Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
2 Сол., 276 зач., II, 13 - III, 5.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Священном Писании можно найти диаметрально противоположные размышления о человеке. Так, в Псалтыри мы находим слова царя и пророка Давида о том, что он «червь, а не человек» (Пс. 21:7), книга Екклесиаста и вовсе представляет собой плач о печальной человеческой участи, мало чем отличающейся от участи животных и растений. Одновременно с этим мы знаем, что Бог дал человеку заповеди и Бог ведёт человека к блаженной вечности, знаем мы и то, что человеку дана Богом власть над всем творением. А послания святых апостолов и вовсе возносят человека на небывалую высоту. Одним из примеров такого рода новозаветных текстов может служить и тот отрывок Второго послания к Фессалоникийцам святого апостола Павла, который звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Этот отрывок взят из 2-й и 3-й глав послания. Давайте послушаем его.
Глава 2.
13 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению,
14 к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа.
15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
16 Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати,
17 да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом.
Глава 3.
1 Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,
2 и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера.
3 Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого.
4 Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем.
5 Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово.
В самом начале только что прозвучавшего отрывка апостольского послания мы услышали довольно непростые слова, которые можно понимать несколькими способами, однако при любом их понимании они свидетельствуют о необычайной высоте человеческого призвания. Речь идёт о словах, которые в русском синодальном переводе переданы таким образом: «Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» (2Фес. 2:13).
Ещё древние святые толкователи отмечали, что разные греческие рукописи этого фрагмента Второго послания к Фессалоникийцам содержат немного отличающееся написание словосочетания «от начала», а потому и понимать его можно по-разному. Первый способ понимания предполагает, что Бог ещё до сотворения человека знал о пути развития нашей цивилизации, знал, какие решения мы будем принимать, и ещё до сотворения в плане Бога был каждый человек со всеми нашими уникальными характеристиками. Святитель Феофан Затворник эту мысль выразил в таких словах: «Ещё ничего не было; пребывал только Единый Триипостасный Бог, и Сей, всеблаженный в Себе Бог, тогда ещё думал об вас, имел вас во внимании и расположился к вам, восхотев избрать вас и присвоить Себе».
Но есть и ещё один способ понимания прозвучавших сегодня слов. Он не простирается к моменту сотворения человека и сосредоточен на той эпохе, в которую жили адресаты апостольского послания, то есть на эпохе первого христианского поколения.
Если мы зададимся вопросом о том, кто стал первым христианским мучеником, то мы с лёгкостью ответим на этот вопрос: им был первомученик архидиакон Стефан, именно с его личностью связан и грех будущего апостола Павла, который опосредовано принимал участие в убийстве Стефана. После смерти Стефана стали появляться и другие мученики, однако мученичество ещё не превратилось в массовое явление, и те из них, кто пострадал за Христа в апостольский век, были своего рода первыми плодами веры, а такие плоды, как мы знаем из Священного Писания, имели особую ценность, именно их приносили в качестве жертвы Богу все праведники, начиная с убитого Каином Авеля, принёсшего Богу «первородных стада своего и от тука их» (см. Быт. 4:4).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Что важнее: читать или слышать. Немного об аудиокнигах
Поделиться
Фото: Joseph Gonzalez / Unsplash
Когда мы берём в руки книгу и погружаемся в чтение, наш мозг начинает трудиться. Он превращает буквы и слова в картинки, вникает в суть изложения и следит за ходом событий. Чтение тренирует внимание к деталям, воображение, развивает логическое мышление. К тому же, читая, мы можем задержаться на любой странице, вернуться назад, внимательно изучить непонятное, ещё раз насладиться описанием пейзажа, вникнуть в речь персонажа, прочитать сноски и комментарии. В данном случае информация воспринимается объёмно.
Аудиокниги наш мозг воспринимает иначе. Ему приходится следить за читающим голосом, не имея возможности вернуться к предыдущему эпизоду. Да, можно, конечно, перемотать назад и переслушать снова, но это более трудоёмко.
Также есть ещё один нюанс: восприятие аудиокниги сильно зависит от голоса, который читает текст. Мы становимся «заложниками» чужой интонации, темпа, тембра, а значит и представления о героях и событиях. Если голос нам приятен, это облегчает восприятие, в ином случае прослушивание может стать пыткой. Читая обычную книгу, мы сами выбираем темп, интонацию, а в аудиокниге всё уже сделано за нас.
Но есть и важные плюсы: во-первых, аудиокниги подойдут тем, кто занят: можно послушать книгу в транспорте, на пробежке или во время уборки. Во-вторых, данный формат незаменим для слабовидящих людей или людей с дислексией.
Ещё один позитивный момент: аудио-пособия помогают быстрее освоить иностранные языки, поскольку позволяют лучше вникнуть в фонетику чужой речи.
И четвёртое. Да, в аудио-формате не всегда удобно вернуться и перечесть те фрагменты, которые нам понравились или освежить в памяти эпизоды. При прослушивании мы не знаем точно, в какой части книги находимся в данный момент. Однако мозгу приходится больше запоминать на слух, ему необходимо удерживать логику сюжета. Таким образом, тренируется память и внимание.
Итак, вопрос, что предпочтительнее: читать или слушать — остаётся открытым. В разных ситуациях каждый формат имеет свои плюсы и минусы. Чтение — это классический способ познания, развивающий мышление и воображение. К тому же печатную книгу приятно держать в руках, вы чувствуете объëм произведения, примерно рассчитывая силы и время. Аудиокниги — удобный формат для тех, кто хочет получать информацию, не напрягая зрение или не отвлекаясь от другой деятельности. Оптимальное решение каждый принимает сам.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
Иерей Александр Цыганов
Поделиться
Самолёт Ил-76 набирал высоту. На его борту находились рядовые 234-го гвардейского десантного полка имени Александра Невского. Они вылетели отрабатывать прыжки. Среди гладко выбритых солдат выделялся молодой человек с аккуратной бородкой. Он, как и все остальные, был в камуфляже и парашютном шлеме. Раздала́сь команда: «Приготовиться! Встать!» Мужчина поднялся со скамьи, перекрестился и шагнул в небесную синеву. Это был полковой священник, иерей Александр Цыганов.
Будущий священнослужитель родился в 1987 году, в Ленинграде. Когда Саша был ещё совсем маленьким, семья перебралась в Самару. Родители его работали врачами. Отец — доктор на станции скорой помощи, мать — эндокринолог. Мальчик видел их преданность работе, и с детских лет понимал, что значит служить людям. Отец, и мать Александра были верующими. И сына воспитывали так, чтобы он всегда помнил о Боге.
В 2003-м Александр окончил школу. К этому моменту он определился с будущим. Решил поступать в духовную семинарию. Вместе с мамой поехал в самарский Иверский монастырь, к тогдашнему духовнику обители — протоиерею Стефану Вахрушеву. Он благословил юношу. В том же году Александр Цыганов поступил в Самарскую духовную семинарию. Окончил её в 2007-м. Женился. Через два года был рукоположен в диаконы, и получил распределение в Псков — клириком псковского Архангельского храма. А в 2010-м получил повестку в армию. Срочную службу диакон Александр Цыганов проходил в ракетных войсках, в городе Остров Псковской области. Наряду со строевой службой помогал армейским пастырям. Отслужил, и почти сразу после возвращения в Псков был рукоположен в иереи.
Учитывая недавний армейский опыт отца Александра, его назначили полковым священником в 234-й гвардейский десантный полк имени Александра Невского. Со своими бойцами батюшка объездил всю страну. Побывал даже на Северном Полюсе! Десантировался на дрейфующую льдину. И, конечно, выполнял свой главный долг — окормлял воинов, духовно поддерживал их.
После событий на Донбассе в 2014 году отец Александр неоднократно приезжал туда к ополченцам. «Это был человек чести и совести, с огромной любовью к людям в сердце», — вспоминали они. Как только в 2022-м началась специальная военная операция на Украине, священник отправился на фронт вместе с ребятами из своего полка. В окопах и блиндажах совершал молебны. Исповедовал бойцов, причащал, крестил. Время от времени батюшка выезжал в Псков. Вместе с прихожанами своего храма собирал для бойцов гуманитарную помощь — лекарства, обмундирование, предметы первой необходимости. И возвращался на передовую.
6 ноября 2022 года противник обстреливал расположение военной части, где находился отец Александр. Священник не ушёл в укрытие. Он остался вместе с бойцами. Молился о них. Потом прогремел ракетный удар. Снаряд упал рядом с отцом Александром. Он получил тяжелейшие ранения. Священника увезли в госпиталь. Две недели врачи боролись за его жизнь. Не приходя в сознание, он отошёл ко Господу 21 ноября 2022-го.
После кончины иерея Александра Цыганова, супруга священника нашла в его документах лист бумаги. На нём рукою отца Александра были написаны такие слова:
«Я был воспитан в любви к Родине. Воины с оружием в руках защищают наше Отечество. Я как священник не могу держать оружие. Но буду Словом Божиим поддерживать тех, кто денно и нощно, не жалея себя, в любую погоду, стойко и мужественно исполняет свой воинский долг».
Все выпуски программы Жизнь как служение
30 апреля. Об увещевании императора Юстиниана
Поделиться
О сочинении «Увещательные главы к императору Юстиниану» святителя Агапита Римского в день памяти святого — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Первый славянский перевод этого произведения был известен уже в эпоху Первого Болгарского царства в X веке. Его фрагменты вошли и в сборник Святослава, датируемый 1076 годом, «Пчелу», и другие древнерусские книги. В Европе этот текст выдержал более двадцати переизданий в Средневековье, а среди его переводчиков на французский язык был сам король Людовик XIII.
Это «Увещательные главы к императору Юстиниану», произведение, написанное в начале царствования святого Юстиниана I Агапитом, диаконом Великой Церкви в Константинополе. Одно из наиболее известных сочинений в жанре дидактической словесности, которое называется «Княжеское зерцало». 72 коротких главы объединяет акростих «Божественнейшему и благочестивейшему царю нашему Юстиниану Агапит, малейший диакон».
В сочинении сочетаются христианские представления об идеальном императоре и позднеантичной концепции императорской власти. Среди источников выделяют тексты Платона и Сократа, Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского. Автор подчёркивает, что император должен быть царствующим философом, но философия в христианском понимании — это благочестие, начало которому — страх Господень.
Юстиниан призывает: «Презирать земные блага и видеть в царствовании лестницу к небесной славе. Он должен быть строг к себе и пещись о подданных, как о собственных частях тела, дабы они совершенствовались в добродетели и удалялись от порока». В произведении умеряется величественность царского звания. Автор утверждает, что все люди — сорабы Божие.
VI век по Рождеству Христову, а всё уже сказано. Всё уже понятно. И нам остаётся только оставаться такими же разумными правителями собственной души, собственной воли, собственного тела для того, чтобы, как Юстиниан мудро управлял Византией, так же мудро управлять самими собой, следуя на пути к Царствию Небесному.
Все выпуски программы Актуальная тема:
