносказательно, а предельно прямо и откровенно, иными словами, он вынужден был хвалиться перед ними. Ему, конечно, было, чем хвалиться. Апостол пишет: «Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто» (2 Кор. 12:11). А чуть ранее здесь же мы находим и саму похвалу: «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:10). Это то самое «я», которого должны избегать все христиане и которого тщательно избегал апостол Павел. Но здесь он изменил общехристианскому нравственному принципу ради того, чтобы коринфские христиане поняли: Павел — действительно апостол, то есть человек, который избран Богом для дела проповеди Христа Воскресшего, а это значит, что все его слова — истина, надо его слушать и поступать так, как говорит он, а не кто-либо другой.
Вместе со ссылкой на себя самого апостол Павел дает универсальный ответ на вопрос, является ли тот или иной человек в полной мере христианином. Христианин — тот, кто верует во Христа, а потому не теряет благодушия даже в самых страшных жизненных обстоятельствах. Такого человека, как и апостола Павла, не могут смутить ни собственные болезни, ни нанесенные ему обиды, ни крайняя бедность, ни гонения, христианин от всего этого не превратится в злого и желчного человека, а останется точно таким, каким он был бы и в обстоятельствах, противоположных перечисленным.
27 марта. О Феодоровской иконе Богородицы
Поделиться
О почитании Божьей Матери в День празднования Её Феодоровской иконе — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Удивительно, но во всех четырёх Евангелиях мы не встретим никаких поучений или рассказов от лица Пресвятой Богородицы. Всего лишь несколько обрывочных фраз в тех или иных ситуациях — вот всё то, что нам оставлено из уст Пречистой Девы Марии. И вот она сама говорит, что «Меня отныне будут ублажать все роды человеческие». То есть Она действительно знает, что родившийся от Неё Сын Божий прославит и Её Саму.
Притом Она вовсе никогда не поучает. Всего лишь один раз в Евангелии от Иоанна она говорит: «Всё, что скажет Мой Сын, то сделайте». Вот и всё, что нам оставлено от Пресвятой Девы в качестве поучений.
Однако мы ещё имеем другое наследие. Она нам оставила огромное количество святых икон, особенно на Руси. И вот одна из таких икон, перед которой мы молимся, — это Феодоровская икона Божией Матери. Она явлена была в XIII веке в Костроме костромскому князю. И накануне этого события местные люди говорили, что они видели воина, ходившего с этой иконой. В этом воине они признали святого Феодора Стратилата. Отсюда и название — Феодоровская икона.
А в XVII столетии конец Смутному времени положило восшествие на престол Дома Романовых, и Феодоровская икона стала покровительницей Дома Романовых. Поэтому сегодня мы чествуем великое наследие в виде чудотворной иконы Божией Матери Феодоровской.
Все выпуски программы Актуальная тема:
27 марта. Об уставе преподобного Венедикта
Поделиться
Об уставе монашеской жизни Преподобного Венедикта Нурсийского, жившего в шестом веке, в день его памяти — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской областипротоиерей Максим Горожанкин.
Правила преподобного Венедикта Нурсийского легли в основу монашеской жизни для иноков, которые подвизались в нынешней Западной Европе в VI веке. Сам преподобный Венедикт за основу брал наставления преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, который в свою очередь был учеником святителя Иоанна Златоуста. Таким образом, мы видим и на Западе, и на Востоке одинаковые установления о монашеской жизни.
Устав преподобного Венедикта предписывал монашествующим полное отречение от собственности и безусловное послушание игумену. Старшим братьям в монастыре вменялось в послушание, обучение детей и переписывание древних рукописей. Таким образом, мы видим в уставе преподобного Венедикта заботу о сохранении святого отеческого наследия.
Каждый новоприбывший в монастырь должен был пробыть послушником в обители в течение года, чтобы изучить монашеский устав и привыкнуть к монашеской жизни. Таким образом, мы видим, с каким вниманием и заботой преподобный Венедикт организовывает своё монашеское братство. То братство, которое будет существовать много веков и даст Святой Церкви много-много подвижников.
Преподобне отче Венедикте, моли Бога о нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
27 марта. О православном театре
ПоделитьсяСегодня 27 марта. Международный день театра. О православном театре — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Основоположницей православного театра является преподобная Кассия. Почему православный христианский театр вообще имел место? Ведь вообще-то мы знаем, что театры — это наследие языческого мира. Там театры были довольно жестокими. Если в сценарии, например, есть сюжет, где человеку руку отрубают, должно быть именно так. Руку отрубали — это довольно жестоко и неправильно, конечно, по отношению к артисту. А православный театр — это про Библию. И святая Кассия, и в последствии долгие столетия в театрах показывали именно библейские сюжеты.
У нас при царе Алексее Михайловиче начинается театр. И это был, конечно, театр православный. Первое действие было посвящено истории Навуходоносора и трёх отроков — Анании, Азарии и Мисаила.
В наши дни покровителем театра считается святитель Димитрий Ростовский. И это связано с тем, что святитель Димитрий был просвещённый человек и сам содействовал тому, чтобы театры в нашей стране развивались.
И теперь наши соотечественники, мы все вместе молимся о том, чтобы Господь Бог вразумил актёров, режиссёров, художественных руководителей. Вразумил, и они бы служили добру, служили бы делу просвещения. Этого очень хочется пожелать всем без исключения нашим представителям театра, чтобы они служили добру и просвещению.
Все выпуски программы Актуальная тема:
